2절 카드 ↗
2. give unto the Levites of the inheritance of their possession cities to dwell in —As the Levites were to have no territorial domain allocated to them like the other tribes on the conquest of Canaan, they were to be distributed throughout the land in certain cities appropriated to their use; and these cities were to be surrounded by extensive suburbs. There is an apparent discrepancy between Numbers 35:4 ; Numbers 35:5 , with regard to the extent of these suburbs; but the statements in the two verses refer to totally different things—the one to the extent of the suburbs from the walls of the city, the other to the space of two thousand cubits from their extremity. In point of fact, there was an extent of ground, amounting to three thousand cubits, measured from the wall of the city. One thousand were most probably occupied with outhouses for the accommodation of shepherds and other servants, with gardens, vineyards, or oliveyards. And these which were portioned out to different families ( 1 Chronicles 6:60 ) might be sold by one Levite to another, but not to any individual of another tribe ( Jeremiah 32:7 ). The other two thousand cubits remained a common for the pasturing of cattle ( Leviticus 25:34 ) and, considering their number, that space would be fully required. Leviticus 25:34- : . CITIES OF REFUGE. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-num-35-001
절 (explains)
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2. "레위인에게 기업 중에서 그들이 거주할 성읍들을 줄 것이다." — 레위인들은 가나안 정복 후 다른 지파들처럼 영토 구역을 할당받지 못하고, 일정한 목초지로 둘러싸인 특정 성읍들에 흩어져 살게 되었다. 민 35:4-5에 이 목초지의 넓이에 관해 겉보기의 불일치가 있으나, 두 절의 진술은 전혀 다른 것을 가리킨다. 하나는 성벽에서 목초지까지의 넓이이고, 다른 하나는 그 끝에서부터 이천 규빗의 공간이다. 실제로는 성벽으로부터 삼천 규빗이 측정된 땅이 있었다. 천 규빗은 아마도 목동들과 다른 종들을 위한 창고, 정원, 포도원, 올리브 밭으로 쓰였을 것이다. 이 부분은 한 레위인이 다른 레위인에게 팔 수 있었으나 다른 지파의 사람에게는 팔 수 없었다(렘 32:7 참조). 나머지 이천 규빗은 가축을 방목하기 위한 공유지로 남았다(레 25:34 참조). 레위인의 수를 감안할 때 이 공간은 충분히 필요했을 것이다.
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commentary-section/jfb-num-35-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6. there shall be six cities for refuge, which ye shall appoint for the manslayer —The establishment of those privileged sanctuaries among the cities of the Levites is probably traceable to the idea, that they would be the most suitable and impartial judges—that their presence and counsels might calm or restrain the stormy passions of the blood avenger—and that, from their being invested with the sacred character, they might be types of Christ, in whom sinners find a refuge from the destroyer (see Deuteronomy 4:43 ; Joshua 20:8 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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절 (explains)
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6. "도피성 여섯을 정하여 살인자가 도망하게 하라." — 레위인 성읍들 안에 이 특권적 성소들을 설치한 것은 아마도 다음과 같은 이유에서였다. 레위인들이 가장 적합하고 공정한 재판관이었을 것이고, 그들의 임재와 권고가 피의 보복자의 격렬한 감정을 진정시키거나 억제하는 데 도움이 되었을 것이며, 그들이 거룩한 성격을 부여받은 자들로서 죄인들이 파멸자에게서 피난처를 찾는 그리스도의 예표가 될 수 있었기 때문이다(신 4:43; 수 20:8 참조).
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8절 카드 ↗
8. the cities which ye shall give shall be of the possession of the children of Israel —The burden of furnishing those places for the residence and support of the Levitical order was to fall in equitable proportions upon the different tribes (see Numbers 33:54 ; Joshua 20:7 ). Joshua 20:7- : . THE BLOOD AVENGER. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-num-35-001
절 (explains)
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8. "너희가 줄 성읍들은 이스라엘 자손의 소유에서 취할 것이다." — 레위인 계층의 거주와 부양을 위해 그 장소들을 제공하는 부담은 각 지파에 공평한 비율로 분배되었다(민 33:54; 수 20:7 참조).
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11절 카드 ↗
11. that the slayer may flee thither, which killeth any person at unawares —The practice of Goelism, that is, of the nearest relation of an individual who was killed being bound to demand satisfaction from the author of his death, existed from a very remote antiquity ( Genesis 4:14 ; Genesis 27:45 ). It seems to have been an established usage in the age of Moses; and although in a rude and imperfect state of society, it is a natural and intelligible principle of criminal jurisprudence, it is liable to many great abuses; the chief of the evils inseparable from it is that the kinsman, who is bound in duty and honor to execute justice, will often be precipitate—little disposed, in the heat of passion or under the impulse of revenge, to examine into the circumstances of the case, to discriminate between the premeditated purpose of the assassin and the misfortune of the unintentional homicide. Moreover, it had a tendency, not only to foster a vindictive spirit, but in case of the Goel being unsuccessful in finding his victim, to transmit animosities and feuds against his descendants from one generation to another. This is exemplified among the Arabs in the present day. Should an Arab of one tribe happen to kill one of another tribe, there is "blood" between the tribes, and the stain can only be wiped out by the death of some individual of the tribe with which the offense originated. Sometimes the penalty is commuted by the payment of a stipulated number of sheep or camels. But such an equivalent, though offered, is as often refused, and blood has to be repaid only by blood. This practice of Goelism obtained among the Hebrews to such an extent that it was not perhaps expedient to abolish it; and Moses, while sanctioning its continuance, was directed, by divine authority, to make some special regulations, which tended both to prevent the unhappy consequences of sudden and personal vengeance, and, at the same time, to afford an accused person time and means of proving his innocence. This was the humane and equitable end contemplated in the institution of cities of refuge. There were to be six of these legalized asyla, three on the east of Jordan, both because the territory there was equal in length, though not in breadth, to Canaan, and because it might be more convenient for some to take refuge across the border. They were appointed for the benefit, not of the native Israelites only, but of all resident strangers. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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pericope/per-num-35-002
절 (explains)
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11. "실수로 사람을 죽인 자가 그리로 도망할 수 있게 하라." — 고엘 제도, 즉 살해된 개인의 가장 가까운 친족이 그 죽음의 가해자에게 보복할 의무가 있다는 관행은 아주 먼 고대부터 존재했다(창 4:14; 27:45 참조). 이것은 모세 시대에 이미 확립된 관습이었다. 사회가 미발달하고 불완전한 상태에서 이것은 형사 법학의 자연스럽고 이해 가능한 원칙이지만, 많은 심각한 남용에 노출되어 있다. 이 제도의 불가분한 주요 폐해는, 보복 의무가 있는 친족이 열정적이거나 복수심에 불타는 상태에서 경솔하게 행동하여 의도적인 살인자와 우발적인 살인자를 구별하는 데 거의 신경을 쓰지 않는다는 점이다. 나아가 복수심을 기르는 경향이 있을 뿐만 아니라, 고엘이 피해자를 찾는 데 실패할 경우 그 반목과 원한이 후손들에게 대를 이어 전달되는 경향도 있다. 이것은 오늘날 아랍인들 사이에서 나타난다. 한 부족의 아랍인이 우연히 다른 부족의 사람을 죽이면, 두 부족 사이에 "피의 복수"가 생기고, 그 오점은 원래 범죄가 발생한 부족의 개인이 죽어야만 씻겨진다. 때로는 일정 수의 양이나 낙타로 보상금을 지불하는 것으로 대체되기도 한다. 그러나 그러한 대가가 제시되더라도 자주 거부되고, 피는 오직 피로만 갚아야 한다. 이 고엘 제도는 히브리 사람들 사이에서 너무 광범위하게 실행되어, 그것을 폐지하는 것이 적절하지 않았을 것이다. 모세는 하나님의 권위에 의해 이 제도를 지속하도록 허용하면서도, 갑작스럽고 개인적인 복수의 불행한 결과를 예방하고, 동시에 고발된 자에게 자신의 결백을 증명할 시간과 수단을 제공하기 위한 특별 규정들을 만들도록 지시받았다. 이것이 도피성 제도에서 의도된 인도적이고 공정한 목적이었다. 합법화된 이 피난처는 여섯 곳으로, 요단 강 동쪽에 세 곳이 있었는데, 이는 그 영토의 길이가 너비보다 훨씬 더 길었기 때문이며, 또한 일부 사람들에게는 국경을 넘어 피난하는 것이 더 편리할 수 있었기 때문이다. 이것들은 토착 이스라엘 백성만이 아니라 모든 거류 외국인을 위해서도 지정되었다.
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commentary-section/jfb-num-35-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16절 카드 ↗
16-21. If he smite him with an instrument of iron, so that he die, c.—Various cases are here enumerated in which the Goel or avenger was at liberty to take the life of the murderer and every one of them proves a premeditated purpose. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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pericope/per-num-35-003
절 (explains)
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16~21. "만일 그가 쇠로 된 기구로 쳐서 죽이면." — 고엘이나 복수자가 살인자의 생명을 취할 수 있는 다양한 경우들이 여기 열거되어 있으며, 그것들은 모두 계획적인 의도를 증명한다.
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commentary-section/jfb-num-35-16-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
22절 카드 ↗
22-28. But if he thrust him suddenly without enmity, or have cast upon him any thing without laying of wait, c.—Under the excitement of a sudden provocation, or violent passion, an injury might be inflicted issuing in death and for a person who had thus undesignedly committed slaughter, the Levitical cities offered the benefit of full protection. Once having reached the nearest, for one or other of them was within a day's journey of all parts of the land, he was secure. But he had to "abide in it." His confinement within its walls was a wise and salutary rule, designed to show the sanctity of human blood in God's sight, as well as to protect the manslayer himself, whose presence and intercourse in society might have provoked the passions of the deceased's relatives. But the period of his release from this confinement was not until the death of the high priest. That was a season of public affliction, when private sorrows were sunk or overlooked under a sense of the national calamity, and when the death of so eminent a servant of God naturally led all to serious consideration about their own mortality. The moment, however, that the refugee broke through the restraints of his confinement and ventured beyond the precincts of the asylum, he forfeited the privilege, and, if he was discovered by his pursuer, he might be slain with impunity. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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pericope/per-num-35-004
절 (explains)
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22~28. "그러나 만일 갑자기 원한 없이 떠밀었거나, 미리 기다리지 않고 아무것이나 던진 경우에." — 갑작스러운 자극이나 격렬한 감정에 의해 죽음에 이르는 상처를 입힐 수 있었고, 이처럼 의도치 않게 살인을 저지른 사람을 위해 레위인 성읍들이 완전한 보호를 제공했다. 일단 가장 가까운 성읍에 도달하기만 하면 안전했다. 그 중 하나는 땅의 모든 지역에서 하루 안에 닿을 수 있는 거리에 있었기 때문이다. 그러나 그는 거기에 머물러야 했다. 성벽 안에 머물도록 한 규정은 인간의 피의 신성함에 대한 하나님의 시각을 보여 주는 현명하고 유익한 규칙이었으며, 살인자 자신을 보호하기 위한 것이기도 했다. 그의 존재와 사회에서의 교류가 피해자 가족의 감정을 자극할 수 있었기 때문이다. 그러나 이 격리에서 풀려나는 시기는 대제사장이 죽는 때까지였다. 그때는 국가적 슬픔의 시기로, 개인적 슬픔이 그토록 탁월한 하나님의 종의 죽음으로 인한 국가적 재난의 무게 아래 가라앉거나 잊혀지는 때였다. 또한 이처럼 저명한 하나님의 종의 죽음은 자연스럽게 모든 이를 자신의 죽음에 대한 진지한 성찰로 이끌었다. 그러나 피신한 사람이 격리의 제약을 어기고 피난처의 경계 밖으로 나갔다면, 그는 그 특권을 잃었고, 추적자에게 발견되면 죄 없이 살해당할 수 있었다.
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29절 카드 ↗
29-34. these things shall be for a statute of judgment unto you throughout your generations —The law of the blood-avenger, as thus established by divine authority, was a vast improvement on the ancient practice of Goelism. By the appointment of cities of refuge, the manslayer was saved, in the meantime, from the blind and impetuous fury of vindictive relatives; but he might be tried by the local court, and, if proved guilty on sufficient evidence, condemned and punished as a murderer, without the possibility of deliverance by any pecuniary satisfaction. The enactment of Moses, which was an adaptation to the character and usages of the Hebrew people, secured the double advantage of promoting the ends both of humanity and of justice. return to ' Top of Page ' Numbers Num 34 Numbers Num Numbers Num 36 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Numbers 35". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ numbers-35.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containi
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pericope/per-num-35-005
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29~34. "이것이 너희 세대 대대로 판결의 율례가 될 것이다." — 하나님의 권위에 의해 이렇게 확립된 피의 보복자 법은 고엘 제도의 고대 관행보다 크게 개선된 것이었다. 도피성을 지정함으로써, 살인자는 한동안 복수하는 친족의 맹목적이고 충동적인 분노에서 보호받았다. 그러나 지방 법원에서 재판을 받을 수 있었고, 충분한 증거로 유죄가 증명되면, 어떤 금전적 배상으로도 구할 수 없는 살인자로 선고받고 형벌받았다. 히브리 백성의 성격과 관습에 맞게 적용된 모세의 규정은 인도주의와 정의의 목적을 모두 증진하는 이중의 이점을 확보했다.
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