창세기 34장 — 복수가 부른 더 큰 죄
요약
창세기는 성경의 첫 책이고, 모세가 기록한 책입니다. 야곱은 앞장에서 형 에서와 화해한 뒤 세겜 땅에 정착했는데, 바로 그곳에서 야곱의 자녀들 때문에 겪는 고난 이야기가 시작됩니다. 34장은 그 첫 사건을 다룹니다. 야곱의 딸 디나가 밖에 나갔다가 그 땅 추장의 아들에게 폭행을 당하고, 이 일을 두고 혼인 협상이 오갑니다. 야곱의 아들들은 할례를 조건으로 내걸며 응하는 척했지만, 그것은 복수를 감춘 속임수였습니다. 결국 시므온과 레위가 성읍의 남자들을 기습해 죽이고 재물을 약탈합니다. 이 장이 던지는 핵심은 무겁습니다. 한 사람의 잘못에 대한 분노가 훨씬 더 큰 죄로 번졌고, 하나님의 거룩한 표마저 사악한 계획의 도구로 이용되었다는 것입니다.
장의 흐름
- 1~5절 — 디나의 헛된 외출과 폭행, 그리고 아무 말도 하지 못한 야곱의 침묵.
- 6~17절 — 하몰과 세겜의 솔직한 청혼, 그리고 할례를 조건으로 내건 아들들의 속임수 응답.
- 18~24절 — 하몰과 세겜의 설득으로 성읍의 모든 남자가 할례를 받습니다.
- 25~29절 — 시므온과 레위의 기습 살육과 형제들의 약탈.
- 30~31절 — 야곱의 책망과 아들들의 거친 항변.
단락별 해설
1~5절 — 헛된 외출과 침묵
"레아가 야곱에게 낳은 딸 디나가 그 땅의 여자들을 보려고 나갔다." (창세기 34장 1절)
디나는 야곱의 외동딸로 귀하게 자랐습니다. 그러나 가장 응석받이로 자란 자녀가 반드시 가장 훌륭하거나 행복한 것은 아닙니다.[헨리] 디나가 "그 땅의 여자들을 보려고" 나간 것은 단순한 나들이가 아니었습니다(1절). 보기 위해서만이 아니라 보여지기 위해서도 나간 헛된 호기심이었고, 젊은이의 교만과 허영은 사람을 여러 올무에 빠뜨립니다.[헨리] 성경이 이 외출을 굳이 짚은 것은 디나 자신에게도 잘못의 일부 책임이 있음을 보여 주려는 것입니다(1절).[칼빈]
그 땅 추장의 아들 세겜이 디나를 보고 폭행했습니다(2절). 그런데 그 뒤 그의 마음이 디나에게 깊이 끌려 그녀를 사랑하며 정식 혼인으로 배상하려 했습니다(3절). 처음 저지른 폭행은 명백한 죄이지만, 이후 그녀를 버리지 않고 사랑한 점은 그나마 참작할 대목이라고 주석들은 봅니다.[공통] 한편 이 소식을 들은 야곱은 아들들이 돌아올 때까지 잠잠히 있었습니다(5절). 무너진 사람처럼 말을 잃은 것이기도 하고, 자식들에게 너무 많은 일을 맡겨 온 탓이기도 합니다. 아버지의 권위가 가정에서 약해질 때 일은 잘 풀리지 않습니다.[헨리]
6~17절 — 종교를 가면으로 쓴 속임수
"야곱의 아들들은 세겜이 자기 누이 디나를 더럽혔으므로, 세겜과 그 아버지 하몰에게 속임수로 대답하여 말하였다." (창세기 34장 13절)
세겜의 아버지 하몰이 야곱을 찾아와 두 가족의 연합을 솔직하게 제안했습니다(8절, 9절). 세겜도 무엇이든 청하는 대로 다 주겠다며 진심을 보였습니다(11절, 12절). 부끄럽게도 이 대목에서는 가나안 사람들이 이스라엘 사람들보다 더 정직해 보입니다.[헨리] 그러나 야곱의 아들들은 겉으로만 응하는 척했습니다(13절). 그들이 내건 조건은 "할례받지 않은 사람에게 우리 누이를 줄 수 없다"는 것이었습니다(14절). 언약의 표를 지닌 딸을 아무에게나 줄 수 없다는 명분 자체는 정당했지만, 그 속뜻은 세겜 사람들을 학살할 날을 위해 무력하게 만들려는 것뿐이었습니다.[공통] 거룩한 표징을 그것이 가리키는 진리에서 떼어 내어, 하나님의 이름을 거짓 핑계로 사용한 것입니다.[칼빈] 종교의 겉모습과 결합될 때 위선과 기만은 훨씬 더 죄악스러워집니다.[JFB]
18~24절 — 이익을 좇아 받은 할례
"그들의 가축과 재산과 모든 짐승이 우리 것이 되지 않겠습니까? 다만 우리가 그들의 청을 들어 주기만 하면 그들이 우리와 함께 살 것입니다." (창세기 34장 23절)
하몰과 세겜은 성문으로 나가 성읍 사람들을 설득했습니다(20절, 21절). 그런데 그들이 내세운 진짜 이유는 따로 있었습니다. 야곱 가족의 가축과 재산이 결국 자기들 것이 되지 않겠느냐는 계산이었습니다(23절). 세속적 이익을 얻으려는 탐욕이 경건함의 자리를 차지한 것입니다.[헨리] 이렇게 경솔하게 자기 종교를 바꾸는 태도는 하나님을 향한 심각한 경멸을 드러냅니다.[칼빈] 성읍 사람들이 이토록 쉽게 복종한 것은, 지배 가문에 대한 애정이나 족장의 뜻이 곧 명령이던 동방의 분위기 때문이기도 했습니다.[JFB] 결국 성문으로 드나드는 모든 남자가 할례를 받았습니다(24절).
25~29절 — 칼로 갚은 복수
"사흘째 되는 날, 그들이 아직 아파하고 있을 때에 야곱의 두 아들, 곧 디나의 오라버니인 시므온과 레위가 각기 칼을 들고 방심하고 있던 성읍을 기습하여 모든 남자를 죽였다." (창세기 34장 25절)
할례를 받은 지 사흘째 되는 날은 상처의 통증과 열이 가장 심한 때였습니다(25절). 시므온과 레위는 바로 이때를 노렸습니다.[풀핏] 이들이 한 일은 세겜의 죄보다 훨씬 더 잔인하고 악한 일이었습니다. 한 사람의 사적인 잘못을 두고 온 성읍의 남자를 죽였으니, 누가 그들을 재판관으로 세웠습니까.[칼빈] 게다가 세겜 사람들은 방금 조건을 받아들여 한 백성이 되기로 한 자들이었습니다. 그런 이들에게 원수처럼 칼을 든 것은 극도의 배신이었고, 하나님의 거룩한 규례가 사악한 계획에 이용되어 혐오스러운 것이 되고 말았습니다.[헨리] 이 잔혹한 일에 야곱의 아들 모두가 가담한 것은 아니었습니다. 요셉은 아직 어렸고 베냐민은 태어나지도 않았으니, 시므온과 레위만이 이 피의 비극의 주역이었습니다.[JFB] 그들은 살인자에서 강도로 이어졌습니다. 한 가지 악을 저지르며 자신을 풀어놓는 사람은 곧 다른 악으로 터져 나옵니다(27절).[칼빈] 한 사람의 죄에 대한 과도하고 부당한 집단 보복이었습니다.[공통]
30~31절 — 위험만 본 책망과 감각 없는 대답
"야곱이 시므온과 레위에게 말하였다. "너희가 나를 괴롭게 하여, 이 땅의 주민 곧 가나안 사람과 브리스 사람에게 나를 가증한 자가 되게 하였구나. 나는 수가 적은데, 그들이 함께 모여 나를 치면 나와 내 집이 멸망할 것이다."" (창세기 34장 30절)
야곱은 아들들을 꾸짖었습니다(30절). 그런데 그가 지적한 것은 죄 자체의 무거움이 아니라 눈앞에 닥친 위험이었습니다. 이것은 처벌의 두려움 없이는 좀처럼 뉘우치지 않는 아들들의 마음 상태에 말을 맞춘 것입니다. 냉담하고 양심이 굳어진 아들들을 그나마 일깨울 수 있는 유일한 관점이었기 때문입니다.[JFB·칼빈] 악한 자녀의 비행은 경건한 부모에게 이렇게 슬픔이자 수치가 됩니다.[헨리]
"그가 우리 누이를 창녀처럼 대해도 된다는 말입니까?" (창세기 34장 31절)
아들들의 대답은 스스로를 정당화하며 은근히 아버지를 비난하는 거만한 말이었습니다(31절). 그 말에는 잔인함뿐 아니라 아무 감각도 없음이 드러납니다. 절제되지 않은 분노는 사람의 감각마저 빼앗아 갑니다.[헨리·칼빈]
연결된 말씀
- 창세기 49장 — 야곱이 임종할 때(49장 5~7절) 시므온과 레위의 이 분노와 잔인함을 결국 단죄한 예언입니다.
- 창세기 35장 — 하나님이 주변 성읍을 두려움으로 붙드셔서(35장 5절) 야곱 가족을 지켜 주셨다고 이어지는 본문입니다.
- 에베소서 4장 — "해가 지도록 분을 품지 말라"는 말씀. 정당한 분노가 복수로 넘어간 이 장(25절)이 어겨 버린 가르침입니다.
- 사무엘하 13장 — 다말을 욕보인 뒤 오히려 미워한 암논과 달리, 세겜은 디나를 사랑했다고 대조되는 본문입니다(3절).
마무리
창세기 34장은 한 사람의 잘못에 대한 복수가 어떻게 훨씬 더 큰 죄가 되는지를 보여 줍니다. 디나가 당한 일은 분명한 잘못이었고, 오빠들의 분노에는 이유가 있었습니다. 그러나 그 분노가 칼이 되고 속임수가 되는 순간, 그것은 세겜의 죄보다 더 잔인한 죄로 바뀌었습니다.[공통] 오늘도 누군가에게 상처를 받으면 똑같이, 아니 더 세게 되갚아 주고 싶은 마음이 듭니다. 단체 대화방에서 나를 무시한 친구를 함께 몰아세우고 싶어질 때가 있습니다. 그러나 정당한 분노라도 복수로 넘어가는 순간 그것은 더 큰 잘못이 되고, 절제되지 않은 분노는 나의 감각까지 빼앗아 갑니다.[헨리·칼빈] 나는 누군가에게 상했을 때, 분노를 복수로 키우지 않고 멈출 줄 아는 사람인가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]