1~5절 카드 ↗
The Burden of Moab. . 1 The burden of Moab. Because in the night Ar of Moab is laid waste, and brought to silence; because in the night Kir of Moab is laid waste, and brought to silence; 2 He is gone up to Bajith, and to Dibon, the high places, to weep: Moab shall howl over Nebo, and over Medeba: on all their heads shall be baldness, and every beard cut off. 3 In their streets they shall gird themselves with sackcloth: on the tops of their houses, and in their streets, every one shall howl, weeping abundantly. 4 And Heshbon shall cry, and Elealeh: their voice shall be heard even unto Jahaz: therefore the armed soldiers of Moab shall cry out; his life shall be grievous unto him. 5 My heart shall cry out for Moab; his fugitives shall flee unto Zoar, a heifer of three years old: for by the mounting up of Luhith with weeping shall they go it up; for in the way of Horonaim they shall raise up a cry of destruction. The country of Moab was of small extent, but very fruitful. It bordered upon the lot of Reuben on the other side Jordan and upon the Dead Sea. Naomi went to sojourn there when there was a famine in Canaan. This is the country which (it is here foretold) should be wasted and grievously harassed, not quite ruined, for we find another prophecy of its ruin ( Jeremiah 48:1-47 ), which was accomplished by Nebuchadnezzar. This prophecy here was to be fulfilled within three years ( Isaiah 16:14 ; Isaiah 16:14 ), and therefore was fulfilled in the devastations made of that country by the army of the Assyrians, which for many years ravaged those parts, enriching themselves with spoil and plunder. It was done either by the army of Shalmaneser, about the time of the taking of Samaria, in the fourth year of Hezekiah (as is most probable), or by the army of Sennacherib, which, ten years after, invaded Judah. We cannot suppose that the prophet went among the Moabites to preach to them this sermon; but he delivered it to his own people, 1. To show them that, though judgment begins at the house of God, it shall not end there,--that there is a providence which governs the world and all the nations of it,--and that to the God of Israel the worshippers of false gods were accountable, and liable to his judgments. 2. To give them a proof of God's care of them and jealousy for them, and to convince them that God was an enemy to their enemies, for such the Moabites had often been. 3. That the accomplishment of this prophecy now shortly ( within three years ) might be a confirmation of the prophet's mission and of the truth of all his other prophecies, and might encourage the faithful to depend upon them. Now concerning Moab it is here foretold, I. That their chief cities should be surprised and taken in a night by the enemy, probably because the inhabitants, as the men of Laish, indulged themselves in ease and luxury, and dwelt securely ( Isaiah 15:1 ; Isaiah 15:1 ): Therefore there shall be great grief, because in the night Air of Moab is laid waste and Kir of Moab, the two principal cities of that kingdom. In the night that they were taken, or sacked, Moab was cut off. The seizing of them laid the whole country open, and made all the wealth of it an easy prey to the victorious army. Note, 1. Great changes and very dismal ones may be made in a very little time. Here are two cities lost in a night, though that is the time of quietness. Let us therefore lie down as those that know not what a night may bring forth. 2. As the country feeds the cities, so the cities protect the country, and neither can say to the other, I have no need of thee. II. That the Moabites, being hereby put into the utmost consternation imaginable, should have recourse to their idols for relief, and pour out their tears before them ( Isaiah 15:2 ; Isaiah 15:2 ): He (that is, Moab, especially the king of Moab) has gone up to Bajith (or rather to the house or temple of Chemosh), and Dibon, the inhabitants of Dibon, have gone up to the high places, where they worshipped their idols, there to make their complaints. Note, It becomes a people in distress to seek to their God; and shall not we then thus walk in the name of the Lord our God, and call upon him in the time of trouble, before whom we shall not shed such useless profitless tears as they did before their gods? III. That there should be the voice of universal grief all the country over. It is described here elegantly and very affectingly. Moab shall be a vale of tears--a little map of this world, Isaiah 15:2 ; Isaiah 15:2 . The Moabites shall lament the loss of Nebo and Medeba, two considerable cities, which, it is likely, were plundered and burnt. They shall tear their hair for grief to such a degree that on all their heads shall be baldness, and they shall cut off their beards, according to the customary expressions of mourning in those times and countries. When they go abroad they shall be so far from coveting to appear handsome that in the streets they shall gird themselves with sackcloth ( Isaiah 15:3 ; Isaiah 15:3 ), and perhaps being forced to use that poor clothing, the enemy having stripped them, and rifled their houses, and left them no other clothing. When they come home, instead of applying themselves to their business, they shall go up to the tops of their houses which were flat-roofed, and there they shall weep abundantly, nay, they shall howl, in crying to their gods. Those that cry not to God with their hearts do but howl upon their beds, Hosea 7:14 ; Amos 8:3 . They shall come down with weeping (so the margin reads it); they shall come down from their high places and the tops of their houses weeping as much as they did when they went up. Prayer to the true God is heart's ease ( 1 Samuel 1:18 ), but prayers to false gods are not. Divers places are here named that should be full of lamentation ( Isaiah 15:4 ; Isaiah 15:4 ), and it is but a poor relief to have so many fellow-sufferers, fellow-mourners; to a public spirit it is rather an aggravation socios habuisse doloris--to have associates in woe. IV. That the courage of their militia should fail them. Though they were bred soldiers, and were well armed, yet they shall cry out and shriek for fear, and every one of them shall have his life become grievous to him, though it is characteristic of a military life to delight in danger, Isaiah 15:4 ; Isaiah 15:4 . See how easily God can dispirit the stoutest of men, and deprive a nation of benefit by those whom it most depended upon for strength and defence. The Moabites shall generally be so overwhelmed with grief that life itself shall be a burden to them. God can easily make weary of life those that are fondest of it. V. That the outcry for these calamities should propagate grief to all the adjacent parts, Isaiah 15:5 ; Isaiah 15:5 . 1. The prophet himself has very sensible impressions made upon his spirit by the prediction of it: " My heart shall cry out for Moab; though they are enemies to Israel, they are our fellow-creatures, of the same rank with us, and therefore it should grieve us to see them in such distress, the rather because we know not how soon it may be our own turn to drink of the same cup of trembling." Note, It becomes God's ministers to be of a tender spirit, not to desire the woeful day, but to be like their master, who wept over Jerusalem even when he gave her up to ruin, like their God, who desires not the death of sinners. 2. All the neighbouring cities shall echo to the lamentations of Moab. The fugitives, who are making the best of their way to shift for their own safety, shall carry the cry to Zoar, the city to which their ancestor Lot fled for shelter from Sodom's flames and which was spared for his sake. They shall make as great a noise with their cry as a heifer of three years old does when she goes lowing for her calf, as 1 Samuel 6:12 . They shall go up the hill of Luhith (as David went up the ascent of Mount Olivet, many a weary step and all in tears, 2 Samuel 15:30 ), and in the way of Horonaim (a dual termination), the way that leads to the two Beth-horons, the upper and the nether, which we read of, Joshua 16:3 ; Joshua 16:5 . Thither the cry shall be carried, there it shall be raised, even at that great distance: A cry of destruction; that shall be the cry, like, "Fire, fire! we are all undone." Grief is catching, so is fear, and justly, for trouble is spreading and when it begins who knows where it will end? return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-15-001 - part_of
pericope/per-isa-15-002
절 (explains)
bible-text/isa-15-1, bible-text/isa-15-2, bible-text/isa-15-3, bible-text/isa-15-4, bible-text/isa-15-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**모압의 경고.** 1 모압에 대한 경고라. 아르 모압이 하룻밤 사이에 황폐해져 침묵에 잠겼고, 기르 모압도 하룻밤 사이에 황폐해져 침묵에 잠겼도다. 2 그들이 바욧과 디본 높은 곳에 올라가 울고 있으며, 모압이 느보와 메드바를 위해 울부짖으며, 모든 머리는 삭발되었고 모든 수염은 깎였도다. 3 그들의 거리에서는 굵은 베를 두르고, 집 지붕 위에서와 거리에서 모두가 울부짖으며 눈물을 흘리며 통곡하는도다. 4 헤스본과 엘르알레가 부르짖으며, 그 소리가 야하스까지 들리는도다. 그러므로 모압의 무장한 군사들이 부르짖으니 그 심령이 심히 떨리는도다. 5 나의 마음이 모압을 위하여 부르짖으리니 그 도망하는 자들이 소알까지, 삼 년 된 암송아지처럼, 이르는도다. 루힛 고개에서는 울며 올라가고, 호로나임 길에서는 파멸의 부르짖음이 일어나는도다.
모압 땅은 규모가 작았으나 매우 비옥하였다. 요단 강 건너편 르우벤 지파의 땅과 사해 사이에 위치하였다. 나오미는 가나안에 기근이 들었을 때 그 땅에 몸을 의탁하러 갔다. 이 나라가 앗시리아 군대에게 짓밟혀 큰 피해를 입을 것이라는 예언이 여기 선포된다. 완전한 멸망은 아니었으니, 나중에 예레미야에 의해 다시 그 멸망이 예언되었고(예레미야 48:1-47) 이는 느부갓네살에 의해 성취되었다. 이 예언은 삼 년 안에 성취될 것이었으며(이사야 16:14), 그러므로 오랫동안 그 지역을 약탈하여 전리품으로 배를 채운 앗시리아 군대의 황폐화를 통해 이루어졌다. 히스기야 왕 제4년에 사마리아가 함락될 무렵 살만에셀의 군대에 의해 이루어진 것이 가장 유력한 견해이며, 혹은 그로부터 10년 후 유다를 침공한 산헤립의 군대에 의한 것일 수도 있다.
선지자가 모압 사람들 가운데 직접 들어가 이 말씀을 선포한 것이라고 볼 수는 없다. 그는 자기 백성에게 이 말씀을 전하였는데, 그 이유는 다음과 같다. 첫째, 심판이 하나님의 집에서 시작되나 거기서 끝나지 않는다는 것, 곧 세상과 모든 민족을 다스리는 섭리가 있다는 것을 보여 주기 위해서이다. 거짓 신들을 섬기는 자들도 이스라엘의 하나님 앞에서 책임을 지며 그분의 심판을 피할 수 없다. 둘째, 하나님께서 그들을 돌보시고 그들을 위해 질투하신다는 증거를 주시고, 모압이 자주 이스라엘의 원수였음을 감안할 때 하나님은 그들의 원수를 적으로 삼으신다는 것을 확신시켜 주기 위해서이다. 셋째, 이 예언이 삼 년 안에 곧 성취됨으로써 선지자의 사명과 모든 예언의 진실성이 확인되어 신실한 자들이 그 예언을 의지하도록 격려하기 위해서이다.
모압에 관하여 예언된 내용을 살펴보면 다음과 같다.
**첫째**, 그들의 주요 성읍들이 하룻밤 사이에 원수에게 기습당하여 함락될 것이다. 아마도 라이스 사람들처럼 백성들이 편안하고 사치스러운 생활에 빠져 안일하게 살았기 때문일 것이다(이사야 15:1). 그러므로 큰 비통함이 임하리니, 모압의 두 주요 성읍인 아르 모압과 기르 모압이 밤중에 황폐해지기 때문이다. 그것들이 함락되거나 약탈당한 그 밤에 모압은 끊어졌다. 그 성읍들의 함락은 온 나라를 무방비 상태로 만들었고, 나라의 모든 재산이 승리한 군대의 손쉬운 먹이가 되었다. 여기서 두 가지를 주목하라. 첫째, 아주 짧은 시간 안에 큰 변화, 그것도 매우 비참한 변화가 일어날 수 있다. 고요해야 할 밤 사이에 두 성읍이 사라졌다. 그러므로 밤이 무엇을 가져올지 모른다는 자세로 누워야 한다. 둘째, 농촌이 도시를 먹여 살리듯 도시가 농촌을 보호하므로, 서로 "나는 네가 필요 없다"고 말할 수 없다.
**둘째**, 그렇게 극도의 공황 상태에 빠진 모압 사람들이 구원을 얻으려고 그들의 우상들에게 돌아가 그 앞에 눈물을 쏟을 것이다(이사야 15:2). 그(즉 모압, 특히 모압 왕)가 바욧(또는 오히려 그모스 신전)에 올라갔고, 디본 주민들은 우상을 섬기던 산당들에 올라가 그 앞에 호소하였다. 이것은 고난 중에 있는 백성이 그들의 하나님께 나아가는 것이 마땅하다는 교훈을 준다. 그렇다면 우리는 더욱 여호와 우리 하나님의 이름으로 행하며 환난 때에 그분을 부를 것이 아닌가? 그분 앞에서는 저들이 우상들 앞에 흘린 것처럼 무익하고 헛된 눈물을 흘리지 않아도 된다.
**셋째**, 온 나라에서 보편적인 애곡의 소리가 들릴 것이다. 여기서 이것이 우아하고도 심금을 울리게 묘사된다. 모압은 눈물의 골짜기, 이 세상의 작은 지도가 될 것이다(이사야 15:2). 모압 사람들은 아마도 약탈당하고 불태워진 두 성읍인 느보와 메드바의 상실을 슬퍼할 것이다. 그들은 당시의 풍습대로 슬픔을 표현하기 위해 머리카락을 뽑아 모든 머리가 대머리가 될 것이고 수염을 깎을 것이다. 밖으로 나갈 때는 아름답게 꾸미려 하기는커녕, 거리에서 굵은 베를 두를 것이며(이사야 15:3), 아마도 원수가 그들의 옷을 벗기고 집을 약탈하여 다른 옷이 없어 그런 초라한 의복을 걸칠 수밖에 없을 것이다. 집에 돌아와서는 일에 힘쓰는 대신 평평한 지붕 꼭대기로 올라가 눈물을 흘리며, 아니 그들의 신들에게 울부짖을 것이다. 참 하나님께 마음으로 부르짖지 않는 자들은 침상에서 울부짖을 뿐이다(호세아 7:14; 아모스 8:3). 여백의 번역대로 그들은 울며 내려올 것이니, 올라갈 때와 마찬가지로 산당 꼭대기와 집 지붕에서 울며 내려올 것이다. 참 하나님께 드리는 기도는 마음의 위안이 되나(사무엘상 1:18), 거짓 신들에게 드리는 기도는 그렇지 않다. 애통으로 가득할 여러 곳의 이름이 열거되어 있으며(이사야 15:4), 많은 동료 고난자들, 동료 애도자들이 있다는 것은 보잘것없는 위로가 될 뿐이다. 공공의 정신을 가진 자에게는 오히려 그것이 고통을 더하는 것일 뿐이다.
**넷째**, 그들의 민병대의 용기가 꺾일 것이다. 비록 군인으로 훈련받고 무장도 잘 되어 있으나 그들은 두려움에 울부짖을 것이며, 군인의 삶이 위험을 즐기는 것을 특징으로 한다 하더라도 그들 한 사람 한 사람이 삶 자체를 짐으로 여기게 될 것이다(이사야 15:4). 이것은 하나님이 얼마나 쉽게 가장 강한 자들의 기를 꺾으시고, 나라가 힘과 방어를 가장 의지하는 자들로부터 그 나라가 얻을 유익을 빼앗으실 수 있는지를 보여 준다. 모압 사람들은 전반적으로 슬픔에 압도되어 삶 자체가 짐이 될 것이다. 하나님은 삶을 가장 좋아하는 자들도 쉽게 삶에 지치게 만드실 수 있다.
**다섯째**, 이 재앙들에 대한 부르짖음이 사방 인접 지역까지 슬픔을 전파할 것이다(이사야 15:5). 첫째, 선지자 자신도 이 예언을 통해 심령에 깊은 감동을 받는다. "나의 마음이 모압을 위하여 부르짖으리니, 비록 그들이 이스라엘의 원수이나 우리와 같은 피조물로 같은 반열에 있으므로, 그들이 이런 고난을 당하는 것을 보면 마땅히 슬퍼해야 하며, 더욱이 우리도 언제 같은 슬픔의 잔을 마실지 알 수 없기 때문이다." 이것은 하나님의 사역자들이 부드러운 심령을 가지고 비참한 날을 바라지 않아야 함을 가르쳐 준다. 예루살렘을 멸망에 내어 주시면서도 그 위해 우신 예수님처럼, "죄인의 죽는 것을 원하지 않으시는" 하나님처럼 되어야 한다. 둘째, 모든 이웃 성읍들이 모압의 통곡에 화답할 것이다. 자기 목숨을 건지기 위해 도망치는 피난민들이 그들의 조상 롯이 소돔의 불길에서 피신하여 그를 위해 살려 둔 성읍인 소알까지 부르짖음을 전파할 것이다. 그들은 어미 소가 새끼를 잃고 울 때처럼 큰 소리를 낼 것이다(사무엘상 6:12). 그들은 루힛 고개를 올라갈 것이며(다윗이 오리브산 비탈을 눈물을 흘리며 한 걸음 한 걸음 올라간 것처럼, 사무엘하 15:30), 호로나임 길(위와 아래 두 벳호론으로 이어지는 길, 여호수아 16:3, 5)에서 부르짖음이 일어날 것이다. 그 먼 곳까지 부르짖음이 전파되고 그곳에서 일어날 것이니, 곧 파멸의 부르짖음이다. 슬픔은 전염되고 두려움도 마찬가지이며, 그것은 당연한 일이다. 환난은 번지기 때문에, 그것이 시작되면 어디서 끝날지 아무도 모른다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-15-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~9절 카드 ↗
I S A I A H. CHAP. XV. This chapter, and that which follows it, are the burden of Moab--a prophecy of some great desolation that was coming upon that country, which bordered upon this land of Israel, and had often been injurious and vexatious to it, though the Moabites were descended from Lot, Abraham's kinsman and companion, and though the Israelites, by the appointment of God, had spared them when they might both easily and justly have cut them off with their neighbours. In this chapter we have, I. Great lamentation made by the Moabites, and by the prophet himself for them, Isaiah 15:1-5 . II. The great calamities which should occasion that lamentation and justify it, Isaiah 15:6-9 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-15-001 - part_of
pericope/per-isa-15-002
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이사야 15장과 그 다음 장은 모압에 대한 경고—이 나라에 임박한 큰 황폐를 예언한 것이다. 모압은 이스라엘 땅과 인접한 나라로, 이스라엘에게 자주 해를 끼치고 괴롭힌 나라였다. 그러나 모압 사람들은 아브라함의 친족이자 동반자인 롯의 후손이었으며, 이스라엘 백성은 하나님의 명령에 따라, 이웃 나라들을 쉽게 또 정당하게 멸할 수 있었음에도 불구하고 모압을 살려 주었다. 이 장에는 두 가지 내용이 담겨 있다. 첫째는 모압 사람들과 선지자 자신이 그들을 위해 드리는 큰 애통함이다(이사야 15:1-5). 둘째는 그 애통을 일으키고 정당하게 만드는 큰 재앙들이다(이사야 15:6-9).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-15-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~9절 카드 ↗
The Burden of Moab. . 6 For the waters of Nimrim shall be desolate: for the hay is withered away, the grass faileth, there is no green thing. 7 Therefore the abundance they have gotten, and that which they have laid up, shall they carry away to the brook of the willows. 8 For the cry is gone round about the borders of Moab; the howling thereof unto Eglaim, and the howling thereof unto Beer-elim. 9 For the waters of Dimon shall be full of blood: for I will bring more upon Dimon, lions upon him that escapeth of Moab, and upon the remnant of the land. Here the prophet further describes the woeful and piteous lamentations that should be heard throughout all the country of Moab when it should become a prey to the Assyrian army. "By this time the cry has gone round about all the borders of Moab, " Isaiah 15:8 ; Isaiah 15:8 . Every corner of the country has received the alarm, and is in the utmost confusion upon it. It has reached to Eglaim, a city at one end of the country, and to Beer-elim, a city as far the other way. Where sin has been general, and all flesh have corrupted their way, what can be expected but a general desolation? Two things are here spoken of as causes of this lamentation:-- I. The waters of Nimrim are desolate ( Isaiah 15:6 ; Isaiah 15:6 ), that is, the country is plundered and impoverished, and all the wealth and substance of it swept away by the victorious army. Famine is usually the sad effect of war. Look into the fields that were well watered, the fruitful meadows that yielded delightful prospects and more delightful products, and there all is eaten up, or carried off by the enemy's foragers, and the remainder trodden to dirt by their horses. If an army encamp upon green fields, their greenness is soon gone. Look into the houses, and they are stripped too ( Isaiah 15:7 ; Isaiah 15:7 ): The abundance of wealth that they had gotten with a great deal of art and industry, and that which they had laid up with a great deal of care and confidence, shall they carry away to the brook of the willows. Either the owners shall carry it thither to hide it or the enemies shall carry it thither to pack it up and send it home, by water perhaps, to their own country. Note, 1. Those that are eager to get abundance of this world, and solicitous to lay up what they have gotten, little consider what may become of it and in how short a time it may be all taken from them. Great abundance, by tempting the robbers, exposes the owners; and those who depend upon it to protect them often find it does but betray them. 2. In times of distress great riches are often great burdens, and do but increase the owner's care or the enemies' strength. Cantabit vacuus coram latrone viator--The penniless traveller will exult, when accosted by a robber, in having nothing about him. II. The waters of Dimon are turned into blood ( Isaiah 15:9 ; Isaiah 15:9 ), that is, the inhabitants of the country are slain in great numbers, so that the waters adjoining to the cities, whether rivers or pools, are discoloured with human gore, inhumanly shed like water. Dimon signifies bloody; the place shall answer to its name. Perhaps it was that place in the country of Moab where the waters seemed to the Moabites as blood ( 2 Kings 3:22 ; 2 Kings 3:23 ), which occasioned their overthrow. But now, says God, I will bring more upon Dimon, more blood than was shed, or thought to be seen, at that time. I will bring additions upon Dimon (so the word is), additional plagues; I have yet more judgments in reserve for them. For all this, God's anger is not turned away. When he judges he will overcome; and to the roll of curses shall be added many like words, Jeremiah 36:32 . See here what is the yet more evil to be brought upon Dimon, upon Moab, which is now to be made a land of blood. Some flee, and make their escape, others sit still, and are overlooked, and are as a remnant of the land; but upon both God will bring lions, beasts of prey (which are reckoned one of God's four judgments, Ezekiel 14:21 ), and these shall glean up those that have escaped the sword of the enemy. Those that continue impenitent in sin, when they are preserved from one judgment, are but reserved for another. return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 14 Isaiah Isa Isaiah Isa 16 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Isaiah 15". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ isaiah-15.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
bible-text/isa-15-6, bible-text/isa-15-7, bible-text/isa-15-8, bible-text/isa-15-9
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**모압의 경고.** 6 님림 물들이 황폐해지리니, 풀이 시들고 초목이 마르며 푸른 것이 없음이로다. 7 그러므로 그들이 모아 두었던 재물과 쌓아 둔 것을 가지고 버드나무 개울로 가리로다. 8 이는 부르짖음이 모압 온 경계를 돌아다니고, 그 울음소리가 에글라임과 브엘엘림에 이르렀음이로다. 9 디몬 물들은 피로 가득하리니, 내가 디몬에 더 많은 것을 내리리라, 곧 모압을 피한 자들과 그 땅의 남은 자들에게 사자들을 보내리라.
여기서 선지자는 모압 땅이 앗시리아 군대의 먹이가 될 때 온 나라에서 들릴 비통하고 애절한 통곡을 더 자세히 묘사한다. "이제 부르짖음이 모압의 온 경계를 다 돌았다"(이사야 15:8). 나라의 모든 구석이 경보를 받아 극도의 혼란에 빠졌다. 나라 한쪽 끝에 있는 성읍인 에글라임에서 반대 방향의 성읍인 브엘엘림까지 이르렀다. 죄가 널리 퍼지고 모든 사람이 그 길을 부패하게 하였다면, 보편적인 황폐 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가? 이 애통의 두 가지 원인이 여기서 언급된다.
**첫째**, 님림 물들이 황폐해졌다(이사야 15:6). 즉 나라가 약탈당하고 궁핍해져 그 모든 재산과 재물이 승리한 군대에 의해 쓸려 나갔다. 기근은 보통 전쟁의 슬픈 결과이다. 잘 물 대어진 들판, 아름다운 경치와 더욱 아름다운 수확물을 내었던 기름진 초원들을 바라보면, 모든 것이 원수의 군량 부대에 의해 먹히거나 빼앗겼고, 그들의 말발굽에 짓밟혀 버렸다. 군대가 푸른 들판에 진을 치면 그 푸름은 곧 사라진다. 집들을 들여다보면 그것들도 약탈당하였다(이사야 15:7). 많은 기술과 수고로 모아 두고, 큰 조심성과 확신으로 쌓아 두었던 풍부한 재물을 그들이 버드나무 개울로 가져갈 것이다. 주인들이 숨기기 위해 그곳으로 가져가거나, 원수들이 꾸리고 아마도 물길을 통해 자기 나라로 운반하기 위해 그곳으로 가져갈 것이다. 여기서 두 가지를 주목하라. 첫째, 이 세상의 풍부한 재물을 열심히 쌓고 그것을 지키려 애쓰는 자들은 그것이 어떻게 될지, 얼마나 짧은 시간 안에 모두 빼앗길 수 있는지를 거의 생각하지 않는다. 큰 재물은 도적들을 유혹함으로써 주인을 위험에 빠뜨리며, 그것이 자신을 보호해 줄 것이라고 믿는 자들은 종종 그것이 오히려 자신을 배신함을 알게 된다. 둘째, 환난의 때에 큰 재물은 종종 큰 짐이 되어 주인의 걱정을 더하거나 원수의 힘을 더할 뿐이다.
**둘째**, 디몬의 물들이 피로 변하였다(이사야 15:9). 즉 나라의 주민들이 엄청난 수로 살육되어, 성읍에 인접한 강물이나 연못이 잔인하게 물처럼 흘러내린 인간의 피로 물들었다. 디몬은 '피 묻은 곳'을 뜻하니, 그 장소가 이름에 걸맞게 될 것이다. 아마도 이곳은 모압 땅에서 물이 모압 사람들에게 피처럼 보였던 곳으로(열왕기하 3:22-23), 그것이 그들의 패배를 가져왔을 것이다. 그러나 하나님께서 말씀하시기를, 내가 디몬에 더 많은 것을 내리리라, 그때에 흘렸거나 보인 것보다 더 많은 피를 내리리라. 내가 디몬에 더함(이것이 원어의 뜻)을 내리리라, 더 많은 재앙들을 내리리라. 나는 아직도 그들에게 내릴 심판들을 쌓아 두고 있다. 이 모든 것에도 하나님의 진노는 돌아서지 않는다. 그분이 심판하실 때 이기시며, 저주의 두루마리에 그와 같은 말씀이 많이 더해질 것이다(예레미야 36:32). 여기서 피의 땅으로 이제 만들어질 모압, 즉 디몬에 더 내릴 악이 무엇인지를 보라. 어떤 이들은 도망쳐 목숨을 건지고, 어떤 이들은 그대로 머물러 눈에 띄지 않아 땅의 남은 자들이 된다. 그러나 하나님은 두 부류 모두에게 사자들, 즉 맹수들(하나님의 네 가지 심판 중 하나로 꼽히는, 에스겔 14:21)을 보내시며, 그것들이 원수의 칼을 피한 자들을 거두어 낼 것이다. 죄에 회개하지 않은 채 한 심판에서 살아남은 자들은 다른 심판을 위해 예비되어 있을 뿐이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-15-6-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반