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주석[매튜 헨리] — 이사야 49장 · 열방의 빛

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 6개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
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1~6절 카드 ↗

Encouragement to the Gentiles. . 1 Listen, O isles, unto me; and hearken, ye people, from far; The LORD hath called me from the womb; from the bowels of my mother hath he made mention of my name. 2 And he hath made my mouth like a sharp sword; in the shadow of his hand hath he hid me, and made me a polished shaft; in his quiver hath he hid me; 3 And said unto me, Thou art my servant, O Israel, in whom I will be glorified. 4 Then I said, I have laboured in vain, I have spent my strength for nought, and in vain: yet surely my judgment is with the LORD , and my work with my God. 5 And now, saith the LORD that formed me from the womb to be his servant, to bring Jacob again to him, Though Israel be not gathered, yet shall I be glorious in the eyes of the LORD , and my God shall be my strength. 6 And he said, It is a light thing that thou shouldest be my servant to raise up the tribes of Jacob, and to restore the preserved of Israel: I will also give thee for a light to the Gentiles, that thou mayest be my salvation unto the end of the earth. Here, I. An auditory is summoned together and attention demanded. The sermon in the foregoing chapter was directed to the house of Jacob and the people of Israel, Isaiah 49:1 ; Isaiah 49:12 . But this is directed to the isles (that is, the Gentiles, for they are called the isles of the Gentiles, Genesis 10:5 ) and to the people from far, that were strangers to the commonwealth of Israel, and afar off. Let these listen ( Isaiah 49:1 ; Isaiah 49:1 ) as to a thing at a distance, which yet they are to hear with desire and attention. Note, 1. The tidings of a Redeemer are sent to the Gentiles, and to those that lie most remote; and they are concerned to listen to them. 2. The Gentiles listened to the gospel when the Jews were deaf to it. II. The great author and publisher of the redemption produces his authority from heaven for the work he had undertaken. 1. God had appointed him and set him apart for it: The Lord has called me from the womb to this office and made mention of my name, nominated me to be the Saviour. By an angel he called him Jesus--a Saviour, who should save his people from their sins, Matthew 1:21 . Nay, from the womb of the divine counsels, before all worlds, he was called to this service, and help was laid upon him; and he came at the call, for he said, Lo, I come, with an eye to what was written of him in the volume of the book. This was said of some of the prophets, as types of him, Jeremiah 1:5 . Paul was separated to the apostleship from his mother's womb, Galatians 1:15 . 2. God had fitted and qualified him for the service to which he designed him. He made his mouth like a sharp sword, and made him like a polished shaft, or a bright arrow, furnished him with every thing necessary to fight God's battles against the powers of darkness, to conquer Satan, and bring back God's revolted subjects to their allegiance, by his word: that is the two-edged sword ( Hebrews 4:12 ) which comes out of his mouth, Revelation 19:15 . The convictions of the word are the arrows that shall be sharp in the hearts of sinners, Psalms 45:5 . 3. God had preferred him to the service for which he had reserved him: He has hidden me in the shadow of his hand and in his quiver, which denotes, (1.) Concealment. The gospel of Christ, and the calling in of the Gentiles by it, were long hidden from ages and generations, hidden in God ( Ephesians 3:5 ; Romans 16:25 ), hidden in the shadow of the ceremonial law and the Old-Testament types. (2.) Protection. The house of David was the particular care of the divine Providence, because that blessing was in it. Christ in his infancy was sheltered from the rage of Herod. 4. God had owned him, had said unto him, " Thou art my servant, whom I have employed and will prosper; thou art Israel, in effect, the prince with God, that hast wrestled and prevailed; and in thee I will be glorified." The people of God are Israel, and they are all gathered together, summed up, as it were, in Christ, the great representative of all Israel, as the high priest who had the names of all the tribes on his breastplate; and in him God is and will be glorified; so he said by a voice from heaven, John 12:27 ; John 12:28 . Some read the words in two clauses: Thou art my servant (so Christ is, Isaiah 42:1 ; Isaiah 42:1 ); it is Israel in whom I will be glorified by thee; it is the spiritual Israel, the elect, in the salvation of whom by Jesus Christ God will be glorified, and his free grace for ever admired. III. He is assured of the good success of his undertaking; for whom God calls he will prosper. And as to this, 1. He objects the discouragement he had met with at his first setting out ( Isaiah 49:4 ; Isaiah 49:4 ): "Then I said, with a sad heart, I have laboured in vain; those that were ignorant, and careless, and strangers to God, are so still: I have called, and they have refused; I have stretched out my hands to a gainsaying people. " This was Isaiah's complaint, but it was no more than he was told to expect, Isaiah 6:9 ; Isaiah 6:9 . The same was a temptation to Jeremiah to resolve he would labour no more, Jeremiah 20:9 . It is the complaint of many a faithful minister, that has not loitered, but laboured, not spared, but spent, his strength, and himself with it, and yet, as to many, it is all in vain and for nought; they will not be prevailed with to repent and believe. But here it seems to point at the obstinacy of the Jews, among whom Christ went in person preaching the gospel of the kingdom, laboured and spent his strength, and yet the rulers and the body of the nation rejected him and his doctrine; so very few were brought in, when one would think none should have stood out, that he might well say, " I have laboured in vain, preached so many sermons, wrought so many miracles, in vain." Let not the ministers think it strange that they are slighted when the Master himself was. 2. He comforts himself under this discouragement with this consideration, that it was the cause of God in which he was engaged and the call of God that engaged him in it: Yet surely my judgment is with the Lord, who is the Judge of all, and my work with my God, whose servant I am. His comfort is, and it may be the comfort of all faithful ministers, when they see little success of their labours, (1.) That, however it be, it is a righteous cause that they are pleading. They are with God, and for God; they are on his side, and workers together with him. They like not their judgment, the rule they go by, nor their work, the business they are employed in, ever the worse for this. The unbelief of men gives them no cause to suspect the truth of their doctrine, Romans 3:3 . (2.) That their management of this cause, and their prosecution of this work, were known to God, and they could appeal to him concerning their sincerity, and that it was not through any neglect of theirs that they laboured in vain. " He knows the way that I take; my judgment is with the Lord, to determine whether I have not delivered my soul and left the blood of those that perish on their own heads." (3.) Though the labour be in vain as to those that are laboured with, yet not as to the labourer himself, if he be faithful: his judgment is with the Lord, who will justify him and bear him out, though men condemn him and run him down; and his work (the reward of his work) is with his God, who will take care he shall be no loser, no, not by his lost labour. (4.) Though the judgment be not yet brought forth unto victory, nor the work to perfection, yet both are with the Lord, to carry them on and give them success, according to his purpose, in his own way and time. 3. He receives from God a further answer to this objection, Isaiah 49:5 ; Isaiah 49:6 . He knew very well that God had set him on work, had formed him from the womb to be his servant, had not only called him so early to it ( Isaiah 49:1 ; Isaiah 49:1 ), but begun so early to fit him for it and dispose him to it. Those whom God designs to employ as his servants he is fashioning and preparing to be so long before, when perhaps neither themselves nor others are aware of it. It is he that forms the spirit of man within him. Christ was to be his servant, to bring Jacob again to him, that had treacherously departed from him. The seed of Jacob therefore, according to the flesh, must first be dealt with, and means used to bring them back. Christ, and the word of salvation by him, are sent to them first; nay, Christ comes in person to them only, to the lost sheep of the house of Israel. But what if Jacob will not be brought back to God and Israel will not be gathered? So it proved; but this is a satisfaction in that case, (1.) Christ will be glorious in the eyes of the Lord; and those are truly glorious that are so in God's eyes. Though few of the Jewish nation were converted by Christ's preaching and miracles, and many of them loaded him with ignominy and disgrace, yet God put honour upon him, and made him glorious, at his baptism, and in his transfiguration, spoke to him from heaven, sent angels to minister to him, made even his shameful death glorious by the many prodigies that attended it, much more his resurrection. In his sufferings God was his strength, so that though he met with all the discouragement imaginable, by the contempts of a people whom he had done so much to oblige, yet he did not fail nor was discouraged. An angel was sent from heaven to strengthen him, Luke 22:43 . Faithful ministers, though they see not the fruit of their labours, shall yet be accepted of God, and in that they shall be truly glorious, for his favour is our honour; and they shall be assisted to proceed and persevere in their labours notwithstanding. This weakens their hands, but their God will be their strength. (2.) The gospel shall be glorious in the eyes of the world; though it be not so in the eyes of the Jews, yet it shall be entertained by the nations, Isaiah 49:6 ; Isaiah 49:6 . The Messiah seemed as if he had been primarily designed to bring Jacob back, Isaiah 49:5 ; Isaiah 49:5 . But he is here told that it is comparatively but a small matter; a higher orb of honour than that, and a larger sphere of usefulness, are designed him: " It is a light thing that thou shouldst be my servant, to raise up the tribes of Jacob to the dignity and dominion they expect by the Messiah, and to restore the preserved of Israel, and make them a flourishing church and state as formerly" (nay, considering what a little handful of people they are, it would be but a small matter, in comparison, for the Messiah to be the Saviour of them only); "and therefore I will give thee for a light to the Gentiles (many great and mighty nations by the gospel of Christ shall be brought to the knowledge and worship of the true God), that thou mayest be my salvation, the author of that salvation which I have designed for lost man, and this to the end of the earth, to nations at the greatest distance." Hence Simeon learned to call Christ a light to lighten the Gentiles ( Luke 2:32 ), and St. Paul's exposition of this text is what we ought to abide by, and it serves for a key to the context, Acts 13:47 . Therefore, says he, we turn to the Gentiles, to preach the gospel to them, because so has the Lord commanded us, saying, I have set thee to be a light to the Gentiles. In this the Redeemer was truly glorious, though Israel was not gathered; the setting up of his kingdom in the Gentile world was more his honour than if he had raised up all the tribes of Jacob. This promise is in part fulfilled already, and will have a further accomplishment, if that time be yet to come which the apostle speaks of, when the fulness of the Gentiles shall be brought in. Observe, God calls it his salvation, which some think intimates how well pleased he was with it, how he gloried in it, and (if I may so say) how much his heart was upon it. They further observe that Christ is given for a light to all those to whom he is given for salvation. It is in darkness that men perish. Christ enlightens men's eyes, and so makes them holy and happy. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-49-1, bible-text/isa-49-2, bible-text/isa-49-3, bible-text/isa-49-4, bible-text/isa-49-5, bible-text/isa-49-6

Source

이방인을 향한 격려. "섬들아, 내 말을 들어라. 먼 곳에 사는 백성들아, 귀를 기울여라. 여호와께서 내가 태어나기 전부터 나를 부르셨고, 내 어머니의 태 속에서부터 내 이름을 기억하셨다. 그가 내 입을 날카로운 칼처럼 만드셨고, 자기 손 그늘 아래 나를 숨기셨으며, 나를 잘 다듬은 화살처럼 만드셔서 자기 화살통에 넣어 두셨다. 그리고 내게 말씀하셨다. '너는 내 종 이스라엘이다. 내가 너를 통해 나의 영광을 나타낼 것이다.' 그때 나는 말했다. '나는 헛되이 수고하였고, 내 힘을 아무 보람 없이 다 써버렸습니다. 하지만 분명히 내 정당함은 여호와께 있고, 내 보상은 나의 하나님께 있습니다.' 이제 나를 태에서부터 빚으셔서 자기 종으로 삼으신 여호와, 야곱을 하나님께로 돌아오게 하려 하시는 분이 말씀하신다. 이스라엘이 모이지 않을지라도 나는 여호와 보시기에 영광스럽고, 나의 하나님은 나의 힘이 될 것이다. 그가 말씀하셨다. '야곱 지파들을 일으키고 이스라엘의 남은 자들을 돌아오게 하는 것이 네 사명이라고만 여기는 것은 너무 작은 일이다. 나는 너를 이방인들의 빛으로 삼아, 땅 끝까지 내 구원이 되게 할 것이다.'"

여기에 다음 세 가지가 담겨 있다.

**첫째, 회중이 소집되고 주목이 요청된다.** 앞 장의 설교는 야곱의 집과 이스라엘 백성을 향한 것이었다(사 49:1, 12). 그러나 이 말씀은 섬들, 곧 이방인들(창 10:5에서 이방인의 섬들로 불림)과 먼 곳에서 낯선 자로 살아가는 백성에게 향한다. 이들이 들을지니(사 49:1), 비록 멀리 있는 일이지만 간절한 마음으로 귀를 기울여야 한다. 주목할 점이 있다. 첫째, 구원자의 소식은 이방인과 가장 먼 곳에 사는 자들에게도 보내진다. 그들도 이 소식에 귀를 기울여야 한다. 둘째, 유대인이 복음에 귀를 닫을 때 이방인이 그 복음을 경청했다.

**둘째, 구원의 위대한 시작자요 선포자가 자신이 맡은 사역에 대한 하늘의 권위를 내세운다.**

1. 하나님께서 그를 구원의 사역을 위해 지정하고 구별하셨다. "여호와께서 태에서부터 나를 이 직분으로 부르시고 내 이름을 지정하셨으니, 나를 구원자로 임명하신 것이다." 천사를 통해 그는 예수, 곧 자기 백성을 죄에서 구원할 분이라 불렸다(마 1:21). 아니, 만세 전 하나님의 경륜의 태 속에서부터 그는 이 일을 위해 부름받았고, 그를 위해 도움이 마련되었다. 이는 예레미야 같은 선지자들에게도 그 예표로서 말해졌고(렘 1:5), 바울도 모태에서부터 사도직으로 구별되었다(갈 1:15).

2. 하나님께서 그를 위임받은 사역에 맞게 갖추고 자격을 주셨다. "그가 내 입을 날카로운 칼처럼 만드셨고 나를 닦은 화살처럼 만드셨다." 이는 어둠의 권세를 대적하고 사탄을 정복하며 하나님께 반역한 자들을 말씀으로 복종케 하는 데 필요한 모든 것을 그에게 주셨다는 뜻이다. 히브리서 4:12에서 말씀하는 양날의 검, 계시록 19:15에서 그의 입에서 나오는 칼이 바로 이것이다. 말씀이 주는 죄의 자각이 죄인의 마음에 꽂히는 화살이다(시 45:5).

3. 하나님께서 그를 예비하신 사역을 위해 보존하셨다. "그가 나를 자기 손 그늘과 화살통에 숨기셨다." 이는 다음 두 가지를 의미한다. (1) 감추어짐. 그리스도의 복음과 이방인의 부름은 오랫동안 시대와 세대에 감추어졌고, 예식법의 그늘과 구약의 예표들 안에 숨어 있었다(엡 3:5; 롬 16:25). (2) 보호. 다윗의 집은 그 안에 복이 있었으므로 하나님의 섭리의 특별한 돌봄을 받았다. 유아 시절 그리스도는 헤롯의 분노로부터 보호받았다.

4. 하나님께서 그를 인정하셨다. "너는 내가 고용하고 번성케 할 내 종이다. 너는 이스라엘, 곧 하나님과 씨름하여 이긴 왕자와 같다. 내가 너를 통해 영광을 받을 것이다." 대제사장이 가슴받이에 열두 지파의 이름을 달았듯이, 하나님의 백성은 이스라엘이며 그들 모두가 그리스도 안에 집약된다. 하나님은 그를 통해 영광받으실 것이니, 그분이 하늘에서의 음성으로 그렇게 선언하셨다(요 12:27~28). 혹자는 이 구절을 둘로 나누어 읽는다. "너는 내 종이다(사 42:1). 이스라엘, 곧 내가 너를 통해 영광받을 영적 이스라엘, 선택받은 자들은 바로 그들이다." 예수 그리스도에 의한 그들의 구원에서 하나님이 영광받으시고, 그분의 값없는 은혜가 영원히 찬양받을 것이다.

**셋째, 그는 자신의 사역이 성공할 것이라는 확신을 받는다.** 하나님께서 부르시는 자는 반드시 형통하게 되신다.

1. 그는 처음 시작할 때 만난 낙심을 토로한다(사 49:4). "그때 나는 슬픈 마음으로 말했다. '나는 헛되이 수고하였다. 무지하고 무관심하며 하나님께 낯선 자들이 여전히 그러하다. 내가 불렀지만 그들은 거절했다. 배역하는 백성에게 손을 내밀었다.'" 이것은 이사야의 탄식이기도 했지만(사 6:9), 그 이상이었다. 예레미야도 같은 유혹에 빠져 더 이상 수고하지 않겠다고 결심했다(렘 20:9). 충성스러운 많은 사역자의 탄식이기도 하다. 게으름을 피운 것이 아니라 수고했고, 아끼지 않고 힘을 쏟았건만 많은 이들에게는 다 헛되어 보인다는 것이다. 특히 그리스도께서 직접 유대인에게 오셔서 하나님 나라의 복음을 전파하시며 수고하셨지만, 통치자들과 대다수 백성이 그분과 그분의 교훈을 거부했다는 점을 가리키는 것 같다. 그렇게 설교하고 많은 기적을 행하셨건만 열매가 극히 적었으니, "내가 헛되이 수고하였다"고 말씀하실 만했다. 사역자들도 주님 자신이 멸시받으셨을 때 자신들이 무시당하는 것을 이상히 여기지 말아야 한다.

2. 그는 이 낙심 아래서 하나님의 인도 아래 놓인 의로운 사역에 종사하고 있다는 사실로 자신을 위로한다. "나의 정당함은 여호와께 있고, 나의 보상은 나의 하나님께 있다." 충성스러운 사역자들에게 있어 수고의 열매가 없을 때의 위로는 다음과 같다. (1) 그들은 의로운 사역을 펼치고 있다. 그들은 하나님과 함께, 하나님을 위해 있다. (2) 하나님께서는 그들의 진실함을 아시며, 그들은 열매 없는 수고에 대해 그분께 호소할 수 있다. (3) 비록 수고가 상대에게 헛되다 할지라도, 충성된 일꾼에게는 헛되지 않다. 그의 정당함이 주께 있으니, 사람들이 그를 정죄하고 짓밟을지라도 주께서 그를 옹호하실 것이다. 그의 보상도 하나님께 있으니, 헛된 수고로 손해 보는 일은 없을 것이다. (4) 비록 아직 심판이 승리로 나타나지 않고 사역이 완성되지 않았더라도, 둘 다 주께 있으니 그분이 자신의 방법과 때에 따라 이루실 것이다.

3. 그는 하나님께로부터 이 반박에 대한 더 깊은 응답을 받는다(사 49:5~6). 하나님께서 그를 태에서부터 빚으셔서 자기 종으로 삼으신 것, 즉 단지 일찍부터 부르셨을 뿐 아니라 그 사명을 위해 일찍부터 준비시키셨음을 그는 잘 알았다. 하나님께서 자기 종으로 쓰시려는 자는 그들 자신도, 다른 사람들도 알아채지 못하는 이른 때부터 그들을 빚고 준비시키신다. 하나님은 그를 자기 종으로 삼아 야곱을 하나님께로 돌아오게 하려 하셨다. 그러므로 육신을 따른 야곱의 후손을 먼저 다루어야 했고, 그들에게 먼저 수단이 사용되어야 했다. 그리스도와 그분을 통한 구원의 말씀이 그들에게 먼저 보내졌고, 그리스도께서 친히 이스라엘 집의 잃어버린 양에게만 오셨다.

그러나 만일 야곱이 하나님께로 돌아오지 않고 이스라엘이 모이지 않는다면 어떻게 되는가? 실제로 그렇게 되었다. 그러나 그 경우에 주어지는 위안이 있다. (1) 그리스도는 여호와 보시기에 영광스러울 것이다. 진실로 영광스러운 자는 하나님 보시기에 영광스러운 자다. 유대 민족 중 극히 소수만이 그리스도의 전도와 기적으로 돌아섰고, 많은 이들이 그분께 치욕과 수치를 안겼지만, 하나님은 세례 때와 변모 때에 그분을 영화롭게 하셨고, 하늘에서 음성을 내리셔서 천사들이 그분을 섬기게 하셨으며, 그분의 부활로 그분을 더욱 영화롭게 하셨다. 고난 중에도 하나님이 그분의 힘이 되셨으므로, 그토록 도왔던 백성의 멸시로 인해 낙심하거나 실패하지 않으셨다. 천사가 하늘에서 내려와 그분을 강건하게 했다(눅 22:43). 충성스러운 사역자들도 수고의 열매를 보지 못할지라도 하나님께 받아들여질 것이며, 그 안에서 참으로 영광스럽다. (2) 복음은 세상 눈에 영광스럽게 될 것이다. 비록 유대인 눈에는 그렇지 않을지라도, 열방에게는 받아들여질 것이다(사 49:6). 메시아는 마치 야곱을 돌아오게 하는 것이 주목적인 것처럼 보였지만(사 49:5), 여기서 그것은 비교적 작은 일에 불과하다고 말씀하신다. 더 높은 영광의 자리와 더 넓은 유익의 영역이 그를 위해 계획되어 있다. "야곱 지파들을 일으키고 이스라엘의 보존된 자들을 회복하는 것이 내 종의 사명이라고만 여기는 것은 너무 작은 일이다(그러한 소수만의 구원자가 되는 것은, 비교적으로 보면 작은 일이다). 그러므로 나는 너를 이방인의 빛으로 삼아 땅 끝까지 내 구원이 되게 할 것이다." 이로부터 시므온은 그리스도를 이방인을 비추는 빛이라 불렀고(눅 2:32), 바울의 이 본문 해석이 우리가 의지해야 할 해석이며 문맥을 여는 열쇠가 된다(행 13:47). "그러므로 우리가 이방인에게로 향하노라"고 바울은 말한다. 이 구속주 안에서 이스라엘이 모이지 않더라도 진실한 영광이 있었으니, 이방 세계에 그분의 나라를 세우신 것이 야곱의 모든 지파를 일으키는 것보다 더 큰 영광이었다. 하나님께서 그것을 "내 구원"이라 부르시는 것은, 그것이 얼마나 하나님의 마음에 드셨는지를 보여 준다. 그리스도는 구원을 위해 주어지는 모든 이들에게 빛으로도 주어진다는 점을 주목하라. 어둠 속에서 사람들은 멸망한다. 그리스도는 사람들의 눈을 밝히심으로 그들을 거룩하고 복되게 하신다.

원주석

1~26절 카드 ↗

I S A I A H. CHAP. XLIX. Glorious things had been spoken in the previous chapters concerning the deliverance of the Jews out of Babylon; but lest any should think, when it was accomplished, that it looked much greater and brighter in the prophecy than in the performance, and that the return of about 40,000 Jews in a poor condition out of Babylon to Jerusalem was not an event sufficiently answering to the height and grandeur of the expressions used in the prophecy, he here comes to show that the prophecy had a further intention, and was to have its full accomplishment in a redemption that should as far outdo these expressions as the other seemed to come short of them, even the redemption of the world by Jesus Christ, of whom not only Cyrus, who was God's servant in foretelling it, was a type. In this chapter we have, I. The designation of Christ, under the type of Isaiah, to his office as Mediator, Isaiah 49:1-3 . II. The assurance given him of the success of his undertaking among the Gentiles, Isaiah 49:4-8 . III. The redemption that should be wrought by him, and the progress of that redemption, Isaiah 49:9-12 . IV. The encouragement given hence to the afflicted church, Isaiah 49:13-17 . V. The addition of many to it, and the setting up of a church among the Gentiles, Isaiah 49:18-23 . VI. A ratification of the prophecy of the Jews' release out of Babylon, which was to be the figure and type of all these blessings,, Isaiah 49:24-26 . If this chapter be rightly understood, we shall see ourselves to be more concerned in the prophecies relating to the Jews' deliverance out of Babylon than we thought we were. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

이사야 49장. 앞 장들에서는 유대인이 바벨론 포로에서 돌아오는 일에 관해 영광스러운 말씀이 선포되었다. 그러나 그 예언이 성취되었을 때, 약 4만 명의 유대인이 가난한 처지로 바벨론에서 예루살렘으로 돌아온 사건이 예언의 높고 장엄한 표현들에 충분히 부합하지 않는다고 여기는 사람이 있을 수 있었다. 그래서 이사야는 이 예언이 더 깊은 의도를 담고 있으며, 그 완전한 성취는 예수 그리스도에 의한 세상의 구원에서 이루어질 것임을 보여 준다. 그 구원은 이전 표현들이 다른 성취에 미치지 못하는 것만큼, 저 표현들을 훨씬 넘어서게 될 것이다. 고레스는 그 구원을 예고한 하나님의 종으로서 예표이기도 했다. 이 장에서 우리는 다음을 보게 된다. 첫째, 이사야의 예표 아래 나타난 중보자로서 그리스도의 소명(1~3절). 둘째, 그의 사역이 이방인에게 미칠 성공에 관한 보증(4~8절). 셋째, 그가 이루실 구원과 그 진전(9~12절). 넷째, 고통 중에 있는 교회를 향한 격려(13~17절). 다섯째, 교회에 많은 사람이 더해지고 이방인 가운데 교회가 세워짐(18~23절). 여섯째, 이 모든 축복의 형상이자 예표가 될 유대인의 바벨론 귀환 예언의 확증(24~26절). 이 장을 올바로 이해하면, 우리가 유대인의 바벨론 해방에 관한 예언들과 생각보다 훨씬 더 깊이 연결되어 있음을 알게 될 것이다.

원주석

7~12절 카드 ↗

Encouragement to the Gentiles. . 7 Thus saith the LORD , the Redeemer of Israel, and his Holy One, to him whom man despiseth, to him whom the nation abhorreth, to a servant of rulers, Kings shall see and arise, princes also shall worship, because of the LORD that is faithful, and the Holy One of Israel, and he shall choose thee. 8 Thus saith the LORD , In an acceptable time have I heard thee, and in a day of salvation have I helped thee: and I will preserve thee, and give thee for a covenant of the people, to establish the earth, to cause to inherit the desolate heritages; 9 That thou mayest say to the prisoners, Go forth; to them that are in darkness, Show yourselves. They shall feed in the ways, and their pastures shall be in all high places. 10 They shall not hunger nor thirst; neither shall the heat nor sun smite them: for he that hath mercy on them shall lead them, even by the springs of water shall he guide them. 11 And I will make all my mountains a way, and my highways shall be exalted. 12 Behold, these shall come from far: and, lo, these from the north and from the west; and these from the land of Sinim. In these verses we have, I. The humiliation and exaltation of the Messiah ( Isaiah 49:7 ; Isaiah 49:7 ): The Lord, the Redeemer of Israel, and Israel's Holy One, who had always taken care of the Jewish church and wrought out for them those deliverances that were typical of the great salvation, speaks here to him, who was the undertaker of that salvation. And, 1. He takes notice of his humiliation, the instances of which were uncommon, nay, unparalleled. He was one whom man despised. He is despised and rejected of men, Isaiah 53:3 ; Isaiah 53:3 . To be despised by so mean a creature (man, who is himself a worm) bespeaks the lowest and most contemptible condition imaginable. Man, whom he came to save and to put honour upon, yet despised him and put contempt upon him; so wretchedly ungrateful were his persecutors. The ignominy he underwent was not the least of his sufferings. They not only made him despicable, but odious. He was one whom the nation abhorred; they treated him as the worst of men, and cried out, Crucify him, crucify him. The nation did it, the Gentiles as well as Jews, and the Jews herein worse than Gentiles; for his cross was to the one a stumbling-block and to the other foolishness. He was a servant of rulers; he was trampled upon, abused, scourged, and crucified as a slave. Pilate boasted of his power over him, John 19:10 . This he submitted to for our salvation. 2. He promises him his exaltation. Honour was done him even in the depth of his humiliation. Herod the king stood in awe of him, saying, I it John the Baptist; noblemen, rulers, centurions came and kneeled to him. But this was more fully accomplished when kings received his gospel, and submitted to his yoke, and joined in the worship of him, and called themselves the vassals of Christ. Not that Christ values the rich more than the poor (they stand upon a level with him), but it is for the honour of his kingdom among men when the great ones of the earth appear for him and do homage to him. This shall be the accomplishment of God's promise, and he will give him the heathen for his inheritance, and therefore it shall be done, because of the Lord who is faithful and true to his promise; and this shall be an evidence that Christ had a commission for what he did, and that God had chosen him, and would own the choice he had made. II. The blessings he has in store for all those to whom he is made salvation. 1. God will own and stand by him in his undertaking ( Isaiah 49:8 ; Isaiah 49:8 ): In an acceptable time have I heard thee, that is, I will hear thee. Christ, in the days of his flesh, offered up strong cries, and was heard, Hebrews 5:7 . He knew that the Father heard him always ( John 11:42 ), heard him for himself (for, though the cup might not pass from him, yet he was enabled to drink it), heard him for all that are his, and therefore he interceded for them as one having authority. Father, I will, John 17:24 . All our happiness results from the Son's interest in the Father and the prevalency of his intercession, that he always heard him; and this makes the gospel time an acceptable time, welcome to us, because we are accepted of God, both reconciled and recommended to him, that God hears the Redeemer for us, Hebrews 7:25 . Nor will he hear him only, but help him to go through with his undertaking. The Father was always with him at his right hand, and did not leave him when his disciples did. Violent attacks were made upon our Lord Jesus by the powers of darkness, when it was their hour, to drive him off from his undertakings, but God promises to preserve him and enable him to persevere in it; on that one stone were seven eyes, Zechariah 3:9 . God would preserve him, would preserve his interest, his kingdom among men, though fought against on all sides. Christ is preserved while Christianity is. 2. God will authorize him to apply to his church the benefits of the redemption he is to work out. God's preserving and helping him was to make the day of his gospel a day of salvation. And so the apostle understands it: Behold, now is the day of salvation, now the word of reconciliation by Christ is preached, 2 Corinthians 6:2 . (1.) He shall be guarantee of the treaty of peace between God and man: I will give thee for a covenant of the people. This we had before ( Isaiah 42:6 ; Isaiah 42:6 ), and it is here repeated as faithful, and well worthy of all acceptation and observation. He is given for a covenant, that is, for a pledge of all the blessings of the covenant. It was in him that God was reconciling the world to himself; and he that spared not his own Son will deny us nothing. He is given for a covenant, not only as he is the Mediator of the covenant, the blessed days-man who has laid his hand upon us both, but as he is all in all in the covenant. All the duty of the covenant is summed up in our being his; and all the privilege and happiness of the covenant are summed up in his being ours. (2.) He shall repair the decays of the church and build it upon a rock. He shall establish the earth, or rather the land, the land of Judea, a type of the church. He shall cause the desolate heritages to be inherited; so the cities of Judah were after the return out of captivity, and so the church, which in the last and degenerate ages of the Jewish nation had been as a country laid waste, but was again replenished by the fruits of the preaching of the gospel. (3.) He shall free the souls of men from the bondage of guilt and corruption and bring them into the glorious liberty of God's children. He shall say to the prisoners that were bound over to the justice of God, and bound under the power of Satan, Go forth, Isaiah 49:9 ; Isaiah 49:9 . Pardoning mercy is a release from the curse of the law, and renewing grace is a release from the dominion of sin. Both are from Christ, and are branches of the great salvation. It is he that says, Go forth; it is the Son that makes us free, and then we are free indeed. He saith to those that are in darkness, Show yourselves; "not only see, but be seen, to the glory of God and your own comfort." When he discharged the lepers from their confinement, he said, Go show yourselves to the priest. When we see the light, let our light shine. (4.) He shall provide for the comfortable passage of those whom he sets at liberty to the place of their rest and happy settlement, Isaiah 49:9-11 ; Isaiah 49:9-11 . These verses refer to the provision made for the Jews' return out of their captivity, who were taken under the particular care of the divine Providence, as favourites of Heaven, and now so in a special manner; but they are applicable to that guidance of divine grace which all God's spiritual Israel are under, from their release out of bondage to their settlement in the heavenly Canaan. [1.] They shall have their charges borne and shall be fed at free cost with food convenient: They shall feed in the ways, as sheep; for now, as formerly, God leads Joseph like a flock. When God pleases even highway ground shall be good ground for the sheep of his pasture to feed in. Their pastures shall be not only in the valleys, but in all high places, which are commonly dry and barren. Wherever God brings his people he will take care they shall want nothing that is good for them, Psalms 34:10 . And so well shall they be provided for that they shall not hunger nor thirst, for what they need they shall have seasonably, before their need of it comes to an extremity. [2.] They shall be sheltered and protected from every thing that would incommode them: Neither shall the heat nor sun smite them, or God causes his flock to rest at noon, Song of Solomon 1:7 . No evil thing shall befal those that put themselves under a divine protection; they shall be enabled to bear the burden and heat of the day. [3.] They shall be under God's gracious guidance: He that has mercy on them, in bringing them out of their captivity, shall lead them, as he did their fathers in the wilderness, by a pillar of cloud and fire. Even by springs of water, which will be ready to them in their march, shall he guide them. God will furnish them with suitable and seasonable comforts, not like the pools of rainwater in the valley of Baca, but like the water out of the rock which followed Israel. Those who are under a divine guidance, and follow that closely, while they do so, may, upon good grounds, hope for divine comforts and cordials. The world leads its followers by broken cisterns, or brooks that fail in summer; but God leads those that are his by springs of water. And those whom God guides shall find a ready road and all obstacles removed ( Isaiah 49:11 ; Isaiah 49:11 ): I will make all my mountains a way. He that in times past made the sea a way, now with as much ease will make the mountains a way, though they seemed impassable. The highway, or causeway, shall be raised, to make it both the plainer and the fairer. Note, The ways in which God leads his people he himself will be the overseer of, and will take care that they be well mended and kept in repair, as of old the ways that led to the cities of refuge. The levelling of the roads from Babylon, as it was foretold ( Isaiah 40:2 ; Isaiah 40:3 ), was applied to gospel work, and so may this be. Though there be difficulties in the way to heaven, which we cannot by our own strength get over, yet the grace of God shall be sufficient to help us over them and to make even the mountains a way, Isaiah 35:8 ; Isaiah 35:8 . (5.) He shall bring them all together from all parts, that they may return in a body, that they may encourage one another and be the more taken notice of. They were dispersed into several parts of the country of Babylon, as their enemies pleased, to prevent any combination among themselves. But, when God's time shall come to bring them home together, one spirit shall animate them all, all that lie at the greatest distance from each other, and those also that had taken shelter in other countries shall meet them in the land of Judah, Isaiah 49:12 ; Isaiah 49:12 . Here shall a party come from far, some from the north, some from the west, some from the land of Sinim, which probably is some province of Babylon not elsewhere named in scripture, but some make it to be a country belonging to one of the chief cities of Egypt, called Sin, of which we read, Ezekiel 30:15 ; Ezekiel 30:16 . Now this promise was to have a further accomplishment in the great confluence of converts to the gospel church, and its full accomplishment when God's chosen shall come from the east and from the west to sit down with the patriarchs in the kingdom of God, Matthew 8:11 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-13-17" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

이방인을 향한 격려. "이스라엘의 구속자요 거룩하신 분인 여호와께서, 사람들에게 멸시받고 나라에게 미움받으며 통치자들의 종이 된 자에게 말씀하신다. 왕들이 보고 일어나며, 통치자들도 엎드려 경배할 것이다. 이는 신실하신 여호와, 이스라엘의 거룩하신 분이 너를 택하셨기 때문이다. 여호와께서 말씀하신다. 은혜로운 때에 내가 너의 기도를 들었고, 구원의 날에 너를 도왔다. 내가 너를 보호하고 너를 백성의 언약으로 삼아, 땅을 회복하고 황폐한 유업을 상속하게 할 것이다. 갇힌 자들에게 나오라 하고, 어둠 속에 있는 자들에게 나타나라 할 수 있도록. 그들이 길에서 풀을 뜯으며, 높은 곳마다 그들의 목장이 될 것이다. 그들이 굶주리지도 목마르지도 않을 것이며, 뜨거운 햇볕도 그들을 해치지 못할 것이다. 그들에게 긍휼을 베푸시는 분이 그들을 인도하시며, 샘물 곁으로 그들을 이끄실 것이다. 내가 내 모든 산을 길로 만들고, 내 대로를 높이 쌓을 것이다. 보라, 이들은 멀리서 오고, 저들은 북쪽과 서쪽에서, 또 저들은 시님 땅에서 올 것이다."

이 구절들에는 다음 두 가지가 담겨 있다.

**첫째, 메시아의 낮아지심과 높아지심(사 49:7).** 이스라엘의 구속자요 이스라엘의 거룩하신 분인 여호와, 곧 항상 유대 교회를 돌보시며 그 전형적 구원들을 이루셨던 분이, 그 구원을 실행할 자에게 말씀하신다.

1. 그분은 그리스도의 낮아지심에 주목하신다. "그는 사람들에게 멸시를 받았다. 그는 멸시를 받고 사람들에게 버림받았으며"(사 53:3). 그분을 구원하러 오셨고 존귀하게 하시려 했던 사람에게 멸시받으셨다는 것은 상상할 수 없이 비천한 처지를 말한다. 그분의 박해자들은 그분을 단지 경멸스럽게만 여긴 것이 아니라 혐오스럽게 여겼다. "그 나라가 그를 미워했다." 이방인과 유대인 모두가 그랬으며, 유대인은 이방인보다 더 심하게 그러했다. 왜냐하면 그분의 십자가는 한편에는 걸림돌이고 다른 편에는 어리석음이었기 때문이다. "그는 통치자들의 종이었다." 그는 종처럼 짓밟히고 학대받고 채찍질당하고 십자가에 달렸다. 빌라도는 자신이 그분에 대한 권세를 가지고 있다고 자랑했다(요 19:10). 이것을 그분은 우리의 구원을 위해 감수하셨다.

2. 그분은 그분의 높아지심을 약속하신다. 그분이 낮아지시는 깊이 중에도 그분께는 영광이 돌려졌다. 헤롯 왕이 그분을 두려워했고, 귀족들과 통치자들과 백부장들이 와서 무릎을 꿇었다. 그러나 이것은 왕들이 그분의 복음을 받아들이고 그분의 멍에에 복종하며 그분을 예배할 때 더욱 완전히 성취되었다. 그리스도께서 부자를 가난한 자보다 더 높이 여기시는 것은 아니다(그들은 그분 앞에 동등하다). 그러나 세상의 위대한 자들이 그분을 위해 나서서 그분께 경의를 표할 때 그분의 나라가 사람들 중에 영광을 받는다. 이것은 하나님의 약속의 성취가 될 것이며, 하나님이 신실하시고 참되시기 때문에 이루어질 것이다.

**둘째, 그가 구원이 되시는 모든 이들을 위해 준비된 복들.**

1. 하나님은 그분의 사역에서 그분과 함께하시고 그분을 지지하실 것이다(사 49:8). "은혜로운 때에 내가 너의 기도를 들었다." 그리스도는 육신에 계실 때 강한 부르짖음으로 기도드렸고 응답을 받으셨다(히 5:7). 그분은 아버지께서 항상 자신을 들으신다는 것을 아셨다(요 11:42). 그리고 우리 모두를 위해 권위 있는 자로서 중보하셨다. "아버지여, 원하옵나니"(요 17:24). 우리의 모든 행복은 아들이 아버지께 가지신 관계와 그분의 중보의 효력에서 나온다. 이것이 복음의 때를 은혜로운 때로, 곧 하나님께 받아들여지는 때로 만드는 것이다(고후 6:2). 또한 그분은 그분의 사역을 완수할 수 있도록 도움을 받으실 것이다. 아버지는 항상 그분과 함께 그분의 오른편에 계셨고, 제자들이 그분을 떠날 때도 그분을 떠나지 않으셨다. 어둠의 세력들이 맹렬히 공격했지만 하나님이 그분을 보존하겠다고 약속하셨다. 한 돌 위에 일곱 눈이 있었다(슥 3:9). 하나님은 그분의 나라가 사방에서 공격을 받을지라도 사람들 가운데 그분의 이익을 보존하실 것이다.

2. 하나님은 그분이 이루신 구원의 유익들을 교회에 적용하도록 권위를 주실 것이다. 하나님이 그분을 보존하고 도우신 것은 복음의 날을 구원의 날로 만들기 위함이었다. 사도가 이를 이렇게 이해한다. "보라, 지금이 은혜받을 만한 때요, 보라, 지금이 구원의 날이로다"(고후 6:2). (1) 그는 하나님과 사람 사이의 화평 협정의 보증인이 될 것이다. "내가 너를 백성의 언약으로 삼을 것이다"(사 42:6). 그분은 언약의 보증으로, 곧 언약의 모든 복의 담보로 주어지셨다. 자기 아들을 아끼지 않으신 하나님이 우리에게 모든 것을 주시지 않으시겠는가? 그분은 언약의 중보자이실 뿐 아니라 언약의 모든 것이시다. 언약의 모든 의무는 우리가 그분의 것이 되는 것으로 요약되고, 언약의 모든 특권과 행복은 그분이 우리 것이 되는 것으로 요약된다. (2) 그는 교회의 쇠락을 회복하고 반석 위에 세울 것이다. "그가 땅을, 곧 유대를 회복할 것이다." 황폐한 유업이 상속될 것이니, 귀환 후 유다의 성읍들이 그러했고, 복음의 전도로 교회가 다시 채워질 때 그러했다. (3) 그는 사람들의 영혼을 죄책과 부패의 종됨에서 해방하여 하나님 자녀의 영광스러운 자유로 인도할 것이다. "그가 갇혀 있던 자들에게, 곧 하나님의 공의에 갇히고 사탄의 권세 아래 묶인 자들에게 나오라 말씀하실 것이다"(사 49:9). 용서하는 은혜는 율법의 저주에서의 해방이고, 새롭게 하는 은혜는 죄의 지배에서의 해방이다. 둘 다 그리스도에게서 온다. "나오라"고 말씀하시는 분이 바로 그분이시다. 아들이 우리를 자유롭게 하시니 우리가 참으로 자유롭다. 그분은 어둠 속에 있는 자들에게 "나타나라"고 말씀하신다. 볼 뿐 아니라 보이라는 것이다. 그분이 나병환자들을 격리에서 해방하실 때 "가서 제사장에게 보이라"고 말씀하셨다. 우리가 빛을 볼 때 우리의 빛을 비추어야 한다.

(4) 그는 해방된 자들이 안식처로 편안히 돌아갈 수 있도록 준비하실 것이다(사 49:9~11). 이 구절들은 바벨론 포로에서 귀환하는 유대인들을 위한 하나님 섭리의 배려를 가리키지만, 하나님의 영적 이스라엘 전체가 종됨에서 해방되어 천상의 가나안에 정착할 때까지 받는 은혜의 인도에도 적용된다. [1] 그들의 모든 비용이 충당되고 적절한 음식이 무료로 공급될 것이다. 그들은 길에서 풀을 뜯을 것이다. 하나님이 원하시면 대로 변도 그분의 양떼가 먹기 좋은 땅이 된다. 그들의 목장은 골짜기뿐 아니라 높은 곳에도 있을 것이며, 높은 곳은 보통 메마르고 척박하다. 하나님께서 자기 백성을 인도하시는 어느 곳에서든 그들에게 필요한 모든 것을 공급하실 것이다(시 34:10). 그들의 필요가 극에 달하기 전에 제때에 공급되므로 굶주리거나 목마르지 않을 것이다. [2] 그들은 불편한 모든 것으로부터 보호받을 것이다. "뜨거운 햇볕도 그들을 해치지 못할 것이다"(아 1:7). 하나님의 보호 아래 있는 자들에게는 어떤 악도 닥치지 않을 것이며, 그들은 낮의 무거운 짐과 더위를 견딜 수 있을 것이다. [3] 그들은 하나님의 은혜로운 인도 아래 있을 것이다. "그들에게 긍휼을 베푸시는 분이 그들을 인도하실 것이다." 광야에서 구름기둥과 불기둥으로 조상들을 인도하셨듯이. "샘물 곁으로 그들을 이끄실 것이다." 하나님은 그들의 행군 중에 적절하고 때맞는 위로를 공급하실 것이다. 세상은 추종자들을 깨어진 웅덩이나 여름에 마르는 시냇물로 인도하지만, 하나님은 자신의 백성을 샘물 곁으로 인도하신다. 하나님이 인도하시는 자들은 탄탄하고 장애 없는 길을 발견할 것이다(사 49:11). "내가 내 모든 산들을 길로 만들 것이다." 전에 바다를 길로 만드셨던 분이 이제 그와 같은 수월함으로 산들을 길로 만드실 것이다. 대로가 높아져 평탄하고 아름다운 길이 될 것이다. 하나님이 자기 백성을 인도하시는 길을 그분이 친히 감독하시며, 잘 닦이고 유지되도록 돌보실 것이다. 바벨론으로부터의 도로가 평탄해질 것이라는 예언(사 40:2~3)이 복음 사역에 적용되었듯이, 이것도 그렇게 적용될 수 있다. 하늘로 가는 길에 우리 힘으로 넘을 수 없는 어려움이 있지만, 하나님의 은혜가 그것들을 넘도록 도울 것이며, 산들조차도 길로 만드실 것이다(사 35:8).

(5) 그는 모든 이들을 사방에서 모아 함께 귀환하게 하실 것이다(사 49:12). 그들은 바벨론 여러 지방으로 흩어졌지만, 하나님의 때가 오면 하나의 영이 모든 이를 고무하여 가장 멀리 떨어진 이들조차 한자리에 모을 것이다. 또 다른 나라에서 피난처를 찾은 자들도 유다 땅에서 그들과 만날 것이다(사 49:12). 멀리서 오는 자들, 북쪽과 서쪽에서, 또 시님 땅에서 오는 자들이 있을 것이다. 시님은 에스겔 30:15~16에서 이집트의 주요 도시 중 하나인 신 성읍이 속한 지방일 가능성이 있다. 이 약속은 복음 교회로 개종자들이 넘쳐 들어오는 것에서 일부 성취되었고, 하나님의 선택받은 자들이 동서남북에서 와서 하나님 나라에서 족장들과 함께 앉게 될 때 완전히 성취될 것이다(마 8:11).

원주석

13~17절 카드 ↗

Encouragement to Zion. . 13 Sing, O heavens; and be joyful, O earth; and break forth into singing, O mountains: for the LORD hath comforted his people, and will have mercy upon his afflicted. 14 But Zion said, The LORD hath forsaken me, and my Lord hath forgotten me. 15 Can a woman forget her sucking child, that she should not have compassion on the son of her womb? yea, they may forget, yet will I not forget thee. 16 Behold, I have graven thee upon the palms of my hands; thy walls are continually before me. 17 Thy children shall make haste; thy destroyers and they that made thee waste shall go forth of thee. The scope of these verses is to show that the return of the people of God out of their captivity, and the eternal redemption to be wrought out by Christ (of which that was a type), would be great occasions of joy to the church and great proofs of the tender care God has of the church. I. Nothing can furnish us with better matter for songs of praise and thanksgiving, Isaiah 49:13 ; Isaiah 49:13 . Let the whole creation join with us in songs of joy, for it shares with us in the benefits of the redemption, and all they can contribute to this sacred melody is little enough in return for such inestimable favours, Psalms 96:11 . Let there be joy in heaven, and let the angels of God celebrate the praises of the great Redeemer; let the earth and the mountains, particularly the great ones of the earth, be joyful, and break forth into singing, for the earnest expectation of the creature that waits for the glorious liberty of the children of God ( Romans 8:19 ; Romans 8:21 ) shall now be abundantly answered. God's people are the blessings and ornaments of the world, and therefore let there be universal joy, for God has comforted his people that were in sorrow and he will have mercy upon the afflicted because of his compassion, upon his afflicted because of his covenant. II. Nothing can furnish us with more convincing arguments to prove the most tender and affectionate concern God has for his church, and her interests and comforts. 1. The troubles of the church have given some occasion to question God's care and concern for it, Isaiah 49:14 ; Isaiah 49:14 . Zion, in distress, said, The Lord has forsaken me, and looks after me no more; my Lord has forgotten me, and will look after me no more. See how deplorable the case of God's people may be sometimes, such that they may seem to be forsaken and forgotten of their God; and at such a time their temptations may be alarmingly violent. Infidels, in their presumption, say God has forsaken the earth ( Ezekiel 8:12 ), and has forgotten their sins, Psalms 10:11 . Weak believers, in their despondency, are ready to say, "God has forsaken his church and forgotten the sorrows of his people." But we have no more reason to question his promise and grace than we have to question his providence and justice. He is as sure a rewarder as he is a revenger. Away therefore with these distrusts and jealousies, which are the bane of friendship. 2. The triumphs of the church, after her troubles, will in due time put the matter out of question. (1.) What God will do for Zion we are told, Isaiah 49:17 ; Isaiah 49:17 . [1.] Her friends, who had deserted her, shall be gathered to her, and shall contribute their utmost to her assistance and comfort: Thy children shall make haste. Converts to the faith of Christ are the children of the church; they shall join themselves to her with great readiness and cheerfulness, and flock into the communion of saints, as doves to their windows. " Thy builders shall make haste " (so some read it), "who shall build up thy houses, thy walls, especially thy temple; they shall do it with expedition." Church work is usually slow work; but, when God's time shall come, it shall be done suddenly. [2.] Her enemies, who had threatened and assaulted her, shall be forced to withdraw from her: Thy destroyers, and those who made thee waste, who had made themselves masters of the country and ravaged it, shall go forth of thee. By Christ the prince of this world, the great destroyer, is cast out, is dispossessed, has his power broken and his attempts quite baffled. (2.) Now by this it will appear that Zion's suggestions were altogether groundless, that God has not forsaken her, nor forgotten her, nor ever will. Be assured, [1.] That God has a tender affection for his church and people, Isaiah 49:15 ; Isaiah 49:15 . In answer to Zion's fears, God speaks as one concerned for his own glory (he takes himself to be reflected upon if Zion say, The Lord has forsaken me, and he will clear himself), as one concerned also for his people's comfort; he would not have them droop, and be discouraged, and give way to any uneasy thoughts. "You think that I have forgotten you. Can a woman forget her sucking child?" First, It is not likely that she should. A woman, whose honour it is to be of the tender sex as well as the fair one, cannot but have compassion for a child, which, being both harmless and helpless, is a proper object of compassion. A mother, especially, cannot but be concerned for her own child; for it is her own, a piece of herself, and very lately one with her. A nursing mother, most of all, cannot but be tender of her sucking child; her own breasts will soon put her in mind of it if she should forget it. But, Secondly, It is possible that she may forget. A woman may perhaps be so unhappy as not to be able to remember her sucking child (she may be sick, and dying, and going to the land of forgetfulness), or she may be so unnatural as not to have compassion on the son of her womb, as those who, to conceal their shame, are the death of their children as soon as they are their life, Lamentations 4:10 ; Deuteronomy 28:57 . But, says God, I will not forget thee. Note, God's compassions to his people infinitely exceed those of the tenderest parents towards their children. What are the affections of nature to those of the God of nature! [2.] That he has a constant care of his church and people ( Isaiah 49:16 ; Isaiah 49:16 ): I have engraven thee upon the palms of my hands. This does not allude to the foolish art of palmistry, which imagines every man's fate to be engraved in the palms of his hands and to be legible in the lines there, but to the custom of those who tie a string upon their hands or fingers to put them in mind of things which they are afraid they shall forget, or to the wearing of signet or locket-rings in remembrance of some dear friend. His setting them thus as a seal upon his arm denotes his setting them as a seal upon his heart, and his being ever mindful of them and their interests, Song of Solomon 8:6 . If we bind God's law as a sign upon our hand ( Deuteronomy 6:8 ; Deuteronomy 6:11 ; Deuteronomy 6:18 ), he will engrave our interests as a sign on his hand, and will look upon that and remember the covenant. He adds, " Thy walls shall be continually before me; thy ruined walls, though no pleasing spectacle, shall be in my thoughts of compassion." Do Zions' friends favour her dust? Psalms 102:14 . So does her God. Or, "The plan and model of thy walls, that are to be rebuilt, is before me, and they shall certainly be built according to it." Or, "Thy walls (that is, thy safety) are my continual care; so are the watchmen on thy walls." Some apply his engraving his church on the palms of his hands to the wounds in Christ's hands when he was crucified; he will look on the marks of them, and remember those for whom he suffered and died. return to ' Top of Page ' <a name="verses-18-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

시온을 향한 격려. "하늘아, 노래하여라. 땅아, 기뻐하여라. 산들아, 기쁜 노래를 불러라. 여호와께서 자기 백성을 위로하시고 고통받는 자들에게 긍휼을 베푸실 것이다. 그러나 시온이 말하였다. '여호와께서 나를 버리셨고, 나의 주께서 나를 잊으셨다.' 여인이 어찌 젖먹이 아이를 잊을 수 있겠으며, 자기 태에서 난 아들에게 자비를 베풀지 않을 수 있겠느냐? 혹 그들이 잊을지라도, 나는 너를 잊지 아니할 것이다. 보라, 내가 너를 내 손바닥에 새겼으며, 네 성벽이 항상 내 앞에 있다. 네 자녀들이 빨리 달려올 것이다. 너를 무너뜨리고 황폐하게 만든 자들은 네게서 떠나갈 것이다."

이 구절들의 목적은 하나님의 백성이 포로에서 돌아오는 일, 그리고 그것의 예표인 그리스도에 의한 영원한 구원이 교회에 큰 기쁨의 계기가 되며, 하나님이 교회를 얼마나 깊이 돌보시는지의 증거가 된다는 것을 보여 주는 것이다.

**첫째, 찬양과 감사를 위한 더 좋은 소재는 없다(사 49:13).** 온 피조물이 우리와 함께 기쁨의 노래에 참여하게 하라. 피조물도 구원의 유익을 함께 받으며, 이 거룩한 멜로디에 기여할 수 있는 모든 것은 그처럼 헤아릴 수 없는 은혜에 대한 보답으로는 충분하지 않다(시 96:11). 하늘에 기쁨이 있고 하나님의 천사들이 위대한 구속자를 찬양하게 하라. 땅과 산들, 특히 세상의 위대한 자들이 기뻐하며 노래를 불러라. 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유를 간절히 기다리던 피조물의 소망이(롬 8:19, 21) 이제 풍성히 응답받을 것이기 때문이다. 하나님의 백성은 세상의 복이요 장식이다. 하나님이 슬픔 중에 있는 자기 백성을 위로하시고, 자기 언약 때문에 고통받는 자들에게 긍휼을 베푸실 것이기 때문이다.

**둘째, 하나님이 교회를 위해 얼마나 깊은 관심을 가지고 계신지를 더 확실히 입증하는 증거는 없다.**

1. 교회의 고난은 하나님의 돌보심에 의문을 품게 했다(사 49:14). 시온은 고통 중에 "여호와께서 나를 버리셨고 나의 주께서 나를 잊으셨다"고 말했다. 하나님의 백성이 처한 처지가 얼마나 참담하면, 마치 하나님께 버림받고 잊혀진 것처럼 보일 수 있는지를 보라. 믿음 없는 자들은 오만하게도 하나님이 땅을 버리셨다고 말하고(겔 8:12) 그들의 죄를 잊으셨다고 한다(시 10:11). 연약한 신자들은 낙심하여 "하나님이 교회를 버리셨고 자기 백성의 슬픔을 잊으셨다"고 말하려 한다. 그러나 그분의 약속과 은혜를 의심할 이유는 그분의 섭리와 공의를 의심할 이유만큼도 없다.

2. 고난 후의 교회의 승리는 때가 이르면 그 문제를 해결할 것이다. (1) 하나님이 시온을 위해 무엇을 하실 것인지(사 49:17). [1] 그녀를 떠났던 친구들이 모여 그녀를 돕고 위로할 것이다. "네 자녀들이 빨리 달려올 것이다." 그리스도에 대한 믿음으로 개종한 자들은 교회의 자녀들이다. 그들은 기꺼이 교회의 교제 안으로 달려올 것이다. "네 건축자들이 빨리 달려올 것이다"고 어떤 이들은 읽는다. 교회의 일은 보통 느리게 진행되지만, 하나님의 때가 오면 갑자기 이루어질 것이다. [2] 그녀를 위협하고 공격하던 원수들이 물러날 것이다. "너를 무너뜨리고 황폐하게 만든 자들은 네게서 떠나갈 것이다." 그리스도에 의해 이 세상의 임금, 곧 위대한 파괴자가 쫓겨나고 그 권세가 꺾였다.

(2) 이로써 시온의 주장이 완전히 근거 없음이 드러날 것이며, 하나님이 결코 그녀를 버리거나 잊지 않으심이 입증될 것이다. [1] 하나님은 자기 교회와 백성을 향한 부드러운 애정을 가지고 계신다(사 49:15). 하나님은 자신의 영광을 위해 염려하는 자로서(만일 시온이 "여호와께서 나를 버리셨다"고 말한다면 그분의 영광에 상처를 주는 것이니 그분은 자신을 변호하실 것이다), 또 자기 백성의 위로를 위해 염려하는 자로서 말씀하신다. "여인이 어찌 젖먹이 아이를 잊을 수 있겠느냐?" 첫째, 그럴 것 같지 않다. 여성의 부드러운 성품을 가진 여자는, 무해하고 무력한 존재인 아이에게 자연히 동정을 갖게 된다. 특히 어머니는 자기 아이를 외면할 수 없다. 아이는 자신의 것이고 자신의 분신이다. 젖먹이는 더욱 그러하다. 둘째, 그러나 그럴 수도 있다. 여자가 병들고 죽어가며 잊음의 땅으로 가면 젖먹이를 기억하지 못할 수 있다. 혹은 자신의 수치를 감추기 위해 자녀를 낳자마자 죽이는 몹쓸 여자도 있다(애 4:10; 신 28:57). 그러나 하나님은 말씀하신다. "나는 너를 잊지 아니할 것이다." 하나님의 자기 백성을 향한 자비는 가장 헌신적인 부모가 자녀에게 베푸는 것을 무한히 넘어선다. 자연의 정이 자연의 하나님의 정에 어디 비하랴!

[2] 그분은 자기 교회와 백성을 항상 돌보신다(사 49:16). "보라, 내가 너를 내 손바닥에 새겼다." 이것은 잊을까 두려운 일을 손이나 손가락에 끈으로 묶어 상기시키는 관습, 또는 사랑하는 친구를 기억하기 위해 도장 반지나 로켓을 착용하는 관습을 가리킨다. 그가 그들을 자기 팔 위에 인으로 삼으신다는 것은 그들을 마음 위에 인으로 삼으신다는 것이며(아 8:6), 그들과 그들의 이익을 항상 기억하신다는 뜻이다. 우리가 하나님의 율법을 손 위에 표적으로 묶으면(신 6:8, 11, 18), 그분은 우리의 이익을 그분의 손 위에 표적으로 새겨 언약을 기억하실 것이다. "네 성벽이 항상 내 앞에 있다. 네 무너진 성벽이 비록 보기 좋은 광경은 아니지만, 내 자비의 생각 속에 있다." 시온의 친구들이 그 먼지를 아끼는가(시 102:14)? 그녀의 하나님은 더욱 그러하신다. 혹은 "다시 지어질 네 성벽의 설계도가 내 앞에 있으니, 반드시 그 설계대로 지어질 것이다." 혹은 "네 성벽, 곧 네 안전이 나의 변함없는 돌봄이다." 어떤 이들은 하나님이 교회를 손바닥에 새기신 것을 십자가에 달리신 그리스도의 손의 상처에 적용한다. 그분은 그 흔적을 바라보시며 자신이 위해 고난받고 죽으신 자들을 기억하실 것이다.

원주석

18~23절 카드 ↗

Encouragement to Zion. . 18 Lift up thine eyes round about, and behold: all these gather themselves together, and come to thee. As I live, saith the LORD , thou shalt surely clothe thee with them all, as with an ornament, and bind them on thee, as a bride doeth. 19 For thy waste and thy desolate places, and the land of thy destruction, shall even now be too narrow by reason of the inhabitants, and they that swallowed thee up shall be far away. 20 The children which thou shalt have, after thou hast lost the other, shall say again in thine ears, The place is too strait for me: give place to me that I may dwell. 21 Then shalt thou say in thine heart, Who hath begotten me these, seeing I have lost my children, and am desolate, a captive, and removing to and fro? and who hath brought up these? Behold, I was left alone; these, where had they been? 22 Thus saith the Lord G OD , Behold, I will lift up mine hand to the Gentiles, and set up my standard to the people: and they shall bring thy sons in their arms, and thy daughters shall be carried upon their shoulders. 23 And kings shall be thy nursing fathers, and their queens thy nursing mothers: they shall bow down to thee with their face toward the earth, and lick up the dust of thy feet; and thou shalt know that I am the LORD : for they shall not be ashamed that wait for me. Two things are here promised, which were to be in part accomplished in the reviving of the Jewish church after its return out of captivity, but more fully in the planting of the Christian church by the preaching of the gospel of Christ; and we may take the comfort of these promises. I. That the church shall be replenished with great numbers added to it. It was promised ( Isaiah 49:17 ; Isaiah 49:17 ) that her children should make haste; that promise is here enlarged upon, and is made very encouraging. It is promised, 1. That multitudes shall flock to the church from all parts. Look round, and see how they gather themselves to thee ( Isaiah 49:18 ; Isaiah 49:18 ), by a local accession to the Jewish church. They come to Jerusalem from all the adjacent countries, for that was then the centre of their unity; but, under the gospel, it is by a spiritual accession to the mystical body of Christ in faith and love. Those that come to Jesus as the Mediator of the new covenant do thereby come to the Mount Zion, the church of the first-born, Hebrews 12:22 ; Hebrews 12:23 . Lift up thy eyes, and behold how the fields are white unto the harvest, John 4:35 . Note, It is matter of joy to the church to see a multitude of converts to Christ. 2. That such as are added to the church shall not be a burden and blemish to her, but her strength and ornament. This part of the promise is confirmed with an oath: As I live, saith the Lord, thou shalt surely clothe thyself with them all. The addition of such numbers to the church shall complete her clothing; and, when all that were chosen are effectually called, then the bride, the Lamb's wife, shall have made herself ready, shall be quite dressed, Revelation 19:7 . They shall make her to appear comely and considerable; and she shall therefore bind them on with as much care and complacency as a bride does her ornaments. When those that are added to the church are serious, and holy, and exemplary in their conversation, they are an ornament to it. 3. That thus the country which was waste and desolate, and without inhabitant ( Isaiah 5:9 ; Isaiah 6:11 ), shall be again peopled, nay, it shall be over-peopled ( Isaiah 49:19 ; Isaiah 49:19 ): " Thy waste and thy desolate places, that have long lain so, and the land of thy destruction, that land of thine which was destroyed with thee and which nobody cared for dwelling in, shall now be so full of people that there shall be no room for the inhabitants." Here is blessing poured out till there be not room enough to receive it, Malachi 3:10 . Not that they shall be crowded by their enemies, or straitened for room, as Abraham and Lot were, because of the Canaanite in the land. "No, those that swallow thee up, and took possession of thy land when thy possession of it was discontinued, shall be far away. Thy people shall be numerous, and there shall be no stranger, no enemy, among them." Thus the kingdom of God among men, which had been impoverished and almost depopulated, partly by the corruptions of the Jewish church and partly by the abominations of the Gentile world, was again peopled and enriched by the setting up of the Christian church, and by its graces and glories. 4. That the new converts shall strangely increase and multiply. Jerusalem, after she has lost abundance of her children by the sword, famine, and captivity, shall have a new family growing up instead of them, children which she shall have after she has lost the other ( Isaiah 49:20 ; Isaiah 49:20 ), as Seth, who was appointed another seed instead of Abel, and Job's children, which God blessed him with instead of those that were killed in the ruins of the house. God will repair his church's losses and secure to himself a seed to serve him in it. It is promised to the Jews, after their return, that Jerusalem shall be full of boys and girls playing in the streets, Zechariah 8:5 . The church, after it has lost the Jews, who will be cut off by their own infidelity, shall have abundance of children still, more than she had when the Jews belonged to her. See Galatians 4:27 . They shall be so numerous that, (1.) The Children shall complain for want of room; they shall say (and it is a good hearing), "Our numbers increase so fast that the place is too strait for us; " as the sons of the prophets complained, 2 Kings 6:1 . But, strait as the place is, still more shall desire to be admitted, and the church shall gladly admit them, and the inconvenient straitness of the place shall be no hindrance to either; for it will be found, whatever we think, that even when the poor and the maimed, the halt and the blind, are brought in, yet still there is room, room enough for those that are in and room for more, Luke 14:21 ; Luke 14:22 . (2.) The mother shall stand amazed at the increase of her family, Isaiah 49:21 ; Isaiah 49:21 . She shall say, Who has begotten me these? and, Who has brought up these? They come to her with all the duty, affection, and submission of children; and yet she never bore any pain for them, nor took any pains with them, but has them ready reared to her hand. This gives her a pleasing surprise, and she cannot but be astonished at it, considering what her condition had been very lately and very long. The Jewish nation had left her children; they were cut off. She had been desolate, without ark, and altar, and temple-service, those tokens of God's espousals to them; nay, she had been a captive, and continually removing to and fro, in an unsettled condition, and not likely to bring up children either for God or herself. She was left alone in obscurity ( this is Zion whom no man seeks after ), left in all the solitude and sorrow of a widowed state. How then came she to be thus replenished? See here, [1.] That the church is not perpetually visible, but there are times when it is desolate, and left alone, and made few in number. [2.] That yet on the other hand its desolations shall not be perpetual, nor will it be found too hard for God to repair them, and out of stones to raise up children unto Abraham. [3.] That sometimes this is done in a very surprising way, as when a nation is born at once, Isaiah 66:8 ; Isaiah 66:8 . 5. That this shall be done with the help of the Gentiles, Isaiah 49:22 ; Isaiah 49:22 . The Jews were cast off, among whom it was expected that the church should be built up; but God will sow it to himself in the earth, and will thence reap a plentiful crop, Hosea 2:23 . Observe, (1.) How the Gentiles shall be called in. God will lift up his hand to them, to invite or beckon them, having all the day stretched it out in vain to the Jews, Isaiah 65:2 ; Isaiah 65:2 . Or it denotes the exerting of an almighty power, that of his Spirit and grace, to compel them to come in, to make them willing. And he will set up his standard to them, the preaching of the everlasting gospel, to which they shall gather, and under which they shall enlist themselves. (2.) How they shall come: They shall bring thy sons in their arms. They shall assist the sons of Zion, which are found among them, in their return to their own country, and shall forward them with as much tenderness as ever any parent carried a child that was weak and helpless. God can raise up friends for returning Israelites even among Gentiles. The earth helped the woman, Revelation 12:16 . Or, "When they come themselves, they shall bring their children, and make them thy children;" compare Isaiah 60:4 ; Isaiah 60:4 . "Dost thou ask, Who has begotten and brought up these? Know that they were begotten and brought up among the Gentiles, but they are now brought into thy family." Let all that are concerned about young converts, and young beginners in religion, learn hence to deal very tenderly and carefully with them, as Christ does with the lambs which he gathers with his arms and carries in his bosom. II. That the church shall have a great and prevailing interest in the nations, Isaiah 49:22 ; Isaiah 49:23 . 1. Some of the princes of the nations shall become patrons and protectors to the church: King shall be thy nursing fathers, to carry thy sons in their arms (as Moses, Numbers 11:12 ); and, because women are the most proper nurses, their queens shall be thy nursing mothers. This promise was in part fulfilled to the Jews, after their return out of captivity. Several of the kings of Persia were very tender of their interests, countenanced and encouraged them, as Cyrus, Darius, and Artaxerxes; Esther the queen was a nursing mother to the Jews that remained in their captivity, putting her life in her hand to snatch the child out of the flames. The Christian church, after a long captivity, was happy in some such kings and queens as Constantine and his mother Helena, and afterwards Theodosius, and others, who nursed the church with all possible care and tenderness. Whenever the sceptre of government is put into the hands of religious princes, then this promise is fulfilled. The church in this world is in an infant state, and it is in the power of princes and magistrates to do it a great deal of service; it is happy when they do so, when their power is a praise to those that do well. 2. Others of them, who stand it out against the church's interests, will be forced to yield and to repent of their opposition: They shall bow down to thee and lick the dust. The promise to the church of Philadelphia seems to be borrowed from this ( Revelation 3:9 ): I will make those of the synagogue of Satan to come and worship before thy feet. Or it may be meant of the willing subjection which kings and kingdoms shall pay to Christ the church's King, as he manifests himself in the church ( Psalms 72:11 ): All kings shall fall down before him. And by all this it shall be made to appear, (1.) That God is the Lord, the sovereign Lord of all, against whom there is no standing out nor rising up. (2.) That those who wait for him, in a dependence upon his promise and a resignation to his will, shall not be made ashamed of their hope; for the vision of peace is for an appointed time, and at the end it shall speak and shall not lie. return to ' Top of Page ' <a name="verses-24-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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시온을 향한 격려. "네 눈을 들어 사방을 둘러보아라. 이 모든 사람들이 모여서 네게로 온다. 나 여호와가 살아 있음을 두고 맹세하노니, 네가 반드시 그들 모두를 장신구처럼 입고, 신부처럼 그들로 자신을 꾸밀 것이다. 네 황폐한 곳들과 네 버려진 땅들, 네 파괴된 땅이 이제 주민들로 넘쳐날 것이며, 너를 삼켰던 자들은 멀리 떠나갈 것이다. 네가 자녀들을 잃은 뒤에 얻게 될 자녀들이 귀에 대고 말할 것이다. '이곳이 내게는 너무 좁으니, 내가 살 공간을 내어 달라.' 그때 네가 마음속으로 말할 것이다. '나는 자녀를 잃고 홀로 되어 포로가 되어 이리저리 떠돌았는데, 이 아이들을 누가 낳아 주었으며, 누가 길러 주었을까? 보라, 나는 홀로 남겨졌는데, 이 아이들은 어디 있었는가?' 주 여호와께서 말씀하신다. '보라, 내가 이방인들을 향해 내 손을 들어 올리고 백성들에게 나의 표준을 세울 것이다. 그들이 네 아들들을 팔에 안고 네 딸들을 어깨에 메고 올 것이다. 왕들이 네 양부 아버지가 되고 왕비들이 네 유모가 될 것이다. 그들이 얼굴을 땅에 대고 네게 절하며 네 발의 먼지를 핥을 것이다. 그때 너는 내가 여호와임을 알게 될 것이며, 나를 기다리는 자들은 수치를 당하지 않을 것이다.'"

여기에 두 가지가 약속되어 있다. 이것들은 유대 교회가 바벨론 포로에서 귀환하여 부흥하는 것에서 부분적으로 성취되었지만, 그리스도의 복음 선포로 기독교 교회가 세워지는 것에서 더 충분히 성취되었다.

**첫째, 교회에 많은 사람들이 더해질 것이다.** 이것은 앞(사 49:17)에서 약속되었고 여기서 더욱 발전된다.

1. 무수히 많은 사람들이 사방에서 교회로 밀려올 것이다. "사방을 보라, 그들이 너에게로 모여든다"(사 49:18). 지역적으로는 유대 교회로의 귀환이요, 복음 아래서는 믿음과 사랑으로 그리스도의 신비한 몸에 영적으로 더해지는 것이다. 새 언약의 중보자이신 예수께로 나오는 자들은 그렇게 함으로써 장자들의 교회인 시온 산으로 나아간다(히 12:22~23). 밭이 희어져 추수할 때가 된 것을 눈을 들어 보라(요 4:35). 교회는 많은 사람이 그리스도께 개종하는 것을 보고 기뻐하게 된다.

2. 교회에 더해지는 자들은 교회의 짐이나 부끄러움이 아니라 교회의 힘이요 영광이 될 것이다. 이 약속은 맹세로 확증된다. "나 여호와가 살아 있음을 두고 맹세하노니, 네가 반드시 그들 모두로 자신을 입을 것이다." 선택받은 모든 이들이 효과적으로 부름받으면 교회의 옷이 완성될 것이며, 어린 양의 신부가 단장을 마칠 것이다(계 19:7). 그들은 교회를 아름답고 존귀하게 할 것이며, 교회는 신부가 패물을 매듯 그들을 조심스럽게 맬 것이다.

3. 황폐하고 주민 없이 버려졌던 땅이(사 5:9; 6:11) 다시 사람들로 채워질 것이다(사 49:19). "네 황폐한 곳들과 버려진 곳들, 파괴된 땅이 주민들로 넘쳐 자리가 부족할 것이다." 여기 받을 곳 없을 만큼 넘쳐 부어지는 복이 있다(말 3:10). 너를 삼켰던 자들은 멀리 떠날 것이다. 하나님 나라는 유대 교회의 부패와 이방 세계의 죄악으로 황폐했지만, 기독교 교회의 수립으로 다시 채워지고 풍요로워졌다.

4. 새 개종자들이 놀라울 만큼 증가하고 번성할 것이다. 예루살렘은 칼과 기근과 포로로 많은 자녀를 잃은 후에, 잃은 자들 대신 새 가족이 생겨날 것이다(사 49:20). 아담의 아들 아벨 대신 세스가 주어졌고, 욥의 죽은 자녀들 대신 새 자녀들이 주어졌듯이. 하나님은 자기 교회의 손실을 회복하시고 그분을 섬길 후손이 이어지게 하신다. 유대인의 귀환 후 예루살렘이 아이들로 가득할 것이 약속되었다(슥 8:5). 유대인이 불신으로 끊어진 후에도 교회는 여전히 수많은 자녀를 가질 것이다(갈 4:27). 그들은 너무나 많아서,

(1) 자녀들이 공간 부족을 호소할 것이다. "이곳이 내게는 너무 좁다"고 그들이 말한다(왕하 6:1). 이것은 듣기 좋은 말이다. 그러나 아무리 좁아도 더 많은 이들이 들어오기를 원하며, 교회는 기꺼이 그들을 받아들일 것이다. 가난한 자, 병신 된 자, 저는 자, 소경을 다 불러들인 후에도 여전히 자리가 있으니(눅 14:21~22), 안에 있는 이들도 자리가 충분하고 더 들어올 자리도 있다.

(2) 어머니가 가족의 증가에 놀랄 것이다(사 49:21). "이 아이들을 누가 낳아 주었는가?" 그들이 자녀로서의 모든 의무와 사랑과 복종을 가지고 왔지만, 교회는 그들을 위해 아무런 고통도 수고도 하지 않았는데 다 자란 채로 얻게 되었다. 이것이 교회에 기쁜 놀라움을 주며, 교회는 자신의 최근 처지를 생각할 때 더욱 놀라지 않을 수 없다. 유대 민족은 교회를 떠났고, 교회는 황폐하여 언약궤도 제단도 성전 예배도 없이 되었다. 심지어 포로가 되어 이리저리 떠돌았으니 하나님을 위해서도 자신을 위해서도 자녀를 키울 처지가 못 되었다. 아무도 찾지 않는 황무지와 같이 홀로 버려졌는데, 어떻게 이처럼 채워졌는가?

여기서 볼 수 있는 것은 다음과 같다. [1] 교회는 항상 눈에 보이는 것은 아니다. 교회가 황폐하고 소수만 남는 때가 있다. [2] 그러나 교회의 황폐함은 영원하지 않으며, 하나님께서는 그것을 회복하시고 돌에서도 아브라함의 자녀를 일으키시는 것이 너무 어렵지 않다. [3] 때로는 이것이 매우 놀라운 방식으로 이루어지니, 한 나라가 한 번에 태어나는 것처럼 된다(사 66:8).

5. 이것이 이방인의 도움으로 이루어질 것이다(사 49:22). 유대인은 버림받았고, 교회가 그들을 통해 세워지리라 기대되었다. 그러나 하나님이 땅에 씨를 뿌리시고 풍성한 수확을 거두실 것이다(호 2:23).

(1) 이방인이 어떻게 불러들여지는가. 하나님이 그들을 향해 손을 드셔서 초청하거나 손짓하실 것이다. 하루 종일 유대인에게 헛되이 손을 내밀었다(사 65:2). 혹은 이는 그분의 성령과 은혜의 전능한 능력을 행사하셔서 그들로 강권하여 들어오게 함을 나타낸다. 그분이 그들에게 표준을 세우실 것이니, 바로 영원한 복음의 선포이다. 그들이 거기로 모이고 그 아래 자원할 것이다.

(2) 그들이 어떻게 올 것인가. "그들이 네 아들들을 팔에 안고 올 것이다." 그들은 자기들 중에 있는 시온의 아들들이 자기 나라로 돌아가는 것을 도울 것이며, 연약하고 도움이 필요한 아이를 부모가 안듯 그들을 그처럼 부드럽게 도울 것이다. 하나님은 돌아오는 이스라엘을 위해 이방인 중에도 친구를 세우실 수 있다. 땅이 그 여자를 도왔다(계 12:16). 혹은 "그들이 올 때 자기 자녀들을 데려올 것이며, 그들을 네 자녀로 삼을 것이다." 비록 이방인 가운데서 났지만 지금은 네 가족으로 들어왔다고 볼 수 있다. 어린 개종자들과 신앙의 새 초보자들을 돌보는 이들은, 모은 양을 팔로 안고 품에 품는 그리스도의 방식을 본받아 그들을 매우 부드럽고 조심스럽게 다루어야 한다.

**둘째, 교회는 열방 가운데 크고 영향력 있는 세력이 될 것이다(사 49:22~23).**

1. 열방의 군주들 중 일부가 교회의 후원자와 보호자가 될 것이다. "왕들이 네 양부 아버지가 되어 네 아들들을 팔에 안고(모세처럼, 민 11:12), 왕비들이 네 유모가 될 것이다." 이 약속은 바벨론 포로에서 귀환 후 유대인에 대해 부분적으로 성취되었다. 고레스와 다리우스와 아닥사스다 등 페르시아의 여러 왕들이 그들의 이익을 돌보고 지원했으며, 왕비 에스더는 목숨을 걸고 포로 중의 유대인에게 유모가 되었다. 기독교 교회도 긴 포로 생활 후에 콘스탄티누스와 그의 어머니 헬레나, 그 후의 테오도시우스와 다른 이들과 같은 왕과 왕비들을 갖는 복을 누렸다. 경건한 군주의 손에 정권이 맡겨질 때마다 이 약속이 성취된다. 세상에서 교회는 유아기에 있으며, 군주와 관리들이 교회를 위해 많은 일을 할 수 있다. 그들이 그렇게 할 때 교회는 복되다.

2. 교회의 이익을 거슬러 끝까지 버티는 자들은 어쩔 수 없이 굴복하고 반대를 후회하게 될 것이다. "그들이 얼굴을 땅에 대고 네게 절하며 네 발의 먼지를 핥을 것이다." 빌라델비아 교회에 대한 약속이 이것에서 빌려온 것 같다(계 3:9). "사탄의 회당에 속한 자들로 와서 네 발 앞에 절하게 하겠다." 혹은 이것은 왕들과 나라들이 교회의 왕이신 그리스도께 기꺼이 복종하는 것을 의미할 수 있다(시 72:11). 이로써 두 가지가 드러날 것이다. (1) 하나님이 모든 것의 주권자이시며, 그분을 대적하여 버티거나 일어서는 것이 소용없다는 것. (2) 그분의 약속에 의지하며 그분의 뜻에 자신을 맡기고 그분을 기다리는 자들은 그 소망 때문에 수치를 당하지 않을 것이니, 평화의 환상은 정해진 때가 있어 마침내 이루어지고 거짓말하지 않을 것이기 때문이다.

원주석

24~26절 카드 ↗

Encouragement to Zion. . 24 Shall the prey be taken from the mighty, or the lawful captive delivered? 25 But thus saith the LORD , Even the captives of the mighty shall be taken away, and the prey of the terrible shall be delivered: for I will contend with him that contendeth with thee, and I will save thy children. 26 And I will feed them that oppress thee with their own flesh; and they shall be drunken with their own blood, as with sweet wine: and all flesh shall know that I the LORD am thy Saviour and thy Redeemer, the mighty One of Jacob. Here is, I. An objection started against the promise of the Jews' release out of their captivity in Babylon, suggesting that it was a thing not to be expected; for ( Isaiah 49:24 ; Isaiah 49:24 ) they were a prey in the hand of the mighty, of such as were then the greatest potentates on earth, and therefore it was not likely they should be rescued by force. Yet that was not all: they were lawful captives; by the law of God, having offended, they were justly delivered into captivity; and by the law of nations, being taken in war, they were justly detained in captivity till they should be ransomed or exchanged. Now this is spoken either, 1. By the enemies, as justifying themselves in their refusal to let them go. They plead both might and right. Proud men think all their own that they can lay their hands on and their title good if they have but the longest sword. Or, 2. By their friends, either in a way of distrust, despairing of the deliverance ("for who is able to deal with those that detain us, either by force of arms or a treaty of peace?"), or in a way of thankfulness, admiring the deliverance. "Who would have thought that ever the prey should be taken from the mighty? Yet it is done." This is applicable to our redemption by Christ. As to Satan, we were a prey in the hand of the mighty, and yet delivered even from him that had the power of death, by him that had the power of life. As to the justice of God, we were lawful captives, and yet delivered by a price of inestimable value. II. This objection answered by an express promise, and a further promise; for God's promises being all yea, and amen, they may well serve to corroborate one another. 1. Here is an express promise with a non-obstante--notwithstanding to the strength of the enemy ( Isaiah 49:25 ; Isaiah 49:25 ): " Even the captives of the mighty, though they are mighty, shall be taken away, and it is to no purpose for them to oppose it; and the prey of the terrible, though they are terrible, shall be delivered; and, as they cannot with all their strength outforce, so they cannot with all their impudence outface, the deliverance, and the counsels of God concerning it." The Lord saith thus, who, having all power and all hearts in his hands is able to make his words good. 2. Here is a further promise, showing how, and in what way, God will bring about the deliverance. He will bring judgments upon the oppressors, and so will work salvation for the oppressed: " I will contend with him that contends with thee, will plead thy cause against those that justify themselves in oppressing thee; whoever it be, though but a single person, that contends with thee, he shall know that it is at his peril, and thus I will save thy children. " The captives shall be delivered by leading captivity captive, that is, sending those into captivity that had held God's people captive, Revelation 13:10 . Nay, they shall have blood for blood ( Isaiah 49:26 ; Isaiah 49:26 ): " I will feed those that oppress thee with their own flesh, and they shall be drunken with their own blood. The proud Babylonians shall become not only an easy, but an acceptable, prey to one another. God will send a dividing spirit among them, and their ruin, which was begun by a foreign invasion, shall be completed by their intestine divisions. They shall bite and devour one another, till they are consumed one of another. They shall greedily and with delight prey upon those that are their own flesh and blood." God can make the oppressors of his church to be their own tormentors and their own destroyers. The New-Testament Babylon, having made herself drunk with the blood of the saints, shall have blood given her to drink, for she is worthy. See how cruel men sometimes are to themselves and to one another: indeed those who are so to others are so to themselves, for God's justice and men's revenge will mete to them what they have measured to others. They not only thirst after blood, but drink it so greedily that they are drunken with it, and with as much pleasure as if it were sweet wine. If God had not more mercy on sinners than they would have one upon another were their passions let loose, the world would be soon an Aceldama, nay, a desolation. III. See what will be the effect of Babylon's ruin: All flesh shall know that I the Lord am thy Saviour. God will make it to appear, to the conviction of all the world, that, though Israel seem lost and cast off, they have a Redeemer, and, though they are made a prey to the mighty, Jacob has a mighty One, who is able to deal with all his enemies. God intends, by the deliverances of his church, both to notify and to magnify his own name. return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 48 Isaiah Isa Isaiah Isa 50 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Isaiah 49". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ isaiah-49.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

시온을 향한 격려. "전쟁에서 빼앗은 것을 용사에게서 탈취할 수 있겠느냐? 적법한 포로가 구출될 수 있겠느냐? 그러나 여호와께서 이와 같이 말씀하신다. '용사의 포로들도 빼앗길 것이고, 포악한 자의 노략물도 구출될 것이다. 나는 너와 싸우는 자와 싸울 것이며, 네 자녀들을 구원하겠다. 나는 너를 억압하는 자들이 자기 살을 먹게 하고, 마치 새 포도주처럼 자기 피에 취하게 할 것이다. 그러면 모든 사람이 나 여호와가 네 구원자요 구속자이며 야곱의 전능자임을 알게 될 것이다.'"

여기에 세 가지가 있다.

**첫째, 유대인의 바벨론 포로 해방 약속에 반하는 반론이 제기된다(사 49:24).** 그들은 당시 세상 최강국의 손안에 있으니 무력으로 구출될 가능성이 없어 보였다. 그뿐 아니라 그들은 적법한 포로였다. 하나님의 율법으로 보면 범죄했으므로 정당하게 포로로 넘겨졌고, 만국의 법으로 보면 전쟁에서 포로가 되었으므로 몸값이나 교환이 이루어질 때까지 정당하게 억류되었다. 이것은 (1) 원수들이 자신들의 거절을 정당화하면서 말하는 것일 수 있다. 그들은 힘과 권리 둘 다를 내세운다. 혹은 (2) 그들의 친구들이 말하는 것일 수 있다. 불신으로 구원을 절망하면서, "우리를 억류한 자들을 무력이나 협상으로 상대할 수 있는 자가 누구이겠는가?"라고 하거나, 혹은 감사한 마음으로 구원을 놀랍게 여기면서, "용사에게서 노략물이 탈취될 줄 누가 생각했겠는가?"라고 말하는 것일 수 있다. 이것은 우리의 그리스도에 의한 구원에도 적용된다. 사탄에 대해 우리는 강한 자의 손안에 있는 노략물이었지만, 사망의 권세를 가진 자에게서도 생명의 권세를 가진 분에 의해 구출되었다. 하나님의 공의에 대해 우리는 적법한 포로였지만, 헤아릴 수 없는 값어치의 값으로 구출되었다.

**둘째, 이 반론이 명시적 약속과 더 깊은 약속으로 응답된다.** 하나님의 약속들이 모두 "예"이고 "아멘"이기 때문에, 한 약속이 다른 약속을 확증하는 데 사용될 수 있다.

1. 원수의 힘에도 불구하고 명시적 약속이 주어진다(사 49:25). "비록 강한 자의 포로들일지라도 빼앗길 것이며, 아무리 강해도 그 반대를 막을 수 없다. 포악한 자의 노략물도 구출될 것이며, 아무리 뻔뻔해도 구원과 그에 관한 하나님의 계획을 막을 수 없다." 이를 말씀하시는 분은 모든 권세와 모든 마음을 손에 쥐고 계시어 자신의 말씀을 이루실 수 있는 여호와이시다.

2. 더 나아가 하나님이 어떻게 구원을 이루실 것인지를 보여 주는 약속이 주어진다. 억압자들에게 심판을 내리셔서 억압받는 자들에게 구원을 이루실 것이다. "나는 너와 싸우는 자와 싸울 것이며, 네 자녀들을 구원하겠다." 포로들은 하나님의 백성을 사로잡은 자들을 사로잡음으로써, 곧 하나님의 백성을 포로로 삼은 자들을 포로로 보냄으로써 해방될 것이다(계 13:10). 아니, 그들은 피에 피를 받을 것이다(사 49:26). "나는 너를 억압하는 자들이 자기 살을 먹게 하고 자기 피에 취하게 할 것이다." 교만한 바벨론 사람들이 서로의 쉬운 먹잇감이 될 것이다. 하나님이 그들 사이에 분열을 일으키실 것이며, 외부의 침략으로 시작된 그들의 멸망은 내부 분열로 완성될 것이다. 그들은 서로 물고 삼키다가 멸망할 것이다. 자기 살과 피를 탐욕스럽게 먹을 것이다. 하나님은 억압자들로 스스로를 고문하고 스스로를 파괴하게 하실 수 있다. 신약의 바벨론은 성도들의 피에 취하다가, 마실 만한 피를 받을 것이니 그것이 합당하다. 사람들이 다른 이들에 대해 얼마나 잔인한지, 또 서로에 대해 얼마나 잔인한지 보라. 실로 다른 이들에게 잔인한 자는 자신에게도 잔인하니, 하나님의 공의와 사람들의 복수가 그들이 다른 이들에게 행한 것을 그들에게 갚을 것이기 때문이다. 그들은 피를 탐욕스럽게 마셔 새 포도주처럼 취한다. 만일 하나님이 죄인들에게 서로에 대한 열정이 풀리도록 허용하실 때보다 더 많은 자비를 베풀지 않으신다면, 세상은 곧 아겔다마(피의 밭), 아니 황무지가 될 것이다.

**셋째, 바벨론의 멸망이 가져올 결과.** 모든 사람이 나 여호와가 네 구원자임을 알게 될 것이다. 하나님은 이스라엘이 잃어버린 것처럼 보이고 버림받은 것처럼 보여도 그들에게는 구속자가 있으며, 비록 강한 자들에게 노략물이 되었어도 야곱에게는 그들의 원수를 대적할 강한 분이 계심을 온 세상이 알도록 하실 것이다. 하나님은 자기 교회의 구원을 통해 자신의 이름을 알리시고 높이시려 하신다.

원주석

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