2절 카드 ↗
2. Make thee two trumpets of silver —These trumpets were of a long form, in opposition to that of the Egyptian trumpets, with which the people were convened to the worship of Osiris and which were curved like rams' horns. Those which Moses made, as described by JOSEPHUS and represented on the arch of Titus, were straight, a cubit or more in length, the tubes of the thickness of a flute. Both extremities bore a close resemblance to those in use among us. They were of solid silver—so as, from the purity of the metal, to give a shrill, distinct sound; and there were two of them, probably because there were only two sons of Aaron; but at a later period the number was greatly increased ( Joshua 6:8 ; 2 Chronicles 5:12 ). And although the camp comprehended 2,500,000 of people, two trumpets would be quite sufficient, for sound is conveyed easily through the pure atmosphere and reverberated strongly among the valleys of the Sinaitic hills. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-num-10-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
2. "은 나팔 두 개를 만들라" — 이 나팔들은 오시리스 예배에 백성을 소집하는 데 쓰인 이집트 나팔과 달리 긴 형태였는데, 이집트 것들은 양의 뿔처럼 굽어 있었다. 모세가 만든 나팔들은 요세푸스의 기술과 티투스 개선문의 부조에 표현된 것처럼, 길이가 한 큐빗 이상에 플루트 두께의 관으로 되어 있었다. 양쪽 끝은 우리가 사용하는 것과 매우 유사하였다. 순은으로 만들어져 금속의 순도로 인해 날카롭고 뚜렷한 소리를 냈다. 두 개밖에 없었던 것은 아마도 아론의 아들이 두 명뿐이었기 때문이다. 그러나 나중에는 수가 크게 늘었다(수 6:8; 대하 5:12). 진영에 250만 명의 사람들이 있었지만, 두 개의 나팔로도 충분하였다. 시나이 산악 사이의 골짜기에서 소리가 맑은 대기를 통해 쉽게 전달되고 골짜기에 강하게 울려 퍼지기 때문이다.
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commentary-section/jfb-num-10-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3-7. when they shall blow with them —There seem to have been signals made by a difference in the loudness and variety in the notes, suited for different occasions, and which the Israelites learned to distinguish. A simple uniform sound by both trumpets summoned a general assembly of the people; the blast of a single trumpet convoked the princes to consult on public affairs; notes of some other kind were made to sound an alarm, whether for journeying or for war. One alarm was the recognized signal for the eastern division of the camp (the tribes of Judah, Issachar, and Zebulun) to march; two alarms gave the signal for the southern to move; and, though it is not in our present Hebrew text, the Septuagint has, that on three alarms being sounded, those on the west; while on four blasts, those on the north decamped. Thus the greatest order and discipline were established in the Israelitish camp—no military march could be better regulated. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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절 (explains)
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3~7. "두 나팔을 불면" — 소리의 크기와 음색에 차이가 있어 여러 경우에 맞는 신호들이 있었던 것 같으며, 이스라엘 사람들은 그것들을 구별하는 법을 배웠다. 두 나팔 모두 균일하게 부는 것은 백성의 총회를 소집하고, 한 나팔을 부는 것은 족장들을 공적인 일을 상의하기 위해 소집하였다. 다른 종류의 신호로는 여정이나 전쟁을 위한 경보를 알렸다. 하나의 경보는 동쪽 진영(유다, 잇사갈, 스불론 지파)이 행진하라는 인식된 신호였다. 두 번의 경보는 남쪽이 이동하라는 신호를 주었다. 그리고 현재 우리의 히브리 본문에는 없지만, 칠십인역은 세 번의 경보 소리에는 서쪽이, 네 번의 소리에는 북쪽이 진영을 파한다고 한다. 이처럼 이스라엘 진영에서 최대한의 질서와 규율이 확립되었다. 어떤 군대 행진도 이보다 더 잘 조율될 수 없었다.
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commentary-section/jfb-num-10-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. the sons of Aaron the priests shall blow with the trumpets, c.—Neither the Levites nor any in the common ranks of the people could be employed in this office of signal giving. In order to attract greater attention and more faithful observance, it was reserved to the priests alone, as the Lord's ministers and as anciently in Persia and other Eastern countries the alarm trumpets were sounded from the tent of the sovereign, so were they blown from the tabernacle, the visible residence of Israel's King. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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8. "아론의 아들 제사장들이 나팔을 불지니라" — 레위인이나 일반 백성 중 아무도 이 신호 임무에 고용될 수 없었다. 더 큰 주의를 끌고 더 충실히 지키도록 하기 위해, 그것은 이스라엘의 왕의 가시적 거처인 성막에서 불렸다. 고대 페르시아와 다른 동방 나라들에서 경보 나팔이 군주의 천막에서 울렸던 것처럼.
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commentary-section/jfb-num-10-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. If ye go to war —In the land of Canaan, either when attacked by foreign invaders or when they went to take possession according to the divine promise, "ye [that is, the priests] shall blow an alarm." This advice was accordingly acted upon ( Numbers 31:6 ; 2 Chronicles 13:12 ); and in the circumstances it was an act of devout confidence in God. A solemn and religious act on the eve of a battle has often animated the hearts of those who felt they were engaged in a good and just cause; and so the blowing of the trumpet, being an ordinance of God, produced that effect on the minds of the Israelites. But more is meant by the words—namely, that God would, as it were, be aroused by the trumpet to bless with His presence and aid. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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9. "너희 땅에서 너희를 압제하는 대적을 치러 나갈 때에" — 가나안 땅에서, 외국 침략자의 공격을 받을 때나 하나님의 약속에 따라 점령하러 나갈 때에, "너희(즉 제사장들)는 경보를 울려라". 이 지시는 실제로 이행되었으며(민 31:6; 대하 13:12), 그 상황에서는 하나님을 향한 경건한 신뢰의 행위였다. 전투를 앞두고 거룩하고 종교적인 행위는 종종 선하고 정당한 대의에 종사하고 있다는 확신을 느끼는 자들의 마음을 격려하였다. 나팔 부는 것이 하나님의 규례였으므로, 이스라엘 사람들의 마음에 그런 효과를 냈다. 그러나 그 말들에는 더 많은 것이 담겨 있다. 즉 하나님이 나팔로 깨어나셔서 임재와 도움의 복을 내리신다는 것이다.
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commentary-section/jfb-num-10-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. Also in the day of your gladness, and in your solemn days —Festive and thanksgiving occasions were to be ushered in with the trumpets, as all feasts afterwards were ( Psalms 81:3 ; 2 Chronicles 29:27 ) to intimate the joyous and delighted feelings with which they engaged in the service of God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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10. "또한 너희 즐거운 날과 절기에" — 축제와 감사의 경우에는 나팔로 시작해야 하였다. 이후 모든 절기도 이렇게 하였는데(시 81:3; 대하 29:27), 이는 그들이 하나님의 봉사에 기쁘고 즐거운 마음으로 종사함을 알리기 위해서였다.
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commentary-section/jfb-num-10-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. It came to pass on the twentieth day of the second month, in the second year, &c.—The Israelites had lain encamped in Wady-Er-Rahah and the neighboring valleys of the Sinaitic range for the space of eleven months and twenty-nine days. (Compare Exodus 19:1 ). Besides the religious purposes of the highest importance to which their long sojourn at Sinai was subservient, the Israelites, after the hardships and oppression of the Egyptian servitude, required an interval of repose and refreshment. They were neither physically nor morally in a condition to enter the lists with the warlike people they had to encounter before obtaining possession of Canaan. But the wondrous transactions at Sinai—the arm of Jehovah so visibly displayed in their favor—the covenant entered into, and the special blessings guaranteed, beginning a course of moral and religious education which moulded the character of this people—made them acquainted with their high destiny and inspired them with those noble principles of divine truth and righteousness which alone make a great nation. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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11. "두 번째 해 둘째 달 이십 일에 구름이 증거의 성막에서 올라가니" — 이스라엘 사람들은 시나이 산악의 와디-에르-라하 및 인근 계곡에 11개월 29일 동안 진을 치고 있었다(출 19:1 비교). 시나이에서의 오랜 체류는 가장 높은 중요성을 가진 종교적 목적을 이루었을 뿐 아니라, 이집트의 고된 억압 뒤에 이스라엘 사람들에게 휴식과 회복의 시간을 주었다. 그들은 약속의 땅을 차지하기 전에 만나야 할 전투적인 민족들과 싸울 신체적, 도덕적 준비가 되어 있지 않았다. 그러나 시나이에서의 놀라운 사건들, 여호와의 팔이 그들을 위해 가시적으로 펼쳐진 것, 언약이 맺어지고 특별한 복이 보장된 것이 그들의 성품을 형성하는 도덕적, 종교적 교육의 과정을 시작하였다. 이 과정은 그들을 높은 사명과 친숙하게 만들었고, 위대한 민족을 만드는 하나님의 진리와 의의 고귀한 원칙들로 그들을 격려하였다.
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commentary-section/jfb-num-10-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
12절 카드 ↗
12. wilderness of Paran —It stretched from the base of the Sinaitic group, or from Et-Tyh, over that extensive plateau to the southwestern borders of Palestine. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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12. "바란 광야" — 그것은 시나이 산악 기슭이나 에트-티흐에서 팔레스타인 남서쪽 경계까지 그 광대한 고원에 걸쳐 뻗어 있었다.
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commentary-section/jfb-num-10-12-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
13절 카드 ↗
13-27. the children of Israel took their journey . . . by the hand of Moses —It is probable that Moses, on the breaking up of the encampment, stationed himself on some eminence to see the ranks defile in order through the embouchure of the mountains. The marching order is described ( :- ); but, as the vast horde is represented here in actual migration, let us notice the extraordinary care that was taken for ensuring the safe conveyance of the holy things. In the rear of Judah, which, with the tribes of Issachar and Zebulun, led the van, followed the Gershonites and Merarites with the heavy and coarser materials of the tabernacle. Next in order were set in motion the flank divisions of Reuben and Ephraim. Then came the Kohathites, who occupied the center of the moving mass, bearing the sacred utensils on their shoulder. They were so far behind the other portions of the Levitical body that these would have time at the new encampment to rear the framework of the tabernacle before the Kohathites arrived. Last of all, Dan, with the associated tribes, brought up the rear of the immense caravan. Each tribe was marshalled under its prince or chief and in all their movements rallied around its own standard. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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13~27. "이스라엘 자손이 모세를 통하여 그 여정을 시작하였으니" — 모세는 진영이 파할 때 높은 곳에 자리를 잡고 산의 출구를 통해 대열이 차례로 행진하는 것을 보았을 것이다. 행진 순서가 설명되어 있으나(민 2장), 그 거대한 무리가 실제로 이동하는 모습을 여기에 표현하였다. 거룩한 물건들을 안전하게 운반하기 위해 특별한 주의가 기울여진 것을 주목하라. 잇사갈, 스불론과 함께 선봉을 이끄는 유다 뒤에는 성막의 무겁고 거친 재료들을 든 게르손 자손과 므라리 자손이 따랐다. 다음 순서에서는 르우벤과 에브라임의 측방 부대가 이동하였다. 그다음에는 고핫 자손이 어깨에 거룩한 기물들을 메고 이동하는 무리의 중앙을 차지하였다. 고핫 자손은 레위 지파의 다른 부분들보다 뒤처져 있었기 때문에, 이들이 새 진영에 도착할 때쯤 성막의 틀을 세울 시간이 있었다. 맨 뒤에는 단이 연합 지파들과 함께 이 방대한 행렬의 후미를 맡았다. 각 지파는 족장이나 우두머리의 지휘를 받았고, 모든 이동에서 자기 기호 주위에 집결하였다.
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29절 카드 ↗
29. Hobab, the son of Raguel the Midianite —called also Reuel (the same as Jethro [ :- , Margin ]). Hobab, the son of this Midianite chief and brother-in-law to Moses, seems to have sojourned among the Israelites during the whole period of their encampment at Sinai and now on their removal proposed returning to his own abode. Moses urged him to remain, both for his own benefit from a religious point of view, and for the useful services his nomad habits could enable him to render. return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"
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pericope/per-num-10-006
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29. "모세의 장인 미디안 사람 르우엘의 아들 호밥" — 르우엘(이드로와 같은 이름)이라고도 불린다. 이 미디안 족장의 아들이자 모세의 처남인 호밥은 시나이에서 진을 치고 있는 동안 이스라엘 사람들과 함께 머문 것 같다. 이제 그들이 이동할 때 자기 집으로 돌아가려 하자, 모세는 그에게 머물러 달라고 간청하였다. 자신의 종교적 유익을 위해서도 그렇지만, 유목 생활의 습성으로 그가 할 수 있는 유용한 봉사를 위해서도 그러하였다.
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31절 카드 ↗
31. Leave us not, I pray thee . . . and thou mayest be to us instead of eyes —The earnest importunity of Moses to secure the attendance of this man, when he enjoyed the benefit of the directing cloud, has surprised many. But it should be recollected that the guidance of the cloud, though it showed the general route to be taken through the trackless desert, would not be so special and minute as to point out the places where pasture, shade, and water were to be obtained and which were often hid in obscure spots by the shifting sands. Besides, several detachments were sent off from the main body; the services of Hobab, not as a single Arab, but as a prince of a powerful clan, would have been exceedingly useful. return to ' Top of Page ' <a name="verse-32" class="com-number"
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31. "우리를 떠나지 말기를 원하노니, 광야에서 우리의 눈이 되어 주라" — 안내하는 구름의 혜택을 누리면서도 모세가 이 사람을 붙잡으려고 간절히 애원한 것은 많은 이들을 놀라게 하였다. 그러나 구름의 안내가 길 없는 사막을 통과하는 일반적인 방향은 보여주었지만, 이동하는 모래 사이의 외딴 곳에 종종 숨어 있는 목초지, 그늘, 물을 구할 곳을 지시할 만큼 특별하고 세밀하지는 않았다는 것을 기억해야 한다. 더불어 여러 분견대가 주력 부대에서 파견되었으며, 호밥이 혼자인 아랍인이 아니라 강력한 씨족의 족장으로서 해줄 수 있는 봉사는 매우 유용하였을 것이다.
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commentary-section/jfb-num-10-31-31(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
32절 카드 ↗
32. if thou go with us . . . what goodness the Lord will show unto us, the same will we do unto thee —A strong inducement is here held out; but it seems not to have changed the young man's purpose, for he departed and settled in his own district. (See on :- and :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-33" class="com-number"
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32. "네가 우리와 함께 가면, 여호와께서 우리에게 복을 주시는 것 중에 무엇이든 우리가 너와 함께 나누리라" — 강한 유인이 제시되었으나, 그 젊은이의 뜻을 바꾸지 못한 것 같다. 그는 자기 지역으로 떠나 자리를 잡았다.
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commentary-section/jfb-num-10-32-32(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
33절 카드 ↗
33. they departed . . . three days' journey —the first day's progress being very small, about eighteen or twenty miles. ark of the covenant of the Lord went before them —It was carried in the center, and hence some eminent commentators think the passage should be rendered, "the ark went in their presence," the cloud above upon it being conspicuous in their eyes. But it is probable that the cloudy pillar, which, while stationary, rested upon the ark, preceded them in the march—as, when in motion at one time ( :- ) it is expressly said to have shifted its place. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"
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pericope/per-num-10-007
절 (explains)
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33. "그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈새" — 첫날의 이동은 매우 작아, 약 18~20마일이었다. "여호와의 언약궤가 그들 앞에서 가며" — 그것은 중앙에서 운반되었으므로, 일부 뛰어난 주석가들은 이 본문이 "궤가 그들의 눈앞에서 갔다", 즉 그 위의 구름 기둥이 그들 눈에 잘 보이게 된다고 번역해야 한다고 생각한다. 그러나 구름 기둥이 고정되어 있을 때는 궤 위에 머물다가, 이동 시에는 앞으로 이동하였다는 것이 명백하다.
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commentary-section/jfb-num-10-33-33(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
35절 카드 ↗
35, 36. when the ark set forward that Moses said, Rise up, Lord, and let thine enemies be scattered —Moses, as the organ of the people, uttered an appropriate prayer both at the commencement and the end of each journey. Thus all the journeys were sanctified by devotion; and so should our prayer be, "If thy presence go not with us, carry us not hence" [ Exodus 33:15 ]. return to ' Top of Page ' Numbers Num 9 Numbers Num Numbers Num 11 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Numbers 10". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ numbers-10.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
35, 36. "궤가 떠날 때에 모세가 이르되, 여호와여, 일어나소서, 주의 원수들은 흩어지게 하소서" — 모세는 백성의 대변자로서 각 여정의 시작과 끝에 적절한 기도를 드렸다. 이처럼 모든 여정은 경건으로 거룩하게 되었다. 우리의 기도도 이래야 한다. "주의 임재가 우리와 함께 가지 않으시면 우리를 이리로 데려가지 마옵소서"(출 33:15).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-num-10-35-35(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반