마태복음 20장 — 은혜로 주시는 상, 섬김으로 걷는 길
요약
마태복음 20장은 예수님이 예루살렘을 향해 마지막 길을 올라가시는 여정 한복판에 자리합니다. 앞 장 끝에서 예수님은 먼저 된 사람이 나중 되고 나중 된 사람이 먼저 된다고 말씀하셨고, 이 장은 그 말씀을 포도원 일꾼 비유로 풀어 설명하며 시작합니다. 비유는 하나님 나라의 상급이 우리가 일한 삯을 갚아 주시는 빚이 아니라 온전히 은혜로 주어진다고 가르칩니다. 이어 예수님은 세 번째로 자신의 죽음과 부활을 예고하시고, 좌우편 높은 자리를 구한 두 제자를 계기로 참된 위대함이 지배가 아니라 섬김에 있음을 밝히십니다. 크고자 하는 사람은 종이 되어야 하며, 그 길의 맨 앞에 섬기러 오셔서 목숨을 대속물로 내어 주시는 예수님이 계십니다. 장의 끝에서는 여리고의 두 맹인이 눈을 뜨고 그분을 따라나섭니다. 결국 이 장은 먼저와 나중을 뒤집는 은혜와, 높아지려는 마음을 낮추는 섬김을 함께 배우는 훈련입니다.
장의 흐름
- 1~7절 — 포도원 주인이 이른 아침부터 제십일시까지 여러 시간에 걸쳐 일꾼을 불러 보냅니다.
- 8~16절 — 맨 나중 온 사람도 한 데나리온을 받자 처음 온 사람들이 불평하고, 주인이 자기 뜻과 관대함으로 답합니다.
- 17~19절 — 예루살렘으로 올라가는 길에서 세 번째로 자신의 고난과 부활을 예고하십니다.
- 20~28절 — 야고보와 요한의 청원을 계기로 섬김이 참된 위대함임을 가르치십니다.
- 29~34절 — 여리고를 나가실 때 두 맹인의 눈을 뜨게 하시고, 그들이 예수를 따릅니다.
단락별 해설
1~7절 — 아무에게도 빚지지 않으신 주인
“하늘 나라는 자기 포도원에서 일할 일꾼을 고용하려고 이른 아침에 나간 집주인과 같다.
그는 일꾼들과 하루 한 데나리온으로 합의하고 그들을 자기 포도원으로 보냈다. (마태복음 20장 1~2절)
이 비유는 두 가지를 위해 주어졌습니다. 하나는 하늘 나라가 움직이는 방식을 보여 주는 것이고, 다른 하나는 앞 장 끝의 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다는 말씀을 설명하는 것입니다.[헨리] 비유의 핵심 메시지는 단순합니다. 하나님은 아무에게도 빚지신 분이 아니라는 것입니다.[헨리] 여기서 집주인은 하나님이시고, 장터에서 빈둥거리던 모습은 하나님을 섬기기 전의 태만한 상태를, 포도원은 각자가 가꾸어야 할 자신의 영혼과 교회를 가리킵니다.[헨리]
한 데나리온은 그 시대 노동자의 하루 품삯이었습니다.[JFB·풀핏] 주인이 나간 제삼시·제육시·제구시는 유대인이 해 뜰 때부터 질 때까지를 열두 시간으로 나눈 계산법에서 각각 오전 아홉 시·정오·오후 세 시쯤을 뜻합니다.[JFB·풀핏] 특히 제십일시는 하루 일이 끝나기 겨우 한 시간 전이어서, 그때 일꾼을 부르는 것은 아주 이례적인 일이었습니다(6절).[JFB·풀핏] 이렇게 여러 시간에 부르신 것은 어릴 때든 중년이든 노년이든 삶의 여러 나이에 하나님께 돌아오는 사람들을 나타냅니다.[헨리] 학교에서 남들보다 한참 늦게 공부에 마음을 붙인 친구를 떠올려 봅니다. 시작이 늦었다고 해서 그가 부름받을 자격까지 잃은 것은 아닙니다.
8~16절 — 선한 주인과 악한 눈
내 것을 내 마음대로 하는 것이 옳지 않으냐? 내가 선하다고 해서 네 눈이 악하게 보느냐?’ (마태복음 20장 15절)
저녁은 주인과 일꾼이 셈을 맞추는 정산의 시간으로 마지막 결산의 날을 가리키고, 품삯을 나눠 주는 관리인은 그리스도를 가리킵니다(8절).[JFB] 모두가 똑같이 한 데나리온을 받은 것은, 하늘의 영광에 정도의 차이가 있어도 그것이 모두에게 완전한 행복이 된다는 뜻입니다.[헨리] 이스라엘이 만나를 거둘 때 많이 거둔 사람도 남지 않고 적게 거둔 사람도 모자라지 않았던 것과 같습니다.[헨리]
처음 온 사람들의 불평은 정당하지 않았습니다(12절). 이미 합의한 삯을 다 받았으니, 주인이 다른 일꾼에게 무엇을 주든 그와는 상관없는 일이었기 때문입니다.[JFB] 주인이 불평하는 사람을 "친구여"라고 부른 것도 각별한 애정의 표현이 아니라, 아랫사람을 부를 때 쓰는 담담한 호칭입니다(13절).[JFB·풀핏] 주인이 던진 마지막 물음 속 "악한 눈"은 시기심을 가리키는 성경의 표현입니다.[헨리] 벵겔이라는 옛 학자는 시기심을 이렇게 풀었습니다. 그것은 내가 더 받기를 바라는 마음이 아니라 남이 덜 받기를 바라는 마음이라는 것입니다.[풀핏]
이 비유는 하늘의 상이 다 똑같다는 뜻이 아니라, 먼저 된 사람이 자랑하거나 남을 업신여길 권리가 없음을 선언하는 것입니다.[칼빈] 그런데 16절의 나중 된 사람이 먼저 된다는 말씀을 두고는 해석이 갈립니다. 삶의 여러 시기에 부름받는 개인의 이야기로 보는 주석도 있고, 유대인과 이방인의 부름이라는 민족의 이야기로 읽는 주석도 있으며, 그런 민족적 구별은 적절하지 않고 오직 부름의 시간 차이만 있다고 보는 주석도 있습니다.[헨리·풀핏·칼빈] 조별 과제에 늦게 합류한 친구가 나와 똑같은 점수를 받을 때 마음 한구석이 불편했던 기억이 스칩니다. 그 불편함의 정체를 여기서 조용히 돌아보게 됩니다.
17~19절 — 세 번째로 밝히신 십자가
“보아라, 우리가 예루살렘으로 올라가고 있다. 인자가 대제사장들과 율법학자들에게 넘겨질 것이며, 그들은 그를 사형에 처하도록 정죄하고,
그를 이방 사람들에게 넘겨주어 조롱하고 채찍질하고 십자가에 못 박게 할 것이다. 그러나 사흘째 되는 날에 그가 다시 살아날 것이다.” (마태복음 20장 18~19절)
예수님은 열두 제자만 따로 데리고 이 말씀을 하셨습니다. 아직 무리 앞에 드러내어 말씀하시기에는 적절하지 않았기 때문입니다(17절).[헨리·풀핏] 이번 예고는 앞선 예고들보다 훨씬 구체적입니다. 정죄받고 이방인에게 넘겨져 조롱과 채찍질을 당하고 십자가에 못 박히실 일까지 낱낱이 말씀하십니다.[헨리] 세부 사항까지 정확히 내다보신 이 예언은 그분이 하나님이심을 보여 주는 분명한 증거입니다.[칼빈] 그리고 죽음의 예고 끝에 부활을 함께 말씀하신 것은, 곧 닥칠 일 앞에서 자신과 제자들을 격려하기 위함이었습니다(19절).[헨리·칼빈] 힘든 일을 미리 알면서도 피하지 않고 걸어가신 예수님의 모습에서, 두려운 시험을 앞두고도 도망치지 않는 용기가 어떤 것인지 생각하게 됩니다.
20~28절 — 크고자 하면 종이 되어라
오히려 너희 가운데서 크게 되고자 하는 사람은 너희를 섬기는 사람이 되어야 하고,
너희 가운데서 으뜸이 되고자 하는 사람은 너희의 종이 되어야 한다.
인자도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 주려고 왔다.” (마태복음 20장 26~28절)
세베대의 아들 야고보와 요한은 어머니를 앞세워 자기들의 청을 올렸습니다(20절). 자신을 높이는 일을 겉으로 꺼리는 교만은 종종 다른 사람을 내세워 명예를 구하게 합니다.[헨리] 그래서 예수님의 대답도 청을 대신 올린 어머니가 아니라, 그것을 꾸민 두 아들에게 향했습니다(22절).[헨리] "너희는 너희가 구하는 것이 무엇인지 모른다"는 말씀은, 세상의 나라를 상상한 그들의 오해를 정면으로 지적합니다.[공통]
예수님이 물으신 잔과 세례는 그분을 위해 고난을 겪고 죽음에 이르기까지 참는 것을 가리키는 표현입니다.[공통] 이 잔을 두고, 성만찬의 신비를 넌지시 담은 것인지는 분명하지 않으니 그저 각 사람에게 정해진 고난의 몫으로 읽자는 주석도 있고, 우리가 그리스도와 하나 되는 성례를 미리 보여 준다고 더 적극적으로 읽는 주석도 있습니다.[칼빈·풀핏] 오른편과 왼편 자리를 "내가 줄 수 있는 것이 아니라"고 하신 것은 능력이 없어서가 아니라, 그 자리를 정하는 일을 성부께서 그분에게 맡기지 않으셨기 때문입니다(23절).[칼빈] 이어 열 제자가 두 형제에게 분개한 것을 계기로, 예수님은 그들 안에 잠복해 있던 같은 야망을 드러내려 하셨습니다(24절).[칼빈]
이방 나라의 통치자들은 백성을 지배하고 권세를 부리지만, 그리스도의 제자들 사이에서는 크고자 하는 사람이 섬기는 사람이 되고 으뜸이 되려는 사람이 종이 되어야 합니다(25~27절).[공통] 사도 바울이 바로 그 큰 본보기였습니다.[헨리] 인자가 섬기러 오셔서 많은 사람을 위해 목숨을 대속물로 주셨다는 것은, 죄인을 자유롭게 하려고 대신 값을 치르신 대리적 속죄를 뜻합니다(28절).[공통] 반에서 조장이나 동아리 회장이 되고 싶은 마음이 나쁜 것은 아닙니다. 다만 그 자리가 남을 부리는 자리인지 섬기는 자리인지가 예수님의 기준에서는 전부입니다.[공통]
29~34절 — 다윗의 자손이여, 불쌍히 여겨 주십시오
보라, 두 맹인이 길가에 앉아 있다가 예수께서 지나가신다는 말을 듣고 “주님, 다윗의 자손이여, 우리를 불쌍히 여겨 주십시오!” 하고 외쳤다. (마태복음 20장 30절)
여리고를 나가실 때 두 맹인이 길가에 앉아 있다가 예수님을 소리쳐 불렀습니다. 그들의 짧은 기도 안에는 네 가지가 담겨 있습니다. 무리가 꾸짖어도 더 크게 외친 간절함, 오직 불쌍히 여겨 달라고만 구한 겸손, 다윗의 자손이라 부른 믿음, 물러서지 않은 인내입니다(31절).[헨리] "다윗의 자손"이라는 호칭은 단순한 존칭이 아니라, 구약에서 약속된 메시아로 예수님을 인정하는 믿음의 고백입니다.[칼빈·풀핏] 이는 맹인의 눈을 열어 주실 분이라는 옛 예언에 근거한 부름이었습니다.[풀핏]
예수님이 "내가 너희에게 무엇을 해 주기를 원하느냐"고 물으신 데에는 기도의 원리가 담겨 있습니다(32절). 기도는 하나님의 자비를 우리 쪽으로 끌어당기는 것이 아니라, 우리를 그 자비 쪽으로 끌어당기는 일이라는 것입니다.[헨리] 눈을 뜬 두 사람이 곧바로 예수님을 따른 것은, 그분이 먼저 은혜로 사람의 눈을 열어 주시고 그 마음이 자신을 따르게 하신다는 것을 보여 줍니다(34절).[헨리] 내가 정말 바라는 것이 무엇인지 스스로도 모를 때가 많습니다. 두 맹인처럼 정직하게 나의 필요를 아뢰는 자리에서 기도는 비로소 시작됩니다.
연결된 말씀
- 마태복음 19장 — 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다는 30절의 말씀을, 이 장의 포도원 비유가 풀어 설명합니다.
- 로마서 4장 — 일한 삯을 은혜가 아니라 빚으로 여긴다는 4절이, 상급은 공로가 아니라 은혜라는 이 비유의 핵심과 이어집니다.
- 출애굽기 16장 — 만나를 많이 거둔 이도 남지 않고 적게 거둔 이도 모자라지 않았다는 18절이, 모두가 한 데나리온을 받는 장면의 배경이 됩니다.
- 누가복음 15장 — 돌아온 동생을 받아 주는 아버지에게 불평한 맏아들의 모습이, 나중 온 일꾼을 시기한 마음과 겹칩니다.
- 사도행전 12장 — 야고보가 헤롯에게 죽임당한 2절은, 그가 그리스도의 잔을 마시겠다던 다짐이 순교로 이루어졌음을 보여 줍니다.
- 이사야 35장 — 맹인의 눈이 밝아지리라는 예언이, 여리고에서 두 맹인의 눈이 열린 사건으로 나타납니다.
마무리
마태복음 20장은 하나님 나라가 은혜로 움직이고, 그 나라의 위대함이 섬김으로 드러난다고 말합니다.[공통] 늦게 부름받은 일꾼도 같은 은혜를 받고, 크고자 하는 사람은 스스로 종의 자리로 내려갑니다. 그리고 그 길의 맨 앞에, 섬기러 오셔서 목숨을 대속물로 내어 주신 예수님이 계십니다.[공통] 남보다 앞서고 남 위에 서고 싶은 마음은 교실에서도 늘 우리를 따라다닙니다. 그러나 은밀히 셈하시는 주인은 먼저와 나중을 우리 생각과 다르게 매기시고, 참으로 큰 사람을 섬기는 자리에서 찾으십니다. 나는 남이 나보다 덜 받기를 바라는 악한 눈으로 살고 있나요, 아니면 늦게 온 이에게도 베푸시는 주인의 선하심을 함께 기뻐하는 사람인가요? 나는 높은 자리를 탐내는 사람인가요, 아니면 낮은 자리에서 먼저 섬기기를 택하는 사람인가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]