1~5절 카드 ↗
The Prosperity of the Church. . 1 Sing, O barren, thou that didst not bear; break forth into singing, and cry aloud, thou that didst not travail with child: for more are the children of the desolate than the children of the married wife, saith the LORD . 2 Enlarge the place of thy tent, and let them stretch forth the curtains of thine habitations: spare not, lengthen thy cords, and strengthen thy stakes; 3 For thou shalt break forth on the right hand and on the left; and thy seed shall inherit the Gentiles, and make the desolate cities to be inhabited. 4 Fear not; for thou shalt not be ashamed: neither be thou confounded; for thou shalt not be put to shame: for thou shalt forget the shame of thy youth, and shalt not remember the reproach of thy widowhood any more. 5 For thy Maker is thine husband; the LORD of hosts is his name; and thy Redeemer the Holy One of Israel; The God of the whole earth shall he be called. If we apply this to the state of the Jews after their return out of captivity, it is a prophecy of the increase of their nation after they were settled in their own land. Jerusalem had been in the condition of a wife written childless, or a desolate solitary widow; but now it is promised that the city should be replenished and the country peopled again, that not only the ruins of Jerusalem should be repaired, but the suburbs of it extended on all sides and a great many buildings erected upon new foundations,--that those estates which had for many years been wrongfully held by the Babylonian Gentiles should now return to the right owners. God will again be a husband to them, and the reproach of their captivity, and the small number to which they were then reduced, shall be forgotten. And it is to be observed that, by virtue of the ancient promise made to Abraham of the increase of his seed, when they were restored to God's favour they multiplied greatly. Those that first came out of Babylon were but 42,000 ( Ezra 2:64 ), about a fifteenth part of their number when they came out of Egypt; many came dropping to them afterwards, but we may suppose that to be the greatest number that ever came in a body; and yet above 500 years after, a little before their destruction by the Romans, a calculation was made by the number of the paschal lambs, and the lowest computation by that rule (allowing only ten to a lamb, whereas they might be twenty) made the nation to be nearly three millions. Josephus says, seven and twenty hundred thousand and odd, Jewish War 6.425. But we must apply it to the church of God in general; I mean the kingdom of God among men, God's city in the world, the children of God incorporated. Now observe, I. The low and languishing state of religion in the world for a long time before Christianity was brought in. It was like one barren, that did not bear, or travail with child, was like one desolate, that had lost husband and children; the church lay in a little compass, and brought forth little fruit. The Jews were indeed by profession married to God, but few proselytes were added to them, the rising generations were unpromising, and serious godliness manifestly lost ground among them. The Gentiles had less religion among them than the Jews; their proselytes were in a dispersion; and the children of God, like the children of a broken, reduced family, were scattered abroad ( John 11:52 ), did not appear nor make any figure. II. Its recovery from this low condition by the preaching of the gospel and the planting of the Christian church. 1. Multitudes were converted from idols to the living God. Those were the church's children that were born again, were partakers of a new and divine nature, by the word. More were the children of the desolate than of the married wife; there were more good people found in the Gentile church (when that was set up) that had long been afar off, and without God in the world, than ever were found in the Jewish church. God's sealed ones out of the tribes of Israel are numbered ( Revelation 7:4 ), and they were but a remnant compared with the thousands of Israel; but those of other nations were so many, and crowded in so thickly, and lay so much scattered in all parts, that no man could number them, Isaiah 54:9 ; Isaiah 54:9 . Sometimes more of the power of religion is found in those places and families that have made little show of it, and have enjoyed but little of the means of grace, than in others that have distinguished themselves by a flourishing profession; and then more are the children of the desolate, more the fruits of their righteousness, than those of the married wife; so the last shall be first. Now this is spoken of as matter of great rejoicing to the church, which is called upon to break forth into singing upon this account. The increase of the church is the joy of all its friends and strengthens their hands. The longer the church has lain desolate the greater will the transports of joy be when it begins to recover the ground it has lost and to gain more. Even in heaven, among the angels of God, there is an uncommon joy for a sinner that repents, much more for a nation that does so. If the barren fig-tree at length bring forth fruit, it is well; it shall rejoice, and others with it. 2. The bounds of the church were extended much further than ever before, Isaiah 54:2 ; Isaiah 54:3 . (1.) It is here supposed that the present state of the church is a tabernacle state; it dwells in tents, like the heirs of promise of old ( Hebrews 11:9 ); its dwelling is mean and movable, and of no strength against a storm. The city, the continuing city, is reserved for hereafter. A tent is soon taken down and shifted, so the candlestick of church privileges is soon removed out of its place ( Revelation 2:5 ), and, when God pleases, it is as soon fixed elsewhere. (2.) Though it be a tabernacle state, it is sometimes very remarkably a growing state; and, if this family increase, no matter though it be in a tent. Thus it was in the first preaching of the gospel; it was the business of the apostles to disciple all nations, to stretch forth the curtains of the church's habitation, to preach the gospel where Christ had not yet been named ( Romans 15:20 ), to leaven with the gospel those towns and countries that had hitherto been strangers to it, and so to lengthen the cords of this tabernacle, that more might be enclosed, which would make it necessary to strengthen the stakes proportionably, that they might bear the weight of the enlarged curtains. The more numerous the church grows the more cautious she must be to fortify herself against errors and corruptions, and to support her seven pillars, Proverbs 9:1 . (3.) It was a proof of divine power going along with the gospel that in all places it grew and prevailed mightily, Acts 19:20 . It broke forth, as the breaking forth of waters-- on the right hand and on the left, that is, on all hands. The gospel spread itself into all parts of the world; there were eastern and western churches. The church's seed inherited the Gentiles, and the cities that had been desolate (that is, destitute of the knowledge and worship of the true God) came to be inhabited, that is, to have religion set up in them and the name of Christ professed. 3. This was the comfort and honour of the church ( Isaiah 54:4 ; Isaiah 54:4 ): " Fear not, for thou shalt not be ashamed, as formerly, of the straitness of thy borders, and the fewness of thy children, which thy enemies upbraided thee with, but shalt forget the reproach of thy youth, because there shall be no more ground for that reproach." It was the reproach of the Christian religion, in its youth, that none of the rulers or princes of this world embraced it and that it was entertained and professed by a despicable handful of men; but, after awhile, nations were discipled, the empire became Christian, and then this reproach of its youth was forgotten. 4. This was owing to the relation in which God stood to his church, as her husband ( Isaiah 54:5 ; Isaiah 54:5 ): Thy maker is thy husband. Believers are said to be married to Christ, that they may bring forth fruit unto God ( Romans 7:4 ); so the church is married to him, that she may bear and bring up a holy seed to God, that shall be accounted to him for a generation. Jesus Christ is the church's Maker, by whom she is formed into a people--her Redeemer, by whom she is brought out of captivity, the bondage of sin, the worst of slaveries. This is he that espoused her to himself; and, (1.) He is the Lord of hosts, who has an irresistible power, an absolute sovereignty, and a universal dominion! Kings who are lords of some hosts, find there are others who are lords of other hosts, as many and mighty as theirs; but God is the Lord of all hosts. (2.) He is the Holy One of Israel, the same that presided in the affairs of the Old-Testament church and was the Mediator of the covenant made with it. The promises made to the New-Testament Israel are as rich and sure as those made to the Old-Testament Israel; for he that is our Redeemer is the Holy One of Israel. (3.) He is and shall be called the Lord of the whole earth, as God, and as Mediator, for he is the heir of all things; but then he shall be called so, when the ends of the earth shall be made to see his salvation, when all the earth shall call him their God and have an interest in him. Long he had been called, in a peculiar manner, the God of Israel; but now, the partition wall between Jew and Gentile being taken down, he shall be called the God of the whole earth even where he has been, as at Athens itself, an unknown God. return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-54-001 - part_of
pericope/per-isa-54-002
절 (explains)
bible-text/isa-54-1, bible-text/isa-54-2, bible-text/isa-54-3, bible-text/isa-54-4, bible-text/isa-54-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
교회의 번영. "노래하라, 아이를 낳지 못하는 자여, 해산의 고통을 겪어보지 못한 자여, 외쳐 노래하라! 남편에게 버림받은 여인의 자녀보다 홀로된 여인의 자녀가 더 많음이라, 여호와께서 말씀하신다. 네 장막 터를 넓혀라. 네 처소의 휘장을 활짝 펼쳐라. 아끼지 말고 네 줄을 길게 늘이고 네 말뚝을 단단히 고정하여라. 이는 네가 오른쪽과 왼쪽으로 넓어질 것이기 때문이다. 네 자손이 이방 나라들을 차지하며 황폐한 성읍들에 사람이 살게 될 것이다. 두려워하지 말아라. 네가 부끄러움을 당하지 않을 것이다. 수치를 당하지 않을 것이니 낙담하지 말아라. 네가 젊었을 때의 수치를 잊고, 과부가 되었을 때의 비방을 다시는 기억하지 않을 것이다. 이는 네 창조주가 네 남편이기 때문이다. 만군의 여호와가 그의 이름이다. 이스라엘의 거룩한 이가 네 구속자시다. 그가 온 땅의 하나님이라 불릴 것이다."
이 말씀을 바벨론 포로에서 돌아온 후 유대인의 상황에 적용한다면, 그것은 그들이 자기 땅에 정착한 후 민족이 크게 번성하리라는 예언이다. 예루살렘은 남편을 잃어 자녀가 없는 과부 같은, 황량하고 쓸쓸한 처지에 있었다. 그러나 이제 성읍이 다시 채워지고 온 나라에 사람이 살게 될 것이 약속되었다. 예루살렘의 폐허가 재건될 뿐 아니라, 사방으로 변두리가 확장되어 새로운 터 위에 많은 건물이 세워질 것이다. 오랫동안 바벨론 이방인들이 부당하게 차지하던 토지도 본래 주인에게 돌아올 것이다. 하나님이 다시 그들의 남편이 되실 것이며, 포로 시절의 수치와 그때 줄어들었던 인구는 잊혀질 것이다. 아브라함에게 주어진 자손 번성의 오랜 약속에 의거하여, 그들이 하나님의 은혜 안으로 회복될 때 크게 번성하였다는 점도 주목할 만하다. 바벨론에서 처음 올라온 자들은 42,000명에 불과했으니(스 2:64), 이집트에서 나올 때 인구의 15분의 1에 불과했다. 이후에도 많은 이들이 뒤따라 왔으나, 그것이 집단 귀환의 최대 규모였다고 볼 수 있다. 그러나 약 500년 후 로마에 의해 멸망하기 직전, 유월절 어린 양의 수를 기준으로 인구를 계산하면(한 마리에 최소 10명을 배정할 때), 유대 민족이 약 300만 명에 달했다. 요세푸스는 270만 명을 약간 넘는다고 말한다(유대 전쟁사 6.425).
그러나 우리는 이 말씀을 일반적인 의미에서 하나님의 교회에 적용해야 한다. 즉, 세상에서 하나님의 나라, 하나님의 도성, 하나님의 자녀들의 공동체에 말이다. 이제 이것을 살펴보자.
첫째, 기독교가 등장하기 전 오랫동안 세상에서 종교는 낮고 쇠미한 상태에 있었다. 마치 아이를 낳지 못하고 해산의 고통도 없는 자 같았으며, 남편과 자녀를 잃은 자 같았다. 교회는 좁은 공간에 갇혀 열매를 거의 맺지 못하고 있었다. 유대인들은 명목상 하나님과 혼인한 관계였지만, 개종자가 거의 더해지지 않았고, 자라나는 세대는 신앙에 무관심했으며, 진지한 경건함이 눈에 띄게 후퇴하고 있었다. 이방인들 사이에는 유대인보다 더 적은 종교심이 있었다. 그들의 개종자들은 뿔뿔이 흩어져 있었으며, 하나님의 자녀들은 몰락한 집안의 자녀들처럼 이리저리 흩어져 있었다(요 11:52). 그들은 눈에 띄지도 않았고 아무런 영향력도 없었다.
둘째, 복음 전파와 기독교 교회의 설립을 통해 이 낮은 상태에서 회복되었다.
1. 수많은 사람이 우상에서 살아 계신 하나님께로 돌아왔다. 다시 태어난 자들, 곧 말씀을 통해 새롭고 신성한 본성에 참여한 자들이 교회의 자녀들이었다. 남편에게 버림받은 여인의 자녀보다 홀로된 여인의 자녀가 더 많았다. 이방 교회가 세워졌을 때, 오랫동안 멀리 있던 이방인들 가운데서(세상에서 하나님 없이 지내던 자들 가운데서) 유대 교회에서 발견되었던 수보다 더 많은 선한 사람들이 발견되었다. 이스라엘 지파에서 인침을 받은 자들은 셀 수 있는 숫자였으며(계 7:4), 이스라엘 수천 명에 비하면 남은 자에 불과했다. 그러나 다른 나라들의 사람들은 그 수가 너무 많고, 여기저기 모여들며, 세상 각처에 넓게 흩어져 있어서 능히 셀 수 없었다(사 54:9). 종종 종교적 겉모습도 미미하고 은혜의 수단도 별로 없던 곳과 가문에서, 화려한 신앙 고백으로 두드러진 곳보다 더 많은 능력이 나타나기도 한다. 그러면 홀로된 여인의 자녀, 그들의 의의 열매가 남편 있는 여인의 자녀보다 더 많아진다. 이처럼 나중 된 자가 먼저 될 것이다. 이것은 교회에 큰 기쁨이 되는 일로 제시되었으며, 교회는 이 일을 인해 찬송을 터뜨리라는 부름을 받는다. 교회의 성장은 교회를 사랑하는 모든 이들의 기쁨이 되며 그들의 손을 강하게 한다. 교회가 오래 황폐하게 있었을수록, 잃었던 것을 회복하고 더 얻기 시작할 때의 기쁨의 폭발은 더욱 클 것이다. 하늘에서도 천사들 사이에서 회개하는 한 죄인을 위해 특별한 기쁨이 있으며, 한 민족이 회개할 때는 더욱 그렇다. 열매 맺지 못하던 무화과나무가 마침내 열매를 맺으면, 그것은 복된 일이다. 그 나무도 기뻐하고 다른 이들도 함께 기뻐할 것이다.
2. 교회의 경계가 전에 없이 크게 확장되었다(사 54:2-3). (1) 교회의 현재 상태는 장막 상태임을 전제한다. 옛날 약속의 상속자들처럼 교회는 장막에 거한다(히 11:9). 거처는 초라하고 이동 가능하며, 폭풍에 저항할 힘도 없다. 영속하는 도성은 이후를 위해 예비되어 있다. 장막은 금방 걷혀 이동되므로, 교회 특권의 촛대도 금세 그 자리에서 옮겨지며(계 2:5), 하나님이 기뻐하실 때에는 다른 곳에 다시 세워진다. (2) 장막 상태이긴 하지만, 때로 놀라울 만큼 성장하는 상태이기도 하다. 이 가족이 늘어난다면, 장막이라도 상관없다. 복음이 처음 전파될 때 그러했다. 사도들의 사역은 모든 민족을 제자로 삼고, 교회의 처소를 넓히며, 아직 그리스도의 이름이 알려지지 않은 곳에 복음을 전파하는 것이었다(롬 15:20). 이전까지 복음과 무관했던 마을과 나라에 복음의 누룩을 넣어 이 장막의 줄을 길게 늘이고 더 많은 것을 감싸는 것이었다. 그러려면 비례하여 말뚝을 단단히 박아서, 확장된 휘장의 무게를 감당할 수 있어야 했다. 교회가 수적으로 성장할수록, 오류와 부패에 맞서 더욱 조심스럽게 스스로를 강화하고 일곱 기둥을 지탱해야 한다(잠 9:1). (3) 모든 곳에서 복음이 자라고 힘 있게 퍼져 나갔다는 것은 복음과 함께하는 신적 능력의 증거였다(행 19:20). 복음은 물이 터지듯 오른쪽과 왼쪽, 즉 사방으로 터져 나갔다. 복음은 세상 모든 곳으로 퍼졌으며, 동방 교회와 서방 교회가 생겨났다. 교회의 자손이 이방 나라들을 차지하고, 황폐했던(참 하나님을 알지 못하고 예배하지 않던) 성읍들이 사람이 살게 되었다. 즉, 그 성읍들에 종교가 세워지고 그리스도의 이름이 고백되었다.
3. 이것이 교회의 위안과 영예였다(사 54:4): "두려워하지 말아라. 네가 이전처럼 부끄러움을 당하지 않을 것이다. 네 경계가 좁고 자녀가 적다고 원수들이 비웃었지만, 그 청년 시절의 수치를 잊을 것이다. 그 수치의 근거가 사라질 것이기 때문이다." 기독교 신앙은 그 초기에, 이 세상의 어떤 통치자나 왕도 신앙을 받아들이지 않았으며, 보잘것없는 소수의 사람들만이 신앙을 받아들이고 고백했다는 비난을 받았다. 그러나 얼마 후 민족들이 제자가 되고 제국이 기독교화되자, 청년 시절의 수치는 잊혀졌다.
4. 이것은 하나님이 자기 교회의 남편으로서 맺고 있는 관계에서 비롯된다(사 54:5): "네 창조주가 네 남편이다." 믿는 자들은 하나님을 향해 열매를 맺기 위해 그리스도와 혼인했다고 일컬어진다(롬 7:4). 교회도 마찬가지로 그와 혼인하여 하나님께 거룩한 씨를 낳아 그에게 한 세대를 이루게 된다. 예수 그리스도는 교회의 창조주로서 교회를 한 백성으로 형성하시며, 교회의 구속자로서 포로 상태, 즉 가장 비참한 노예 상태인 죄의 결박에서 교회를 이끌어 내신다. 그분이 교회를 자신에게 약혼시키셨다.
(1) 그는 만군의 여호와이시다. 저항할 수 없는 능력, 절대적 주권, 보편적 통치권을 가지신 분! 어느 나라의 왕도 어떤 군대의 주인이지만, 자기 군대만큼 크고 강한 다른 군대의 주인을 다른 데서 만나게 된다. 그러나 하나님은 모든 군대의 여호와이시다. (2) 그는 이스라엘의 거룩한 이이시다. 구약 교회의 일들을 주관하시고 그 교회와 맺은 언약의 중보자이시다. 신약 이스라엘에게 주신 약속들은 구약 이스라엘에게 주신 약속들만큼 풍성하고 확실하다. 우리의 구속자가 이스라엘의 거룩한 이이시기 때문이다. (3) 그는 온 땅의 하나님이라 불리실 것이다. 하나님으로서, 그리고 중보자로서 그러하시다. 그는 만물의 상속자이시기 때문이다. 땅끝까지 그의 구원을 보게 될 때, 온 땅이 그를 자기 하나님이라 부르며 그 안에서 자기의 몫을 가질 때 그렇게 불리실 것이다. 오랫동안 그는 특별한 의미에서 이스라엘의 하나님이라 불렸다. 그러나 이제 유대인과 이방인 사이의 담이 허물어졌으니, 그는 온 땅의 하나님이라 불리실 것이다. 심지어 아테네에서조차 알지 못하는 신이라 불렸던 그분이 말이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-54-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~17절 카드 ↗
I S A I A H. CHAP. LIV. The death of Christ is the life of the church and of all that truly belong to it; and therefore very fitly, after the prophet had foretold the sufferings of Christ, he foretels the flourishing of the church, which is a part of his glory, and that exaltation of him which was the reward of his humiliation: it was promised him that he should see his seed, and this chapter is an explication of that promise. It may easily be granted that it has a primary reference to the welfare and prosperity of the Jewish church after their return out of Babylon, which (as other things that happened to them) was typical of the glorious liberty of the children of God, which through Christ we are brought into; yet it cannot be denied but that it has a further and principal reference to the gospel church, into which the Gentiles were to be admitted. And the first words being understood by the apostle Paul of the New-Testament Jerusalem ( Galatians 4:26 ) may serve as a key to the whole chapter and that which follows. It is here promised concerning the Christian church, I. That, though the beginnings of it were small, it should be greatly enlarged by the accession of many to it among the Gentiles, who had been wholly destitute of church privileges, Isaiah 54:1-5 . II. That though sometimes God might seem to withdraw from her, and suspend the tokens of his favour, he would return in mercy and would not return to contend with them any more, Isaiah 54:6-10 . III. That, though for a while she was in sorrow and under oppression, she should at length be advanced to greater honour and splendour than ever, Isaiah 54:11 ; Isaiah 54:12 . IV. That knowledge, righteousness, and peace, should flourish and prevail, Isaiah 54:13 ; Isaiah 54:14 . V. That all attempts against the church should be baffled, and she should be secured from the malice of her enemies, Isaiah 54:14-17 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-54-001 - part_of
pericope/per-isa-54-002 - part_of
pericope/per-isa-54-003 - part_of
pericope/per-isa-54-004
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이사야 54장. 그리스도의 죽음은 교회와 그에게 진정으로 속한 모든 이들의 생명이다. 따라서 선지자가 그리스도의 고난을 예언한 직후, 교회의 번영을 예언한 것은 매우 적절하다. 교회의 번영은 그리스도의 영광의 일부이며, 그의 낮아지심에 대한 보상으로 주어진 높아지심의 한 부분이다. 그가 자기 후손을 볼 것이라는 약속이 주어졌으며, 이 장은 그 약속의 해설이다. 이 장이 바벨론 포로에서 돌아온 이후 유대 공동체의 번영에 대한 1차적 언급을 담고 있다는 점은 쉽게 인정할 수 있다. 그 번영은 (다른 유대 역사의 사건들과 마찬가지로) 그리스도를 통해 우리가 들어가게 된 하나님 자녀들의 영광스러운 자유를 예표한다. 그러나 이 장이 이방인들이 편입될 복음 교회를 더 깊이, 더 본질적으로 가리킨다는 사실도 부정할 수 없다. 첫 절은 사도 바울이 신약의 예루살렘을 가리키는 것으로 이해하고 있으며(갈 4:26), 이는 이 장과 다음 장 전체를 여는 열쇠 역할을 한다. 그리스도인 교회에 대해 여기서 약속된 내용은 다음과 같다. 첫째, 시작은 미미하더라도 이방인들의 대거 합류로 크게 확장될 것이다. 이방인들은 교회의 특권으로부터 전적으로 소외되어 있었다(사 54:1-5). 둘째, 하나님이 때로 물러나신 듯 보이고 은혜의 표징을 거두신 듯 보일지라도, 긍휼히 여기심으로 돌아오실 것이며 다시는 그들과 다투지 않으실 것이다(사 54:6-10). 셋째, 한동안 슬픔과 압제 아래 있더라도, 마침내 그 어느 때보다 더 큰 존귀와 영광으로 높아질 것이다(사 54:11-12). 넷째, 지식과 의와 평화가 번성하고 왕성해질 것이다(사 54:13-14). 다섯째, 교회를 향한 모든 공격이 무산될 것이며, 교회는 원수들의 악의로부터 보호받을 것이다(사 54:14-17).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-54-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~10절 카드 ↗
The Prosperity of the Church. . 6 For the LORD hath called thee as a woman forsaken and grieved in spirit, and a wife of youth, when thou wast refused, saith thy God. 7 For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee. 8 In a little wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the LORD thy Redeemer. 9 For this is as the waters of Noah unto me: for as I have sworn that the waters of Noah should no more go over the earth; so have I sworn that I would not be wroth with thee, nor rebuke thee. 10 For the mountains shall depart, and the hills be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the LORD that hath mercy on thee. The seasonable succour and relief which God sent to his captives in Babylon, when they had a discharge from their bondage there, are here foretold, as a type and figure of all those consolations of God which are treasured up for the church in general and all believers in particular, in the covenant of grace. I. Look back to former troubles, and in comparison with them God's favours to his people appear very comfortable, Isaiah 54:6-8 ; Isaiah 54:6-8 . Observe, 1. How sorrowful the church's condition had been. She had been as a woman forsaken, whose husband was dead, or had fallen out with her, though she was a wife of youth, upon which account she is grieved in spirit, takes it very ill, frets, and grows melancholy upon it; or she had been as one refused and rejected, and therefore full of discontent. Note, Even those that are espoused to God may yet seem to be refused and forsaken, and may be grieved in spirit under the apprehensions of being so. Those that shall never be forsaken and left in despair may yet for a time be perplexed and in distress. The similitude is explained ( Isaiah 54:7 ; Isaiah 54:8 ): For a small moment have I forsaken thee. In a little wrath I hid my face from thee. When God continues his people long in trouble he seems to forsake them; so their enemies construe it ( Psalms 71:11 ); so they themselves misinterpret it, Isaiah 49:14 ; Isaiah 49:14 . When they are comfortless under their troubles, because their prayers and expectations are not answered, God hides his face from them, as if he regarded them not nor designed them any kindness. God owns that he had done this; for he keeps an account of the afflictions of his people, and, though he never turned his face against them (as against the wicked, Psalms 34:16 ), he remembers how often he turned his back upon them. This arose indeed from his displeasure. It was in wrath that he forsook them and hid his face from them ( Isaiah 57:17 ; Isaiah 57:17 ); yet it was but in a little wrath: not that God's wrath ever is a little thing, or to be made light of ( Who knows the power of his anger? ), but little in comparison with what they had deserved, and what others justly suffer, on whom the full vials of his wrath are poured out. He did not stir up all his wrath. But God's people, though they be sensible of ever so small a degree of God's displeasure, cannot but be grieved in spirit because of it. As for the continuance of it, it was but for a moment, a small moment; for God does not keep his anger against his people for ever; no, it is soon over. As he is slow to anger, so he is swift to show mercy. The afflictions of God's people, as they are light, so they are but for a moment, a cloud that presently blows over. 2. How sweet the returns of mercy would be to them when God should come and comfort them according to the time that he had afflicted them. God called them into covenant with himself when they were forsaken and grieved; he called them out of their afflictions when they were most pressing, Isaiah 54:6 ; Isaiah 54:6 . God's anger endures for a moment, but he will gather his people when they think themselves neglected, will gather them out of their dispersions, that they may return in a body to their own land,--will gather them into his arms, to protect them, embrace them, and bear them up,--and will gather them at last to himself, will gather the wheat into the barn. He will have mercy on them. This supposes the turning away of his anger and the admitting of them again into his favour. God's gathering his people takes rise from his mercy, not any merit of others; and it is with great mercies ( Isaiah 54:7 ; Isaiah 54:7 ), with everlasting kindness, Isaiah 54:8 ; Isaiah 54:8 . The wrath is little, but the mercies are great; the wrath is for a moment, but the kindness everlasting. See how one is set over against the other, that we may neither despond under our afflictions nor despair of relief. II. Look forward to future dangers, and in defiance of them God's favours to his people appear very constant, and his kindness everlasting; for it is formed into a covenant, here called a covenant of peace, because it is founded in reconciliation and is inclusive of all good. Now, 1. This is as firm as the covenant of providence. It is as the waters of Noah, that is, as that promise which was made concerning the deluge that there should never be the like again to disturb the course of summer and winter, seed-time and harvest, Isaiah 54:9 ; Isaiah 54:9 . God then contended with the world in great wrath, and for a full year, and yet at length returned in mercy, everlasting mercy; for he gave his word, which was as inviolable as his oath, that Noah's flood should never return, that he would never drown the world again; see Genesis 8:21 ; Genesis 8:22 ; Genesis 9:11 . And God has ever since kept his word, though the world has been very provoking; and he will keep it to the end; for the world that now is is reserved unto fire. And thus inviolable is the covenant of grace: I have sworn that I would not be wroth with thee, as I have been, and rebuke thee, as I have done. He will not be so angry with them as to cast them off and break his covenant with them ( Psalms 89:34 ), nor rebuke them as he has rebuked the heathen, to destroy them, and put out their name for ever and ever, Psalms 9:5 . 2. It is more firm than the strongest parts of the visible creation ( Isaiah 54:10 ; Isaiah 54:10 ): The mountains shall depart, which are called everlasting mountains, and the hills be removed, though they are called perpetual hills, Habakkuk 3:6 . Sooner shall they remove than God's covenant with his people be broken. Mountains have sometimes been shaken by earthquakes, and removed; but the promises of God were never broken by the shock of any event. The day will come when all the mountains shall depart and all the hills be removed, not only the tops of them covered, as they were by the waters of Noah, but the roots of them torn up; for the earth and all the works that are therein shall be burned up; but then the covenant of peace between God and believers shall continue in the everlasting bliss of all those who are the children of that covenant. Mountains and hills signify great men, men of bulk and figure. Do these mountains seem to support the skies (as Atlas) and bear them up? They shall depart and be removed. Creature-confidences shall fail us. In vain is salvation hoped for from those hills and mountains. But the firmament is firm, and answers to its name, when those who seem to prop it are gone. When our friends fail us our God does not, nor does his kindness depart? Do these mountains threaten, and seem to top the skies, and bid defiance to them, as Pelion and Ossa? Do the kings of the earth, and the rulers, set themselves against the Lord? They shall depart and be removed. Great mountains, that stand in the way of the salvation of the church, shall be made plain ( Zechariah 4:7 ); but God's kindness shall never depart from his people, for whom he loves he loves to the end; nor shall the covenant of his peace ever be removed, for he is the Lord that has mercy on his people. Therefore the covenant is immovable and inviolable, because it is built not on our merit, which is a mutable uncertain thing, but on God's mercy, which is from everlasting to everlasting. return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-17" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-54-002 - part_of
pericope/per-isa-54-003
절 (explains)
bible-text/isa-54-6, bible-text/isa-54-7, bible-text/isa-54-8, bible-text/isa-54-9, bible-text/isa-54-10
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
교회의 번영. "여호와께서 버림받아 영혼에 슬픔이 가득한 여인처럼, 젊어서 얻은 아내가 거절당한 것처럼 너를 불렀다. 네 하나님이 말씀하신다. 잠깐 내가 너를 버렸으나, 큰 긍휼로 내가 너를 다시 모을 것이다. 잠깐의 진노로 내 얼굴을 네게서 숨겼으나, 영원한 인자하심으로 너를 긍휼히 여기리라. 네 구속자 여호와의 말씀이다. 이것이 내게는 노아의 홍수와 같다. 노아의 홍수가 다시는 땅을 덮지 않겠다고 내가 맹세한 것처럼, 이와 같이 내가 너에게 진노하지 않고 너를 책망하지 않겠다고 맹세하였다. 산들이 옮겨지고 언덕들이 흔들릴지라도, 너를 향한 나의 인자하심은 옮겨지지 않을 것이며 평화의 언약은 흔들리지 않을 것이라, 너를 긍휼히 여기는 여호와의 말씀이다."
하나님이 바벨론에 포로 된 이들이 그 속박에서 풀려날 때 보내신 때에 맞는 도움과 구원은 여기서 예언된 것이다. 그것은 은혜의 언약 안에 그리스도를 통해 예비된, 일반적으로는 교회를, 특별히는 모든 믿는 자들을 위한 하나님의 모든 위로의 예표이자 상징이다.
첫째, 지난 고난들을 돌아보라. 그것과 비교하면 하나님이 그 백성에게 주시는 은혜가 얼마나 위로가 되는지 분명해진다(사 54:6-8).
1. 교회의 형편이 얼마나 슬픔에 차 있었는지를 보라. 교회는 남편이 죽거나 관계가 어긋난 여인처럼, 젊어서 얻은 아내처럼 버림받은 처지였으므로 영혼이 슬픔에 잠겼다. 또는 거절당하고 버림받은 자처럼 불만으로 가득 차 있었다. 하나님께 약혼한 자들도 거절당하고 버림받은 것처럼 보일 수 있으며, 그렇게 느끼는 두려움 속에 영혼이 슬픔에 잠길 수 있다. 절망에 버려지지 않을 자들도 한동안 당혹스럽고 괴로울 수 있다. 이 비유는 사 54:7-8에 설명되어 있다. "잠깐 내가 너를 버렸으니, 잠깐의 진노로 내 얼굴을 네게서 숨겼노라." 하나님이 오랫동안 백성을 고난 가운데 두실 때, 그것은 그들을 버리신 것처럼 보인다. 원수들도 그렇게 해석하고(시 71:11), 그들 자신도 그렇게 잘못 이해한다(사 49:14). 그들의 기도와 기대가 응답되지 않을 때 위안이 없으니, 하나님이 그들을 돌아보지 않으시고 그들에게 어떤 친절도 베풀지 않으시는 것처럼, 마치 그들을 외면하신 것처럼 느껴진다. 하나님은 그가 이렇게 하셨음을 인정하신다. 그분은 자기 백성의 고난을 낱낱이 기억하시며, 그들을 대적하여 얼굴을 돌리신 것은 결코 없지만(시 34:16), 등을 돌리신 것은 얼마나 많았는지 기억하신다. 이것은 실제로 그분의 분노에서 비롯된 것이다. 진노하심으로 그들을 버리시고 얼굴을 숨기셨다(사 57:17). 그러나 그것은 잠깐의 진노였다. 하나님의 진노가 결코 사소한 일이 아니며 가볍게 여길 것도 아니지만(그의 진노의 능력을 누가 알랴), 그들이 마땅히 받아야 했던 것과 비교하면, 진노의 완전한 대접을 받는 이들과 비교하면 잠깐이다. 하나님은 자신의 진노를 다 쏟아내지 않으셨다. 그러나 하나님의 백성은 하나님의 불쾌하심의 아무리 작은 부분이라도 느끼게 되면, 영혼이 슬픔에 잠기지 않을 수 없다. 그 기간에 대해서는, 그것은 잠깐, 짧은 순간에 불과하다. 하나님은 자기 백성에 대한 진노를 영원히 품지 않으신다. 그것은 곧 지나간다. 그분은 노하기를 더디 하시며, 긍휼을 베푸시는 것은 속히 행하신다. 하나님 백성의 고난은 가볍듯이 그 기간도 잠깐이며, 금세 지나가는 구름과 같다.
2. 하나님이 그들을 고통받게 하셨던 때에 맞게 위로하러 오실 때, 긍휼의 회복이 그들에게 얼마나 달콤할지를 보라. 하나님은 버림받고 슬픔에 잠겼을 때 그들을 언약으로 부르셨고, 고난이 가장 심할 때 그들을 부르셨다(사 54:6). 하나님의 진노는 잠깐 지속되지만, 그분은 자신이 소홀히 여기는 것처럼 보일 때도 백성을 모으실 것이다. 흩어진 자들을 자기 땅으로 돌아오도록 무리 지어 모으실 것이다. 그들을 보호하고 품어 안고 붙들기 위해 팔로 모으실 것이다. 그리고 마침내 자기에게로 모으시어, 알곡을 창고로 모아들이실 것이다. 그분이 그들을 긍휼히 여기실 것이다. 이것은 그의 진노를 거두시고 다시 그들을 호의 안으로 받아들이심을 전제한다. 하나님이 자기 백성을 모으심은 다른 이의 공로가 아니라 그의 긍휼에서 비롯된다. 그것은 큰 긍휼로(사 54:7), 영원한 인자하심으로 이루어진다(사 54:8). 진노는 잠깐이지만 긍휼은 크고, 진노는 잠깐이지만 인자하심은 영원하다. 둘을 비교해 보면, 우리가 고난 중에 낙망하지도, 구원을 절망하지도 않도록 보여 주신다.
둘째, 미래의 위험들을 내다보라. 그것에 맞서서도 하나님이 자기 백성에게 주시는 은혜는 매우 항상적이며, 그의 인자하심은 영원하다. 그것은 언약으로 맺어졌는데, 여기서는 평화의 언약이라 불린다. 이는 화목을 토대로 하며 모든 좋은 것을 포함하기 때문이다.
1. 이 언약은 섭리의 언약만큼 확고하다. 이것은 노아의 홍수와 같다. 즉, 다시는 홍수로 땅을 뒤덮지 않겠다는 홍수에 관한 약속과 같다(사 54:9). 하나님은 당시 온 세상을 크게 진노하시며 만 일 년 동안 심판하셨으나, 마침내 긍휼로, 영원한 긍휼로 돌아오셨다. 그분은 맹세와 같은 효력을 가진 말씀을 주시어, 노아의 홍수는 다시 돌아오지 않을 것이며 세상을 다시 물로 덮지 않겠다고 하셨다(창 8:21-22; 9:11). 하나님은 세상이 아무리 도발을 일삼아도 그 약속을 지키셨으며 끝까지 지키실 것이다. 지금 있는 세상은 불로 예비되어 있기 때문이다. 은혜의 언약도 이처럼 불변이다. "내가 너에게 내가 했던 것처럼 진노하지 않겠으며, 내가 했던 것처럼 너를 책망하지 않겠다고 맹세하였다." 하나님은 자기 백성에 대한 진노로 그들을 내쫓고 언약을 파기할 만큼 분노하지 않으시며(시 89:34), 이방인들을 책망하여 그 이름을 영원히 없애려 했던 것처럼(시 9:5) 책망하지 않으실 것이다.
2. 피조 세계의 가장 견고한 부분보다 더 확고하다(사 54:10): "산들이 옮겨지고 언덕들이 흔들릴지라도." 산들은 영원한 산이라 불리고 언덕들은 영속적 언덕이라 불리지만(합 3:6), 그것들이 옮겨지는 것이 하나님의 언약이 파기되는 것보다 먼저 일어날 것이다. 산들이 지진으로 흔들리고 옮겨진 적은 있지만, 하나님의 약속이 어떤 사건의 충격으로도 깨진 적은 없다. 모든 산이 옮겨지고 모든 언덕이 흔들리는 날이 올 것이다. 노아의 홍수 때처럼 그 꼭대기가 덮이는 정도가 아니라 그 뿌리가 뽑힐 것이다. 땅과 그 위에 있는 모든 것이 불에 탈 것이기 때문이다. 그러나 그때에도 하나님과 믿는 자들 사이의 평화의 언약은 그 언약의 자녀인 모든 이들의 영원한 복 안에서 지속될 것이다. 산들과 언덕들은 큰 사람들, 위세 있고 유력한 사람들을 상징하기도 한다. 이 산들이 마치 아틀라스처럼 하늘을 받치고 있는 것처럼 보이는가? 그것들은 옮겨지고 제거될 것이다. 피조물을 의지하는 믿음은 우리를 실망시킬 것이다. 저 산들과 언덕들에서 구원을 바라는 것은 헛된 일이다. 그러나 창공은 그것을 받치는 것처럼 보이던 것들이 사라지더라도 굳건하며 그 이름에 부응한다. 벗들이 우리를 실망시킬 때 하나님은 그러지 않으시며, 그의 인자하심도 떠나지 않는다. 이 산들이 위협하며 하늘에 닿을 듯, 마치 펠리온과 오사처럼 하늘에 도전하는 것처럼 보이는가? 땅의 왕들과 통치자들이 여호와를 대항하여 스스로를 세우는가? 그것들은 옮겨지고 제거될 것이다. 교회의 구원을 가로막는 큰 산들은 평지가 될 것이다(슥 4:7). 그러나 하나님의 인자하심은 자기 백성에게서 결코 떠나지 않는다. 그가 사랑하는 자를 끝까지 사랑하시기 때문이다. 그의 평화의 언약도 결코 제거되지 않는다. 이 언약이 불변하며 흔들리지 않는 이유는, 변하기 쉬운 불확실한 것인 우리의 공로 위에 세워진 것이 아니라, 영원에서 영원까지 이르는 하나님의 긍휼 위에 세워졌기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-54-6-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11~17절 카드 ↗
The Prosperity of the Church; The Prosperity of Zion. . 11 O thou afflicted, tossed with tempest, and not comforted, behold, I will lay thy stones with fair colours, and lay thy foundations with sapphires. 12 And I will make thy windows of agates, and thy gates of carbuncles, and all thy borders of pleasant stones. 13 And all thy children shall be taught of the LORD ; and great shall be the peace of thy children. 14 In righteousness shalt thou be established: thou shalt be far from oppression; for thou shalt not fear: and from terror; for it shall not come near thee. 15 Behold, they shall surely gather together, but not by me: whosoever shall gather together against thee shall fall for thy sake. 16 Behold, I have created the smith that bloweth the coals in the fire, and that bringeth forth an instrument for his work; and I have created the waster to destroy. 17 No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the LORD , and their righteousness is of me, saith the LORD . Very precious promises are here made to the church in her low condition, that God would not only continue his love to his people under their troubles as before, but that he would restore them to their former prosperity, nay, that he would raise them to greater prosperity than any they had yet enjoyed. In the foregoing chapter we had the humiliation and exaltation of Christ; here we have the humiliation and exaltation of the church; for, if we suffer with him, we shall reign with him. Observe, I. The distressed state the church is here reduced to by the providence of God ( Isaiah 54:11 ; Isaiah 54:11 ): " O thou afflicted, poor, and indigent society, that art tossed with tempests, like a ship driven from her anchors by a storm and hurried into the ocean, where she is ready to be swallowed up by the waves, and in this condition not comforted by any compassionate friend that will sympathize with thee, or suggest to thee any encouraging considerations ( Ecclesiastes 4:1 ), not comforted by any allay to thy trouble, or prospect of deliverance out of it." This was the condition of the Jews in Babylon, and afterwards, for a time, under Antiochus. It is often the condition of Christian churches and of particular believers; without are fightings, within are fears; they are like the disciples in a storm, ready to perish; and where is their faith? II. The glorious state the church is here advanced to by the promise of God. God takes notice of the afflicted distressed state of his church, and comforts her, when she is most disconsolate and has no other comforter. Let the people of God, when they are afflicted and tossed, think they hear God speaking comfortably to them by these words, taking notice of their griefs and fears, what afflictions they are under, what distresses they are in, and what comforts their case calls for. When they bemoan themselves, God bemoans them, and speaks to them with pity: O thou afflicted, tossed with tempests, and not comforted; for in all their afflictions he is afflicted. But this is not all; he engages to raise her up out of her affliction, and encourages her with the assurance of the great things he would do for her, both for her prosperity and for the securing of that prosperity to her. 1. Whereas now she lay in disgrace, God promises that which would be her beauty and honour, which would make her easy to herself and amiable in the eyes of others. (1.) This is here promised by a similitude taken from a city, and it is an apt similitude, for the church is the city of the living God, the heavenly Jerusalem. Whereas now Jerusalem lay in ruins, a heap of rubbish, it shall be not only rebuilt, but beautified, and appear more splendid than ever; the stones shall be laid not only firm, but fine, laid with fair colours; they shall be glistering stones, 1 Chronicles 29:2 . The foundations shall be laid or garnished with sapphires, the most precious of the precious stones here mentioned; for Christ (the church's foundation), and the foundation of the apostles and prophets, are precious above any thing else. The windows of this house, city, or temple, shall be made of agates, the gates of carbuncles, and all the borders (the walls that enclose the courts, or the boundaries by which her limits are marked, the mere-stones) shall be of pleasant stones, Isaiah 54:12 ; Isaiah 54:12 . Never was this literally true; but it intimates, [1.] That, God having graciously undertaken to build his church, we may expect that to be done for it, that to be wrought in it, which is very great and uncommon. [2.] That the glory of the New-Testament church shall far exceed that of the Jewish church, not in external pomp and splendour, but in those gifts and graces of the Spirit which are infinitely more valuable, that wisdom which is more precious than rubies ( Isaiah 3:15 ), than the precious onyx and the sapphire, and which the topaz of Ethiopia cannot equal, Job 28:16 ; Job 28:19 . [3.] That the wealth of this world, and those things of it that are accounted most precious, shall be despised by all the true living members of the church, as having no value, no glory, in comparison with that which far excels. That which the children of this world lay up among their treasures, and too often in their hearts, the children of God make pavements of, and put under their feet, the fittest place of it. (2.) It is here promised in the particular instances of those things that shall be the beauty and honour of the church, which are knowledge, holiness, and love, the very image of God, in which man was created, renewed, and restored. And these are the sapphires and carbuncles, the precious and pleasant stones, with which the gospel temple shall be enriched and beautified, and these wrought by the power and efficacy of those doctrines which the apostle compares to gold or silver, and precious stones, that are to be built upon the foundation, 1 Corinthians 3:12 . Then the church is all glorious, [1.] When it is full of the knowledge of God, and that is promised here ( Isaiah 54:13 ; Isaiah 54:13 ): All thy children shall be taught of the Lord. The church's children, being born of God, shall be taught of God; being his children by adoption, he will take care of their education. It was promised ( Isaiah 54:1 ; Isaiah 54:1 ) that the church's children should be many; but lest we should think that being many, as sometimes it happens in numerous families, they will be neglected, and not have instruction given them so carefully as if they were but few, God here takes that work into his own hand: They shall all be taught of the Lord; and none teaches like him. First, It is a promise of the means of instruction and those means authorized by a divine institution: They shall all be taught of God, that is, they shall be taught by those whom God shall appoint and whose labours shall be under his direction and blessing. He will ordain the methods of instruction, and by his word and ordinances will diffuse a much greater light than the Old-Testament church had. Care shall be taken for the teaching of the church's children, that knowledge may be transmitted from generation to generation, and that all may be enriched with it, from the least even to the greatest. Secondly, It is a promise of the Spirit of illumination. Our Saviour quotes it with application to gospel grace, and makes it to have its accomplishment in all those that were brought to believe in him ( John 6:45 ): It is written in the prophets, They shall be all taught of God, whence he infers that those, and those only, come to him by faith that have heard and learned of the Father, that are taught by him as the truth is in Jesus, Ephesians 4:21 . There shall be a plentiful effusion of the Spirit of grace upon Christians, to teach them all things, John 14:26 . [2.] When the members of it live in love and unity among themselves: Great shall be the peace of thy children. Peace may be taken here for all good. As where no knowledge of God is no good can be expected, so those that are taught of God to know him are in a fair way to prosper for both worlds. Great peace have those that know and love God's law, Psalms 119:165 . But it is often put for love and unity; and so we may take it. All that are taught of God are taught to love one another ( 1 Thessalonians 4:9 ) and that will keep peace among the church's children and prevent their falling out by the way. [3.] When holiness reigns; for that above any thing is the beauty of the church ( Isaiah 54:14 ; Isaiah 54:14 ): In righteousness shall thou be established. The reformation of manners, the restoration of purity, the due administration of public justice, and the prevailing of honesty and fair dealing among men, are the strength and stability of any church or state. The kingdom of God, set up by the gospel of Christ, is not meat and drink, but this righteousness and peace, holiness and love. 2. Whereas now she lay in danger, God promises that which would be her protection and security. (1.) God engages here that though, in the day of her distress, without were fightings and within were fears, now she shall be safe from both. [1.] There shall be no fears within ( Isaiah 54:14 ; Isaiah 54:14 ): " Thou shalt be far from oppression. Those that have oppressed thee shall be removed, those that would oppress thee shall be restrained, and therefore thou shalt not fear, but mayest look upon it as a thing at a great distance, that thou art now in no danger of. Thou shalt be far from terror, not only from evil, but from the fear of evil, for it shall not come near thee so as to do thee any hurt or to put thee in any fright." Note, Those are far from terror that are far from oppression; for it is as great a terror as can fall on a people to have the rod of government turned into the serpent of oppression, because against this there is no fence, nor is there any flight from it. [2.] There shall be no fightings without. Though attempts should be made upon them to insult them, to invade their country, or besiege their towns, they should all be in vain, and none of them succeed, Isaiah 54:15 ; Isaiah 54:15 . It is granted, " They shall surely gather together against thee; thou must expect it." The confederate force of hell and earth will be renewing their assaults. As long as there is a devil in hell, and a persecutor out of it, God's people must expect frequent alarms; but, First, God will not own them, will not give them either commission or countenance; they gather together, hand joins in hand, but it is not by me. God gave them no such order as he did to Sennacherib, to take the spoil, and to take the prey, Isaiah 10:6 ; Isaiah 10:6 . And therefore, Secondly, Their attempt will end in their own ruin: " Whosoever shall gather together against thee, be they ever so many and ever so mighty, they shall not only be baffled, but they shall fall for thy sake, or they shall fall before thee, which shall be the just punishment of their enmity to thee." God will make them to fall for the sake of the love he bears to his church and the care he has of it, in answer to the prayers made by his people, and in pursuance of the promises made to them. "They shall fall, that thou mayest stand," Psalms 27:2 . (2.) That we may with the greatest assurance depend upon God for the safety of his church, we have here, [1.] The power of God over the church's enemies asserted, Isaiah 54:16 ; Isaiah 54:16 . The truth is they have no power but what is given them from above, and he that gave them their power can limit and restrain them. Hitherto they shall go, and no further. First, They cannot carry on their design without arms and weapons of war; and the smith that makes those weapons is God's creature, and he gave him his skill to work in iron and brass ( Exodus 31:3 ; Exodus 31:4 ) and particularly to make proper instruments for warlike purposes. It is melancholy to think, as if men did not die fast enough of themselves, how ingenious and industrious they are to make instruments of death and to find out ways and means to kill one another. The smith blows the coals in the fire, to make his iron malleable, to soften it first, that it may be hardened into steel, and so he may bring forth an instrument proper for the work of those that seek to destroy. It is the iron age that is the age of war. But God has created the smith, and therefore can tie his hands, so that the project of the enemy shall miscarry (as many a project has done) for want of arms and ammunition. Or the smith that forges the weapons is perhaps put here for the council of war that forms the design, blows the coals of contention, and brings forth the plan of the war; these can do no more than God will let them. Secondly, They cannot carry it on without men, they must have soldiers, and it is God that created the waster to destroy. Military men value themselves upon their great offices and splendid titles, and even the common soldiers call themselves gentlemen; but God calls them wasters made to destroy, for wasting and destruction are their business. They think their own ingenuity, labour, and experience, made them soldiers; but it was God that created them, and gave them strength and spirit for that hazardous employment; and therefore he not only can restrain them, but will serve his own purposes and designs by them. [2.] The promise of God concerning the church's safety solemnly laid down, as the heritage of the servants of the Lord ( Isaiah 54:17 ; Isaiah 54:17 ), as that which they may depend upon and be confident of, that God will protect them from their adversaries both in camps and courts. First, From their field-adversaries, that think to destroy them by force and violence, and dint of sword: " No weapon that is formed against thee (though ever so artfully formed by the smith that blows the coals, Isaiah 54:16 ; Isaiah 54:16 , though ever so skilfully managed by the waster that seeks to destroy) shall prosper; it shall not prove strong enough to do any harm to the people of God; it shall miss its mark, shall fall out of the hand or perhaps recoil in the face of him that uses it against thee." It is the happiness of the church that no weapons formed against it shall prosper long, and therefore the folly of its enemies will at length be made manifest to all, for they are but preparing instruments of ruin for themselves. Secondly, From their law-adversaries, that think to run them down under colour of right and justice. When the weapons of war do not prosper there are tongues that rise in judgment. Both are included in the gates of hell, that seek to destroy the church; for they had their courts of justice, as well as their magazines and military stores, in their gates. The tongues that rise in judgment against the church are as such as either demand a dominion over it, as if God's children were their lawful captives, pretending an authority to oppress their consciences, or they are such as misrepresent them, and falsely accuse them, and by slanders and calumnies endeavour to make them odious to the people and obnoxious to the government. This the enemies of the Jews did, to incense the kings of Persia against them, Ezra 4:12 ; Esther 3:8 . "But these insulting threatening tongues thou shalt condemn; thou shalt have wherewith to answer their insolent demands, and to put to silence their malicious reflections. Thou shalt do it by well-doing ( 1 Peter 2:15 ), by doing that which will make thee manifest in the consciences even of thy adversaries, that thou art not what thou art represented to be. Thou shalt condemn them, that is, God shall condemn them for thee. He shall bring forth thy righteousness as the light, Psalms 37:6 . Thou shalt condemn them as Noah condemned the old world that reproached him, by building the ark, and so saving his house, in contempt of their contempts." The day is coming when God will reckon with the wicked men for all their hard speeches which they have spoken against him, Jude 1:15 . The last words refer not only to this promise, but to all that go before: This is the heritage of the servants of the Lord. God's servants are his sons, for he has provided an inheritance for them, rich, sure, and indefeasible. God's promises are their heritage for ever ( Psalms 119:111 ); and their righteousness is of me, saith the Lord. God will clear up the righteousness of their cause before men. It is with him, for he knows it; it is with him, for he will plead it. Or their reward for their righteousness, and for all that which they have suffered unrighteously, is of God, that God who judges in the earth, and with whom verily there is a reward for the righteous. Or their righteousness itself, all that in them which is good and right, is of God, who works it in them; it is of Christ who is made righteousness to them. In those for whom God designs a heritage hereafter he will work righteousness now. return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 53 Isaiah Isa Isaiah Isa 55 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Isaiah 54". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ isaiah-54.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studies (4) Bill Klein's "Greek Thoughts" Charles Loder's "Hebrew Thoughts" Benjamin Shaw's "Aramaic Thoughts" KJ Went's "Difficult Sayings" Additional Lexical Resources Berry's NT Synonyms Girdlestone's OT Synonyms Trench's NT Synonyms Gesenius' Hebrew Grammar Bullinger's Figures of Speech B.C. (Before Christ) Bible History, Old Testament Sketches of Jewish Social Life The Temple - Its Ministry and Service The Works of Flavius Josephus A.D. (Anno Domini) The Life and Times of Jesus the Messiah John Foxe's "Book of Martyrs" History By Category Ussher's "The Annals of the World" Creeds and Statements Confession Catechisms Today in Christian History Church and Denominational History History of the Moravian Church History of the Catholic Church Sketches of Church History The History of Protestism Sermon Illustrations Archive Illustration Title or browse by: A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Sermon Quotations Archive Quote Author or browse by: A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Additional Resources Sunday Bulletin Inserts Gustave Doré's Illustrations Bible Maps Archive PowerPoint Bible Maps The Bible in Pictures Personalized Reading Plan Create a personalized plan Daily Reading Plans (7) Bible-in-a-Year Straight Thru the Bible Different Topics Chronological Order Historical Order NT, Psalms & Proverbs Old & New Testament Daily Devotionals Chip Shots from the Ruff of Life Morning and Evening with Tozer Voice of the Lord 'Every Day Light' Music For the Soul The Believer's Daily Remembrancer Daily Light on the Daily Path Spurgeon's "Faith's Checkbook" Spurgeon's "Morning & Evening" Truths to Live By - One Day at a Time Bowen's Daily Meditations Devotional Hours Within the Bible The Believer's Daily Remembrancer Daily Light on the Daily Path Spurgeon's "Faith's Checkbook" Spurgeon's "Morning & Evening" Truths to Live By - One Day at a Time Bowen's Daily Meditations Devotional Hours Within the Bible Site Tools Manage My Preferences Reset My Password Update My Email Address Manage My Subscriptions Site Info About SL Contact SL Copyright Statements Statement of Faith Rights and Permissions Privacy Policy Terms of Use Additional Features Bulletin Insert Font Resources Custom Search Plugins Multi-Media Center Audio Bibles ESV • KJV • NAS • NIV • NLT • NRS • WEB Video Bibles ASL Audio Commentaries TTB --> document.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){document.querySelectorAll("qa").forEach(function(e){e.addEventListener("click",function(){document.location.href="/pastoral-resources/sermon-quotations-archive/"+this.textContent.toLowerCase()+".html"})}),document.querySelectorAll("ia").forEach(function(e){e.addEventListener("click",function(){document.location.href="/pastoral-resources/sermon-illustrations-archive/"+this.textContent.toLowerCase()+".html"})}),document.querySelector(".lex-s-button").addEventListener("click",function(){var e=document.querySelector("input[name=res]:checked"),t=e?e.value:"",n=document.querySelector(".lex-s-query").value,e=document.querySelector(".lex-s-range option:checked").value;window.location.href="/lexicons/eng/"+t+".html?action=search&ol="+t.substring(0,3)+"&w="+encodeURIComponent(n)+"&range="+encodeURIComponent(e)}),document.querySelector(".int-s-button").addEventListener("click",function(){var e=document.querySelector(".int-s-url").getAttribute("href")+"?q1="+encodeURIComponent(document.querySelector(".int-s-query").value)+"&tr3="+encodeURIComponent(document.querySelector(".int-s-translation").value)+"&ss="+encodeURIComponent(document.querySelector(".int-s-section").value);window.location.href=e}),document.querySelectorAll(".sub-menu input,.sub-menu select,.sub-menu textarea,.sub-menu label").forEach(function(el){el.addEventListener("click",function(e){e.stopPropagation()})})}); (function(){function c(){var b=a.contentDocument||a.contentWindow.document;if(b){var d=b.createElement('script');d.innerHTML="window.__CF$cv$params={r:'a04e8a3b7fadf23a',t:'MTc4MDMyMDI4MA=='};var a=document.createElement('script');a.src='/cdn-cgi/challenge-platform/scripts/jsd/main.js';document.getElementsByTagName('head')[0].appendChild(a);";b.getElementsByTagName('head')[0].appendChild(d)}}if(document.body){var a=document.createElement('iframe');a.height=1;a.width=1;a.style.position='absolute';a.style.top=0;a.style.left=0;a.style.border='none';a.style.visibility='hidden';document.body.appendChild(a);if('loading'!==document.readyState)c();else if(window.addEventListener)document.addEventListener('DOMContentLoaded',c);else{var e=document.onreadystatechange||function(){};document.onreadystatechange=function(b){e(b);'loading'!==document.readyState&&(document.onreadystatechange=e,c())}}}})(); var value=localStorage.getItem("adsfree-subscriber");const stripe_status="live",stripe_public_key = "pk_live_51NefoTCuo3I044tv6ufC94ztfox67iUoMX4Et6azdLHDfZ2iSRli3v3knfjKFmxebnCamK3ul7W1u51PEvVU5PcV00nSe9hZ5P";var isEqualToOne="1"===value;window.onload = function() {af_script=document.createElement("script"),af_script.src=isEqualToOne?"https://www.studylight.info/jscripts/min/adsfree-profile.min.js?v=1.5.0":"https://www.studylight.info/jscripts/min/adsfree-login.min.js?v=1.5.0",document.getElementsByTagName("head")[0].appendChild(af_script)} var default_commentaryReferenceAction = "b"; var default_langtrans = "eng_nas"; var book_list_type = "3"; var com_lang = "eng"; var com_abbr = "mhm"; var com_type = "ch"; var cur_com_bn = "22"; var cur_com_cn = "54"; var cur_com_vs = ""; var com_abb = "commentaries_eng_mhm"; var book_data = [{num:0,name:"Genesis",url:"genesis",abbr:"Gen",sl:"ge",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50]},{num:1,name:"Exodus",url:"exodus",abbr:"Exo",sl:"ex",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40]},{num:2,name:"Leviticus",url:"leviticus",abbr:"Lev",sl:"le",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27]},{num:3,name:"Numbers",url:"numbers",abbr:"Num",sl:"nu",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36]},{num:4,name:"Deuteronomy",url:"deuteronomy",abbr:"Deu",sl:"de",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34]},{num:5,name:"Joshua",url:"joshua",abbr:"Jos",sl:"jos",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24]},{num:6,name:"Judges",url:"judges",abbr:"Jdg",sl:"jdg",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21]},{num:7,name:"Ruth",url:"ruth",abbr:"Rut",sl:"ru",ch:[1,2,3,4]},{num:8,name:"1 Samuel",url:"1-samuel",abbr:"1Sa",sl:"1sa",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31]},{num:9,name:"2 Samuel",url:"2-samuel",abbr:"2Sa",sl:"2sa",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24]},{num:10,name:"1 Kings",url:"1-kings",abbr:"1Ki",sl:"1ki",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22]},{num:11,name:"2 Kings",url:"2-kings",abbr:"2Ki",sl:"2ki",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25]},{num:12,name:"1 Chronicles",url:"1-chronicles",abbr:"1Ch",sl:"1ch",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29]},{num:13,name:"2 Chronicles",url:"2-chronicles",abbr:"2Ch",sl:"2ch",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36]},{num:14,name:"Ezra",url:"ezra",abbr:"Ezr",sl:"ezr",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10]},{num:15,name:"Nehemiah",url:"nehemiah",abbr:"Neh",sl:"ne",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13]},{num:16,name:"Esther",url:"esther",abbr:"Est",sl:"es",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10]},{num:17,name:"Job",url:"job",abbr:"Job",sl:"job",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42]},{num:18,name:"Psalms",url:"psalms",abbr:"Psa",sl:"ps",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150]},{num:19,name:"Proverbs",url:"proverbs",abbr:"Pro",sl:"pr",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31]},{num:20,name:"Ecclesiastes",url:"ecclesiastes",abbr:"Ecc",sl:"ec",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]},{num:21,name:"Song of Solomon",url:"song-of-solomon",abbr:"Sng",sl:"so",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8]},{num:22,name:"Isaiah",url:"isaiah",abbr:"Isa",sl:"isa",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66]},{num:23,name:"Jeremiah",url:"jeremiah",abbr:"Jer",sl:"jer",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52]},{num:24,name:"Lamentations",url:"lamentations",abbr:"Lam",sl:"la",ch:[1,2,3,4,5]},{num:25,name:"Ezekiel",url:"ezekiel",abbr:"Ezk",sl:"eze",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48]},{num:26,name:"Daniel",url:"daniel",abbr:"Dan",sl:"da",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]},{num:27,name:"Hosea",url:"hosea",abbr:"Hos",sl:"ho",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14]},{num:28,name:"Joel",url:"joel",abbr:"Joe",sl:"joe",ch:[1,2,3]},{num:29,name:"Amos",url:"amos",abbr:"Amo",sl:"am",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9]},{num:30,name:"Obadiah",url:"obadiah",abbr:"Oba",sl:"ob",ch:[1]},{num:31,name:"Jonah",url:"jonah",abbr:"Jon",sl:"jon",ch:[1,2,3,4]},{num:32,name:"Micah",url:"micah",abbr:"Mic",sl:"mic",ch:[1,2,3,4,5,6,7]},{num:33,name:"Nahum",url:"nahum",abbr:"Nah",sl:"na",ch:[1,2,3]},{num:34,name:"Habakkuk",url:"habakkuk",abbr:"Hab",sl:"hab",ch:[1,2,3]},{num:35,name:"Zephaniah",url:"zephaniah",abbr:"Zep",sl:"zep",ch:[1,2,3]},{num:36,name:"Haggai",url:"haggai",abbr:"Hag",sl:"hag",ch:[1,2]},{num:37,name:"Zechariah",url:"zechariah",abbr:"Zec",sl:"zec",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14]},{num:38,name:"Malachi",url:"malachi",abbr:"Mal",sl:"mal",ch:[1,2,3,4]},{num:39,name:"Matthew",url:"matthew",abbr:"Mat",sl:"mt",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28]},{num:40,name:"Mark",url:"mark",abbr:"Mrk",sl:"mr",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16]},{num:41,name:"Luke",url:"luke",abbr:"Luk",sl:"lu",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24]},{num:42,name:"John",url:"john",abbr:"Jhn",sl:"joh",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21]},{num:43,name:"Acts",url:"acts",abbr:"Act",sl:"ac",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28]},{num:44,name:"Romans",url:"romans",abbr:"Rom",sl:"ro",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16]},{num:45,name:"1 Corinthians",url:"1-corinthians",abbr:"1Co",sl:"1co",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16]},{num:46,name:"2 Corinthians",url:"2-corinthians",abbr:"2Co",sl:"2co",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13]},{num:47,name:"Galatians",url:"galatians",abbr:"Gal",sl:"ga",ch:[1,2,3,4,5,6]},{num:48,name:"Ephesians",url:"ephesians",abbr:"Eph",sl:"eph",ch:[1,2,3,4,5,6]},{num:49,name:"Philippians",url:"philippians",abbr:"Phi",sl:"php",ch:[1,2,3,4]},{num:50,name:"Colossians",url:"colossians",abbr:"Col",sl:"col",ch:[1,2,3,4]},{num:51,name:"1 Thessalonians",url:"1-thessalonians",abbr:"1Th",sl:"1th",ch:[1,2,3,4,5]},{num:52,name:"2 Thessalonians",url:"2-thessalonians",abbr:"2Th",sl:"2th",ch:[1,2,3]},{num:53,name:"1 Timothy",url:"1-timothy",abbr:"1Ti",sl:"1ti",ch:[1,2,3,4,5,6]},{num:54,name:"2 Timothy",url:"2-timothy",abbr:"2Ti",sl:"2ti",ch:[1,2,3,4]},{num:55,name:"Titus",url:"titus",abbr:"Tit",sl:"tit",ch:[1,2,3]},{num:56,name:"Philemon",url:"philemon",abbr:"Phm",sl:"phm",ch:[1]},{num:57,name:"Hebrews",url:"hebrews",abbr:"Heb",sl:"heb",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13]},{num:58,name:"James",url:"james",abbr:"Jas",sl:"jas",ch:[1,2,3,4,5]},{num:59,name:"1 Peter",url:"1-peter",abbr:"1Pe",sl:"1pe",ch:[1,2,3,4,5]},{num:60,name:"2 Peter",url:"2-peter",abbr:"2Pe",sl:"2pe",ch:[1,2,3]},{num:61,name:"1 John",url:"1-john",abbr:"1Jn",sl:"1jo",ch:[1,2,3,4,5]},{num:62,name:"2 John",url:"2-john",abbr:"2Jn",sl:"2jo",ch:[1]},{num:63,name:"3 John",url:"3-john",abbr:"3Jn",sl:"3jo",ch:[1]},{num:64,name:"Jude",url:"jude",abbr:"Jud",sl:"jude",ch:[1]},{num:65,name:"Revelation",url:"revelation",abbr:"Rev",sl:"re",ch:[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22]}]; var curWidth,curHeight,curTop,curLeft,masWidth,masHeight,sliderHeight=window.innerHeight-300,sliderTop=(window.innerHeight-sliderHeight)/2,popTop,popLeft,popWidth,popHeight,verse_selected,comsec,comlang,comabbr,translang,transabbr,translation_scope,sections=[],commentaries=[],languages=[],bibles=[],langtrans=default_langtrans.split('_'),language=langtrans[0],translation=langtrans[1];book=cur_com_bn,chapter=cur_com_cn,verse=cur_com_vs; function _ts_el(tag,opts){var el=document.createElement(tag);opts=opts||{};if(opts.cls){el.className=opts.cls;}if(opts.html!=null){el.innerHTML=opts.html;}if(opts.text!=null){el.textContent=opts.text;}if(opts.data){for(var k in opts.data){if(opts.data.hasOwnProperty(k)){el.setAttribute('data-'+k,opts.data[k]);}}}if(opts.style){for(var s in opts.style){if(opts.style.hasOwnProperty(s)){el.style[s]=opts.style[s];}}}if(opts.click){el.addEventListener('click',opts.click);}return el;} function getBible_data(t){var keys=t.split(',');keys.forEach(function(key){if(key==='com'){_ts_loadCom();}if(key==='bib'){_ts_loadBib();}});} function _ts_loadCom(){var commEl=document.querySelector('.commentary');comsec=commEl?commEl.getAttribute('data-com-sec'):'';comlang=commEl?commEl.getAttribute('data-com-lang'):'';comabbr=commEl?commEl.getAttribute('data-com-abbr'):'';var qs='bk='+encodeURIComponent(cur_com_bn)+'&ch='+encodeURIComponent(cur_com_cn)+'&vs='+encodeURIComponent(cur_com_vs)+'&cs='+encodeURIComponent(comsec)+'&cl='+encodeURIComponent(comlang)+'&ca='+encodeURIComponent(comabbr);fetch('/cgi-bin/bible/getBible_data.cgi?'+qs).then(function(r){return r.text();}).then(function(text){var doc=new DOMParser().parseFromString(text,'text/xml');var sn=_ts_xmlSplit(doc,'sn');var sa=_ts_xmlSplit(doc,'sa');var sf=_ts_xmlSplit(doc,'sf');for(var i=0;i u?o(n,r,t,e,u+1):0:0==i?1:-1}(o,n,r,t,0)})} var TS_PARENT_MODE={commentary:'section',translation:'language',chapter:'book',verse:'chapter'}; function _ts_isPerVerseUrl(path){var slash=path.lastIndexOf('/');if(slash =stem.length-1){return false;}return _ts_isAllDigits(stem.substring(0,dash))&&_ts_isAllDigits(stem.substring(dash+1));} function _ts_isAllDigits(s){if(!s||!s.length){return false;}for(var i=0;i 57){return false;}}return true;} function _ts_buildOverlay(){document.documentElement.style.overflowY='hidden';document.body.style.overflowY='hidden';updateSizes('470','650');var overlay=_ts_el('div',{cls:'overlayMaster',style:{top:curTop+'px',left:curLeft+'px',width:'100%',height:'100%'}});document.body.appendChild(overlay);var popup=_ts_el('div',{cls:'popupDiv noselect',style:{left:popLeft+'px',top:popTop+'px',width:popWidth+'px',height:popHeight+'px'}});overlay.appendChild(popup);} function _ts_buildHeader(mode){var parent=TS_PARENT_MODE[mode];var popup=document.querySelector('.popupDiv');var titleBar=_ts_el('div',{cls:'popupDiv-title'});popup.appendChild(titleBar);var prevBtn=_ts_el('span',{cls:'popupDiv-title-prev clickable',html:'❮',click:function(){if(parent){translationSelector_menu(parent);}}});titleBar.appendChild(prevBtn);if(!parent){prevBtn.style.visibility='hidden';}titleBar.appendChild(_ts_el('span',{html:mode.charAt(0).toUpperCase()+mode.slice(1)+' Selector'}));titleBar.appendChild(_ts_el('span',{cls:'popupDiv-title-closer clickable',html:'✖',click:function(){_ts_removeOverlay();translationSelector_menu('close');}}));} function _ts_removeOverlay(){var ov=document.querySelector('.overlayMaster');if(ov&&ov.parentNode){ov.parentNode.removeChild(ov);}} function _ts_buildChoices(mode){var items,count,start=0;if(mode==='section'){items=sections;count=items.length;}else if(mode==='commentary'){items=sortByColumn(commentaries.filter(function(c){return c.sec===comsec;}),['pop'],['ASC']);count=items.length;}else if(mode==='language'){items=languages;count=items.length;}else if(mode==='book'||mode==='chapter'){items=book_data.filter(function(b){return translation_scope==='1'?b.num 38:b.num 0);}else{takesVerse=(parseInt(verse,10)>0);}if(takesVerse){translationSelector_menu('verse');}else{_ts_sendThemBack('reference-noverse');}}});}if(mode==='verse'){return _ts_el('div',{cls:'popupDiv-item clickable selector-chapter',data:{number:o},html:o,click:function(){_ts_removeOverlay();verse=parseInt(this.getAttribute('data-number'),10);_ts_sendThemBack('reference-verse');}});}if(mode==='language'){return _ts_el('div',{cls:'popupDiv-item clickable selector-languages',data:{'trans-lang':items[o].abbr},html:items[o].name,click:function(){_ts_removeOverlay();translang=this.getAttribute('data-trans-lang');translationSelector_menu('translation');}});}if(mode==='translation'){return _ts_el('div',{cls:'popupDiv-item clickable selector-translation',data:{'trans-abbr':items[o].trans},html:items[o].name,click:function(){_ts_removeOverlay();transabbr=this.getAttribute('data-trans-abbr');_ts_sendThemBack('translation');}});}} function _ts_sendThemBack(reason){var origPath=window.location.pathname;var parts=origPath.split('/');var noVerse=(reason==='reference-noverse');var inputIsPerVerse=_ts_isPerVerseUrl(origPath);if(parts[1]==='interlinear-study-bible'){parts=parts.slice(0,5);parts[3]=book_data[book].url;parts[4]=noVerse?(chapter+'.html'):(chapter+'-'+verse+'.html');}else if(parts[1]==='commentary'){parts=parts.slice(0,4);parts[2]=book_data[book].url;parts[3]=noVerse?(chapter+'.html'):(chapter+'-'+verse+'.html');}else if(parts[1]==='commentaries'){parts[2]=comlang;parts[3]=comabbr;if(inputIsPerVerse){parts=parts.slice(0,6);parts[4]=book_data[book].url;parts[5]=noVerse?(chapter+'.html'):(chapter+'-'+verse+'.html');}else{parts=parts.slice(0,5);parts[4]=book_data[book].url+'-'+chapter+'.html';}}else if(parts[1]==='bible'){parts=parts.slice(0,6);parts[2]=translang;parts[3]=transabbr;parts[4]=book_data[book].url;parts[5]=(verse duction ","Verses 1-5","Verses 6-10","Verses 11-17"]; function
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-54-004
절 (explains)
bible-text/isa-54-11, bible-text/isa-54-12, bible-text/isa-54-13, bible-text/isa-54-14, bible-text/isa-54-15, bible-text/isa-54-16, bible-text/isa-54-17
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
교회의 번영; 시온의 번영. "고통받고 폭풍에 시달리며 위로받지 못한 자여, 보라, 내가 네 돌들을 아름다운 빛깔로 놓고 청옥으로 네 기초를 쌓을 것이다. 내가 네 홍보석으로 창문을 만들고, 네 성문들을 홍옥으로, 네 온 경계를 아름다운 돌들로 만들 것이다. 네 모든 자녀들은 여호와께 가르침을 받을 것이며, 네 자녀들의 평화가 크리라. 의로움으로 네가 세워질 것이다. 억압을 멀리 하여라, 두려워하지 말아라. 공포를 멀리 하여라, 그것이 네게 가까이 오지 않을 것이다. 보라, 그들이 반드시 모이겠으나, 그것은 나로 말미암은 것이 아니다. 누구든지 너를 치려고 모이는 자는 네 앞에 엎어질 것이다. 보라, 나는 불을 불어 숯을 피우고 자기 일에 쓸 도구를 만들어 내는 대장장이를 창조하였다. 또 파괴하는 자를 창조하여 멸망시키게 하였다. 너를 치려고 만들어진 어떤 무기도 성공하지 못할 것이다. 재판에서 너를 고발하는 모든 혀를 네가 정죄할 것이다. 이것이 여호와의 종들의 기업이요, 그들의 의는 내게서 나온다, 여호와의 말씀이다."
여기서는 낮은 상태에 있는 교회에 매우 소중한 약속들이 주어진다. 하나님은 자기 백성을 그들의 고난 아래서 이전처럼 사랑하심을 지속하실 뿐만 아니라, 이전의 번영을 회복시켜 주시며, 더 나아가 그들이 일찍이 누렸던 것을 뛰어넘는 번영으로 이끌어 주실 것이다. 앞 장에서 우리는 그리스도의 낮아지심과 높아지심을 보았다. 여기서는 교회의 낮아지심과 높아지심을 본다. 우리가 그와 함께 고난받으면 그와 함께 왕 노릇 할 것이기 때문이다.
첫째, 하나님의 섭리로 교회가 처한 고통스러운 상태를 보라(사 54:11): "오, 고통받는 자여, 가난하고 궁핍한 공동체여, 폭풍에 시달리며, 폭풍에 닻이 뽑혀 망망대해로 내몰려 파도에 삼켜질 위기에 처한 배와 같으며, 이런 상황에서 동정하고 격려해 줄 위로자 하나 없고(전 4:1), 고난을 덜어 주거나 그것에서 건져낼 전망으로 위로받지 못하는 자여." 이것이 바벨론에서 유대인들의 형편이었으며, 이후 안티오쿠스 아래서 한동안의 형편이기도 했다. 그리스도인 교회와 개별 신자들의 형편이기도 자주 그러하다. 밖으로는 전쟁이요 안으로는 두려움이다. 폭풍 속 제자들처럼 망하게 될 것 같다. 그들의 믿음은 어디에 있는가?
둘째, 하나님의 약속으로 교회가 진입하게 될 영광스러운 상태를 보라. 하나님은 교회가 가장 위안받지 못하는 상태에서도 자기 교회의 고통받는 형편을 주목하시고 위로하신다. 고통받고 폭풍에 시달리는 하나님의 백성은 이 말씀을 통해 하나님이 그들에게 위로의 말씀을 하신다고 생각할 수 있다. 그분은 그들이 어떤 고난 아래 있는지, 어떤 고통 중에 있는지, 그들의 처지에 어떤 위로가 필요한지를 주목하신다. 그들이 스스로를 불쌍히 여길 때, 하나님도 그들을 불쌍히 여기시며 긍휼히 말씀하신다. "오, 고통받고 폭풍에 시달리며 위로받지 못하는 자여." 그들의 모든 고난 안에서 그분도 고난받으시기 때문이다. 그러나 이것이 전부가 아니다. 그분은 교회를 고난에서 이끌어 내겠다고 약속하시며, 그녀를 위해 행하실 큰 일들의 확신으로 격려하신다. 그것은 그녀의 번영을 위한 것이며, 그 번영을 지켜 주시기 위한 것이다.
1. 이제 교회가 욕을 당하고 있으므로, 하나님은 그녀에게 아름다움과 영예를 약속하신다. 그것은 교회 자신을 편안하게 하고 다른 이들의 눈에 매력적으로 보이게 할 것이다.
(1) 이것은 여기서 도성의 비유로 약속된다. 이것은 적절한 비유인데, 교회는 살아 계신 하나님의 도성, 하늘의 예루살렘이기 때문이다. 지금 예루살렘은 폐허 더미에 쓰러져 있지만, 재건될 뿐 아니라 아름답게 꾸며져 이전보다 더 찬란하게 빛날 것이다. 돌들은 견고하게 놓일 뿐 아니라 아름다운 빛깔로 놓일 것이다. 빛나는 돌들로(대상 29:2). 기초는 청옥으로 깔리거나 장식될 것이다. 여기 언급된 귀한 돌들 중 가장 귀한 것이다. 그리스도(교회의 기초)와 사도들과 선지자들의 기초는 다른 무엇보다 귀하기 때문이다. 이 집, 도성, 성전의 창문들은 홍보석으로, 성문들은 홍옥으로, 온 경계(뜰을 에워싸는 벽이나 경계를 표시하는 경계석)는 아름다운 돌들로 만들어질 것이다(사 54:12). 이것이 문자적으로 이루어진 적은 없지만, 다음을 암시한다. [1] 하나님이 은혜롭게 교회를 세우시기로 맡으셨으니, 교회를 위해 매우 크고 비범한 일이 이루어질 것이라고 기대할 수 있다. [2] 신약 교회의 영광은 유대 교회의 것을 훨씬 능가할 것이다. 외적 호화로움과 화려함에서가 아니라, 루비보다 더 귀하고(사 3:15), 귀한 오닉스와 청옥과도 비교할 수 없는(욥 28:16, 19) 성령의 은사와 은혜에서 그렇다. [3] 이 세상의 부와 가장 귀하게 여겨지는 것들이 교회의 참된 살아 있는 지체들에게는 멸시될 것이다. 세상 자녀들이 보물로 쌓아 두고 너무 자주 마음에 두는 것을, 하나님의 자녀들은 발 아래 두고 바닥에 깐다. 그것이 있어야 할 가장 적합한 자리이다.
(2) 그것은 교회의 아름다움과 영예가 될 구체적인 것들, 즉 지식과 거룩함과 사랑 안에서 약속된다. 이것들은 하나님의 형상이며, 그 안에서 사람이 창조되고, 새롭게 되며, 회복된다. 이것들이 복음 성전을 풍요롭게 하고 아름답게 할 청옥과 홍옥, 귀하고 아름다운 돌들이다. 이것들은 사도가 금이나 은, 귀한 돌과 비교하는 교리들의 능력과 효력으로 빚어진 것이며(고전 3:12), 기초 위에 세워지는 것들이다. 그러면 교회는 온통 영광스럽다.
[1] 교회가 하나님의 지식으로 가득 찰 때 그렇다. 그것이 여기서 약속되었다(사 54:13): "네 모든 자녀들이 여호와께 가르침을 받을 것이다." 하나님께서 낳으신 교회의 자녀들은 하나님께 가르침을 받을 것이다. 양자로 삼으신 자녀들이므로, 그분은 그들의 교육을 친히 담당하실 것이다. 교회의 자녀들이 많을 것이라고 약속되었다(사 54:1). 그러나 대가족에서 종종 그렇듯이, 수가 많기 때문에 소홀히 여겨져 개인별 가르침을 받지 못하게 될까봐 걱정하지 않아도 된다. 하나님이 친히 그 일을 맡으신다. "그들이 모두 여호와께 가르침을 받을 것이다." 그분처럼 가르치는 이는 없다.
첫째, 이것은 교수의 수단에 대한 약속이며, 그 수단들은 신적 권위로 승인된다. "그들이 하나님께 가르침을 받을 것이다." 즉 하나님이 정하시고 그 수고 위에 그분의 지도와 축복이 임하는 자들에게서 가르침을 받을 것이다. 그분은 교수의 방법들을 정하시고, 말씀과 규례들로 구약 교회가 가졌던 것보다 훨씬 더 큰 빛을 퍼뜨리실 것이다. 교회 자녀들을 가르치는 일이 보살펴질 것이며, 그 지식이 세대에서 세대로 전달되고 모든 이가 그것으로 풍성해질 것이다. 가장 작은 자에서 가장 큰 자에 이르기까지.
둘째, 이것은 조명의 성령에 대한 약속이다. 우리 구주는 이것을 복음 은혜에 적용하시며, 그를 믿게 된 모든 이들에게서 이루어진다고 말씀하신다(요 6:45). "선지자들에게 기록된 대로 그들이 다 하나님의 가르침을 받을 것이다." 이에서 그는, 오직 아버지께 듣고 배운 자들, 즉 예수 안에 있는 진리 그대로 가르침을 받은 자들만이 믿음으로 그에게 온다고 추론하신다(엡 4:21). 모든 것을 가르치시는 성령의 은혜가 그리스도인들에게 풍성히 부어질 것이다(요 14:26).
[2] 그 지체들이 서로 사랑과 일치 안에 살 때 그렇다. "네 자녀들의 평화가 크리라." 여기서 평화는 모든 선을 가리킬 수 있다. 하나님에 대한 지식이 없는 곳에서는 어떤 선도 기대할 수 없듯이, 하나님을 알도록 하나님께 가르침을 받은 자들은 두 세상에서 다 번성할 좋은 길 위에 있다. 하나님의 율법을 알고 사랑하는 자들에게는 큰 평화가 있다(시 119:165). 그러나 그것은 자주 사랑과 일치로 여겨진다. 그렇게 받아들여도 된다. 하나님께 가르침을 받은 모든 이들은 서로 사랑하도록 가르침을 받으며(살전 4:9), 그것이 교회 자녀들 사이에 평화를 지키고 도중에 싸움이 나는 것을 막을 것이다.
[3] 거룩함이 다스릴 때 그렇다. 거룩함은 무엇보다 교회의 아름다움이기 때문이다(사 54:14): "의로움으로 네가 세워질 것이다." 도덕의 개혁, 순수함의 회복, 공공 정의의 올바른 집행, 사람들 사이에서 정직하고 공정한 거래의 만연은 모든 교회나 국가의 힘과 안정이다. 복음으로 세워진 하나님 나라는 먹고 마시는 것이 아니라 이 의와 평화, 거룩함과 사랑이다.
2. 교회가 지금 위험에 처해 있으므로, 하나님은 교회의 보호와 안전을 약속하신다.
(1) 하나님은 여기서, 고난의 날에는 밖으로 전쟁이요 안으로 두려움이었지만, 이제 안팎으로 안전할 것이라고 약속하신다.
[1] 안으로 두려움이 없을 것이다(사 54:14): "억압을 멀리 하여라. 너를 억압하던 자들이 제거될 것이며, 너를 억압하려는 자들이 억제될 것이다. 그러므로 두려워하지 말아라. 그 억압을 먼 곳의 일로 여길 수 있다. 네가 지금 그 위험 안에 있지 않다. 공포를 멀리 하여라. 악에서뿐만 아니라 악을 두려워함에서도 벗어나라. 그것이 네게 해를 끼치거나 두렵게 만들 만큼 가까이 오지 않을 것이다." 억압에서 멀리 있는 자들은 공포에서도 멀리 있다. 통치의 지팡이가 억압이라는 뱀으로 변하는 것은 한 백성에게 임할 수 있는 가장 큰 공포이기 때문이다. 그것을 막을 방어막도 없고 도피처도 없기 때문이다.
[2] 밖으로 전쟁이 없을 것이다. 그들을 공격하고 땅을 침략하거나 도시를 포위하는 시도들이 있을지라도, 그것들은 모두 허사가 될 것이며 하나도 성공하지 못할 것이다(사 54:15). "그들이 반드시 너를 치려고 모이겠으니, 그것을 기대하라." 지옥과 땅의 연합 세력은 공격을 새롭게 할 것이다. 지옥에 마귀가 있고 밖에 핍박자가 있는 한, 하나님의 백성은 잦은 경보를 기대해야 한다.
첫째, 그러나 하나님은 그들을 인정하지 않으시고, 명령도 격려도 주지 않으신다. "그들이 모이되, 손이 손에 잡히지만, 그것은 나로 말미암은 것이 아니다." 하나님은 산헤립에게 약탈하고 노략하라는 명령을 내리셨을 때(사 10:6)처럼 그들에게 그런 명령을 주지 않으셨다.
둘째, 따라서 그들의 시도는 자멸로 끝날 것이다: "누구든지 너를 치려고 모이는 자는, 아무리 많고 강할지라도, 막힐 뿐 아니라 네 앞에 엎어질 것이다. 이것은 그들이 너를 향한 적의에 대한 마땅한 형벌이다." 하나님은 자기 교회를 향한 사랑과 보살핌 때문에, 그의 백성이 드린 기도에 응답하여, 그들에게 주신 약속의 실현을 위해 그들로 쓰러지게 하실 것이다. "네가 서도록 그들이 쓰러질 것이다"(시 27:2).
(2) 우리가 교회의 안전을 위해 하나님을 가장 큰 확신으로 의지할 수 있도록, 여기서 두 가지가 주어진다.
[1] 교회의 원수들에 대한 하나님의 권능이 선언된다(사 54:16). 실제로 그들은 위에서 주어지지 않은 권능을 아무것도 갖지 못한다. 그들에게 권능을 주신 분이 그것을 제한하고 억제할 수 있다. 여기까지는 갈 수 있으나 더 이상은 안 된다.
첫째, 그들은 무기와 전쟁 도구 없이는 자신들의 계획을 실행할 수 없다. 그 무기들을 만드는 대장장이는 하나님의 피조물이며, 하나님이 그에게 철과 구리를 다루는 기술을 주셨다(출 31:3-4). 특히 전쟁 목적에 맞는 도구들을 만드는 기술을 주셨다. 마치 사람이 스스로 죽는 것으로 충분하지 않다는 듯이, 죽음의 도구를 만드는 데 얼마나 영리하고 부지런히 힘쓰며 서로를 죽이는 방법을 찾아내는지 생각하면 마음이 무겁다. 대장장이가 불을 불어 철을 망치질할 수 있게 하고 먼저 부드럽게 만든 후 강철로 굳혀서, 파괴를 일삼는 자들의 사역에 적합한 도구를 만들어 낸다. 철기 시대가 전쟁의 시대이다. 그러나 하나님이 대장장이를 창조하셨으니, 그의 손을 묶으실 수 있다. 그리하여 원수의 계획은 (많은 계획이 그랬듯이) 무기와 탄약의 부족으로 실패할 것이다. 혹은 무기를 만드는 대장장이는 분쟁의 불씨를 지피고 전쟁 계획을 세우는 작전 참모를 가리킬 수도 있다. 이들도 하나님이 허용하시는 것 이상을 할 수 없다.
둘째, 그들은 사람 없이는 실행할 수 없다. 군사가 있어야 하는데, "파괴하는 자를 창조하셨다"고 하셨다. 군인들은 자신의 높은 직위와 화려한 칭호를 자랑하고, 심지어 일반 병사들도 신사라고 자처한다. 그러나 하나님은 그들을 파괴와 멸망을 일로 삼는 "파괴하는 자"라고 부르신다. 그들은 자신의 재능, 노력, 경험이 자신들을 군인으로 만들었다고 생각한다. 그러나 그 위험한 직분을 위한 힘과 정신을 주신 분은 하나님이시다. 따라서 그분은 그들을 억제할 수 있을 뿐 아니라, 그들을 통해 자신의 목적과 계획을 이루실 것이다.
[2] 교회의 안전에 관한 하나님의 약속이 여호와의 종들의 기업으로서 엄숙하게 제시된다(사 54:17). 이것은 그들이 의지하고 확신할 수 있는 것이다. 하나님은 진영과 법정 양면에서 원수들로부터 그들을 보호하실 것이다.
첫째, 힘과 폭력으로 그들을 파괴하려는 적진의 원수들로부터: "너를 치려고 만들어진 어떤 무기도(사 54:16에 나오는 불을 불어 숯을 피우는 대장장이가 아무리 교묘하게 만든 것이라도, 파괴하려는 자가 아무리 솜씨 있게 사용한다 해도) 성공하지 못할 것이다. 그 표적을 빗나가거나, 사용하는 자의 손에서 떨어지거나, 혹은 그것을 사용하는 자의 얼굴로 되튈 것이다." 교회를 대적하여 만들어진 어떤 무기도 오래 성공하지 못하는 것이 교회의 행복이다. 따라서 원수들의 어리석음은 결국 모두에게 드러날 것이다. 그들은 자신을 위한 파멸의 도구를 준비하고 있을 뿐이기 때문이다.
둘째, 법과 정의의 외양으로 교회를 무너뜨리려는 법적 원수들로부터: 전쟁 무기가 성공하지 못할 때 재판에서 고발하는 혀들이 일어선다. 양쪽 다 교회를 파괴하려는 지옥의 문에 포함된다. 그들의 성문에 법정도 있었고 무기 창고와 전쟁 물자 창고도 있었기 때문이다. 재판에서 교회를 대적하여 일어서는 혀들은, 하나님의 자녀들이 그들의 정당한 포로라고 주장하며 그 양심을 억압할 권위를 내세우는 자들이거나, 혹은 그들을 잘못 묘사하고 거짓으로 고발하여 중상과 비방으로 백성에게는 혐오스럽게, 정부에게는 위험스럽게 만들려는 자들이다. 유대인의 원수들은 페르시아 왕들을 그들에게 대항하도록 선동하기 위해 이 방법을 썼다(스 4:12; 에 3:8). "그러나 이 오만하고 위협적인 혀들을 네가 정죄할 것이다. 너는 그들의 무례한 요구에 답하고 그들의 악의적 비방을 잠잠하게 할 것을 가지고 있다. 선행으로 그렇게 할 것이다(벧전 2:15). 너를 비방하는 원수들의 양심에도 네가 그들이 말하는 그런 자가 아님을 드러낼 일을 행함으로써. 네가 그들을 정죄할 것이다." 즉, 하나님이 너를 위해 그들을 정죄하실 것이다. 그분이 네 의를 빛처럼 드러내실 것이다(시 37:6). 노아가 방주를 짓고 그 가족을 구원함으로써 자신을 비웃던 옛 세상을 정죄했듯이, 너는 그들의 멸시를 멸시로 갚음으로써 그들을 정죄할 것이다. 하나님이 악인들이 그를 거슬러 행한 모든 완악한 말에 대해 그들과 결산하실 날이 올 것이다(유 1:15).
마지막 말씀은 이 약속만이 아니라 앞에 나온 모든 약속들을 가리킨다. "이것이 여호와의 종들의 기업이다." 하나님의 종들은 그분의 아들들이다. 그분은 그들을 위해 기업을 예비하셨으니, 그것은 풍성하고 확실하며 빼앗길 수 없다. 하나님의 약속들은 그들의 영원한 기업이다(시 119:111). "그들의 의는 내게서 나온다, 여호와의 말씀이다." 하나님은 그들 앞에서 그들 사건의 의로움을 밝히실 것이다. 그것은 그분과 함께 있으니, 그분이 아시기 때문이다. 그것은 그분과 함께 있으니, 그분이 그것을 변호하실 것이기 때문이다. 혹은 그들의 의에 대한, 그리고 그들이 불의하게 고난받은 모든 것에 대한 그들의 상급이 하나님께로부터 온다. 땅에서 심판하시며 의인을 위해 참으로 상급이 있으신 하나님에게서. 혹은 그들 안에 있는 선하고 의로운 모든 것, 즉 그들의 의 자체가 하나님께로부터 온다. 그것을 그들 안에서 역사하시는 분은 하나님이시기 때문이다. 그것은 그들에게 의가 되시는 그리스도에게서 온다. 하나님이 장차 기업을 주시려고 작정하신 자들 안에서, 그분은 지금 의를 역사하실 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-54-11-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반