마태복음 8장 — 말씀 한마디로 다스리시는 분과 그 앞의 믿음
요약
마태복음 8장은 예수님이 산 위에서 긴 가르침을 마치고 내려오시는 장면으로 시작합니다. 앞의 세 장, 곧 산상수훈이 예수님 말씀의 권위를 보여 주었다면, 이 장은 그 권위가 실제 행동에서 어떻게 드러나는지를 보여 줍니다. 예수님은 나병 환자를 손으로 만져 고치시고, 백부장의 종을 말씀만으로 낫게 하시며, 열병으로 앓는 베드로의 장모와 수많은 병자를 고쳐 주십니다. 이어 자기를 따르겠다는 사람들에게 그 길의 대가를 말씀하시고, 거센 풍랑을 꾸짖어 잔잔하게 하시며, 무덤 사이에 살던 두 사람에게서 귀신을 쫓아내십니다. 병과 거리와 자연과 귀신, 어느 것 하나 예수님의 말씀에 복종하지 않는 것이 없습니다. 그리고 그 권능의 한복판에서 이 장이 거듭 던지는 물음은 하나입니다. 나는 지금 그분 앞에서 어떤 믿음으로 서 있는가 하는 것입니다.
장의 흐름
- 1~4절 — 나병 환자를 손으로 만져 즉시 깨끗하게 하심.
- 5~13절 — 백부장의 종을 말씀으로 고치시고 그 큰 믿음을 칭찬하심.
- 14~17절 — 베드로의 장모와 많은 병자를 고치심으로 이사야의 예언이 이루어짐.
- 18~22절 — 따르겠다는 율법학자와 제자에게 제자도의 대가를 말씀하심.
- 23~27절 — 배 안에서 일어나 바람과 바다를 꾸짖어 잔잔하게 하심.
- 28~34절 — 가다라의 두 귀신 들린 사람을 자유롭게 하심.
단락별 해설
1~4절 — 나병 환자를 만지신 손
그런데 한 나병 환자가 다가와 그분께 절하며 말했다. "주님, 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다." (마태복음 8장 2절)
산상수훈의 엄한 말씀을 듣고도 무리는 흩어지지 않고 산에서 내려오시는 예수님을 따랐습니다(1절). 그리스도를 많이 아는 사람일수록 그분을 더 알기를 갈망하는 법입니다.[헨리] 그때 한 나병 환자가 다가와 절합니다(2절). 당시 나병은 단순한 병이 아니라 죄를 그려 보이는 병으로 여겨졌습니다. 더럽고, 전염되고, 깊이 자리 잡아 사람의 힘으로는 고칠 수 없었기 때문입니다.[JFB] 그래서 나병은 오직 하나님만 고치실 수 있는 병으로 통했습니다.[헨리]
예수께서 손을 내밀어 그를 만지시며 말씀하셨다. "내가 원한다. 깨끗하게 되어라." 그러자 곧 그의 나병이 깨끗하게 나았다. (마태복음 8장 3절)
병자를 만지면 율법상 부정해졌지만, 예수님은 만지셔도 더러움을 받지 않으셨습니다(3절).[공통] 오히려 그 손길이 병을 깨끗하게 했습니다. '내가 원한다'는 굳이 구하지 않아도 값없이 베푸시는 친절의 말씀이고, '깨끗하게 되어라'는 즉시 이루시는 능력의 말씀입니다.[헨리] 뜻과 능력이 한 문장 안에 함께 담긴 것입니다. 모세가 행한 첫 이적은 자기 자신의 나병을 고치는 것이었지만, 그리스도의 첫 이적은 다른 사람의 나병을 고치는 것이었습니다.[헨리] 그분께는 씻어야 할 자신의 죄가 없으셨기 때문입니다.
5~13절 — 지붕 아래 모실 자격이 없다는 믿음
백부장이 대답했다. "주님, 저는 주님을 제 지붕 아래로 모실 만한 자격이 없습니다. 그저 말씀만 해 주십시오. 그러면 제 종이 나을 것입니다. 저도 윗사람의 명령 아래 있는 사람이며, 제 밑에도 군사들을 두고 있습니다. 제가 이 사람에게 '가라' 하면 가고, 저 사람에게 '오라' 하면 오며, 제 종에게 '이것을 하라' 하면 그대로 합니다." (마태복음 8장 8~9절)
가버나움에서 한 백부장이 중풍 걸린 종을 위해 예수님께 나아옵니다(5~6절). 그는 로마 군대의 장교였지만 경건한 사람이었습니다. 어떤 직업이나 지위도 불경건의 변명이 될 수 없습니다.[헨리] 그는 자기 밑의 군사도 명령 한마디로 움직이듯, 예수님의 말씀 한마디면 병도 물러갈 것을 믿었습니다(9절). 이 믿음은 겸손과 함께 자라났습니다. 자신에 대한 의심이 클수록 그리스도를 향한 신뢰는 도리어 더 강해집니다.[헨리] 그는 표적을 보여 달라 조르지 않고 오직 말씀만으로 만족했습니다.[칼빈] 그래서 예수님은 이스라엘 가운데서도 이렇게 큰 믿음을 본 적이 없다고 하시며 놀라셨습니다(10절).
이어 예수님은 놀라운 말씀을 하십니다. 동쪽과 서쪽에서 많은 사람이 와서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 하늘 나라 잔치 자리에 앉을 것입니다(11절). '함께 앉는다'는 것은 끊이지 않는 안식과 충만한 교제를 뜻합니다.[헨리] 반대로 나라의 본 자손들, 곧 언약을 받은 유대인들은 바깥 어둠 속으로 쫓겨납니다(12절). 이방인의 부르심과 유대인의 거부, 이 두 가지가 함께 선언되는 것입니다.[칼빈] 그 바깥 어둠에는 빛의 어떤 잔여도 희망도 남지 않습니다.[헨리] 혈통으로 상속자였던 사람이 정작 밖으로 밀려나는 이 장면은 무겁습니다.[풀핏] 예수님이 백부장에게 '네가 믿은 대로 이루어질 것이다' 하시자, 그 종은 바로 그 시각에 나았습니다(13절).
14~17절 — 손을 만지시니 열이 떠나가고
이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀, 곧 "그분이 우리의 연약함을 친히 짊어지시고 우리의 질병을 떠맡으셨다"라고 한 말씀을 이루려는 것이었다. (마태복음 8장 17절)
예수님은 베드로의 집에서 열병으로 앓아누운 그의 장모를 보셨습니다(14절). 손을 만지시니 열이 떠나갔고, 그 여인은 일어나 예수님을 섬겼습니다(15절). 예수님이 손을 만지신 것은 맥을 짚어 병을 살피려는 것이 아니라 고치려는 것이었습니다.[헨리] 저녁이 되자 사람들이 귀신 들린 자와 병든 자를 데려왔고, 예수님은 말씀 한마디로 그들을 다 고쳐 주셨습니다(16절). 마태는 이 치유가 이사야의 예언을 이룬 것이라 말합니다(17절). 이 예언은 본래 그리스도의 죽음을 가리키지만, 마태는 그 목적과 이어서 육체의 병 고치심에 적용합니다.[칼빈] 예수님은 남의 병을 멀찍이서 없애신 것이 아니라 그 연약함을 친히 짊어지셨습니다.[풀핏] 병을 고치시는 그 순간에도 그분께는 도덕적 수고와 아픔이 있었던 것입니다.[풀핏]
18~22절 — 인자는 머리 둘 곳이 없다
예수께서 그에게 말씀하셨다. "여우도 굴이 있고 하늘의 새도 보금자리가 있지만, 인자는 머리 둘 곳이 없다." (마태복음 8장 20절)
무리가 몰려들자 예수님은 건너편으로 떠나려 하십니다(18절). 그때 한 율법학자가 다가와 어디로 가시든지 따르겠다고 말합니다(19절). 그러나 그는 따르는 자의 고단한 처지를 전혀 헤아리지 않은 채, 편안한 자리를 꿈꾸며 나선 것이었습니다.[칼빈] 예수님의 설교에 감동해 순간적인 열심으로 뱉은 말이었던 것입니다.[JFB] '여우도 굴이 있고 하늘의 새도 보금자리가 있다'는 이 비유는 낮은 짐승도 누리는 보금자리조차 그리스도께는 없었음을 드러냅니다(20절).[헨리] '인자'는 예수님이 자기 자신을 가리켜 즐겨 쓰신 칭호였습니다.[JFB·풀핏] 또 다른 제자는 먼저 아버지를 장사 지내게 해 달라고 청하지만, 예수님은 죽은 자들의 장사는 죽은 자들에게 맡기라 하십니다(22절). 이는 매장을 정죄하시는 것이 아니라, 하나님께 자신을 드리지 않은 세속의 사람들이 영적으로 죽어 있음을 보이시는 것입니다.[칼빈]
23~27절 — 바람과 바다도 복종하는 분
예수께서 그들에게 말씀하셨다. "믿음이 적은 사람들아, 어찌하여 두려워하느냐?" 그러고 나서 일어나 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔해졌다. (마태복음 8장 26절)
제자들과 배에 오르신 예수님은 거센 폭풍이 몰아치는데도 주무시고 계셨습니다(24절). 물결이 배를 뒤덮을 지경이 되자 제자들이 예수님을 깨우며 살려 달라 부르짖습니다(25절). 예수님이 제자들을 책망하신 것은 그들이 두려워한 것 자체 때문이 아닙니다. 잠드신 그분 안의 신성이 폭풍에 압도되지 않음을 믿지 못한 채, 너무 지나치게 두려워했기 때문입니다.[칼빈] 예수님이 일어나 바람과 바다를 꾸짖으시니 바다는 아주 잔잔해졌습니다(26절). 자연마저 말씀 한마디에 복종하는 이 사건은 그리스도의 신성을 그대로 증명합니다.[공통] 사람들은 '이분이 어떤 분이기에 바람과 바다까지도 복종하는가' 하고 놀랐습니다(27절). 이런 일에 거룩함이 있어야 함은 알면서도, 바로 그 조건이 예수님 안에 가득 차 있음은 아직 깨닫지 못한 것입니다.[풀핏]
28~34절 — 무덤에서 나온 사람의 자유
그런데 그들이 소리쳐 말했다. "하나님의 아들이신 예수님, 우리가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 때가 되기도 전에 우리를 괴롭히려고 여기 오셨습니까?" (마태복음 8장 29절)
건너편 가다라 지방에 이르시니 귀신 들린 두 사람이 무덤에서 나와 예수님을 만납니다(28절). 그들이 무덤 사이에 살던 것은, 죽음의 권세를 쥔 마귀가 시신들 사이를 거닐기를 좋아하기 때문이었습니다.[헨리] 귀신들은 예수님을 하나님의 아들로 정확히 알고 고백합니다(29절). 그러나 그것은 지식일 뿐 사랑이 아닙니다.[헨리] 또한 '때가 되기도 전에'라는 말에는 아직 오지 않은 심판의 때를 이미 두려워하며 예감하는 마음이 담겨 있습니다.[공통] 귀신들은 돼지 떼 속으로 들어가게 해 달라고 간청했습니다(31절). 이는 그 손실로 가다라 사람들이 하나님을 저주하도록 부추기려는 속셈이었을 수 있습니다.[칼빈] 예수님이 '가라' 하시자 귀신들이 나가 돼지 떼가 벼랑을 내리달려 바다에 빠졌습니다(32절). 그런데 정작 마을 사람들은 예수님께 그 지역을 떠나 주시기를 간청했습니다(34절). 자유를 얻은 사람보다 잃은 돼지를 더 아까워한 것입니다.
연결된 말씀
- 창세기 49장 — 만민이 그에게 모여들 것이라는 야곱의 예언. 무리가 예수님을 따르는 이 장에서 이루어지기 시작합니다.
- 열왕기하 5장 — 나아만의 나병 이야기. 나병이 오직 하나님만 고치실 수 있는 병으로 여겨진 배경이 됩니다.
- 이사야 53장 — 우리의 연약함을 짊어지신다는 예언. 17절이 그대로 이루어졌다고 마태가 인용합니다.
- 사무엘상 15장 — 순종이 제사보다 낫다는 말씀. 나병에서 나은 사람이 침묵 명령에 순종했어야 함을 비추는 배경입니다.
- 다니엘 7장 — '인자'라는 칭호가 유래한 예언. 20절에서 예수님이 자신을 가리켜 쓰신 말의 뿌리입니다.
마무리
마태복음 8장은 병도 거리도 자연도 귀신도, 어느 하나 예수님의 말씀 앞에서 버티지 못함을 보여 줍니다.[공통] 그런데 이 모든 권능의 한복판에서 예수님이 가장 크게 놀라신 것은 어떤 기적이 아니라 한 이방인의 믿음이었습니다.[칼빈] 그는 표적을 조르지 않고 오직 '말씀만 해 주십시오'라고 했습니다. 반대로 자기 지역의 안정이 흔들리자 예수님께 떠나 달라 청한 사람들도 있었습니다. 같은 예수님 앞에서 누구는 말씀 한마디를 붙들었고, 누구는 돌아서 달라 부탁한 것입니다. 시험 결과와 진로 앞에서 마음이 흔들릴 때, 나는 그 불안을 붙든 채 조바심 내는 사람인지, 아니면 예수님의 말씀 한마디에 나를 맡기는 사람인지 돌아보게 됩니다. 나는 예수님 앞에서 '말씀만 해 주십시오'라고 고백하는 믿음의 사람인가요, 아니면 내 자리가 흔들릴까 봐 그분께 물러나 달라 하는 사람인가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]