창세기 35장 — 다시 벧엘로 올라가
요약
창세기는 성경 전체의 첫 책이고, 35장은 야곱 이야기의 큰 전환점입니다. 바로 앞 34장에서 야곱의 딸 디나가 세겜에서 욕을 당하고 아들들이 그 성읍을 피로 갚는 참극이 벌어졌습니다. 두려움과 죄책감에 짓눌린 야곱에게 하나님은 벧엘로 올라가라고 명하십니다. 벧엘은 야곱이 오래전 형 에서를 피해 도망치던 밤 하나님을 만나 서원했던 곳입니다. 이 장은 그 서원을 뒤늦게 지키는 순종, 하나님의 두 번째 나타나심과 이름 확증, 그리고 세 번의 장례를 함께 담습니다. 벧엘로 올라가는 길이 곧 회복의 길임을 보여 주는 장입니다.
장의 흐름
- 1~5절 — 하나님이 벧엘로 올라가라 명하시고, 야곱이 이방 신상을 버리게 하며 정결을 준비하고 안전하게 출발합니다.
- 6~8절 — 벧엘에 이르러 제단을 쌓아 엘벧엘이라 부르고, 리브가의 유모 드보라가 죽어 묻힙니다.
- 9~15절 — 하나님이 다시 나타나 "이스라엘"이라는 이름을 확증하시고 언약을 새롭게 하십니다.
- 16~20절 — 라헬이 에브랏 가는 길에서 난산으로 죽고, 아들의 이름이 베노니에서 베냐민으로 바뀝니다.
- 21~29절 — 르우벤의 죄와 야곱의 슬픔, 열두 아들의 명단, 그리고 이삭의 죽음과 장례가 이어집니다.
단락별 해설
1~5절 — 버릴 것을 버리고 올라가라
하나님께서 야곱에게 말씀하셨다. "일어나 벧엘로 올라가 거기 머물러 살아라. 네가 네 형 에서의 얼굴을 피해 도망치던 때에 너에게 나타났던 하나님께, 거기에 제단을 쌓아라." (창세기 35장 1절)
야곱은 벧엘에서 한 서원을 오랫동안 미루고 있었습니다(1절). 처음 받은 은혜의 감동은 세월이 흐르면 흐려지기 쉽고, 곤경이 지나가면 의무감도 예전만큼 느끼지 못합니다.[헨리·JFB] 세겜의 참극이라는 큰 고난조차 그 서원을 기억나게 하지 못하자, 하나님이 친히 오셔서 직접 상기시켜 주십니다(1절). 하나님이 사랑하시는 사람에게는 소홀히 여긴 의무를 반드시 다시 떠올리게 하십니다.[헨리] 그것도 최악의 처지에 이르렀을 때, 가장 알맞은 때에 도우러 오셨습니다.[칼빈] 표현이 어찌나 따뜻한지, 야곱은 자기 잘못보다 하늘의 인자하심을 먼저 떠올리게 됩니다.[JFB]
명령을 들은 야곱이 가장 먼저 한 일은 집안의 이방 신상을 없애고 몸을 깨끗이 하게 한 것이었습니다(2절). 거룩한 예식 앞에는 거룩한 준비가 있어야 하고, 가장은 자기 권위로 가정의 신앙을 이끌어야 합니다.[헨리] 몸을 씻고 옷을 갈아입는 것은 마음을 새롭게 한다는 상징이며, 훗날 세례가 가리키는 회개와 정결을 미리 보여 줍니다.[JFB·풀핏] 참된 개혁은 어중간하면 안 됩니다. 죄와 완전히 결별하며 우상을 기꺼이 내놓아야 합니다.[헨리] 야곱이 그 신상들을 상수리나무 아래 묻은 것을 두고, 부수거나 태우지 않은 연약함으로 보는 주석도 있고, 아마 먼저 깨뜨린 뒤 묻었으리라 보는 주석도 있습니다(4절).[칼빈·풀핏] 놀랍게도 이렇게 올라가는 길에서 오히려 이웃 성읍들이 야곱을 두려워합니다(5절). 의무의 길이 곧 안전의 길임을 보여 주는 장면입니다.[헨리]
6~8절 — 장소가 아니라 그 하나님
그는 거기에 제단을 쌓고 그곳을 엘벧엘이라고 불렀다. 그가 자기 형의 얼굴을 피해 도망칠 때에 하나님께서 거기서 그에게 자신을 나타내셨기 때문이다. (창세기 35장 7절)
야곱이 세운 제단의 이름은 "벧엘"이 아니라 "엘벧엘", 곧 "벧엘의 하나님"이었습니다(7절). 성도가 예배에서 얻는 위로는 장소 자체가 아니라 그곳에서 만나는 하나님으로부터 옵니다.[헨리·칼빈] 예배가 하나님을 만나지 못하면 아무리 근사해도 텅 빈 껍데기일 뿐입니다.[헨리] 야곱이 하나님의 명령을 넘어서는 것을 아무것도 시도하지 않았다는 점, 정해진 한계 안에 자신을 겸손히 가둔 것이 오히려 그의 믿음을 돋보이게 합니다.[칼빈] 이어 리브가의 유모 드보라가 죽어 상수리나무 아래 묻히고, 그 나무를 "울음의 상수리나무"라는 뜻의 알론바굿이라 불렀습니다(8절). 늙고 신실한 종은 존중받아야 하며, 죽음은 하나님의 집에서도 찾아올 수 있으니 늘 준비되어 있어야 합니다.[헨리]
9~15절 — 다시 확증된 이름, 이스라엘
하나님께서 그에게 말씀하셨다. "네 이름이 야곱이지만, 다시는 네 이름을 야곱이라 부르지 않고 이스라엘이라 하겠다." 그래서 그를 이스라엘이라 부르셨다. (창세기 35장 10절)
하나님은 벧엘에서 야곱에게 다시 나타나 그를 축복하십니다(9절). 이 나타나심은 제단을 인정하시고, 드보라를 잃은 슬픔을 위로하시며, 가나안 사람들에 대한 두려움을 이기도록 격려하시기 위함이었습니다.[헨리] 하나님은 야곱을 더 크고 기억할 만한 약속을 받았던 자리로 다시 데려와 믿음에 새로운 확증을 주십니다.[칼빈] 얍복강에서 받았던 "이스라엘"이라는 이름이 여기서 다시 확인됩니다(10절). 옛 이름을 없애는 것이 아니라 더 존귀한 이름을 더하신 것입니다.[칼빈·풀핏] 하나님은 자신을 "전능한 하나님"이라 밝히시며 자손과 땅의 언약을 새롭게 하십니다(11절, 12절). 많은 민족의 조상이 되고 좋은 땅을 얻는다는 이 약속은, 그리스도라는 약속된 씨앗과 하늘이라는 약속된 땅을 담고 있습니다.[헨리] 하나님이 말씀을 마치고 그곳에서 올라가신 것(13절)은 이 세상에서 누리는 하나님과의 가장 달콤한 교제조차 짧고 덧없음을 일깨웁니다.[헨리]
16~20절 — 슬픔의 아들에서 오른손의 아들로
라헬은 자기 목숨이 떠나가면서 (그가 죽어 가면서) 그 아이의 이름을 베노니라고 불렀으나, 그 아버지는 그를 베냐민이라고 불렀다. (창세기 35장 18절)
큰 위로 바로 뒤에 큰 고난이 찾아옵니다. 라헬이 에브랏 가는 길에서 심한 산고 끝에 세상을 떠납니다(16절). 하나님의 특별한 은총을 누리는 사람도 인생 공통의 시련을 피하지 못합니다.[헨리·칼빈] 산파의 격려도 라헬을 살리지는 못했습니다(17절). 참된 두려움을 없애 주시는 분은 오직 하나님뿐입니다.[헨리] 라헬은 죽어 가며 아들을 "내 슬픔의 아들" 베노니라 불렀지만, 야곱은 어머니의 죽음을 아이에게 자꾸 떠올리게 하지 않으려고 "내 오른손의 아들" 베냐민으로 바꾸어 불렀습니다(18절).[헨리·JFB·풀핏] 라헬이 묻힌 에브랏은 베들레헴의 옛 이름이며, 훗날 다윗과 예수님이 태어나신 곳이 됩니다(19절).[풀핏] 야곱이 그 무덤 위에 세운 기둥은 오래도록 라헬의 묘비로 남았습니다(20절).
21~29절 — 슬픔의 명단과 화해의 장례
이스라엘이 그 땅에 머물 때 맏아들 르우벤이 큰 죄를 지었고, 야곱이 그것을 들었습니다(22절). "이스라엘이 그것을 들었다"는 짧은 표현 안에 슬픔과 수치와 분노가 함께 담겨 있습니다.[헨리·풀핏] 그러나 이런 죄가 선택받은 가정을 무너뜨리려는 시도일지라도, 값없이 베푸시는 하나님의 선택은 사람의 자격 때문이 아니므로 여전히 확고합니다.[칼빈] 이어 열두 아들의 이름이 한자리에 모입니다(23~26절). 열두 지파의 우두머리가 이렇게 함께 열거된 것은 이번이 처음이며, 이후 성경 끝까지 자주 반복됩니다.[헨리] 마지막으로 야곱이 헤브론의 이삭에게 이르고, 이삭이 백팔십 세에 숨을 거둡니다(28절).
이삭이 나이가 많고 늙어 숨을 거두고 죽어 자기 조상들에게로 돌아가니, 그의 아들 에서와 야곱이 그를 장사 지냈다. (창세기 35장 29절)
이삭의 죽음은 실제로는 훨씬 뒤에 일어난 일을 여기 미리 기록한 것입니다(29절).[JFB·풀핏] 무엇보다 한때 야곱을 죽이려 했던 에서가 이제 형제와 함께 아버지를 장사한 것은, 하나님이 그 살의를 놀랍게 바꾸어 두 사람을 화해시키셨다는 기쁜 증거입니다.[헨리·JFB] 죽음은 무서운 이별이지만, 동시에 흩어졌던 사람을 다시 이어 주는 자리가 되기도 합니다.[풀핏]
연결된 말씀
- 창세기 28장 — 야곱이 도망치던 밤 벧엘에서 하나님을 만나 서원한 장. 35장 1절이 "다시 올라가라" 명하는 바로 그 서원의 출발점입니다.
- 창세기 32장 — 얍복강에서 "이스라엘"이라는 이름을 처음 받은 장. 35장 10절에서 그 이름이 다시 확증됩니다.
- 창세기 3장 — 해산의 고통이 죄의 결과로 주어진 장. 라헬의 극심한 산고(16~18절)의 배경으로 주석이 가리키는 본문입니다.
- 마태복음 2장 — 예수님이 베들레헴에서 태어나신 기록. 라헬이 묻힌 에브랏 곧 베들레헴(19절)이 훗날 그리스도의 출생지가 됨을 보여 줍니다.
마무리
창세기 35장은 회복이 "다시 벧엘로 올라가는" 데서 시작된다고 말합니다. 하나님은 오래 미룬 서원을 잊지 않으시고, 손에 쥔 우상을 내려놓게 하시며, 잃어버린 이름을 다시 불러 주십니다. 그 길에는 드보라와 라헬과 이삭을 떠나보내는 슬픔도 함께 있었지만, 하나님은 위로 뒤에 시련이, 시련 뒤에 화해가 오게 하셨습니다. 성적이나 관계가 무너진 것 같은 날, 진짜 회복은 상황이 바뀌기 전에 내가 붙든 우상을 내려놓고 하나님께로 방향을 돌리는 데서 시작됩니다. 슬픔의 이름을 오른손의 이름으로 바꾸어 부르시는 그 하나님이 오늘 나의 자리에도 함께하십니다. 나는 미뤄 둔 약속을 지키기 위해 다시 벧엘로 올라가려는 사람인가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]