2절 카드 ↗
2-8. When either man or woman . . . shall vow a vow of a Nazarite —that is, "a separated one," from a Hebrew word, "to separate." It was used to designate a class of persons who, under the impulse of extraordinary piety and with a view to higher degrees of religious improvement, voluntarily renounced the occupations and pleasures of the world to dedicate themselves unreservedly to the divine service. The vow might be taken by either sex, provided they had the disposal of themselves ( Numbers 30:4 ), and for a limited period—usually a month or a lifetime ( Judges 13:5 ; Judges 16:17 ). We do not know, perhaps, the whole extent of abstinence they practised. But they separated themselves from three things in particular—namely, from wine, and all the varieties of vinous produce; from the application of a razor to their head, allowing their hair to grow; and from pollution by a dead body. The reasons of the self-restrictions are obvious. The use of wine tended to inflame the passions, intoxicate the brain, and create a taste for luxurious indulgence. The cutting off the hair being a recognized sign of uncleanness ( Leviticus 14:8 ; Leviticus 14:9 ), its unpolled luxuriance was a symbol of the purity he professed. Besides, its extraordinary length kept him in constant remembrance of his vow, as well as stimulated others to imitate his pious example. Moreover, contact with a dead body, disqualifying for the divine service, the Nazarite carefully avoided such a cause of unfitness, and, like the high priest, did not assist at the funeral rites of his nearest relatives, preferring his duty to God to the indulgence of his strongest natural affections. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-num-6-001
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
2~8. "남자든 여자든 나실인의 서원을 하면" — "나실인"은 히브리어 "나자르"(구별하다)에서 온 말이다. 이 단어는 비범한 경건심의 충동으로, 더 높은 수준의 종교적 발전을 목표로, 세상의 직업과 쾌락을 자발적으로 포기하고 하나님의 봉사에 전적으로 헌신하는 사람들을 가리키는 데 쓰였다. 이 서원은 남녀 누구든 자신의 처분권이 있는 경우(민 30:4) 할 수 있었으며, 기간을 정하여 보통 한 달이나 평생 동안 하였다(삿 13:5; 16:17). 그들이 실천하는 금욕의 전체 범위를 알지 못할 수도 있다. 그러나 그들은 특히 세 가지로부터 자신을 구별하였다. 즉 포도주와 모든 종류의 포도 생산물, 머리에 면도기를 대는 것(머리카락을 자르지 않고 기름), 시체로 인한 부정이 그것이다. 이러한 자기 제한의 이유는 분명하다. 포도주의 사용은 욕정을 부추기고, 뇌를 흥분시키며, 사치스러운 탐닉에 대한 취향을 조장하는 경향이 있다. 머리를 자르는 것이 부정의 표시인 만큼(레 14:8~9), 깎지 않은 풍성한 머리카락은 그가 고백하는 순결의 상징이었다. 또한 그 비범한 길이는 자신의 서원을 끊임없이 상기시켜 주고, 다른 사람들에게 그의 경건한 모범을 본받도록 자극하였다. 더 나아가 시체 접촉은 거룩한 봉사에 자격을 박탈하므로, 나실인은 그런 부정의 원인을 조심스럽게 피하였다. 대제사장처럼 가장 가까운 친척의 장례 의식에도 참석하지 않고, 가장 강한 자연적 애정의 탐닉보다 하나님께 대한 의무를 우선시하였다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-num-6-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9-12. If any man die very suddenly by him, and he hath defiled the head of his consecration —Cases of sudden death might occur to make him contract pollution; and in such circumstances he was required, after shaving his head, to make the prescribed offerings necessary for the removal of ceremonial defilement ( Leviticus 15:13 ; Numbers 19:11 ). But by the terms of this law an accidental defilement vitiated the whole of his previous observances, and he was required to begin the period of his Nazaritism afresh. But even this full completion did not supersede the necessity of a sin offering at the close. Sin mingles with our best and holiest performances, and the blood of sprinkling is necessary to procure acceptance to us and our services. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-num-6-004
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
9~12. "만일 사람이 갑자기 그 곁에서 죽어 그가 드린 나실인의 머리를 더럽히면" — 가족 중 죽음이 발생하여 부정을 초래하는 경우가 있을 수 있다. 그런 경우 머리를 밀고 예식적 부정을 제거하는 데 필요한 규정된 제물을 드려야 했다(레 15:13; 민 19:11). 그러나 이 법의 조건에 따르면 우발적인 부정이 이전의 모든 행위를 무효로 만들었고, 처음부터 나실인 기간을 다시 시작해야 했다. 그러나 기간을 완전히 채운 경우에도 끝에 속죄 제물의 필요성을 대신하지는 못하였다. 죄는 우리의 가장 선하고 거룩한 행위에도 섞이며, 피 뿌림이 우리와 우리의 봉사를 열납받게 하는 데 필요하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-num-6-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
13절 카드 ↗
13-20. when the days of his separation are fulfilled, c.—On the accomplishment of a limited vow of Nazaritism, Nazarites might cut their hair wherever they happened to be ( Acts 18:18 ) but the hair was to be carefully kept and brought to the door of the sanctuary. Then after the presentation of sin offerings and burnt offerings, it was put under the vessel in which the peace offerings were boiled; and the priest, taking the shoulder ( Acts 18:18- : ), when boiled, and a cake and wafer of the meat offering, put them on the hands of the Nazarites to wave before the Lord, as a token of thanksgiving, and thus released them from their vow. Acts 18:18- : . THE FORM OF BLESSING THE PEOPLE. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-num-6-005
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
13~20. "나실인의 기간이 찼을 때의 법은 이러하니라" — 기간이 정해진 나실인의 서원이 완료되면, 나실인들은 자신이 있는 곳에서 머리를 깎을 수 있었으나(행 18:18), 머리카락은 소중히 보관하여 성소 문에 가져와야 했다. 그런 다음 속죄 제물과 번제를 드린 후, 화목 제물을 삶은 그릇 아래에 머리카락을 놓았다. 제사장은 삶은 어깨 부위와 고기 제물의 과자와 과자를 가져다가 나실인의 손에 올려놓아 여호와 앞에 흔들어 감사의 표시로 바치고, 이로써 그들을 서원에서 풀어 주었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-num-6-13-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
23절 카드 ↗
23-27. Speak unto Aaron and unto his sons, saying, On this wise ye shall bless the congregation of Israel, c.—This passage records the solemn benediction which God appointed for dismissing the people at the close of the daily service. The repetition of the name "Lord" or "Jehovah" three times, expresses the great mystery of the Godhead—three persons, and yet one God. The expressions in the separate clauses correspond to the respective offices of the Father, to "bless and keep us" of the Son, to be "gracious to us"; and of the Holy Ghost, to "give us peace." And because the benediction, though pronounced by the lips of a fellow man, derived its virtue, not from the priest but from God, the encouraging assurance was added, "I the Lord will bless them." return to ' Top of Page ' Numbers Num 5 Numbers Num Numbers Num 7 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Numbers 6". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ numbers-6.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begin
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pericope/per-num-6-007
절 (explains)
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23~27. "아론과 그의 아들들에게 말하라, 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하라" — 이 본문은 하나님이 매일 예배가 끝날 때 백성을 파하는 엄숙한 축도를 기록한다. "여호와"(주님) 이름을 세 번 반복하는 것은 삼위일체의 위대한 신비, 즉 세 위격이지만 한 하나님이심을 표현한다. 각 구절의 표현은 각각 성부, 성자, 성령의 직무에 해당한다. 즉 "우리에게 복을 주시고 우리를 지키시는" 성부, "우리에게 은혜를 베푸시는" 성자, "우리에게 평강을 주시는" 성령이다. 축도가 한 사람의 입술로 발화되지만, 그 능력이 제사장이 아닌 하나님에게서 나오는 것이므로, "나 여호와가 그들에게 복을 주리라"는 격려의 확신이 더해졌다.
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