1절 카드 ↗
1-5. the land of Jazer, and the land of Gilead —A complete conquest had been made of the country east of the Jordan, comprising "the land of Jazer," which formed the southern district between the Arnon and Jabbok and "the land of Gilead," the middle region between the Jabbok and Jarmouk, or Hieromax, including Bashan, which lay on the north of that river. The whole of this region is now called the Belka. It has always been famous for its rich and extensive pastures, and it is still the favorite resort of the Bedouin shepherds, who frequently contend for securing to their immense flocks the benefit of its luxuriant vegetation. In the camp of ancient Israel, Reuben and Gad were pre-eminently pastoral; and as these two tribes, being placed under the same standard, had frequent opportunities of conversing and arranging about their common concerns, they united in preferring a request that the trans-jordanic region, so well suited to the habits of a pastoral people, might be assigned to them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-num-32-001
절 (explains)
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1~5. "야셀 땅과 길르앗 땅" — 요단 강 동쪽 지역에 대한 완전한 정복이 이루어졌다. 아르논과 얍복 사이의 남쪽 지역인 "야셀 땅"과, 얍복과 야르묵(히에로막스) 강 사이의 중간 지역인 "길르앗 땅"을 포함했으며, 그 강 북쪽에 위치한 바산도 포함되었다. 이 지역 전체는 지금 '벨카'라고 불린다. 이 지역은 예로부터 풍요롭고 넓은 목초지로 유명하며, 지금도 베두인 목동들이 즐겨 찾는 곳으로 드넓은 풀밭에서 무리를 이루어 방목하기 위해 자주 경쟁한다. 고대 이스라엘 진영에서 르우벤과 갓은 특히 목축을 중시하는 지파였다. 이 두 지파는 같은 기치 아래 배치되어 공동의 관심사에 대해 자주 대화할 기회가 있었으므로, 유목 민족의 습성에 잘 맞는 요단 강 동쪽 지역을 자신들에게 분배해 달라는 요청을 함께 올리기로 했다.
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commentary-section/jfb-num-32-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6-19. Moses said unto the children of Gad and to the children of Reuben, Shall your brethren go to war, and shall ye sit here —Their language was ambiguous; and Moses, suspicious that this proposal was an act of unbelief, a scheme of self-policy and indolence to escape the perils of warfare and live in ease and safety, addressed to them a reproachful and passionate remonstrance. Whether they had really meditated such a withdrawal from all share in the war of invasion, or the effect of their leader's expostulation was to drive them from their original purpose, they now, in answer to his impressive appeal, declared it to be their sincere intention to co-operate with their brethren; but, if so, they ought to have been more explicit at first. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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pericope/per-num-32-002
절 (explains)
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6~19. "모세가 갓 자손과 르우벤 자손에게 말하였다. '너희 형제들은 싸우러 나가는데, 너희는 여기 머물려 하느냐?'" — 그들의 말이 모호했으므로, 모세는 이 제안이 불신앙의 행위, 즉 전쟁의 위험을 피하고 안일하고 안전하게 지내려는 이기적 책략이라고 의심하여 격한 질책과 격정적인 훈계를 쏟아냈다. 그들이 정말로 전쟁 참여를 완전히 회피할 생각이었는지, 아니면 지도자의 인상 깊은 훈계에 처음 계획을 바꾼 것인지 간에, 그들은 그의 강력한 호소에 응하여 형제들과 함께 협력하겠다는 진심 어린 의도를 밝혔다. 그러나 처음부터 더 분명하게 말했어야 했다.
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commentary-section/jfb-num-32-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16절 카드 ↗
16. they came near —The narrative gives a picturesque description of this scene. The suppliants had shrunk back, dreading from the undisguised emotions of their leader that their request would be refused. But, perceiving, from the tenor of his discourse, that his objection was grounded only on the supposition that they would not cross the Jordan to assist their brethren, they became emboldened to approach him with assurances of their goodwill. We will build sheepfolds here for our cattle, and cities for our little ones —that is, rebuild, repair. It would have been impossible within two months to found new cities, or even to reconstruct those which had been razed to the ground. Those cities of the Amorites were not absolutely demolished, and they probably consisted only of mud-built, or dry-stone walls. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"
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pericope/per-num-32-003
절 (explains)
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16. "그들이 가까이 나아왔다." — 이 이야기는 이 장면을 생생하게 묘사한다. 탄원자들은 지도자의 숨김없는 감정 표현에서 자신들의 요청이 거절될 것을 두려워하여 물러서 있었다. 그러나 그의 말에서 요단 강을 건너 형제들을 돕지 않겠다는 가정에만 반대 이유가 있음을 알아차리고는, 자신들의 선의를 확약하며 용기를 내어 가까이 다가왔다. "우리가 우리 가축을 위한 우리를 짓고 우리 아이들을 위한 성읍을 세우겠습니다." — 즉, 수리하고 재건하겠다는 의미이다. 두 달 만에 새 도시를 세우거나 완전히 허물어진 것을 재건하는 것은 불가능했을 것이다. 아모리 사람들의 도시들은 완전히 파괴된 것이 아니었으며, 아마도 흙벽돌이나 다듬지 않은 돌로 만들어진 것들이었을 것이다.
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commentary-section/jfb-num-32-16-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
17절 카드 ↗
17. and our little ones shall dwell in the fenced cities because of the inhabitants of the land —There was good policy in leaving a sufficient force to protect the conquered region lest the enemy should attempt reprisals; and as only forty thousand of the Reubenites and the Gadites, and a half of Manasseh, passed over the Jordan ( :- ), there were left for the security of the new possessions 70,580 men, besides women and children under twenty years (compare Numbers 26:7 ; Numbers 26:18 ; Numbers 26:34 ). We ourselves will go ready armed —that is, all of us in a collective body, or as many as may be deemed necessary, while the rest of our number shall remain at home to provide for the sustenance and secure the protection of our families and flocks. (See on Numbers 26:34- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"
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pericope/per-num-32-003
절 (explains)
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17. "우리 아이들은 원주민들 때문에 견고한 성읍들에 살 것입니다." — 정복한 지역을 지키기 위해 충분한 병력을 남겨 두어 적이 보복을 시도하지 못하게 하는 것은 좋은 방책이었다. 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파에서 사만 명만이 요단 강을 건넜으므로(민 26:7, 18, 34 참조), 새 소유지의 안전을 위해 이십 세 미만의 여성과 어린이 외에도 칠만 오백팔십 명이 남겨졌다. "우리는 이스라엘 자손들이 자기 기업을 차지할 때까지 무장하고 그들 앞에 서겠습니다." — 즉, 우리 모두가 집단으로, 또는 필요하다고 판단되는 만큼의 수가 나아가고, 나머지는 집에 남아 가족과 가축의 생계와 보호를 제공하겠다는 것이다.
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commentary-section/jfb-num-32-17-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
18절 카드 ↗
6-19. Moses said unto the children of Gad and to the children of Reuben, Shall your brethren go to war, and shall ye sit here —Their language was ambiguous; and Moses, suspicious that this proposal was an act of unbelief, a scheme of self-policy and indolence to escape the perils of warfare and live in ease and safety, addressed to them a reproachful and passionate remonstrance. Whether they had really meditated such a withdrawal from all share in the war of invasion, or the effect of their leader's expostulation was to drive them from their original purpose, they now, in answer to his impressive appeal, declared it to be their sincere intention to co-operate with their brethren; but, if so, they ought to have been more explicit at first. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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pericope/per-num-32-003
절 (explains)
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6~19. "모세가 갓 자손과 르우벤 자손에게 말하였다. '너희 형제들은 싸우러 나가는데, 너희는 여기 머물려 하느냐?'" — 그들의 말이 모호했으므로, 모세는 이 제안이 불신앙의 행위, 즉 전쟁의 위험을 피하고 안일하고 안전하게 지내려는 이기적 책략이라고 의심하여 격한 질책과 격정적인 훈계를 쏟아냈다. 그들이 정말로 전쟁 참여를 완전히 회피할 생각이었는지, 아니면 지도자의 인상 깊은 훈계에 처음 계획을 바꾼 것인지 간에, 그들은 그의 강력한 호소에 응하여 형제들과 함께 협력하겠다는 진심 어린 의도를 밝혔다.
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commentary-section/jfb-num-32-18-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
20절 카드 ↗
20-33. Moses said unto them, If ye will do this thing —with sincerity and zeal. go before the Lord to war —The phrase was used in allusion to the order of march in which the tribes of Reuben and Gad immediately preceded the ark (see on :- ), or to the passage over the Jordan, in which the ark stood in mid-channel, while all the tribes marched by in succession ( Joshua 3:4 ), of course including those of Reuben and Gad, so that, literally, they passed over before the Lord and before the rest of Israel ( Joshua 3:4- : ). Perhaps, however, the phrase is used merely in a general sense to denote their marching on an expedition, the purpose of which was blessed with the presence, and destined to promote the glory, of God. The displeasure which Moses had felt on the first mention of their proposal had disappeared on the strength of their solemn assurances. But a lurking suspicion of their motives seems still to have been lingering in his mind—he continued to speak to them in an admonitory strain; and he concluded by warning them that in case of their failing to redeem their pledge, the judgments of an offended God would assuredly fall upon them. This emphatic caution against such an eventuality throws a strong doubt on the honesty of their first intentions; and yet, whether through the opposing attitude or the strong invectives of Moses they had been brought to a better state of mind, their final reply showed that now all was right. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"
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pericope/per-num-32-004
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20~33. "모세가 그들에게 말했다. '만일 너희가 이 일을 행하고, 여호와 앞에서 전쟁을 위해 무장하면.'" — 진심으로 열성을 다해서. "여호와 앞에서 전쟁에 나아간다." — 이 표현은 르우벤과 갓 지파가 궤 바로 앞에서 행진하던 행군 순서를 암시하거나(민 2장 참조), 요단 강을 건너는 과정을 가리키는 것으로 사용되었다. 이 과정에서 궤는 물줄기 한가운데 서 있었고, 모든 지파가 차례로 지나쳤으며(수 3:4 참조), 물론 르우벤과 갓도 포함되어 있었다. 따라서 문자적으로 그들은 여호와 앞에서, 그리고 이스라엘의 나머지 앞에서 건넜다(수 3:4-17 참조). 그러나 이 표현은 단순히 그 목적이 하나님의 임재의 복을 받고 하나님의 영광을 증진하도록 정해진 원정을 위해 행진한다는 일반적인 의미로 사용된 것일 수도 있다. 처음 그들의 제안을 들었을 때 느꼈던 불쾌감은 그들의 엄숙한 확약을 듣고 사라졌다. 그러나 그들의 동기에 대한 숨은 의심이 아직 남아 있는 것처럼 보였다. 그는 훈계하는 어조로 계속 말하며, 만일 그들이 서약을 지키지 않을 경우 진노하신 하나님의 심판이 반드시 그들에게 임할 것이라는 경고로 마쳤다. 이처럼 그러한 사태에 대한 강조된 경계는 그들의 처음 의도의 성실성에 강한 의구심을 던져 준다. 그러나 모세의 반대 태도나 강한 훈계 덕분에 마음이 바뀌었든, 그들의 최종 대답은 이제 모든 것이 올바르게 되었음을 보여 주었다.
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commentary-section/jfb-num-32-20-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
28절 카드 ↗
28-32. concerning them Moses commanded —The arrangement itself, as well as the express terms on which he assented to it, was announced by the leader to the public authorities. The pastoral country the two tribes had desired was to be granted them on condition that they would lend their aid to their brethren in the approaching invasion of Canaan. If they refused or failed to perform their promise, those possessions should be forfeited, and they themselves compelled to go across the Jordan and fight for a settlement like the rest of their brethren. return to ' Top of Page ' <a name="verse-33" class="com-number"
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pericope/per-num-32-005
절 (explains)
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28~32. "모세가 … 그들에 관해 명했다." — 이 약속의 내용과 그것에 동의한 명백한 조건들이 공식 당국에 발표되었다. 두 지파가 원했던 목축 지역은 그들이 가나안 침공에 동참하겠다는 조건으로 허락될 것이었다. 만약 거부하거나 약속을 이행하지 않는다면, 그 소유지는 몰수되고 그들 자신은 요단 강을 건너 나머지 형제들처럼 정착지를 위해 싸우도록 강제될 것이었다.
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commentary-section/jfb-num-32-28-28(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
33절 카드 ↗
33. half the tribe of Manasseh —It is nowhere explained in the record how they were incorporated with the two tribes, or what broke this great tribe into two parts, of which one was left to follow the fortunes of its brethren in the settled life of the western hills, while the other was allowed to wander as a nomadic tribe over the pasture lands of Gilead and Bashan. They are not mentioned as accompanying Reuben and Gad in their application to Moses [ :- ]; neither were they included in his first directions ( :- ); but as they also were a people addicted to pastoral pursuits and possessed as immense flocks as the other two, Moses invited the half of them to remain, in consequence, probably, of finding that this region was more than sufficient for the pastoral wants of the others, and he may have given them the preference, as some have conjectured, for their valorous conduct in the contests with the Amorites (compare Numbers 32:39 ; Joshua 17:1 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-34" class="com-number"
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pericope/per-num-32-006
절 (explains)
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33. "므낫세 반 지파" — 기록에는 그들이 어떻게 두 지파와 함께 포함되게 되었는지, 또는 이 위대한 지파가 어떻게 두 부분으로 나뉘어 하나는 서쪽 언덕의 정착 생활을 따르고 다른 하나는 길르앗과 바산의 목초지에서 유목 지파로 살게 되었는지 설명되어 있지 않다. 그들은 르우벤과 갓이 모세에게 청원할 때 함께 언급되지 않았으며, 처음 지시에도 포함되지 않았다(민 32:2 참조). 그러나 그들도 목축을 즐기는 백성이었고 다른 두 지파만큼 방대한 가축 떼를 소유하고 있었으므로, 모세는 아마도 이 지역이 두 지파의 목축 필요보다 더 충분하다는 것을 알고 그 절반을 남게 했을 것이다. 어떤 이들의 추측대로 아모리 족속과의 싸움에서 용맹함을 보인 것으로 인해 그들이 우선권을 얻었을 수도 있다(민 32:39; 수 17:1 참조).
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commentary-section/jfb-num-32-33-33(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
34절 카드 ↗
34-36. And the children of Gad built —(See on Numbers 32:3 ). Dibon —identified with Dheban, now in ruins, an hour's distance from the Arnon (Mojeb). Ataroth ( Hebrew, "crowns")—There are several towns so called in Scripture, but this one in the tribe of Gad has not been identified. Aroer —now Arair, standing on a precipice on the north bank of the Arnon. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"
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pericope/per-num-32-006
절 (explains)
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34~36. "갓 자손이 건축하였다." — (민 32:3 참조.) "디본" — 아르논(모잡) 강에서 한 시간 거리에 있는 지금의 드헤반, 현재 폐허 상태이다. "아다롯"(히브리어로 "왕관들") — 성경에 같은 이름의 도시가 여럿 있으나, 갓 지파의 이 도시는 확인되지 않았다. "아로엘" — 지금의 아라이르로, 아르논 강 북쪽 제방의 절벽 위에 있다.
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commentary-section/jfb-num-32-34-34(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
35절 카드 ↗
35-38. Atroth, Shophan, and Jaazer, c.—Jaazer, near a famed fountain, Ain Hazier, the waters of which flow into Wady Schaib, about fifteen miles from Hesbon. Beth-nimrah, now Nimrin Heshbon, now Hesban; Elealeh ( Hebrew, "the high"), now Elaal; Kirjathaim ( Hebrew, "the double city"); Nebo, now Neba, near the mountain of that name; Baal-meon, now Myoun, in ruins, where was a temple of Baal ( Joshua 13:17 ; Jeremiah 48:23 ); Shibmah, or Shebam ( Numbers 32:3 ), near Heshbon, famous for vines ( Isaiah 16:9 ; Isaiah 16:10 ; Jeremiah 48:32 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-38" class="com-number"
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pericope/per-num-32-006
절 (explains)
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35~38. "아드롯 소반과 야아셀 등" — 야아셀은 유명한 샘 아인 하지에르 근처에 있으며, 그 물이 헤스본에서 약 25km 떨어진 와디 샤이브로 흘러 들어간다. 벳니므라, 지금의 니므린. 헤스본, 지금의 헤스반. 엘르알레(히브리어로 "높음"), 지금의 엘랄. 기랴다임(히브리어로 "두 도시"). 느보, 지금의 네바, 그 이름의 산 근처에 있다. 바알므온, 지금의 미윤, 폐허 상태이며 바알 신전이 있던 곳이다(수 13:17; 렘 48:23 참조). 십마, 또는 세밤(민 32:3), 헤스본 근처로 포도로 유명하다(사 16:9-10; 렘 48:32 참조).
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commentary-section/jfb-num-32-35-35(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
38절 카드 ↗
38. (their names being changed) —either because it was the general custom of conquerors to do so; or, rather, because from the prohibition to mention the names of other gods ( Exodus 23:13 ), as Nebo and Baal were, it was expedient on the first settlement of the Israelites to obliterate all remembrance of those idols. (See Exodus 23:13- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-39" class="com-number"
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pericope/per-num-32-006
절 (explains)
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38. "(이름들이 바뀌었는데)" — 정복자들의 일반적인 관습이어서이거나, 혹은 다른 신들의 이름을 언급하는 것을 금한 규정(출 23:13 참조) 때문이었을 것이다. 느보와 바알이 그러한 신들이었으므로, 이스라엘 백성이 처음 정착할 때 그 우상들에 대한 모든 기억을 지우는 것이 필요했다.
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commentary-section/jfb-num-32-38-38(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
39절 카드 ↗
39. Gilead —now Jelud. return to ' Top of Page ' <a name="verse-41" class="com-number"
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pericope/per-num-32-006
절 (explains)
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39. "길르앗" — 지금의 젤루드.
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commentary-section/jfb-num-32-39-39(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
41절 카드 ↗
41. Havoth-jair —that is, "tent-villages." Jair, who captured them, was a descendant of Manasseh on his mother's side ( 1 Chronicles 1:21 ; 1 Chronicles 1:22 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-42" class="com-number"
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pericope/per-num-32-006
절 (explains)
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41. "하봇야일" — "천막 마을"이라는 뜻이다. 그것들을 점령한 야일은 어머니 쪽으로 므낫세의 후손이었다(대상 2:21-22 참조).
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commentary-section/jfb-num-32-41-41(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
42절 카드 ↗
42. Nobah —also a distinguished person connected with the eastern branch of the tribe of Manasseh. return to ' Top of Page ' Numbers Num 31 Numbers Num Numbers Num 33 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Numbers 32". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ numbers-32.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-num-32-006
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
42. "노바" — 므낫세 지파 동쪽 계파와 관련된 또 다른 저명한 인물이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-num-32-42-42(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반