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주석[JFB] — 민수기 16장 · 고라의 반역

요약
JFB 주석 · 섹션 21개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 15장17장 →

1절 카드 ↗

1, 2. Now Korah, the son of Izhar —Izhar, brother of Amram ( :- ), was the second son of Kohath, and for some reason unrecorded he had been supplanted by a descendant of the fourth son of Kohath, who was appointed prince or chief of the Kohathites ( :- ). Discontent with the preferment over him of a younger relative was probably the originating cause of this seditious movement on the part of Korah. Dathan and Abiram, . . . and On —These were confederate leaders in the rebellion, but On seems to have afterwards withdrawn from the conspiracy [compare Numbers 16:12 ; Numbers 16:24 ; Numbers 16:25 ; Numbers 16:27 ; Numbers 26:9 ; Deuteronomy 11:6 ; Psalms 106:17 ]. took men —The latter mentioned individuals, being all sons of Reuben, the eldest of Jacob's family, had been stimulated to this insurrection on the pretext that Moses had, by an arbitrary arrangement, taken away the right of primogeniture, which had vested the hereditary dignity of the priesthood in the first-born of every family, with a view of transferring the hereditary exercise of the sacred functions to a particular branch of his own house; and that this gross instance of partiality to his own relations, to the permanent detriment of others, was a sufficient ground for refusing allegiance to his government. In addition to this grievance, another cause of jealousy and dissatisfaction that rankled in the breasts of the Reubenites was the advancement of Judah to the leadership among the tribes. These malcontents had been incited by the artful representations of Korah ( Judges 1:11 ), with whom the position of their camp on the south side afforded them facilities of frequent intercourse. In addition to his feeling of personal wrongs, Korah participated in their desire (if he did not originate the attempt) to recover their lost rights of primogeniture. When the conspiracy was ripe, they openly and boldly declared its object, and at the head of two hundred fifty princes, charged Moses with an ambitious and unwarrantable usurpation of authority, especially in the appropriation of the priesthood, for they disputed the claim of Aaron also to pre-eminence [ Judges 1:11- : ]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-1

Source

1~2. "이스할의 아들 고라" — 이스할은 아므람의 형제로, 고핫의 둘째 아들이었다. 어떤 이유에서인지 기록되지 않았으나, 그는 고핫의 넷째 아들의 후손에 의해 밀려났고, 그 후손이 고핫 자손의 지도자나 수령으로 임명되었다. 자신보다 어린 친척이 그보다 높은 자리에 오른 것에 대한 불만이 고라가 이 반역적 움직임을 일으킨 근본 원인이었을 가능성이 높다. "다단과 아비람, … 그리고 온" — 이들은 반란의 공모 지도자들이었으나, 온은 이후 공모에서 빠진 것으로 보인다(민 16:12, 24, 25, 27; 26:9; 신 11:6; 시 106:17 참조). "무리를 데리고" — 뒤에 언급된 사람들은 모두 야곱 가문의 맏이인 르우벤의 아들들이었으며, 모세가 장자권의 혜택인 각 가문 장자에게 세습되던 제사장직 지위를 자의적으로 빼앗아 자기 집안의 특정 계파에게 세습적 성직을 넘기려 했다는 구실로 반란을 선동받았다. 이처럼 자기 친척을 편애하여 다른 이들에게 영구적 손해를 끼쳤다는 것이 그의 통치에 복종을 거부할 충분한 근거가 된다고 그들은 주장했다. 이 불만 외에도, 지파들 가운데 유다가 지도권을 얻게 된 것도 르우벤 자손들 사이에 또 다른 질투와 불만의 원인이 되었다. 이 불만자들은 고라의 교묘한 선동에 충동받았는데(삿 1:11 참조), 진영의 남쪽에 진을 쳤던 고라와 자주 교류할 수 있었기 때문이다. 고라는 개인적인 억울함 외에도, 빼앗긴 장자권을 되찾으려는 그들의 욕망에 동참하거나(아니면 그것을 처음 촉발시킨 것인지도 모르지만) 했다. 음모가 무르익자 그들은 공개적으로 대담하게 그 목적을 선언하며, 이백오십 명의 지도자들을 앞세워 모세가 야심을 품고 권위를 참람하게 찬탈했다고, 특히 제사장직을 독차지한 것에 대해 고발했다. 아론의 탁월한 지위에 대해서도 다툰 것이다.

원주석

3절 카드 ↗

3. they gathered themselves together against Moses and against Aaron —The assemblage seems to have been composed of the whole band of conspirators; and they grounded their complaint on the fact that the whole people, being separated to the divine service ( Exodus 19:6 ), were equally qualified to present offerings on the altar, and that God, being graciously, present among them by the tabernacle and the cloud, evinced His readiness to receive sacrifices from the hand of any others as well as from theirs. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-3

Source

3. "그들이 모세와 아론을 대적하여 모였다." — 이 무리는 공모자 전체로 구성된 것으로 보이며, 그들은 온 백성이 거룩한 직무를 위해 구별되었으므로(출 19:6 참조) 누구든지 동등하게 제단에 예물을 드릴 자격이 있고, 하나님께서 성막과 구름을 통해 그들 가운데 은혜로 임재하신다는 사실이 다른 누구의 손에서도 기꺼이 제사를 받으실 준비가 되어 있음을 증명한다는 논리를 폈다.

원주석

4절 카드 ↗

4. when Moses heard it, he fell upon his face —This attitude of prostration indicated not only his humble and earnest desire that God would interpose to free him from the false and odious imputation, but also his strong sense of the daring sin involved in this proceeding. Whatever feelings may be entertained respecting Aaron, who had formerly headed a sedition himself [ Numbers 12:1 ], it is impossible not to sympathize with Moses in this difficult emergency. But he was a devout man, and the prudential course he adopted was probably the dictate of that heavenly wisdom with which, in answer to his prayers, he was endowed. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-4

Source

4. "모세가 듣고 엎드렸다." — 이 엎드림의 자세는 하나님께서 개입하여 거짓되고 가증스러운 혐의에서 자신을 자유롭게 해 주시기를 겸손하고 간절히 바라는 마음뿐만 아니라, 이 행동에 담긴 대담한 죄에 대한 깊은 인식을 나타낸다. 아론에 대해서는 어떤 감정을 품을 수 있는지 모르겠으나(그는 이전에 스스로 반란을 주도한 바 있다, 민 12:1 참조), 이 어려운 상황에서 모세에게 공감하지 않을 수 없다. 그러나 그는 경건한 사람이었으며, 그가 채택한 신중한 방책은 아마도 기도에 응답하여 주신 하늘의 지혜에서 나온 것이었을 것이다.

원주석

5절 카드 ↗

5-11. he spake unto Korah and unto all his company —They were first addressed, not only because they were a party headed by his own cousin and Moses might hope to have more influence in that quarter, but because they were stationed near the tabernacle; and especially because an expostulation was the more weighty coming from him who was a Levite himself, and who was excluded along with his family from the priesthood. But to bring the matter to an issue, he proposed a test which would afford a decisive evidence of the divine appointment. Even to-morrow —literally, "in the morning," the usual time of meeting in the East for the settlement of public affairs. the Lord will show who are his, . . . even him whom he hath chosen will he cause to come near unto him —that is, will bear attestation to his ministry by some visible or miraculous token of His approval. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-5

Source

5~11. "그가 고라와 그 무리에게 말하였다." — 그들이 먼저 상대의 대상이 된 것은, 단지 모세의 사촌이 그 무리를 이끌고 있었기 때문에 그쪽에서 더 많은 영향력을 발휘할 수 있으리라는 기대 때문이 아니라, 그들이 성막 가까이에 진을 치고 있었기 때문이기도 했다. 특히 모세 자신도 레위인으로서 자기 가족과 함께 제사장직에서 제외되어 있었으므로, 그의 호소가 더욱 무게 있게 받아들여질 수 있었다. 그러나 이 문제를 결판짓기 위해 그는 하나님의 임명을 결정적으로 증명할 하나의 시험을 제안했다. "내일" — 문자적으로 "아침에", 공적 업무를 처리하기 위해 모이는 동방의 일반적인 시간이다. "여호와께서 누가 자기 것인지, … 곧 택하신 자를 자기에게 가까이 나아오게 하실 것이다." — 즉, 어떤 눈에 보이는 또는 기적적인 표징으로 그 사역을 입증하실 것이라는 뜻이다.

원주석

6절 카드 ↗

6, 7. Take your censers, Korah, and all his company, c.—that is, since you aspire to the priesthood, then go, perform the highest function of the office—that of offering incense and if you are accepted well. How magnanimous the conduct of Moses, who was now as willing that God's people should be priests, as formerly that they should be prophets ( :- ). But he warned them that they were making a perilous experiment. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-6

Source

6~7. "고라야, 너와 네 무리가 향로를 가져라." — 즉, 너희가 제사장직을 열망한다면, 가서 그 직분의 가장 높은 직무인 분향을 행하라. 만일 받아들여진다면, 잘 된 것이다. 예전에 그들이 모두 선지자가 되기를 원했을 때처럼(민 11:29 참조), 이제 하나님의 백성이 모두 제사장이 되기를 원했을 때 기꺼이 허락하려 했던 모세의 태도는 얼마나 고귀한가. 그러나 그는 그들이 위험한 실험을 하고 있다고 경고했다.

원주석

8절 카드 ↗

5-11. he spake unto Korah and unto all his company —They were first addressed, not only because they were a party headed by his own cousin and Moses might hope to have more influence in that quarter, but because they were stationed near the tabernacle; and especially because an expostulation was the more weighty coming from him who was a Levite himself, and who was excluded along with his family from the priesthood. But to bring the matter to an issue, he proposed a test which would afford a decisive evidence of the divine appointment. Even to-morrow —literally, "in the morning," the usual time of meeting in the East for the settlement of public affairs. the Lord will show who are his, . . . even him whom he hath chosen will he cause to come near unto him —that is, will bear attestation to his ministry by some visible or miraculous token of His approval. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-8

Source

5~11. "그가 고라와 그 무리에게 말하였다." — 그들이 먼저 상대의 대상이 된 것은, 단지 모세의 사촌이 그 무리를 이끌고 있었기 때문에 그쪽에서 더 많은 영향력을 발휘할 수 있으리라는 기대 때문이 아니라, 그들이 성막 가까이에 진을 치고 있었기 때문이기도 했다. 특히 모세 자신도 레위인으로서 자기 가족과 함께 제사장직에서 제외되어 있었으므로, 그의 호소가 더욱 무게 있게 받아들여질 수 있었다. 그러나 이 문제를 결판짓기 위해 그는 하나님의 임명을 결정적으로 증명할 하나의 시험을 제안했다. "내일" — 문자적으로 "아침에", 공적 업무를 처리하기 위해 모이는 동방의 일반적인 시간이다. "여호와께서 누가 자기 것인지, … 곧 택하신 자를 자기에게 가까이 나아오게 하실 것이다." — 즉, 어떤 눈에 보이는 또는 기적적인 표징으로 그 사역을 입증하실 것이라는 뜻이다.

원주석

12절 카드 ↗

12-14. Moses sent to call Dathan and Abiram —in a separate interview, the ground of their mutiny being different; for while Korah murmured against the exclusive appropriation of the priesthood to Aaron and his family, they were opposed to the supremacy of Moses in civil power. They refused to obey the summons; and their refusal was grounded on the plausible pretext that their stay in the desert was prolonged for some secret and selfish purposes of the leader, who was conducting them like blind men wherever it suited him. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-12

Source

12~14. "모세가 다단과 아비람을 불렀다." — 별도의 만남을 위해서였는데, 그들의 반란의 이유가 달랐기 때문이다. 고라가 아론과 그 가족에게만 제사장직이 독점된 것에 불만을 품었다면, 이들은 모세의 민사 권력의 우월성에 반대하고 있었다. 그들은 소환에 응하기를 거부했으며, 그 거부의 근거는 지도자가 어떤 은밀하고 이기적인 목적을 위해 자신들을 마치 눈먼 자들처럼 마음대로 이끌며 광야에서의 체류를 연장하고 있다는 그럴듯한 구실이었다.

원주석

15절 카드 ↗

15. Moses was very wroth —Though the meekest of all men [ Numbers 12:3 ], he could not restrain his indignation at these unjust and groundless charges; and the highly excited state of his feeling was evinced by the utterance of a brief exclamation in the mixed form of a prayer and an impassioned assertion of his integrity. (Compare Numbers 12:3- : ). and said unto the Lord, Respect not thou their offering —He calls it their offering, because, though it was to be offered by Korah and his Levitical associates, it was the united appeal of all the mutineers for deciding the contested claims of Moses and Aaron. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-15

Source

15. "모세가 심히 분개하였다." — 가장 온유한 사람이었으나(민 12:3 참조) 이처럼 부당하고 근거 없는 고발에 분노를 억제할 수 없었다. 그의 고조된 감정 상태는 기도와 자신의 결백에 대한 격렬한 주장이 뒤섞인 짧은 외침으로 드러났다. "그들의 예물을 받지 마소서." — 그것을 자신들의 예물이라고 부른 것은, 고라와 그의 레위인 동료들이 드릴 것이었지만 그것이 모세와 아론의 주장을 결판짓기 위한 반란자들 전체의 연합 탄원이었기 때문이다.

원주석

16절 카드 ↗

16-18. Moses said unto Korah, Be thou and all thy company before the Lord —that is, at "the door of the tabernacle" ( :- ), that the assembled people might witness the experiment and be properly impressed by the issue. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-16

Source

16~18. "모세가 고라에게 말했다. 너와 네 무리가 여호와 앞에 서라." — 즉, "성막 문 앞에"(민 16:18 참조), 그리하여 모인 백성이 그 시험을 목격하고 그 결과로 마음에 적절한 인상을 받게 하려는 것이었다.

원주석

17절 카드 ↗

17. two hundred fifty censers —probably the small platters, common in Egyptian families, where incense was offered to household deities and which had been among the precious things borrowed at their departure [ Exodus 12:35 ; Exodus 12:36 ]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-17

Source

17. "이백오십 개의 향로" — 아마도 이집트 가정에서 흔히 쓰던 작은 접시들로, 집안 신들에게 향을 피우는 데 사용되었으며, 그들이 이집트를 떠날 때 빌려 온 귀중품들 중에 포함되어 있었을 것이다(출 12:35-36 참조).

원주석

18절 카드 ↗

16-18. Moses said unto Korah, Be thou and all thy company before the Lord —that is, at "the door of the tabernacle" ( :- ), that the assembled people might witness the experiment and be properly impressed by the issue. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-18

Source

16~18. "모세가 고라에게 말했다. 너와 네 무리가 여호와 앞에 서라." — 즉, "성막 문 앞에"(민 16:18 참조), 그리하여 모인 백성이 그 시험을 목격하고 그 결과로 마음에 적절한 인상을 받게 하려는 것이었다.

원주석

20절 카드 ↗

20, 21. the Lord spake unto Moses and Aaron, saying, Separate yourselves from among this congregation —Curiosity to witness the exciting spectacle attracted a vast concourse of the people, and it would seem that the popular mind had been incited to evil by the clamors of the mutineers against Moses and Aaron. There was something in their behavior very offensive to God; for after His glory had appeared—as at the installation of Aaron ( Leviticus 9:23 ), so now for his confirmation in the sacred office—He bade Moses and Aaron withdraw from the assembly "that He might consume them in a moment." return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-20

Source

20~21. "여호와께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. 이 회중에게서 떠나라." — 흥미진진한 장면을 보려는 호기심에 엄청난 무리가 몰려들었고, 반란자들이 모세와 아론을 향해 쏟아낸 함성이 백성의 마음을 악으로 충동한 것 같았다. 그들의 태도는 하나님을 매우 불쾌하게 했다. 아론이 취임할 때처럼(레 9:23 참조), 이번에는 아론의 직분을 확증하기 위해 그분의 영광이 나타나신 후, 하나님께서는 모세와 아론에게 회중에서 물러나라고 하시며 "내가 그들을 순식간에 멸하겠다"고 말씀하셨다.

원주석

22절 카드 ↗

22. they fell upon their faces, and said, O God, the God of the spirits of all flesh —The benevolent importunity of their prayer was the more remarkable that the intercession was made for their enemies. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-22

Source

22. "그들이 엎드려 말했다. '하나님이여, 모든 육체의 영의 하나님이여.'" — 그들의 자비로운 간청은 중보가 자신들의 원수를 위한 것이었기에 더욱 놀라운 것이었다.

원주석

24절 카드 ↗

24-26. Speak unto the congregation, . . . Get you up from about the tabernacle —Moses was attended in the execution of this mission by the elders. The united and urgent entreaties of so many dignified personages produced the desired effect of convincing the people of their crime, and of withdrawing them from the company of men who were doomed to destruction, lest, being partakers of their sins, they should perish along with them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-24

Source

24~26. "회중에게 말하라. … 고라, 다단, 아비람의 성막 사방에서 떠나라." — 모세는 장로들을 동행하여 이 임무를 수행했다. 많은 권위 있는 사람들의 연합적이고 긴박한 간청은 백성이 자신들의 죄를 깨닫고 멸망하게 될 사람들의 무리에서 물러서게 하는 데 원하는 효과를 낳았다. 그들의 죄에 동참하다가 그들과 함께 멸망하는 일이 없도록 하기 위해서였다.

원주석

27절 카드 ↗

27. the tabernacle of Korah, Dathan, and Abiram —Korah being a Kohathite, his tent could not have been in the Reubenite camp, and it does not appear that he himself was on the spot where Dathan and Abiram stood with their families. Their attitude of defiance indicated their daring and impenitent character, equally regardless of God and man. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-27

Source

27. "고라, 다단, 아비람의 성막" — 고라는 고핫 자손이었으므로 그의 장막이 르우벤 진영에 있을 수 없었으며, 다단과 아비람이 자기 가족들과 함께 서 있던 곳에 고라 자신이 있었던 것도 아닌 것 같다. 그들이 반항적인 태도로 서 있는 것은 하나님과 사람을 동등하게 무시하는 대담하고 회개하지 않는 성격을 드러냈다.

원주석

28절 카드 ↗

28-34. Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works —The awful catastrophe of the earthquake which, as predicted by Moses, swallowed up those impious rebels in a living tomb, gave the divine attestation to the mission of Moses and struck the spectators with solemn awe. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-28

Source

28~34. "모세가 말하였다. 여호와께서 나를 보내어 이 모든 일을 행하게 하신 것을 너희가 알게 될 것이다." — 모세가 예언한 대로 땅이 갈라져 그 불경한 반역자들을 산 채로 삼키는 끔찍한 재앙이, 하나님께서 모세의 사명을 증명하셨으며 목격자들에게 엄숙한 경외감을 심어 주었다.

원주석

35절 카드 ↗

35. there came out a fire from the Lord —that is, from the cloud. This seems to describe the destruction of Korah and those Levites who with him aspired to the functions of the priesthood. (See Numbers 26:11 ; Numbers 26:58 ; 1 Chronicles 6:22 ; 1 Chronicles 6:37 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-37" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-35

Source

35. "여호와께로부터 불이 나왔다." — 즉, 구름 기둥에서. 이것은 고라와 제사장직을 탐낸 레위인들의 멸망을 묘사하는 것으로 보인다(민 26:11, 58; 대상 6:22, 37 참조).

원주석

37절 카드 ↗

37-40. Speak unto Eleazar —He was selected lest the high priest might contract defilement from going among the dead carcasses. return to ' Top of Page ' <a name="verse-39" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-37

Source

37~40. "엘르아살에게 말하라." — 엘르아살이 선택된 것은 대제사장이 시체들 사이로 다니다가 부정해질 수 있었기 때문이다.

원주석

39절 카드 ↗

39, 40. the brazen censers . . . made broad plates to be a memorial —The altar of burnt offerings, being made of wood and covered with brass, this additional covering of broad plates not only rendered it doubly secure against the fire, but served as a warning beacon to deter all from future invasions of the priesthood. return to ' Top of Page ' <a name="verse-41" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-39

Source

39~40. "넓은 판을 만들어 제단을 쌌으니 기념이 되게 하였다." — 번제단은 나무로 만들어 놋으로 덮은 것인데, 이 넓은 판들로 덮음으로써 불에 대한 이중 보호가 될 뿐만 아니라, 앞으로 제사장직을 침범하는 모든 이들에게 경고의 표지가 되었다.

원주석

41절 카드 ↗

41. the children of Israel murmured against Moses and against Aaron, saying, Ye have killed the people of the Lord —What a strange exhibition of popular prejudice and passion—to blame the leaders for saving the rebels! Yet Moses and Aaron interceded for the people—the high priest perilling his own life in doing good to that perverse race. return to ' Top of Page ' <a name="verse-48" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-41

Source

41. "이스라엘 자손이 모세와 아론을 원망하여 말하였다. '당신들이 여호와의 백성을 죽였다.'" — 반란자들을 구한 지도자들을 원망하다니 대중의 편견과 감정이 얼마나 이상하게 작용하는가! 그러나 모세와 아론은 백성을 위해 중보했으며, 대제사장은 그 완고한 백성을 위해 선을 행하는 데 자신의 생명을 걸기까지 했다.

원주석

48절 카드 ↗

48. he stood between the living and the dead —The plague seems to have begun in the extremities of the camp. Aaron, in this remarkable act, was a type of Christ. return to ' Top of Page ' Numbers Num 15 Numbers Num Numbers Num 17 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Numbers 16". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ numbers-16.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/num-16-48

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48. "그가 죽은 자와 산 자 사이에 섰다." — 전염병은 진영의 가장자리에서 시작된 것으로 보인다. 이 놀라운 행동에서 아론은 그리스도의 예표가 되었다.

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