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주석[칼빈] — 민수기 26장 · 두 번째 인구조사

요약
칼빈 주석 · 섹션 9개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1절 카드 ↗

1. And it came to pass after the plague. This is the second census which we read of having been made by Moses; nevertheless it is easy to perceive, from Exodus 38:0 , that it was at least the third; although it is more probable that either yearly, or at stated times, those who had arrived at the age of twenty gave in their names. Still the number of the people could not be thus obtained, unless there were also a comparison of the deaths. This, at any rate, is incontrovertible, that those who had grown up to manhood were three times numbered in the desert, for we gather thus much from the passage before us, since it is said in the fourth verse that this enrolment was made “as the Lord had commanded Moses, and the children of Israel, which went forth out of the land of Egypt;” from whence it is plain not only that they followed as their rule the custom established from the beginning, but that the census of the people was again taken, as it had been in the wilderness of Sinai. From hence again a probable conjecture may be made, that, from the time in which they came out from thence, nothing similar had taken place in the interval. For Moses there records how many talents were collected from the tribute of the people, and mentions their number, viz., 603,550 (191) and he adds afterwards, when they moved their camp from Mount Sinai, how the census was taken according to God’s command; but I pass over this subject the more cursorily, as having been already spoken of elsewhere. (192) Now let us see with what object God desired to have His people numbered before He led them into the possession of the promised land. In less than forty years the whole generation of an age for military service had perished: many had been carried off by premature deaths; nay, a single scourge had lately destroyed 24,000; who would not have thought that the people must have been diminished by a fourth? We must then account it a remarkable miracle, that their numbers should be found as great as they were before. It was a memorable proof of God’s anger that only two of the 603,000 still survived; but that by continued generation the people were so renewed, as that, at the conclusion of the period, their posterity equalled their former number, was the work of God’s inestimable grace. Thus, in that awful judgment wherewith God punished His sinful people, the truth of His promise still shone forth. It had been said to Abraham, “I will multiply thy seed as the stars of the heaven, and as the sand which is upon the sea-shore,” ( Genesis 22:17 ;) and it was by no means fitting that this blessing should be obscured at the time, when the other part of the promise was about to be fulfilled: “Unto thy seed will I give this land.” ( Genesis 12:7 ;) For, whilst the people had been instructed by punishments to fear God, still they were not to lose the savor of His paternal favor. And thus does God always temper His judgments towards His Church, so as in the midst of His indignation to remember mercy, as Habakkuk says, ( Habakkuk 3:2 .) This was the reason why the people was numbered immediately after the plague, in order that it might be more conspicuous that God had marvellously provided lest any diminution should appear after the recent loss of so many men. (191) In the Lat. these numbers are misprinted, 600,550; in the Fr., 650,300. (192) On Numbers 1:0 , etc., vol. 3, pp. 437, et seq. Fr. substitutes for the last clause, “pource qu’il n’est point de grande importance;” because it is not of great importance. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-1

Source

염병 후에 된 일이다. 이것은 우리가 모세가 행한 것으로 읽는 두 번째 인구 조사이다. 그러나 출애굽기 38장에서 적어도 세 번째였음을 쉽게 알 수 있다. 비록 이십 세가 된 자들이 해마다, 또는 정해진 때에 이름을 등록했을 것이 더 개연성 있지만. 그럼에도 사망자들의 비교 없이는 이로써 백성의 수를 얻을 수 없었을 것이다. 어쨌든 이것은 논란의 여지가 없다. 장성한 자들이 광야에서 세 번 계수되었다. 왜냐하면 우리는 이것을 지금 앞에 있는 구절에서 이해하기 때문이다. 이 등록이 "여호와께서 모세에게 명하신 대로, 이집트 땅에서 나온 이스라엘 자손들을" 위해 이루어졌다고 4절에 말하기 때문이다. 이로써 그들이 처음부터 세워진 관습을 그들의 규칙으로 따랐을 뿐만 아니라, 시내 광야에서처럼 다시 백성의 인구 조사가 실시되었음이 분명하다. 이로부터 시내를 떠난 때부터 그 사이에 유사한 일이 없었을 것이라는 개연성 있는 추측이 가능하다. 왜냐하면 모세는 그곳에서 백성의 공물에서 얼마나 많은 달란트가 모아졌는지 기록하며, 그들의 수, 즉 603,550명을 언급하기 때문이다. 그리고 이후에 그들이 시내산에서 진영을 이동했을 때 하나님의 명령에 따라 어떻게 인구 조사가 실시되었는지 덧붙인다. 그러나 나는 이 주제를 이미 다른 곳에서 다루었으므로 더 간략하게 지나간다. 이제 하나님께서 약속의 땅을 차지하도록 그들을 인도하시기 전에 왜 그분의 백성이 계수되기를 원하셨는지 살펴보자. 사십 년이 채 되지 않는 기간에 군대 복무 연령의 전체 세대가 멸망했다. 많은 이들이 때 이른 죽음에 의해 쓰러졌다. 아니, 최근에 단 한 번의 재앙이 이만사천 명을 멸망시켰다. 누가 백성이 사분의 일만큼 감소했어야 한다고 생각하지 않겠는가? 따라서 우리는 그들의 수가 이전과 같을 정도로 유지된 것을 주목할 만한 기적으로 여겨야 한다. 603,000명 중 두 사람만이 아직 살아 있다는 것은 하나님의 진노에 대한 기억할 만한 증거였다. 그러나 지속적인 세대 번식으로 백성이 이처럼 새로워져, 그 기간 말에 그들의 후손이 이전의 수와 같아졌다는 것은 하나님의 헤아릴 수 없는 은혜의 역사였다. 이처럼 하나님께서 그분의 죄지은 백성을 형벌하신 그 두려운 심판 속에서, 그분의 약속의 진실이 여전히 빛났다. 아브라함에게 "내가 네 자손을 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같이 번성하게 하리라"(창세기 22:17)고 말씀하셨다. 이 복이 약속의 다른 부분이 성취되려는 바로 그때에 가려지는 것은 전혀 적합하지 않았다. "내가 이 땅을 네 씨에게 주리라"(창세기 12:7). 왜냐하면 백성이 형벌로써 하나님을 두려워하는 것을 배우는 동안에도, 그분의 아버지다운 호의의 향기를 잃지 않아야 했기 때문이다. 이처럼 하나님께서는 하박국이 말하듯이 진노 중에도 자비를 기억하시며(하박국 3:2), 항상 그분의 교회를 향한 그분의 심판을 절제하신다. 이것이 염병 직후 곧바로 백성이 계수된 이유였다. 최근 그처럼 많은 사람들의 손실 이후에도 아무런 감소가 나타나지 않도록 하나님께서 놀랍게 준비하셨다는 것이 더욱 현저하게 드러나도록 하기 위해서였다.

원주석

8절 카드 ↗

8 And the sons of Pallu; Eliab. The curtailment which had occurred in the superior line is here introduced, either in exaltation of God’s grace, because, notwithstanding so great a loss, the tribe of Reuben was still numerous; or else to mark the cause of its diminution, for it might otherwise have seemed strange that other tribes exceeded in numbers that one whose founder and parent was Jacob’s first-born. But when he has narrated how the two sons of Eliab had been destroyed with their company, he briefly adverts to the clemency of God towards the sons of Korah, in that He spared them. And surely this was no common exercise of mercy not only to preserve them uninjured from the calamity, but afterwards to raise up shoots from the accursed root, in whom His spiritual riches might shine forth for the general advantage of the Church: for we know what honorable mention is often made of this family; and it is probable that certain of them were the authors of some of the Psalms, and thus were endued with the Spirit of prophecy, when possibly at that time none of the priests was possessed of this gift. This is that profound abyss in the various and unequal judgments of God, which it becomes us to adore with sober humility. Meanwhile, in a single word, Moses hints at the reason why he repeats this same history, whereby the formidable mode of their death might be held up as a perpetual example: for the Hebrew word נס , nes, which is primarily a standard (193) or banner, is often used for some portentous thing, which strikes men’s senses with astonishment, and at the same time fills their minds with fear. (193) “Un mot Hebrieu qui signifie tant banniere, que mas de navire, ou une haute perche;” a Hebrew word which signifies a banner, as well as the mast of a ship, or a high pole. — Fr . return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-8

Source

발루의 아들들, 엘리압이다. 상위 계보에서 발생한 감소가 여기에 소개되는 것은, 하나님의 은혜를 높이기 위해서이다. 왜냐하면 그처럼 큰 손실에도 불구하고 르우벤 지파는 여전히 수가 많았기 때문이다. 아니면 그 감소의 원인을 표시하기 위해서이다. 그렇지 않다면 다른 지파들이 야곱의 장자인 창시자와 조상을 가진 지파보다 수에서 뛰어나다는 것이 이상하게 보였을 것이다. 그러나 엘리압의 두 아들이 그들의 무리와 함께 어떻게 멸망했는지 서술한 후, 그는 고라의 아들들을 향한 하나님의 자비를 간략히 언급한다. 즉 하나님께서 그들을 살려주셨다는 것이다. 그리고 분명히 이것은 결코 보통의 자비의 발휘가 아니었다. 그 재앙에서 그들을 해를 입지 않도록 보존하셨을 뿐만 아니라, 이후에 저주받은 뿌리에서 싹들을 일으키셨다. 그 안에서 그분의 영적 풍성함이 교회의 일반적인 유익을 위해 빛날 수 있도록 하셨기 때문이다. 우리는 이 가족이 얼마나 자주 영예롭게 언급되는지 알고 있다. 그리고 그들 중 일부가 일부 시편의 저자들이었을 것이 개연성 있다. 이처럼 아마도 그때 제사장들 중 아무도 이 은사를 소유하지 않았을 때, 그들은 예언의 영으로 충만했다. 이것은 하나님의 다양하고 불평등한 심판들에서 나타나는 그 깊은 심연이며, 우리는 냉철한 겸손으로 이를 경배하는 것이 적절하다. 그러는 동안 모세는 단 한마디로 왜 그가 이 같은 역사를 반복하는지 이유를 암시한다. 그들의 죽음의 두려운 방식이 영원한 예로써 제시되어야 하기 때문이다. 왜냐하면 히브리어 단어 네스(נס)는 본래 기치나 깃발을 의미하는데, 사람들의 감각을 경탄으로 놀라게 하고 동시에 그들의 마음을 두려움으로 가득 채우는 징조적인 것을 위해 자주 사용되기 때문이다.

원주석

19절 카드 ↗

19. The sons of Judah were Er and Onan. Since the tribe of Judah was so numerous, Moses magnifies the greatness of God’s grace by this circumstance, that of the three sons which he begat, two perished in the land of Canaan, by whose loss he might have appeared to be condemned to perpetual sterility. But the climax of God’s unparalleled mercy was this, that although two of his children were born of an incestuous connection, they grew up into so great a people. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-19

Source

유다의 아들들은 에르와 오난이었다. 유다 지파가 그처럼 수가 많으므로, 모세는 이 상황으로 하나님의 은혜의 위대함을 더욱 강조한다. 즉, 그가 낳은 세 아들 중 두 명이 가나안 땅에서 죽었다는 것이다. 그 손실로 그가 영구적인 불임에 처해진 것처럼 보였을 수도 있다. 그러나 하나님의 비할 데 없는 자비의 절정은 이것이다. 즉, 그의 자녀 중 두 명이 근친상간의 관계에서 태어났음에도 그처럼 큰 백성으로 자랐다는 것이다.

원주석

28절 카드 ↗

28. The sons of Joseph after their families. The comparison of the two tribes, which sprang from the same head, is worthy of notice. By the fact that Manasseh was the father of only one son, (194) the prophecy of Jacob, when he declared that the first-born should be inferior to his younger brother Ephraim, began already to receive its accomplishment. Nevertheless, God’s blessing extended far and wide for the increase of his family, so that they exceeded the tribe of Reuben in number. But further, though the larger number of children ( πολυτεκνία ) in which the descendants of Ephraim were superior, was a kind of type of his promised fecundity, still the excellency and dignity, of which Jacob prophesied, was deferred to a distant period; since in this respect the tribe of Ephraim was inferior by about a third, whereas a more numerous issue had been promised him. Although, therefore, God had not spoken in vain, yet the fulfillment of His promise did not immediately appear. In the tribe of Dan, however, the incredible power of God was put forth. He was contemptible among his brethren; and thence it was an extraordinary blessing accorded to him in the shape of an honorable degree and name, when Jacob declares that “Dan shall judge his people.” ( Genesis 49:16 .) He is said to have begotten only one son; yet his posterity exceeds 64,000. (194) There appears to be an oversight here: see Joshua 17:1 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-51" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-28

Source

요셉의 아들들, 그들의 가족들을 따라. 같은 머리에서 나온 두 지파의 비교는 주목할 가치가 있다. 므낫세가 오직 한 아들만의 아버지였다는 사실로, 야곱의 예언이 성취되기 시작했다. 장자가 그의 동생 에브라임에게 열등할 것이라고 선언했을 때의 예언이다. 그럼에도 하나님의 복이 그의 가족의 증가를 위해 멀리 넓게 확장되어, 르우벤 지파보다 수에서 뛰어났다. 더 나아가 에브라임의 후손이 우월했던 더 많은 자녀 수(πολυτεκνία)는 그의 약속된 번성의 일종의 모형이었지만, 야곱이 예언한 탁월함과 존귀함은 먼 기간으로 미루어졌다. 왜냐하면 이 점에서 에브라임 지파는 약 삼분의 일만큼 열등했는데, 그에게는 더 많은 후손이 약속되었기 때문이다. 따라서 하나님께서 헛되이 말씀하지 않으셨더라도, 그분의 약속의 성취가 즉시 나타나지는 않았다. 그러나 단 지파에서는 하나님의 믿기 어려운 권능이 나타났다. 그는 형제들 사이에서 보잘 것 없었다. 따라서 야곱이 "단은 그의 백성을 심판할 것이다"라고 선언했을 때(창세기 49:16), 영예로운 등급과 이름의 형태로 그에게 각별한 복이 주어진 것은 특별한 일이었다. 그가 오직 한 아들만을 낳은 것으로 전해지지만, 그의 후손은 64,000명을 넘는다.

원주석

51절 카드 ↗

51. These are the numbered of the children of Israel. By this sum total, what I have above adverted to is more clearly shewn, that amidst so many losses, and especially after the terrible vengeance which God had recently executed, the race of Abraham was preserved in an incredible manner, so that the fulfillment of the promise might not be brought about only towards a small body of persons. Nature itself and reason would have suggested that a few only should enjoy the promised land; but if the inheritance had been restricted to a small number of men, God’s promise would have lain, as it were, in obscurity and concealment. Yet within thirty-eight years, during which more than 603,000 men had fallen, God marvellously brought it to pass that the same number of persons should still remain, some 2500 only excepted. Assuredly they must be blind four times over, as it were, who do not behold in this bright mirror God’s wonderful providence, and the faithfulness of His gratuitous adoption, and His steadfastness in keeping His promises. At the same time, that which I have already referred to in Deuteronomy clearly appears, that those who survived, were strikingly admonished by this great loss, that they should not fall away at any time into superstition. return to ' Top of Page ' <a name="verse-53" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-51

Source

이스라엘 자손들이 계수된 자들이다. 이 총계로, 내가 위에서 언급한 것이 더욱 명확히 드러난다. 그처럼 많은 손실들, 특히 하나님께서 최근에 집행하신 두려운 복수 후에도, 아브라함의 후손이 믿기 어려운 방식으로 보존되었다. 그 약속의 성취가 오직 소수의 사람들에게만 이루어지는 것이 되지 않도록 하기 위해서였다. 자연 자체와 이성은 소수만이 약속된 땅을 향유할 것이라고 제안했을 것이다. 그러나 기업이 소수의 사람들에게만 제한되었다면, 하나님의 약속은 말하자면 어둠과 은폐 속에 놓여 있었을 것이다. 그러나 삼십팔 년 안에, 603,000명 이상이 쓰러지는 동안에도, 하나님께서는 불과 2,500명을 제외하고 같은 수의 사람들이 여전히 남아 있도록 놀랍게 이루어주셨다. 이 밝은 거울에서 하나님의 놀라운 섭리와 그분의 은혜로운 양자 삼음의 신실하심과 그분의 약속을 지키심의 확고함을 보지 못하는 자들은 말하자면 네 번이나 장님이어야 할 것이다. 동시에 내가 신명기에서 이미 언급한 것이 분명히 나타난다. 생존한 자들이 이 큰 손실로 인해 눈에 띄게 경고받아, 어느 때라도 미신으로 빠지지 않아야 한다는 것이다.

원주석

53절 카드 ↗

53. Unto these the land shall be divided. This must have had great influence towards encouraging believers, when they gave in their names before God, and professed that they were heirs of the land; since it was exactly the same as if they actually had it in their grasp, when God called them to its certain possession; for the demonstrative pronoun is used emphatically, lest they should suppose that they were to be put off any longer, and that what was promised them was still to be kept in store for their posterity. The actual fulfillment, therefore, and immediate presence of the thing is indicated, when God prescribes that the land was to be divided to those who were just numbered, and whose names appeared in the public registers. A proportionable mode of division is then enjoined, so that their share should be distributed to every tribe according to the number of their names. We now perceive that they were registered, and, so to speak, (195) lustrated, in order that they might more earnestly bestir themselves to take possession of the promised land. (195) Lat., “Quasi lustratos.” Fr. “Comme receus de nouveau;” as it were received anew: — the allusion is, I need hardly say, to the Roman lustrum, or quinquennial census and readjustment of the classes of the people. return to ' Top of Page ' <a name="verse-57" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-53

Source

이 사람들에게 땅을 나눠 줄 것이다. 이것은 신자들이 하나님 앞에 이름을 올리고 자신들을 땅의 상속자로 고백할 때 그들을 크게 고무하는 영향을 미쳤을 것이다. 왜냐하면 하나님께서 그들을 확실한 소유로 부르실 때, 마치 그들이 실제로 그것을 손에 쥐고 있는 것과 정확히 같았기 때문이다. 지시 대명사가 강조적으로 사용된 것은 그들이 더 이상 지체되리라고 생각하지 않게 하고, 그들에게 약속된 것이 아직 그들의 후손을 위해 남겨져 있다고 생각하지 않게 하기 위해서이다. 따라서 하나님께서 방금 계수되고 공공 등록부에 이름이 나타난 자들에게 땅을 나누도록 규정하실 때, 그 일의 실제적 성취와 즉각적인 임재가 나타난다. 그 다음에 비례적인 나눔의 방식이 명령된다. 그들의 몫이 이름의 수에 따라 각 지파에게 분배되어야 한다. 이제 우리는 그들이 등록되고 말하자면 정화된 것이, 그들이 더욱 열심히 약속의 땅을 차지하기 위해 분발하게 하기 위해서였음을 알 수 있다.

원주석

57절 카드 ↗

57. And these are they that were numbered of the Levites. He treats separately of the tribe of Levi, which God had dissevered from the rest of the people; and of the sons of Levi, the last mentioned is Kohath, the founder of the sacerdotal family. Hence we may probably conjecture that the law of primogeniture was not regarded when God deigned to take the priests from thence. But why Moses should expressly state the name of his mother, contrary to the usual custom of Scripture, does not dearly appear; for it is not likely that he did this as a distinction to his own family, because he at the same time shews how he himself, as well as his children, was deprived of the honor (of the priesthood,) (196) in which certainly there is no appearance of ambition. It is more probable, if the word daughter is literally taken, that he did not conceal a disgraceful circumstance, in order to extol more highly the indulgence of God; for, in this case, Moses and Aaron sprang of an incestuous marriage, since Amram, their father, must have married his aunt, which natural modesty forbade. It will, then, be rather an ingenuous confession of family dishonor, than an ambitious boast. If we inquire how this could have been tolerated, the answer will readily suggest itself, that this license had so largely prevailed among the oriental nations, that no one deemed that to be illicit which was in such universal use. And this we shall presently see (197) to be expressly referred to, when God, by forbidding incestuous marriages, distinguishes His people from other nations. It will be no matter of surprise, then, that those who were not yet prohibited from doing so by the law of God, had followed the general custom. (196) Added from Fr. (197) The Fr . more correctly says, “Ce que nous avons veu ci dessus;” this we have seen above; — the table of prohibited degrees having been considered ante, vol. 3, p. 96, et seq. return to ' Top of Page ' <a name="verse-60" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-57

Source

계수된 레위인들이 이러하니라. 그는 하나님께서 나머지 백성에서 분리하신 레위 지파를 별도로 다룬다. 레위의 아들들 중 마지막으로 언급된 것은 제사장 가족의 시조 고핫이다. 이로써 하나님께서 거기서 제사장들을 취하시기로 거룩하게 선택하셨을 때 장자권의 법칙이 존중되지 않았다는 개연성 있는 추측이 가능하다. 그러나 왜 모세가 성경의 일반적인 관습과 달리 그의 어머니의 이름을 명시적으로 기술하는지 명확히 나타나지 않는다. 그가 자신의 가문을 부각시키기 위해 이것을 했을 것 같지 않다. 왜냐하면 그는 동시에 자신과 그의 자녀들이 어떻게 (제사장직의) 영예에서 제외되었는지 보여주기 때문이다. 그 안에서 야심의 흔적은 전혀 없다. 만약 딸이라는 단어가 문자 그대로 취해진다면, 하나님의 인자하심을 더욱 높이 찬양하기 위해 불명예스러운 상황을 숨기지 않았을 것이 더 개연성 있다. 이 경우 모세와 아론은 근친상간 결혼에서 태어난 것이 된다. 그들의 아버지 암람이 그의 고모와 결혼했어야 하는데, 이는 자연적인 정숙함이 금했던 것이다. 따라서 이것은 야심적인 자랑보다는 가문의 수치에 대한 솔직한 고백일 것이다. 이것이 어떻게 용납될 수 있었는지 묻는다면, 대답은 쉽게 나온다. 이 자유가 동방 민족들 사이에서 너무 널리 만연하여 그처럼 보편적으로 사용되는 것이 불법이라고 아무도 여기지 않았다는 것이다. 그리고 우리는 이것이 곧 명시적으로 언급된다는 것을 보게 될 것이다. 하나님께서 근친상간 결혼들을 금하심으로써 그분의 백성을 다른 나라들과 구별하실 때이다. 따라서 하나님의 율법으로 아직 금지되지 않았던 자들이 일반적인 관습을 따랐다는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다.

원주석

60절 카드 ↗

60. And unto Aaron was born Nadab. Since two of Aaron’s four sons were cut off by a sudden death, the dignity of the high-priesthood, which depended on the life of two persons, appeared to be endangered. And with this view Moses repeats the history already given, in order that God’s wonderful providence might be more clearly perceived in the preservation of this order, with which the safety of the whole Church was connected. Unquestionably, unless other families had been much more prolific, the whole tribe of Levi would have consisted of very few persons; yet, if we come to compare them, their fecundity will be incredible, inasmuch as 23,000 are numbered, whereas the sacerdotal race issued from only two heads. But God exalts His Church to pre-eminence by ways and means unknown to men, in order that His power may be magnified in this weakness. Moreover, the cause of their death is again recorded, that the priests, being admonished by this warning, may not only more diligently beware of wilful sacrilege, but also of error and negligence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-63" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-26-60

Source

아론에게 나답이 태어났다. 아론의 네 아들 중 두 명이 갑작스러운 죽음으로 끊어졌으므로, 두 사람의 생명에 달려 있던 대제사장직의 존귀함이 위태로워진 것처럼 보였다. 이런 목적으로 모세는 이미 주어진 역사를 반복한다. 하나님의 놀라운 섭리가 이 질서의 보존에서 더욱 명확히 인식되도록 하기 위해서이다. 온 교회의 안전이 이와 연결되어 있었다. 의심할 여지 없이 다른 가족들이 훨씬 더 다산하지 않았다면 레위 온 지파는 극소수로 구성되었을 것이다. 그러나 그들을 비교해보면, 제사장 종족이 오직 두 명의 시조에서만 나왔음에도 23,000명이 계수되었으므로 그들의 다산함은 믿기 어려울 것이다. 그러나 하나님께서는 이 약함 안에서 그분의 권능이 높여지도록 사람들에게 알려지지 않은 방법들로 그분의 교회를 탁월함으로 높이신다. 더 나아가 그들의 죽음의 원인이 다시 기록된다. 제사장들이 이 경고로 고의적인 신성모독을 더욱 부지런히 경계할 뿐만 아니라, 오류와 태만도 경계하도록 하기 위해서이다.

원주석

63절 카드 ↗

63. These are they that were numbered. The former registration was made by Aaron. The difference between the two census is therefore specified, in order that Moses may take occasion to commemorate God’s judgment, which can never be sufficiently considered, that of 600,000, only two were found who had survived to the term prescribed by God. If any should object that the greater part would have died naturally, since they had arrived at their thirtieth: fortieth, and even fiftieth year, (198) and thus would have been some eighty years old before the completion of the forty years, I admit that such is the case; but many had not yet reached their twenty-fourth year. Nor can we doubt but that not a few of them were younger than Caleb and Joshua, whom we know to have been not only alive and well, but even strong and vigorous for many years afterwards. At any rate, therefore, not old age, but God’s vengeance, cut off half of them by an untimely death, as if he had openly put forth his hand from heaven and smitten them. It is not without reason, then, that Moses states that they were dead, as God had pronounced; not merely that by the punishment inflicted upon them he may inculcate upon us the fear of God, but also that we may learn to be aroused in earnest by his threats. (198) This sentence is omitted in the edit. of Geneva, 1563. return to ' Top of Page ' Numbers Num 25 Numbers Num Numbers Num 27 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Numbers 26". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ numbers-26.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Te

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이것이 계수된 자들이다. 이전 등록은 아론에 의해 실시되었다. 따라서 두 인구 조사 사이의 차이가 명시된다. 모세가 하나님의 심판을 기념하는 기회를 삼기 위해서이다. 이 심판은 아무리 숙고해도 충분하지 않다. 즉, 600,000명 중에서 오직 두 사람만이 하나님께서 정하신 기한까지 생존한 것을 보았다는 것이다. 혹시 대부분이 삼십, 사십, 심지어 오십 세에 이르렀으므로 사십 년이 완료되기 전에 이미 팔십 세가 되어 자연적으로 죽었을 것이라고 이의를 제기하는 자가 있다면, 나는 그 점을 인정한다. 그러나 많은 이들은 아직 스물네 살에도 이르지 않았다. 또한 그들 중 적지 않은 이들이 갈렙과 여호수아보다 젊었을 것이 의심할 여지가 없다. 그들이 그 후에도 여러 해 동안 살아 있을 뿐만 아니라 건강하고 정력적이었음을 우리가 알기 때문이다. 어쨌든 그들 중 절반을 때 이른 죽음으로 끊어버린 것은 노령이 아니라 하나님의 복수였다. 마치 그분이 하늘에서 공개적으로 손을 뻗으시어 그들을 치신 것처럼. 따라서 모세가 하나님께서 선언하신 대로 그들이 죽었다고 기술하는 것은 이유가 없지 않다. 단지 그들에게 내려진 형벌로 우리에게 하나님의 두려움을 심어주기 위해서만이 아니라, 우리가 그분의 위협들에 의해 진지하게 각성되는 것을 배우게 하기 위해서이다.

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