요한계시록 1장 — 촛대 사이를 거니시는 그리스도
요약
요한계시록은 신약 성경의 마지막 책입니다. 사도 요한이 복음 때문에 밧모라는 작은 바위섬에 유배되어 있을 때, 부활하신 예수님을 만나 보고 들은 것을 기록했습니다. 당시는 로마 황제가 교회를 무섭게 박해하던 시대였습니다. '계시'라는 말은 덮개를 벗겨 감춰진 것을 드러낸다는 뜻인데, 이 책이 드러내는 것은 미래의 비밀 정보가 아니라 한 인격, 곧 예수 그리스도 자신입니다. 1장은 책 전체의 머리말(1~3절)과 일곱 교회를 향한 인사(4~8절), 그리고 영광스러운 그리스도를 만난 환상(9~20절)으로 이루어져 있습니다. 무서운 시대에 교회가 가장 먼저 보아야 할 것이 무엇인지를 보여 주는 장입니다.
장의 흐름
- 1~3절 — 이 책이 어디에서 왔는지, 읽고 듣고 지키는 사람이 왜 복된지.
- 4~8절 — 삼위 하나님이 보내시는 은혜와 평강, 그리고 다시 오실 그분.
- 9~20절 — 일곱 금 촛대 사이에 서신 인자 같은 분의 환상.
단락별 해설
1~3절 — 읽고 듣고 지키는 사람의 복
"이 예언의 말씀을 읽는 사람과 듣고 그 안에 기록된 것을 지키는 사람들은 복이 있습니다. 때가 가까웠기 때문입니다." (요한계시록 1장 3절)
이 책은 전달 경로부터 특별합니다. 하나님께서 그리스도께 주시고, 그리스도께서 천사를 통해 요한에게 알리시고, 요한이 교회의 모든 종들에게 전합니다(1절). 계시는 목회자나 학자만을 위한 것이 아니라 교회의 모든 지체를 위한 선물이라는 뜻입니다. 요한은 자기가 본 것에 하나도 더하지 않고 하나도 숨기지 않은 목격 증인으로 이름을 걸고 증언합니다(2절).[헨리]
솔직히 계시록은 어렵다는 이유로 아예 펴 보지 않는 책이 되기 쉽습니다. 그러나 3절은 정반대로 말합니다. 읽는 사람, 듣는 사람, 지키는 사람이 복이 있다고 선언합니다. 여기서 예언이란 미래를 알아맞히는 점괘가 아니라 하나님의 마음을 드러내어 전하는 말씀입니다. 그래서 지켜야 할 내용도 암호 풀이가 아니라 회개와 순종과 깨어 있음입니다. 계시록을 풀 수 없는 수수께끼로 제쳐 둘 권리가 우리에게는 없는 셈입니다. "때가 가까웠다"는 말은 사람의 달력 계산이 아니라 하나님의 셈법입니다. 그러므로 날짜를 계산할 것이 아니라 늘 준비된 사람으로 사는 것이 이 책이 원하는 반응입니다.[풀핏]
4~8절 — 은혜와 평강, 그리고 다시 오시는 왕
요한은 아시아의 일곱 교회에 편지하면서 삼위 하나님의 이름으로 인사합니다(4~5절). "이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 하나님"은 영원히 변함없으신 아버지를, "보좌 앞의 일곱 영"은 일곱 분의 영이 아니라 완전하고 다양하게 일하시는 한 성령을 가리킵니다. 성경에서 일곱은 완전함을 나타내는 숫자이기 때문입니다. 그리고 예수 그리스도께는 세 가지 칭호가 붙습니다. 진리를 죽기까지 전하신 신실한 증인, 죽은 사람들 가운데서 처음 나신 분, 땅의 왕들을 다스리시는 분입니다.[헨리] 나사로도 살아났지만 다시 죽었습니다. 그러나 예수님은 다시는 죽지 않는 부활의 첫 열매가 되셨습니다. 그러니 부활은 우리 부활의 보증입니다.[JFB]
이어지는 찬양(5~6절)은 복음 전체의 요약입니다. 그분은 우리를 사랑하시고, 자기 피로 우리를 죄에서 씻어 자유하게 하시고, 우리를 한 나라와 제사장으로 삼으셨습니다. 사랑이 먼저고, 그 사랑이 값을 치렀고, 그 결과 우리에게 새 신분이 생겼습니다. 제사장이란 하나님께 직접 나아갈 수 있는 사람이라는 뜻이니, 믿는 우리 모두가 이미 그 자리에 서 있습니다. 7절은 이 책의 큰 주제인 재림을 선포합니다. 그분이 구름과 함께 오시고 모든 눈이 그분을 볼 것입니다. 계시록은 재림 예언으로 시작해서 재림 약속으로 끝나는 책입니다.[헨리] 8절에서 하나님은 자신을 이렇게 소개하십니다.
"나는 알파요 오메가다. 이제도 있고 전에도 있었고 또 장차 올 자, 전능한 자다." (요한계시록 1장 8절)
알파와 오메가는 그리스어 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자입니다. 역사의 시작과 끝, 그 사이의 모든 시간이 그분의 손안에 있다는 선언입니다.[공통]
9~20절 — 촛대 사이에 서신 인자 같은 분
요한은 자신을 사도나 지도자가 아니라 "여러분의 형제요, 환난과 나라와 인내를 함께 나누는 동반자"로 소개합니다(9절). 직함보다 함께 고난받는 관계를 앞세운 것입니다.[헨리] 그는 주의 날, 곧 부활을 기념하는 한 주의 첫날에 성령에 사로잡혔고, 뒤에서 나팔 같은 음성을 들었습니다(10절). 그리고 그 "음성을 보려고" 돌아섰습니다(12절). 이상한 표현이지만 여기에 계시록을 읽는 열쇠가 있습니다. 사건들이 아니라 그 사건을 말씀하시는 분을 바라보는 것입니다.[풀핏]
돌아선 요한이 본 것은 일곱 금 촛대와 그 가운데 계신 인자 같은 분이었습니다(12~16절). 이 모습은 그림으로 그리라고 주신 것이 아니라 상징으로 읽으라고 주신 것입니다. 발끝까지 내려오는 옷과 가슴의 금띠는 왕이며 대제사장이신 신분을, 흰 머리는 영원부터 계신 분의 영광을, 불꽃 같은 눈은 마음속까지 꿰뚫어 보시는 통찰을, 풀무에서 단련된 놋쇠 같은 발은 아무도 꺾을 수 없는 견고함을, 많은 물소리 같은 음성은 모든 소음을 잠재우는 위엄을 나타냅니다. 입에서 나오는 양날 선 검은 손에 든 무기가 아니라 말씀입니다. 말씀은 죄를 베기도 하고 사람을 살리기도 하는 이중의 능력을 가졌습니다. 해같이 빛나는 얼굴은 사람의 눈으로 감당할 수 없는 신적 영광입니다.[공통]
요한은 그분을 보고 죽은 사람처럼 엎드러졌습니다(17절). 예수님의 품에 기대던 제자였는데도 그랬습니다. 그때 그분이 오른손을 얹으시며 말씀하셨습니다.
"두려워하지 마라. 나는 처음이요 마지막이며, 살아 있는 자다. 나는 죽었었으나, 보라, 영원무궁토록 살아 있다. 아멘. 나는 사망과 음부의 열쇠를 가지고 있다." (요한계시록 1장 17~18절)
죽음을 통과하고 영원히 살아 계신 분이 죽음의 문을 여닫는 열쇠를 쥐고 계십니다. 그러므로 죽음조차 그분의 허락 없이는 우리를 건드리지 못합니다.[헨리] 마지막으로 그분이 비밀을 직접 풀어 주십니다(20절). 일곱 별은 일곱 교회의 사자들이고 일곱 촛대는 일곱 교회입니다. 교회는 촛대이지 초가 아닙니다. 빛은 오직 그리스도의 것이고, 교회는 그 빛을 받아 어두운 곳에 들어 올리는 존재입니다.[헨리] 그리고 그 촛대 사이를 그리스도께서 지금도 거닐고 계십니다. 박해받던 작은 교회들에게 이보다 큰 위로는 없었을 것입니다.
연결된 말씀
- 다니엘 7장 — "인자 같은 이"(13절)라는 표현의 뿌리. 다니엘이 밤 환상에서 본 그분이 여기서 영광 중에 나타나십니다.
- 스가랴 12장 — "그분을 찌른 사람들도 볼 것"(7절)이라는 말씀이 인용하는 예언입니다.
- 출애굽기 19장 — "제사장 나라"의 약속(6절). 이스라엘에게 주신 신분이 교회에게로 이어집니다.
- 출애굽기 3장 — "스스로 있는 자"라는 하나님의 이름. "이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 분"(4절, 8절)이 그 이름의 풀이입니다.
- 요한복음 19장 — 창에 찔리신 예수님을 직접 목격하고 기록한 사람이 바로 이 책의 저자 요한입니다.
- 사도행전 1장 — 구름 속으로 올라가신 그대로 다시 오시리라는 약속(7절의 배경)입니다.
마무리
요한계시록 1장의 중심은 교회 한가운데 살아 계신 그리스도입니다.[풀핏] 박해로 흔들리던 일곱 교회가 가장 먼저 본 것은 박해자의 최후도 미래의 연대표도 아니라, 촛대 사이를 거니시며 사망의 열쇠를 쥐고 계신 그분이었습니다. 시험과 진로와 관계의 불안으로 마음이 눌리는 날, 우리도 같은 곳을 먼저 보아야 합니다. 두려움은 대개 그분보다 상황을 먼저 볼 때 자라나기 때문입니다. 나는 불안한 소식이 들려올 때 무엇을 먼저 바라보는 사람인가요? 그리고 빛 자체가 아니라 빛을 드는 촛대로서, 오늘 내가 서 있는 자리를 밝히고 있나요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [풀핏]