주석[칼빈] — 민수기 13장 · 정탐꾼 파견

**너희 조상의 각 지파에서 한 사람씩 보내되.** 모두 한 지파에서나 어느 한 부분에서 택했다면, 나머지 사람들은 그들의 신실함을 의심했을 것이다. 그러므로 하나님께서는 각 지파가 자기 자신의 증인으로 보증을 받게 하려 하셨으니, 그들의 보고가 더욱 논란의 여지가 없게 하기 위함이었다. 시기심의 빌미도 제거해야 했다. 어떤 지파가 제외되었다면, 그 지파는 자신들이 멸시받아 선정에서 빠졌다고 여기며 사자들에 대해 이의를 제기했을 것이다. 이처럼 균등한 배분의 유익은 어떤 불길한 의혹이나 불쾌감도 온 백성의 화합을 깨뜨리지 않게 하려는 것이었다.

둘째, 그들이 개인적인 위엄을 갖추어야 했으니, 하나님께서 수령들을 택하도록 명하셨는데, 그들의 증언이 더 큰 권위를 가지게 하려는 것이었다. 무명한 사람들은 쉽게 신용을 잃었을 것이다. 그러나 두 가지 예방책이 모두 소용없게 되었으니, 아무리 지혜롭고 유익한 계획도 사람들의 악의로 왜곡될 수 없는 것은 없음을 여기서 알 수 있다. 이처럼 하나님의 이 탁월한 섭리는 백성을 더욱 변명의 여지가 없게 만들었다. 동시에 하나님께서는 이 예를 통해, 기둥 같아 보이던 이들이 비틀거리고 넘어지거나 심지어 완전히 쓰러질지라도 우리의 마음은 믿음으로 지탱되어 흔들리지 않아야 한다는 것을 일깨워 주셨다.

그들의 이름은 두 사람, 여호수아와 갈렙을 제외하고 그 수치의 영원한 기억을 위해 열거된다. 그들의 죄가 모든 세대에 전해져 그 배신의 불명예가 결코 지워지지 않는 것이 마땅했으니, 그들이 가능한 한 하나님의 약속과 은혜를 헛되게 하려 했기 때문이다. 모세는 예언의 영으로 눈의 아들에게 여호수아라는 이름을 주었으니, 그에게 예정된 고귀한 직분의 전조로서 그렇게 하였다. 야망은 너무 경솔하여 사람들이 자의로 영예의 칭호를 만들어 낼 때 종종 결과에서 실망하게 된다. 그러나 모세는 맹목적인 애정으로 호세아의 이름을 여호수아로 바꾼 것이 아니었다. 하나님께서 그의 혀와 마음을 이끄시어 장차 그들의 구원의 도구가 될 이를 미리 추천하게 하셨다. 그러나 이 구절에서 새 이름이 어느 때에 주어졌는지 확실히 추론할 수는 없다. 그가 보냄을 받을 때 여호수아라 불렸다고 명시되지 않으며, 오히려 그 이전에, 즉 모든 중요한 일에서 모세의 동반자와 조력자로 그와 함께하게 된 때부터 이미 그렇게 구별되었을 가능성이 크다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-13-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**그 땅의 형편과.** 모세의 계획이 가진 목적은 백성이 그 땅이 얼마나 풍요롭고 비옥한지 알게 하는 것이었다. 척박한 땅은 많은 인구를 부양할 수 없고, 거주자들의 건강은 그 지역의 건강함에서 추론되기 때문이다. 그러므로 모세는 주로 그 땅의 좋음과 풍성한 열매 생산을 강조한다. 그러나 아마도 하나님께서 의도적으로 이스라엘 자손이 강하고 힘 있는 원수들을 상대해야 할 것임을 미리 경고하게 하셨을 것이다. 갑자기 그들을 보고 두렵고 낙담하지 않게 하려는 것이다. 그러나 주된 요점은 그 땅의 쾌적함과 비옥함이 그들을 이끌어 점령하게 하는 것이었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-13-18-18 (Calvin, PD)
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**그들이 네겝으로 올라가서 헤브론에 이르니라.** 그들의 직접적인 경로는 사실 남쪽으로가 아니었으나, 산들을 지나 르홉과 하맛에 이를 때까지 남쪽 경계를 따라 나아갔다. 그러나 아브라함이 머물렀던 헤브론은 다른 성읍들 중에서 특별히 언급된다. 여기서 이름이 언급된 세 아낙의 아들들이 그 성읍을 차지하고 있었을 것이다. 그러나 어떤 이들은 아낙이 고유명사가 아니라 수 교환 대신 사용된 '거인'이라고 생각한다. 실제로 거인들은 다른 곳에서 아낙 자손이라 불린다. 또한 여호수아서에서 알 수 있듯이 이 세 사람이 그 신장과 힘으로 두려운 존재였음도 의심할 여지가 없다. 이는 이 성읍이 당시 용맹으로 유명한 전사들이 차지하고 있었다는 말과 같다. 그러나 이 장의 끝에서 아낙이 과도한 키를 가진 아들들의 아버지가 되는 사람의 고유명사임이 드러날 것이다.

그 성읍의 고대성은 이어지는 비교로 강조된다. 이집트의 주요 성읍 중 하나이며 성경에서 자주 언급되는 소안보다 7년 먼저 세워졌다는 것이다. 이방 작가들은 그것을 타니스라 부른다. 나일강의 유명한 일곱 하구 중 하나에 위치하며, 그 하구가 이 성읍의 이름을 따서 타니티쿰 하구라 불린다. 이집트인들이 다른 모든 민족보다 자신들의 유구한 역사를 자랑했으므로, 대홍수 후 곧바로 가나안 땅이 잘 거주되었음이 분명하다. 이것은 그 땅의 대단한 비옥함의 표시이다. 인근 지역들이 더 비옥했다면 선택할 자유가 있었을 때 거기를 선호하여 정착하지 않았을 것이다. 에스골 골짜기라는 이름에는 예기적 사용이 있음을 주목해야 한다. 이 이름은 이스라엘 자손이 나중에 모세가 여기서 가져왔다고 하는 탁월한 포도송이를 기념하여 붙인 것이며, 그것은 곧이어 명시된다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-13-22-22 (Calvin, PD)
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**사십 일 후에 그 땅 탐지를 마치고 돌아와.** 열두 명의 활동과 부지런함이 칭찬받는다. 그들은 그처럼 짧은 시간에 신 광야에서 바다까지, 그리고 요단강 전체 구간에 걸쳐 그 땅 전체를 살폈다. 그것도 포도가 익기 시작하는 가장 더운 때에. 이런 점에서 그들은 맡겨진 임무를 성실하게 수행했다.

그들의 보고도 처음에는 정직한 사람들에게 어울리지 않는 것이 없어 보인다. 모세는 그들에게 그 땅의 주민들이 강한지 약한지, 성읍들이 요새화되었는지를 살피라고 명했으며, 그들은 자신들이 확실히 확인한 사실 외에 아무것도 보고하지 않았다. 한마디로 겉으로 보기에 그들의 보고에는 책망받을 것이 없다. 그러나 문맥에서 그들 중 열 명이 백성을 되돌리려 했으므로, 모세가 바라던 것과 정반대의 효과를 낼 만큼 낙담스러운 어투로 어려움을 말했음을 알 수 있다. 그러나 아직까지 그들에게 제기된 고발은 악의적이고 기만적으로 낙담을 심어 백성이 그 땅에 들어가지 못하게 억제했다는 것뿐이다. 공개적으로 거짓말을 하지는 않았지만 성실함이 결여되었다.

아마도 그들의 연설 전체가 기록되지 않은 것은, 모세가 그들의 삐뚤어진 마음을 진술하는 것으로 충분하다고 여겼기 때문이다. 그들이 그 땅을 칭찬하면서 백성의 마음을 두려움으로 압도하는 예외 사항을 덧붙인 것이 바로 그것이다. 여기서도 우리는 교활한 궤변가들이 구불구불한 어물어물로 기만을 덮으려 할 때 하나님 앞에서 아무 소용이 없다는 유익한 경고를 얻는다. 그러므로 하나님께 우리의 말을 인정받기 원한다면, 그런 불공정한 회피를 모두 버리고 모든 위장을 거부하여 단순하고 진심으로 말하는 것을 조심해야 한다.

열 명의 정탐꾼은 신뢰의 토대를 놓아 그 후 더 유능하게 속일 수 있게 했다. 그들은 이 땅은 좋은 땅이지만 그 백성이 강하다고 한다. 이것이 하나님께서 약속하신 복을 이스라엘이 얻을 희망이 별로 없으며 그 시도를 결코 해서는 안 된다는 말이 아니고 무엇이겠는가? 같은 목적으로 그들은 여러 민족들의 이름을 크게 외쳐 공포심을 높인다. 아낙의 후손들을 보았다고 보고한 후, 사방에서 맞서 달려드는 다양한 민족들과의 전투가 너무 힘들 것이라고 한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-13-25-25 (Calvin, PD)
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**갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고.** 즉, 그는 모세 앞에서 백성의 중얼거림을 억제했다. 백성이 모세에게 소란스럽게 봉기하기 시작했기 때문이다. 여기서 양측에서 많은 말이 오갔으나 침묵 속에 넘겨졌음을 알 수 있다. 백성의 폭력을 억제할 필요가 없었다면 다툼이 뜨거워지지 않았을 것이기 때문이다. 그러나 그의 말은 전체 사안과 문제의 상태가 무엇인지 보여 준다. 열 명의 반역적인 정탐꾼들이 도저히 이길 수 없는 그 땅으로 어리석게 전진하는 것을 만류하고, 비교도 안 될 만큼 강한 원수들을 경솔하게 공격하지 말라고 촉구했다는 것이다. 갈렙은 이에 맞서 승리의 확신으로 반박한다. "우리가 그 땅을 능히 취하리라"고 하며, 이것을 근거로 권면을 펼친다.

갈렙이 하나님의 약속에 의지하여 그들이 성공하리라 믿고 담대하게 예언했음은 의심의 여지가 없다. 반면 다른 이들은 여호와의 군기 아래 백성이 약속의 유업에 들어갈 것이라는 것을 전혀 고려하지 않았다. 이것이 모세가 신명기 1장에서 기록한 것과 일치하지 않아 보이는데, 거기서 그는 정탐꾼들을 사면하고 모든 책임을 백성에게 돌린다. 그러나 이 모순은 쉽게 해소된다. 거기서 모세의 유일한 목적은 이스라엘 자손의 범죄를 주장하는 것이었으니, 그들의 고집으로 오랫동안 하나님의 약속의 성취를 가로막았기 때문이다. 그러므로 그는 그 문제와 관련 없는 역사의 부분을 생략하고, 그들의 악한 배은망덕을 정죄하는 것만을 언급한다. 즉 정탐꾼들이 그 땅의 비옥함을 칭찬했다는 것이다. 따라서 백성이 하나님의 관대하심에 대해 충분히 확신을 받았으면서도, 그것을 거부함으로써 심각하게 죄를 지었다는 것이다. 그러므로 그는 그들의 죄가 여호와의 입 혹은 말씀에 반역한 것, 곧 하나님께서 초대하실 때 따르기를 거부한 것이라고 한다.

모세가 여기서 갈렙에게만 귀속시키는 것을 다른 곳에서는 여호수아에게도 귀속시킨다. 갈렙이 두 사람을 대신하여 말했고, 여호수아는 소란스러운 논쟁이 생기지 않도록 신중하고 겸손하게 침묵했음이 분명하다. 그러나 칭찬받는 자의 용감함과 확고함이 더욱 빛났을 것이며, 동시에 모세의 정직함도 알 수 있으니, 갈렙을 앞세움으로써 자신의 종에게 돌아갈 칭찬을 가리고 줄였기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-13-30-30 (Calvin, PD)
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**그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되.** 여기서 우리는 거울처럼, 불경함이 악에서 어떻게 점점 더 뻔뻔해지는지 본다. 처음에 반역의 주동자들은 말이 모호하여 은밀한 암시로 만족했지만, 이제 모든 수치심을 버리고 갈렙의 말에 공개적이고 신랄하게 반대한다. 이것은 분명히 하나님의 말씀을 불신하고 하나님의 능력을 무력하게 하는 것 이상도 이하도 아니었다. 하나님께서 이스라엘 자손에게 그 땅을 주시겠다고 약속하셨는데, 그들은 그렇게 되지 않을 것이라고 부인한다. 하나님께서 그분에게 어려운 것은 없다는 수많은 증거를 보여 주셨는데, 원수의 세력에 맞서기에 그분의 도움이 충분하지 않을 것이라고 부인한다.

더욱이 그들은 마침내 그 뻔뻔함이 폭발하여 거짓말 속에서 스스로 모순에 빠진다. 그들은 그 땅이 풍요롭다고 시인했으나, 이제 그것이 거주자들을 삼킨다고 선언한다. 이는 완전히 정반대이다. 이는 그 땅을 경작하는 불쌍한 사람들이 끊임없는 노동으로 기력이 소진된다거나, 적어도 기후의 열악함으로 역병이 든다는 말과 같으나, 둘 다 완전히 거짓이었다. 어떤 이들은 거인들이 폭력으로 무차별 학살을 저질렀다고 이해하지만, 이것은 근거가 없다. 거주자들이 멸망한 후 백성이 두려워할 이 악은 전혀 없었기 때문이다. 따라서 나는 그 땅의 경작이 어렵고 많은 불편으로 가득 찼다는 의미라고 의심하지 않는다.

마지막 절 끝에 "메뚜기 같이" 등의 말이 나오는데, 나는 이 말의 순서가 뒤바뀌어 이렇게 연결해야 한다고 생각한다. "우리 눈에 메뚜기가 멸시받는 것처럼, 이 거인들의 눈에도 우리의 낮은 키 때문에 그렇게 업신여겨졌다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-13-32-32 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역