마태복음 19장 — 붙들 것을 지키고, 쥔 것을 내려놓는 사람
요약
마태복음 19장은 예수님이 산상수훈을 비롯한 갈릴리 사역을 마치시고, 그 지역을 마지막으로 떠나 요단강 건너편 유대 지방으로 내려가시는 장면에서 시작합니다. 이 여행은 이제 십자가를 향해 가는 길목이어서, 짧게 기록되어 있지만 매우 엄숙한 순간입니다. 이 장은 서로 달라 보이는 다섯 장면을 하나로 엮습니다. 바리새인들과의 이혼 논쟁, 독신을 둘러싼 제자들과의 대화, 어린아이를 안아 축복하심, 영생을 물으러 온 부유한 청년, 그리고 모든 것을 버린 제자들에게 주시는 약속입니다. 겉으로는 결혼과 재물과 상급이라는 서로 다른 주제 같지만, 밑바닥에는 같은 질문이 흐릅니다. 하늘나라에 들어가는 사람은 무엇을 지키고 무엇을 내려놓는가 하는 것입니다. 예수님은 하나님이 짝지어 주신 것은 사람이 갈라놓지 말라 하시고, 동시에 내 손에 꽉 쥔 것은 기꺼이 내려놓으라 하십니다. 붙들 것과 놓을 것을 분별하는 훈련, 그것이 이 장의 초대입니다.
장의 흐름
- 1~2절 — 예수님이 갈릴리를 떠나 유대로 가시며 무리를 고쳐 주심.
- 3~9절 — 이혼 논쟁: 창조 때의 남녀 한 쌍 구조로 돌아가 결혼의 불가해소성을 가르치심.
- 10~12절 — 독신을 향한 제자들의 반응과 세 종류의 고자.
- 13~15절 — 어린아이들을 막지 말라 하시며 안수하여 축복하심.
- 16~22절 — 부유한 청년이 영생을 묻지만 소유를 내려놓으라는 말씀에 근심하며 떠남.
- 23~26절 — 낙타와 바늘귀의 비유, 그리고 하나님께는 가능함.
- 27~30절 — 베드로의 질문과 모든 것을 버린 자들을 향한 상급의 약속.
단락별 해설
1~9절 — 처음 창조로 돌아가라
그러니 이제 그들은 둘이 아니라 한 몸이다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다." (마태복음 19장 6절)
예수님이 갈릴리를 떠나신 이 순간은 부활 후를 빼면 다시 그곳으로 돌아오지 않으신 작별이었습니다(1절).[헨리·풀핏] 이는 신실한 일꾼도 맡겨진 증언을 다 마치기 전에는 그 자리에서 옮겨지지 않는다는 원리를 보여 줍니다.[헨리] 무리가 끝까지 따라오는 것은 예수님께 경의인 동시에 끊임없는 수고였지만, 그분은 자신의 편안함을 구하지 않으시고 병자들을 고쳐 주셨습니다(2절).[헨리]
그때 바리새인들이 이혼에 관해 물어 왔습니다(3절). 이 질문은 배우려는 것이 아니라, 어느 쪽으로 답해도 함정에 빠뜨리려는 시험이었습니다.[헨리] 당시 유대인은 이혼 문제로 두 학파가 갈려 있었고, 어떤 이유로든 이혼이 가능하다는 쪽과 음행의 경우만 된다는 쪽이 팽팽하게 맞섰습니다.[JFB·풀핏] 예수님을 어느 편에 세워도 곤경에 빠뜨릴 수 있는 계산된 딜레마였습니다.[칼빈·풀핏] 그러나 예수님은 논쟁의 진흙탕으로 들어가지 않으시고 맨 처음 창조로 거슬러 올라가십니다. 사람을 지으신 분이 그들을 남자와 여자 한 쌍으로 지으셨고, 두 사람이 한 몸으로 결합했다는 사실을 드십니다(4~5절).[JFB] 부모보다 더 가까운 이 연합은 하나님이 아닌 어떤 사람의 손으로도 해체될 수 없습니다.[JFB]
바리새인들은 그렇다면 왜 모세가 이혼 증서를 주라고 했느냐고 되물었습니다(7절). 예수님의 답은 분명했습니다. 모세는 이혼을 명령한 것이 아니라 사람들의 마음이 완악하기 때문에 허용했을 뿐이라는 것입니다(8절).[공통] 그 허용조차 부당하게 내쫓기는 아내를 학대와 위험에서 지키려는 차선책이었습니다.[풀핏] 음행의 경우에 이혼이 허용되는 것은, 그때 이미 결혼의 근거인 한 몸 됨이 깨어졌기 때문입니다(9절).[헨리] 다만 이 예외 구절을 두고, 재혼까지 허용된다고 비교적 단순하게 보는 주석도 있고, 재판상 별거만 허용될 뿐 재혼은 금하신 것이라고 신중하게 설명하는 주석도 있습니다.[헨리·풀핏]
10~15절 — 하늘나라를 위한 선택과 어린아이의 자리
"어린아이들을 그냥 두어라. 그들이 내게 오는 것을 막지 말아라. 하늘나라는 이런 이들의 것이다." (마태복음 19장 14절)
예수님의 결혼 말씀을 들은 제자들은 차라리 결혼하지 않는 것이 낫겠다고 반응했습니다(10절). 이 말에는 규제를 견디지 못하고 매임을 끊으려는 타락한 본성의 성향이 드러납니다.[헨리] 자기 편의에만 집착한 나머지, 하나님의 선물인 결혼을 경솔히 거부하려 한 것입니다.[칼빈] 그래서 예수님은 독신이 모두를 위한 규칙이 아니라 특별히 허락받은 사람의 것이라고 답하십니다(11절). 절제의 은사는 특별한 은사여서 아무나 자기 뜻대로 스스로 택할 수 없습니다.[칼빈] 이어 세 종류의 고자, 곧 태어날 때부터 그러한 사람과 남에 의해 그렇게 된 사람과 하늘나라를 위해 스스로 그 길을 택한 사람을 구별하십니다(12절).[JFB]
그때 사람들이 어린아이들을 데려왔는데 제자들이 그들을 꾸짖었습니다(13절). 이것은 예수님 안에 있는 은혜의 풍성함을 과소평가한 잘못이었습니다.[헨리] 예수님은 오히려 막지 말라 하시며 하늘나라가 이런 이들의 것이라고 하십니다(14절). 이 장면은 어린 나이와 아직 자라지 않은 이해력이 결코 예수님의 복을 받는 데 장애가 되지 않음을 보여 줍니다.[풀핏] 아이들도 성령의 능력으로 그 나이에 맞게 새롭게 될 수 있다는 증언입니다.[칼빈] 시험 성적이나 나이나 아직 부족한 지식이 하나님 앞에 나아가는 자격이 아님을 여기서 봅니다.
16~22절 — 다 지켰는데 무엇이 부족한가
"네가 완전해지기를 원한다면, 가서 네 소유를 팔아 가난한 사람들에게 주어라. 그러면 하늘에 보물이 있을 것이다. 그리고 와서 나를 따르라." (마태복음 19장 21절)
한 청년이 영생을 얻으려면 어떤 선한 일을 해야 하는지 물으며 예수님께 다가왔습니다(16절). 그가 예수님을 선한 선생님이라 부른 것을 두고, 그 말 속에 담긴 작은 믿음을 인자하게 찾아내어 더 높은 데로 이끄신 것으로 보는 주석도 있고, 예수님이 그저 하나님으로부터 오셨다는 진리를 인정하도록 유도하신 것으로 설명하는 주석도 있습니다.[헨리·칼빈] 청년은 계명을 어릴 때부터 다 지켰다고 자부했습니다(20절). 그러나 이것은 그가 율법을 겉으로 드러나는 행위로만 이해했음을 보여 줍니다.[헨리] 예수님이 이웃에 관한 계명들을 골라 물으신 것도, 위선이 잘 감춰지는 하나님에 대한 의무보다 이 계명들이 사람의 속을 더 정확히 드러내기 때문입니다.[칼빈·풀핏]
그래서 예수님은 청년의 아픈 곳을 정확히 겨누십니다. 소유를 팔아 가난한 자에게 주고 따르라는 말씀은, 그가 자랑하던 순종의 이면에 숨어 있던 재물에 대한 사랑을 그대로 드러낸 것이었습니다(21절).[헨리·칼빈·풀핏] 여기서 완전이란 영생에 요구되는 것에서 아무것도 부족함이 없는 상태를 뜻하며, 이 권고는 모든 사람에게 똑같이 지워진 의무라기보다 이 청년 같은 사람에게 맞춘 처방이었습니다.[풀핏]
그러나 그 젊은이는 이 말씀을 듣고 근심하며 떠나갔다. 그는 재산이 많은 사람이었기 때문이다. (마태복음 19장 22절)
그가 근심하며 떠난 것은 마음속으로는 예수님을 떠나기 싫었기 때문입니다(22절).[헨리] 특별히 인색해서가 아니라, 이미 익숙해진 부자의 지위와 자신감을 차마 내려놓지 못한 것입니다.[풀핏] 미래를 위해 성적과 스펙을 쌓는 일 자체가 나쁜 것은 아니지만, 그것이 내 마음의 주인 자리를 차지할 때 나도 근심하며 돌아설 수 있습니다.
23~30절 — 낙타와 바늘귀, 그리고 백 배의 약속
다시 너희에게 말한다. 부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 지나가는 것이 더 쉽다." (마태복음 19장 24절)
부자가 하늘나라에 들어가기 어려운 것은 그들에게 요구되는 의무가 많고 만나는 시험도 많기 때문입니다(23절).[헨리] 낙타가 바늘귀를 지나간다는 말은 사람의 힘으로는 전혀 불가능함을 나타내는 과장된 속담입니다.[헨리·풀핏] 이 비유를 문자 그대로 풀어 보려는 억지 해석들도 있었지만, 이런 과장과 역설은 어느 언어에나 흔한 표현입니다.[풀핏] 제자들은 이 말씀에 몹시 놀랐지만, 근심하며 떠난 청년과 달리 예수님의 가르침에서 물러서지 않았습니다(25절).[칼빈] 예수님은 위험을 완화하지 않으시고 오히려 더 크게 말씀하시는데, 이는 사람들이 자기 힘 앞에 무릎 꿇은 뒤 오직 하나님의 은혜에만 기대게 하시려는 것입니다.[칼빈] 그래서 결론이 놓입니다. 사람으로는 불가능하나 하나님께는 모든 것이 가능합니다(26절).[공통]
이때 베드로가 모든 것을 버리고 따른 자신들은 무엇을 얻겠느냐고 물었습니다(27절).
또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 토지를 버린 사람은 누구나 백 배를 받고 영원한 생명을 상속받을 것이다. (마태복음 19장 29절)
제자들이 버린 것은 세상 눈으로는 보잘것없었지만, 그것이 그들의 전부였기에 예수님은 이를 비난하지 않으시고 상급을 약속하십니다(29절).[헨리·칼빈·풀핏] 백 배의 보상은 반드시 같은 물질로 돌아오는 것이 아니라, 믿음 안에서 얻는 형제자매의 사랑과 위로로 세상의 유대가 끊긴 자리를 채워 주는 것입니다.[풀핏] 그리고 예수님은 먼저 된 사람이 나중 되고 나중 된 사람이 먼저 되는 일이 많다고 하십니다(30절).
그러나 먼저 된 사람이 나중 되고, 나중 된 사람이 먼저 되는 일이 많을 것이다." (마태복음 19장 30절)
하늘의 유산은 세상처럼 출생 순서나 자기 평가로 정해지지 않고, 오직 하나님의 뜻에 따라 주어집니다.[헨리·풀핏] 먼저 시작했다고 자랑할 수도, 늦게 따랐다고 낙심할 수도 없다는 것입니다.
연결된 말씀
- 창세기 2장 — 남자가 부모를 떠나 아내와 한 몸이 된다는 창조 때의 결혼 규례. 예수님이 이혼 논쟁에서 그대로 인용하신 근거입니다.
- 말라기 2장 — 하나님이 "둘"이라는 수를 강조하시며 한 남편과 한 아내의 연합을 지키게 하신 말씀. 결혼의 불가침성을 뒷받침하는 배경입니다.
- 요한계시록 21장 — 새 하늘과 새 땅의 창조. 예수님이 말씀하신 "만물이 새로워질 때"가 완성되는 장면으로 이어집니다.
마무리
마태복음 19장은 하늘나라에 들어가는 사람이 붙들 것과 내려놓을 것을 분별하는 사람임을 보여 줍니다. 하나님이 짝지어 주신 것은 사람이 갈라놓지 못하도록 끝까지 지키고, 내 손에 꽉 쥔 소유는 부르심 앞에서 기꺼이 내려놓는 것입니다.[공통] 부유한 청년은 계명을 다 지켰다고 자부했지만 정작 재물 하나를 놓지 못해 근심하며 돌아섰고, 제자들은 보잘것없는 전부를 내려놓고 백 배와 영생의 약속을 받았습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 어쩌면 내가 지금 가장 자신 있어 하는 성적이나 인정이나 계획이, 실은 내가 가장 내려놓기 어려워하는 그 하나일지도 모릅니다. 붙들어야 할 약속은 끝까지 지키고, 놓아야 할 것은 하나님의 손에 맡길 수 있기를 바랍니다. 나는 무엇이든 다 드릴 수 있다고 말하면서도, 정작 그 하나 앞에서 근심하며 돌아서는 사람은 아닌가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]