1~5절 카드 ↗
Confidence in Egypt Reproved. . 1 Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the LORD ! 2 Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. 3 Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the LORD shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. 4 For thus hath the LORD spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the LORD of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. 5 As birds flying, so will the LORD of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. This is the last of four chapters together that begin with woe; and they are all woes to the sinners that were found among the professing people of God, to the drunkards of Ephraim ( Isaiah 28:1 ; Isaiah 28:1 ), to Ariel ( Isaiah 29:1 ; Isaiah 29:1 ), to the rebellious children ( Isaiah 30:1 ; Isaiah 30:1 ), and here to those that go down to Egypt for help; for men's relation to the church will not secure them from divine woes if they live in contempt of divine laws. Observe, I. What the sin was that is here reproved, Isaiah 31:1 ; Isaiah 31:1 . 1. Idolizing the Egyptians, and making court to them, as if happy were the people that had the Egyptians for their friends and allies. They go down to Egypt for help in every exigence, as if the worshippers of false gods had a better interest in heaven and were more likely to have success of earth than the servants of the living and true God. That which invited them to Egypt was that the Egyptians had many chariots to accommodate them with, and horses and horsemen that were strong; and, if they could get a good body of forces thence into their service, they would think themselves able to deal with the king of Assyria and his numerous army. Their kings were forbidden to multiply horses and chariots, and were told of the folly of trusting to them ( Psalms 20:7 ); but they think themselves wiser than their Bible. 2. Slighting the God of Israel: They look not to the Holy One of Israel, as if he were not worth taking notice of in this distress. They advise not with him, seek not his favour, nor are in any care to make him their friend. II. The gross absurdity and folly of this sin. 1. They neglected one whom, if they would not hope in him, they had reason to fear. They do not seek the Lord, nor make their application to him, yet he also is wise, Isaiah 31:2 ; Isaiah 31:2 . They are solicitous to get the Egyptians into an alliance with them, because they have the reputation of a politic people; and is not God wise too? and would not infinite wisdom, engaged on their side, stand them in more stead than all the policies of Egypt? They are at the pains of going down to Egypt, a tedious journey, when they might have had better advice, and better help, by looking up to heaven, and would not. But, if they will not court God's wisdom to act for them, they shall find it act against them. He is wise, too wise for them to outwit, and he will bring evil upon those who thus affront him. He will not call back his words as men do (because they are fickle and foolish), but he will arise against the house of the evil-doers, this cabal of them that go down to Egypt; God will appear to their confusion, according to the word that he has spoken, and will oppose the help they think to bring in from the workers of iniquity. Some think the Egyptians made it one condition of their coming into an alliance with him that they should worship the gods of Egypt, and they consented to it, and therefore they are both called evil-doers and workers of iniquity. 2. They trusted to those who were unable to help them and would soon appear to be so, Isaiah 31:3 ; Isaiah 31:3 . Let them know that the Egyptians, whom they depend so much upon, are men and not God. As it is good for men to know themselves to be but men ( Psalms 9:20 ), so it is good for us to consider that those we love and trust to are but men. They therefore can do nothing without God, nothing against him, nothing in comparison with him. They are men, and therefore fickle and foolish, mutable and mortal, here to day and gone to morrow; they are men, and therefore let us not make gods of them, by making them our hope and confidence, and expecting that in them which is to be found in God only; they are not God, they cannot do that for us which God can do, and will, if we trust in him. Let us not then neglect him, to seek to them; let us not forsake the rock of ages for broken reeds, nor the fountain of living waters for broken cisterns. The Egyptians indeed have horses that are very strong; but they are flesh, and not spirit, and therefore, strong as they are, they may be wearied with a long march, and become unserviceable, or be wounded and slain in battle, and leave their riders to be ridden over. Every one knows this, that the Egyptians are not God and their horses are not spirit; but those that seek to them for help do not consider it, else they would not put such confidence in them. Sinners may be convicted of folly by the plainest and most self-evident truths, which they cannot deny, but will not believe. 3. They would certainly be ruined with the Egyptians they trusted in, Isaiah 31:3 ; Isaiah 31:3 . When the Lord does but stretch out his hand how easily, how effectually, will he make them ashamed of their confidence in Egypt, and the Egyptians ashamed of the encouragement they gave them to trust in them; for he that helps and he that is helped shall fall together, and their mutual alliance shall prove their joint ruin. The Egyptians were shortly to be reckoned with, as appears by the burden of Egypt ( Isaiah 19:1-25 ; Isaiah 19:1-25 ), and then those who fled to them for shelter and succour should fall with them; for there is no escaping the judgments of God. Evil pursues sinners, and it is just with God to make that creature a scourge to us which we make an idol of. 4. They took God's work out of his hands. They pretended a great deal of care to preserve Jerusalem, in advising to an alliance with Egypt; and, when others would not fall in with their measures, they pleaded self preservation, and went to Egypt themselves. Now the prophet here tells them that Jerusalem should be preserved without aid from Egypt and that those who tarried there should be safe when those who fled to Egypt should be ruined. Jerusalem was under God's protection, and therefore there was no occasion to put it under the protection of Egypt. But a practical distrust of God's all-sufficiency is at the bottom of all our sinful departures from him to the creature. The prophet tells them he had it from God's own mouth: Thus hath the Lord spoken to me. They might depend upon it, (1.) That God would appear against Jerusalem's enemies with the boldness of a lion over his prey, Isaiah 31:4 ; Isaiah 31:4 . When the lion comes out to seize his prey a multitude of shepherds come out against him; for it becomes neighbours to help one another when persons or goods are in danger. These shepherds dare not come near the lion; all they can do is to make a noise, and with that they think to frighten him off. But does he regard it? No: he will not be afraid of their voice, nor abase himself so far as to be in the least moved by it either to quit his prey or to make any more haste than otherwise he would do in seizing it. Thus will the Lord of hosts come down to fight for Mount Zion, with such an unshaken undaunted resolution not to be moved by any opposition; and he will as easily and irresistibly destroy the Assyrian army as a lion tears a lamb in pieces. Whoever appear against God, they are but like a multitude of poor simple shepherds shouting at a lion, who scorns to take notice of them or so much as to alter his pace for them. Surely those that have such a protector need not go to Egypt for help. (2.) That God would appear for Jerusalem's friends with the tenderness of a bird over her young, Isaiah 31:5 ; Isaiah 31:5 . God was ready to gather Jerusalem, as a hen gathers her brood under her wings ( Matthew 23:37 ); but those that trusted to the Egyptians would not be gathered. As birds flying to their nests with all possible speed, when they see them attacked, and fluttering about their nests with all possible concern, hovering over their young ones to protect them and drive away the assailants, with such compassion and affection will the Lord of hosts defend Jerusalem. As an eagle stirs up her young when they are in danger, takes them and bears them on her wings, so the Lord led Israel out of Egypt ( Deuteronomy 32:11 ; Deuteronomy 32:12 ); and he has now the same tender concern for them that he had then, so that they need not flee into Egypt again for shelter. Defending, he will deliver it; he will so defend it as to secure the continuance of its safety, not defend it for a while and abandon it at last, but defend it so that it shall not fall into the enemies' hand. I will defend this city to save it, Isaiah 37:35 ; Isaiah 37:35 . Passing over he will preserve it; the word for passing over is used in this sense only here and Exodus 12:12 ; Exodus 12:23 ; Exodus 12:27 , concerning the destroying angel's passing over the houses of the Israelites when he slew all the first-born of the Egyptians, to which story this passage refers. The Assyrian army was to be routed by a destroying angel, who should pass over Jerusalem, though that deserved to be destroyed, and draw his sword only against the besiegers. They shall be slain by the pestilence, but none of the besieged shall take the infection. Thus he will again pass over the houses of his people and secure them. return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-31-001 - part_of
pericope/per-isa-31-002
절 (explains)
bible-text/isa-31-1, bible-text/isa-31-2, bible-text/isa-31-3, bible-text/isa-31-4, bible-text/isa-31-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이집트에 의지함을 책망함.
> 1 이집트로 내려가 도움을 구하는 자들은 화가 있을 것이다. 그들은 말(馬)에 의지하고 전차가 많다 하여 전차를 믿으며 기병이 매우 강하다 하여 기병을 의지하되, 이스라엘의 거룩하신 이를 바라보지 않고 여호와를 찾지도 않는다. 2 그러나 그분도 또한 지혜로우사 재앙을 내리실 것이며 그분의 말씀을 거두어들이지 아니하실 것이다. 그분은 행악자들의 집을 향해, 또 죄악을 행하는 자들의 도움을 향해 일어나실 것이다. 3 이집트 사람들은 신이 아니라 사람이요, 그들의 말은 영이 아니라 육신이다. 여호와께서 그분의 손을 펴시면 돕는 자도 넘어지고 도움을 받는 자도 엎어질 것이며 그들이 모두 함께 망하리라. 4 여호와께서 내게 이렇게 말씀하셨다. '사자와 젊은 사자가 먹잇감을 두고 으르렁거릴 때 많은 목자들이 불려 나와 대항해도 그 소리에 놀라지 않으며 그 떠드는 소리에 굴복하지 않듯이, 만군의 여호와께서 그처럼 시온 산과 그 언덕을 위해 싸우러 내려오실 것이다.' 5 새들이 날아오듯 만군의 여호와께서 예루살렘을 보호하실 것이다. 보호하시면서 또한 구원하실 것이며, 지나가시면서 건져 주실 것이다.
이 단락은 각각 화(禍)로 시작하는 네 장이 연달아 이어지는 마지막 장이다. 이 네 장의 화는 모두 하나님의 백성이라 고백하는 자들 가운데 있는 죄인들을 향한 것이다. 에브라임의 술취한 자들을 향한 화(이사야 28:1), 아리엘을 향한 화(이사야 29:1), 패역한 자녀들을 향한 화(이사야 30:1), 그리고 여기 이집트로 도움을 구하러 내려가는 자들을 향한 화가 그것이다. 교회와 맺은 관계가 신적 법도를 멸시하며 사는 자를 하나님의 화로부터 지켜 주지는 않는다.
**I. 여기서 책망받는 죄의 내용 (이사야 31:1)**
1. **이집트를 우상화함.** 그들은 위기가 닥칠 때마다 이집트에 도움을 구하러 내려간다. 마치 이집트인들을 벗으로 둔 민족이 더 복되고, 살아 계신 참 하나님의 종보다 거짓 신들의 숭배자들이 하늘의 은총을 더 잘 받아 땅에서 더 성공할 것처럼 여기는 것이다. 이집트가 매력적으로 보인 이유는 그들이 전차와 말과 기병을 많이 보유하고 있었기 때문이다. 이집트로부터 충분한 병력을 지원받을 수만 있다면 앗시리아 왕과 그의 대군을 상대할 수 있다고 생각했던 것이다. 왕들은 말과 전차를 많이 모으지 말라는 명령을 받았으며(시편 20:7), 그것들을 의지하는 것이 어리석다는 말씀도 들었다. 그러나 그들은 성경보다 자신들이 더 지혜롭다고 여긴다.
2. **이스라엘의 하나님을 경시함.** 그들은 이 고난 중에 이스라엘의 거룩하신 이를 바라보지 않는다. 마치 그분이 주목할 가치도 없는 분인 양 여기는 것이다. 그들은 그분께 아뢰지 않고, 그분의 은혜를 구하지 않으며, 그분을 자기편으로 삼으려는 어떤 관심도 없다.
**II. 이 죄의 심각한 불합리성과 어리석음**
1. **그들은 두려워해야 마땅한 분을 소홀히 하였다.** 그들은 여호와를 찾지도, 그분께 나아오지도 않는다. 그러나 그분도 또한 지혜로우시다(이사야 31:2). 그들이 이집트와 동맹을 맺으려 안달하는 이유는 이집트가 지혜로운 민족이라는 명성을 지니고 있기 때문이다. 그런데 하나님도 지혜로우시지 않은가? 그분의 편에서 역사하시는 무한한 지혜가 이집트의 모든 책략보다 훨씬 더 유익하지 않겠는가? 그들은 하늘을 올려다보기만 하면 더 훌륭한 조언과 더 좋은 도움을 얻을 수 있었음에도, 이집트까지 내려가는 수고를 마다하지 않는다. 그러나 그들이 하나님의 지혜가 자기들을 위해 역사하도록 구하지 않는다면, 그 지혜는 그들을 대적하여 역사할 것이다. 하나님은 지혜로우시니, 그들이 꾀를 부려도 당해낼 수 없을 만큼 지혜로우시다. 그분은 이렇게 자신을 모욕하는 자들에게 재앙을 내리실 것이다. 사람들이 경솔하고 어리석어서 자신의 말을 거두어들이듯 그분은 그렇게 하지 않으시고, 이집트로 내려가는 행악자들의 이 모략을 대적하여 나타나실 것이며, 그분이 말씀하신 대로 죄악을 행하는 자들이 들여오려는 도움을 막으실 것이다. 어떤 이들은 이집트가 동맹 조건으로 이집트의 신들을 섬기라고 요구하였고 그들이 이에 동의했다고 보기도 한다. 그래서 그들 모두가 행악자와 죄악을 행하는 자로 불리는 것이다.
2. **그들은 도울 수 없는 자들을 신뢰했으며 그 사실이 곧 드러날 것이다(이사야 31:3).** 그들이 그토록 의지하는 이집트인들은 신이 아니라 사람이라는 것을 알아야 한다. 사람이 자기 자신이 다만 사람에 불과함을 아는 것이 좋은 일이듯(시편 9:20), 우리가 사랑하고 의지하는 자들도 다만 사람임을 헤아리는 것이 좋은 일이다. 따라서 그들은 하나님 없이는 아무것도 할 수 없고, 그분을 거스러서는 아무것도 할 수 없으며, 그분에 비하면 아무것도 아니다. 그들은 사람이기에 경솔하고 어리석으며, 변하고 죽는 존재로서 오늘 여기 있다가 내일이면 사라진다. 그들은 사람이기에 그들을 우상으로 삼아, 즉 그들에게 소망과 신뢰를 두어 오직 하나님께서만 주실 수 있는 것을 그들에게서 기대함으로써 그들의 신들로 삼지 말아야 한다. 그들은 신이 아니다. 그들은 하나님께서 하실 수 있고 우리가 그분을 신뢰할 때 하실 것들을 우리를 위해 할 수 없다. 그러니 그분을 소홀히 하면서 그들에게 구하지 말자. 오랜 세대를 거쳐 내려온 반석을 버리고 상한 갈대를 택하지 말며, 생수의 근원을 버리고 터진 웅덩이를 찾지 말자. 이집트에는 매우 강한 말들이 있다. 그러나 그것들은 영이 아니라 육신이어서, 아무리 강하다 해도 긴 행군에 지쳐 쓸모없게 되거나 전투에서 상처를 입고 쓰러져 기병들이 짓밟힐 수 있다. 이집트인들은 신이 아니고 그들의 말은 영이 아니라는 것은 누구나 안다. 그러나 도움을 받으러 그들에게 가는 자들은 이것을 깊이 헤아리지 않는다. 그러지 않았다면 그토록 큰 신뢰를 그들에게 두지 않았을 것이다. 죄인들은 가장 평범하고 자명한 진리에 의해 어리석다는 것이 드러날 수 있다. 그 진리를 부인하지는 못하면서도 믿으려 하지 않는 것이다.
3. **그들은 자신들이 신뢰한 이집트와 함께 반드시 멸망할 것이다(이사야 31:3).** 여호와께서 그분의 손을 펴시면 그들이 이집트를 의지한 것이 얼마나 부끄러운 일이었는지, 그리고 이집트가 그들에게 그런 신뢰를 심어준 것이 얼마나 부끄러운 일인지가 드러날 것이다. 돕는 자도 넘어지고 도움을 받는 자도 엎어질 것이며, 그들의 상호 동맹은 공동의 파멸임이 드러날 것이다. 이집트는 머지않아 대가를 치르게 될 것이다(이사야 19:1-25). 그들에게 피신처와 원군을 구하러 갔던 자들은 그들과 함께 쓰러질 것이다. 하나님의 심판을 피할 길은 없기 때문이다. 재앙은 죄인들을 쫓아오며, 우상으로 삼은 피조물이 재앙의 도구가 되는 것은 하나님의 공의로운 처사이다.
4. **그들은 하나님의 사역을 자기 손에 빼앗으려 하였다.** 그들은 이집트와 동맹을 맺으면서 예루살렘을 지키는 데 대한 깊은 관심을 내세웠다. 다른 이들이 자신들의 방침을 따르지 않으면 자기 보존을 내세우며 스스로 이집트로 갔다. 이에 선지자는 예루살렘이 이집트의 도움 없이 지켜질 것이며, 남아 있는 자들은 안전하겠지만 이집트로 피신한 자들은 멸망할 것이라고 말한다. 예루살렘은 하나님의 보호 아래 있었으므로 이집트의 보호 아래 둘 필요가 없었다. 그러나 하나님의 전능하심에 대한 실질적인 불신이 피조물을 향한 우리의 모든 죄스러운 이탈의 밑바닥에 자리하고 있다. 선지자는 하나님께서 직접 자신에게 말씀하셨다고 전한다.
그들은 다음을 확신할 수 있었다.
**(1) 하나님께서는 먹잇감을 앞에 둔 사자처럼 담대하게 예루살렘의 원수들을 대적하여 나타나실 것이다(이사야 31:4).** 사자가 먹잇감을 잡으러 나오면 많은 목자들이 몰려와 대항한다. 이웃들은 사람이나 재물이 위험에 처했을 때 서로 돕는 것이 마땅하기 때문이다. 그러나 목자들은 감히 사자에게 가까이 다가가지 못하고, 고함을 질러 쫓아버리려 한다. 그런다고 사자가 신경이나 쓰겠는가? 아니다. 그는 그들의 소리에 놀라지 않으며, 먹잇감을 포기하거나 그것을 잡는 데 조금이라도 서두르게 될 만큼 그 소리에 굴복하지도 않는다. 만군의 여호와께서 그처럼 시온 산을 위해 내려오실 것이다. 어떤 반대에도 흔들리지 않는 확고부동한 결심으로, 앗시리아 군대를 사자가 어린 양을 찢듯 쉽고 거침없이 멸하실 것이다. 하나님을 대적하는 자들이 누구든 그들은 사자에게 고함치는 불쌍하고 단순한 목자들에 불과하다. 사자는 그들을 거들떠보지도 않고 그들 때문에 걸음 하나 늦추지 않는다. 이런 보호자를 모시는 자들이 이집트에 도움을 구하러 갈 필요가 있겠는가.
**(2) 하나님께서는 새가 새끼를 품듯 따뜻하게 예루살렘의 사람들을 위해 나타나실 것이다(이사야 31:5).** 하나님께서는 어미 닭이 병아리를 모아 날개 아래 품듯 예루살렘을 모으려 하셨다(마태복음 23:37). 그러나 이집트를 신뢰한 자들은 모임을 받으려 하지 않았다. 새들이 공격받는 둥지로 최대한 빨리 날아오고 필사적으로 새끼들을 보호하며 공격자를 쫓아내기 위해 둥지 위를 맴돌듯, 만군의 여호와께서 그같이 긍휼과 애정으로 예루살렘을 지키실 것이다. 독수리가 새끼들이 위험에 처했을 때 그들을 불러 일으키고 자기 날개로 그들을 업어 날듯, 여호와께서 그처럼 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내셨다(신명기 32:11-12). 그분께서는 그때와 동일한 따뜻한 관심을 지금도 그들에게 가지신다. 그러니 그들이 다시 이집트로 피신할 필요가 없다. 보호하시면서 또한 구원하실 것이다. 잠시 지키시다가 마침내 버리시는 것이 아니라, 그것이 원수의 손에 넘어가지 않도록 지키실 것이다. "내가 이 성을 구원하기 위해 지키리라"(이사야 37:35). "지나가시면서 건져 주실 것이다." '지나가다'라는 단어는 이 용법으로 오직 여기와 출애굽기 12:12, 23, 27에서만 사용되는데, 후자는 파괴 천사가 이스라엘 자손의 집을 지나갔을 때, 즉 이집트의 모든 맏아들을 쳤을 때의 이야기이다. 이 본문은 그 사건을 가리킨다. 앗시리아 군대는 파괴 천사에 의해 섬멸될 것이었다. 그 천사는 멸망 받아 마땅한 예루살렘은 지나가고 포위하는 자들을 향해서만 칼을 빼들 것이었다. 이집트인들의 맏아들을 쳤을 때처럼, 그분께서 다시 자기 백성의 집 위를 지나가시며 그들을 안전하게 지키실 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-31-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~9절 카드 ↗
I S A I A H. CHAP. XXXI. This chapter is an abridgment of the foregoing chapter; the heads of it are much the same. Here is, I. A woe to those who, when the Assyrian army invaded them, trusted to the Egyptians, and not to God, for succour, Isaiah 31:1-3 . II. Assurance given of the care God would take of Jerusalem in that time of danger and distress, Isaiah 31:4 ; Isaiah 31:5 . III. A call to repentance and reformation, Isaiah 31:6 ; Isaiah 31:7 . IV. A prediction of the fall of the Assyrian army, and the fright which the Assyrian king should thereby be put into, Isaiah 31:8 ; Isaiah 31:9 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-31-001 - part_of
pericope/per-isa-31-002
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이사야 31장은 앞 장의 요약이라 할 수 있다. 다루는 주제도 대동소이하다. 첫째, 앗시리아 군대가 침공해 왔을 때 하나님이 아닌 이집트에 도움을 구한 자들에 대한 화(禍) 선고이다(이사야 31:1-3). 둘째, 그 위험과 고난의 때에 하나님께서 예루살렘을 보살피시리라는 보증이다(이사야 31:4-5). 셋째, 회개와 개혁에 대한 촉구이다(이사야 31:6-7). 넷째, 앗시리아 군대의 패망과 앗시리아 왕이 그로 인해 두려움에 사로잡히게 될 것에 대한 예언이다(이사야 31:8-9).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-31-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~9절 카드 ↗
A Call to Repentance; Deliverance of Jerusalem. . 6 Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. 7 For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. 8 Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. 9 And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the LORD , whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. This explains the foregoing promise of the deliverance of Jerusalem; she shall be fitted for deliverance, and then it shall be wrought for her; for in that method God delivers. I. Jerusalem shall be reformed, and so she shall be delivered from her enemies within her walls, Isaiah 31:6 ; Isaiah 31:7 . Here is, 1. A gracious call to repentance. This was the Lord's voice crying in the city, the voice of the rod, the voice of the sword, and the voice of the prophets interpreting the judgment: " Turn you, O turn you now, from your evil ways, unto God, return to your allegiance to him from whom the children of Israel have deeply revolted, from whom you, O children of Israel! have revolted." He reminds them of their birth and parentage, that they were children of Israel, and therefore under the highest obligations imaginable to the God of Israel, as an aggravation of their revolt from him and as an encouragement to them to return to him. "They have been backsliding children, yet children; therefore let them return, and their backslidings shall be healed. They have deeply revolted, with great address as they supposed ( the revolters are profound, Hosea 5:2 ); but the issue will prove that they have revolted dangerously. The stain of their sins has gone deeply into their nature, not to be easily got out, like the blackness of the Ethiopian. They have deeply corrupted themselves ( Hosea 9:9 ); they have sunk deep into misery, and cannot easily recover themselves; therefore you have need to hasten your return to God." 2. A gracious promise of the good success of this call ( Isaiah 31:7 ; Isaiah 31:7 ): In that day every man shall cast away his idols, in obedience to Hezekiah's orders, which, till they were alarmed by the Assyrian invasion, many refused to do. That is a happy fright which frightens us from our sins. (1.) It shall be a general reformation: every man shall cast away his own idols, shall begin with them before he undertakes to demolish other people's idols, which there will be no need of when every man reforms himself. (2.) It shall be a thorough reformation; for they shall part with their idolatry, their beloved sin, with their idols of silver and gold, their idols that they are most fond of. Many make an idol of their silver and gold, and by the love of that idol are drawn to revolt from God; but those that turn to God cast that away out of their hearts and will be ready to part with it when God calls. (3.) It shall be a reformation upon a right principle, a principle of piety, not of politics. They shall cast away their idols, because they have been unto them for a sin, an occasion of sin; therefore they will have nothing to do with them, though they had been the work of their own hands, and upon that account they had a particular fondness for them. Sin is the work of our own hands, but in working it we have been working our own ruin, and therefore we must cast it away; and those are strangely wedded to it who will not be prevailed upon to cast it away when they see that otherwise they themselves will be castaways. Some make this to be only a prediction that those who trust in idols, when they find they stand them in no stead, will cast them away in indignation. But it agrees so exactly with Isaiah 30:22 ; Isaiah 30:22 that I rather take it as a promise of a sincere reformation. II. Jerusalem's besiegers shall be routed, and so she shall be delivered from the enemies about her walls. The former makes way for this. If a people return to God, they may leave it to him to plead their cause against their enemies. When they have cast away their idols, then shall the Assyrian fall, Isaiah 31:8 ; Isaiah 31:9 . 1. The army of the Assyrians shall be laid dead upon the spot by the sword, not of a mighty man, nor of a mean man, not of any man at all, either Israelite or Egyptian, not forcibly by the sword of a mighty man nor surreptitiously by the sword of a mean man, but by the sword of an angel, who strikes more strongly than a mighty man and yet more secretly than a mean man, by the sword of the Lord, and his power and wrath in the hand of the angel. Thus the young men of the army shall melt, and be discomfited, and become tributaries to death. When God has work to do against the enemies of his church we expect it must be done by mighty men and mean men, officers and common soldiers; whereas God can, if he please, do it without either. He needs not armies of men who has legions of angels at command, Matthew 26:53 . 2. The king of Assyria shall flee for the same, shall flee from that invisible sword, hoping to get out of the reach of it; and he shall make the best of his way to his own dominions, shall pass over to some strong-hold of his own, for fear lest the Jews should pursue him now that his army was routed. Sennacherib had been very confident that he should make himself master of Jerusalem, and in the most insolent manner had set both God and Hezekiah at defiance; yet now he is made to tremble for fear of both. God can strike a terror into the proudest of men, and make the stoutest heart to tremble. See Job 18:11 ; Job 20:24 . His princes that accompany him shall be afraid of the ensign, shall be in a continual fright at the remembrance of the ensign in the air, which perhaps the destroying angel displayed before he gave the fatal bow. Or they shall be afraid of every ensign they see, suspecting it is a party of the Jews pursuing them. The banner that God displays for the encouragement of his people ( Psalms 60:4 ) will be a terror to his and their enemies. Thus he cuts off the spirit of princes and is terrible to the kings of the earth. But who will do this? It is the Lord, whose fire is in Zion and his furnace in Jerusalem. (1.) Whose residence is there, and who there keeps house, as a man does where his fire and his oven are. It is the city of the great King, and let not the Assyrians think to turn him out of the possession of his own house. (2.) Who is there a consuming fire to all his enemies and will make them as a fiery oven in the day of his wrath, Psalms 21:9 . He is himself a wall of fire round about Jerusalem, so that whoever assaults her does so at his peril, Zechariah 2:5 ; Revelation 11:5 . (3.) Who has his altar there, on which the holy fire is continually kept burning and sacrifices are daily offered to his honour, and with which he is well pleased; and therefore he will defend this city, especially having an eye to the great sacrifice which was there also to be offered, of which all the sacrifices were types. If we keep up the fire of holy love and devotion in our hearts and houses, we may depend upon God to be a protection to us and them. return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 30 Isaiah Isa Isaiah Isa 32 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Isaiah 31". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ isaiah-31.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
bible-text/isa-31-6, bible-text/isa-31-7, bible-text/isa-31-8, bible-text/isa-31-9
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
회개 촉구; 예루살렘의 구원.
> 6 이스라엘 자손들이 깊이 반역한 그분께로 돌아오라. 7 그 날에는 각 사람이 자기 손으로 만든 은의 우상들과 금의 우상들을 죄로 여기고 내버릴 것이다. 8 그러면 앗시리아는 인간의 칼이 아닌 칼에 쓰러지리라. 강한 자의 칼이 아닌 칼이 그를 삼킬 것이다. 그는 칼 앞에서 도망하고, 그의 젊은이들은 징발에 처해질 것이다. 9 그는 두려워서 자신의 요새로 달아나고, 그의 방백들은 기치 앞에서 두려워 떨리라. 여호와의 말씀이니, 그의 불이 시온에 있고 그의 풀무가 예루살렘에 있다.
이 단락은 앞에서 약속된 예루살렘의 구원을 해석한다. 예루살렘은 구원받을 준비가 갖춰진 후에야 구원을 받을 것이다. 하나님은 바로 그 방법으로 구원하신다.
**I. 예루살렘은 개혁될 것이며, 그리하여 성벽 안 원수들로부터 구원받을 것이다(이사야 31:6-7).**
1. **회개를 촉구하는 은혜로운 부르심.** 이것이 성읍에서 부르짖는 여호와의 음성, 곧 채찍의 음성이요 칼의 음성이요 심판을 해석하는 선지자들의 음성이었다. "돌아오라, 지금 당장 돌아오라. 이스라엘 자손들이 깊이 반역한 그분께로 돌아오라. 이스라엘의 하나님께 대한 너희의 충성으로 돌아오라." 선지자는 그들에게 그들의 출생과 부모를 상기시킨다. 그들이 이스라엘의 자녀들이어서 이스라엘의 하나님께 가장 높은 의무를 지고 있다는 사실을 상기시키는 것이다. 이는 그들이 반역한 것에 대한 책망이자, 그분께 돌아오도록 격려하는 말이기도 하다. "그들은 패역한 자녀들이었지만 여전히 자녀들이다. 그러므로 돌아오라. 그러면 그 패역함이 고침을 받으리라. 그들은 깊이 반역하였고(반역자들은 깊이 도모하느니라, 호세아 5:2), 그 결과는 심각한 위험으로 이어지리라. 그들의 죄의 얼룩은 그들의 성품 깊이 스며들어, 이디오피아 사람의 검은 피부처럼 쉽게 빠지지 않는다. 그들은 깊이 타락하였고(호세아 9:9), 비참함 속에 깊이 가라앉아 스스로 쉽게 회복하지 못한다. 그러므로 속히 하나님께 돌아올 필요가 있다."
2. **이 부르심의 선한 결과에 대한 은혜로운 약속(이사야 31:7).** 그 날에는 각 사람이 자기 우상들을 내버릴 것이니, 앗시리아의 침공에 놀라기 전까지 히스기야의 명령에 복종하기를 거부했던 많은 이들이 그렇게 할 것이다. 두려움이 우리를 죄에서 돌이키게 할 때 그것은 복된 두려움이다.
**(1) 그것은 전반적인 개혁이 될 것이다.** 각 사람이 자기 자신의 우상들을 내버릴 것이니, 남의 우상들을 부수기에 앞서 자기 것부터 시작할 것이다. 각 사람이 자기 자신을 개혁하면 남의 우상을 부술 필요가 없다.
**(2) 그것은 철저한 개혁이 될 것이다.** 그들이 우상 숭배, 즉 그들의 소중한 죄를 버릴 것이며, 가장 아끼는 은의 우상들과 금의 우상들을 버릴 것이다. 많은 이들이 은금을 우상으로 삼으며, 그 우상에 대한 사랑으로 인해 하나님을 반역하게 된다. 그러나 하나님께 돌아오는 자들은 그것을 마음에서 내버리며, 하나님께서 부르실 때 기꺼이 그것을 떠날 준비가 되어 있다.
**(3) 그것은 올바른 원리, 즉 정치적 원리가 아닌 경건의 원리에 기반한 개혁이 될 것이다.** 그들이 우상들을 내버리는 이유는 그것들이 죄가 되었기 때문이다. 그것들은 자기 손으로 만든 것이었고 그래서 특별한 애착을 가졌지만, 그럼에도 불구하고 그것들이 죄를 범하는 기회가 되었으므로 그것들과 관계를 끊을 것이다. 죄는 우리 자신의 손의 일이지만, 우리가 그것을 지음으로써 우리 자신의 파멸을 위해 일해 온 것이다. 따라서 그것을 내버려야 한다. 그것을 내버리지 않으면 자신이 버림받게 된다는 것을 알면서도 내버리려 하지 않는 자들은 참으로 이상한 방식으로 그것에 집착하고 있는 것이다. 어떤 이들은 이것이 단지 우상을 신뢰한 자들이 우상이 아무 도움이 되지 않음을 깨달았을 때 분한 마음으로 그것들을 내버릴 것이라는 예언에 불과하다고 본다. 그러나 이것이 이사야 30:22과 너무도 정확하게 일치하므로, 나는 이것을 진실한 개혁에 대한 약속으로 받아들이고자 한다.
**II. 예루살렘의 포위군은 패배할 것이며, 그리하여 예루살렘은 성벽 밖 원수들로부터 구원받을 것이다.** 전자가 후자의 길을 열어 준다. 백성이 하나님께 돌아오면 그들의 대의를 원수들에게 변호하시는 것을 그분께 맡길 수 있다. 그들이 우상을 내버릴 때, 그때 앗시리아가 쓰러질 것이다(이사야 31:8-9).
1. **앗시리아 군대는 그 자리에서 칼에 쓰러질 것이다.** 그것은 인간의 칼이 아닌 칼, 즉 어떤 인간의 칼도 아닌 것이다. 강한 자의 칼에 의해서도 아니고 약한 자의 칼에 의해서도 아닌, 천사의 칼에 의해서이다. 천사는 강한 자보다 더 강하게 치되 약한 자보다 더 은밀하게 친다. 이는 여호와의 칼이요, 천사의 손에 들린 그분의 능력과 진노이다. 이처럼 군대의 젊은이들이 녹아 내려 징발에 처해지고 죽음의 조공으로 바쳐질 것이다. 하나님께서 그분의 교회의 원수들을 대적하여 일하실 때, 우리는 그것이 강한 자와 약한 자, 즉 장교들과 일반 병사들에 의해 행해질 것이라고 기대한다. 그러나 하나님은 원하시면 어느 쪽의 도움도 없이 그 일을 하실 수 있다. 그분은 자신의 명령 아래 천사의 군단을 두시기에 사람의 군대가 필요 없으시다(마태복음 26:53).
2. **앗시리아 왕은 똑같이 달아날 것이다.** 그는 눈에 보이지 않는 그 칼 앞에서 도망할 것이며, 그것의 손길에서 벗어나기를 바라면서, 자신의 군대가 패배했을 때 유대인들이 추격하지 못하도록 자기 영토의 요새로 최대한 빨리 달아날 것이다. 산헤립은 예루살렘을 차지하겠다는 확신에 차 있었고, 매우 오만한 태도로 하나님과 히스기야 모두를 무시하였다. 그러나 이제 그는 하나님과 히스기야를 두려워하며 떨게 된다. 하나님은 사람 중 가장 교만한 자에게 두려움을 불어넣으시고, 가장 담대한 마음도 떨게 만드실 수 있다(욥기 18:11, 20:24 참조). 그와 동행하는 방백들은 기치 앞에서 두려워 떨 것이다. 그들은 천사가 치명적인 활을 쏘기 전에 하늘에 펼쳐놓은 기치를 기억하며 그것에 대한 공포 속에 살 것이다. 또는 그들은 눈에 보이는 모든 기치 앞에서 두려워 떨 것이니, 유대인들이 자기들을 추격하는 것이 아닌가 의심할 것이다. 하나님께서 자기 백성을 격려하기 위해 세우시는 기치(시편 60:4)는 그분의 원수들과 그들의 원수들에게는 공포가 될 것이다. 이렇게 그분은 방백들의 기를 꺾으시고 땅의 왕들에게 두려운 분이 되신다.
그런데 이것을 행하실 분은 누구인가? 그분은 그분의 불이 시온에 있고 그분의 풀무가 예루살렘에 있는 여호와이시다.
**(1) 그분의 거처가 그곳에 있고, 그분은 사람이 불과 화덕이 있는 곳에서 집을 꾸리듯 그곳에 집을 두신다.** 그것은 위대한 왕의 도성이다. 앗시리아인들이 그분을 그 자신의 집에서 쫓아낼 수 있다고 생각한다면 오산이다.
**(2) 그분은 그곳에서 그분의 원수들 모두에게 소멸하는 불이시고, 그분의 진노의 날에 그들을 불타는 화덕처럼 만드실 것이다(시편 21:9).** 그분은 예루살렘을 두르는 불 성벽이시므로(스가랴 2:5; 요한계시록 11:5), 그 성을 공격하는 자는 누구든 스스로 위험에 처하는 것이다.
**(3) 그분은 그곳에 제단을 두시며, 그 제단에는 거룩한 불이 끊임없이 타오르고 날마다 제물이 드려져 그분을 기쁘시게 한다.** 특히 그 모든 제물의 예표인 위대한 제물이 또한 그곳에서 드려져야 할 것을 내다보시고 그분은 이 성을 지키실 것이다. 우리가 마음과 집안에 거룩한 사랑과 경건의 불을 계속 붙이고 있다면, 하나님께서 우리와 우리 집을 보호하시는 것을 기대할 수 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-isa-31-6-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반