1절 카드 ↗
1, 2. The Lord spake unto Moses, saying, Speak unto the children of Israel —Some infer from :- that the date of this communication must be fixed towards the close of the wanderings in the wilderness; and, also, that all the sacrifices prescribed in the law were to be offered only after the settlement in Canaan. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-num-15-001
절 (explains)
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1~2. "여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하라." — 어떤 이들은 이 계시의 시점이 광야 유랑 말기였을 것으로 추론하며, 율법에 규정된 모든 제사는 가나안에 정착한 이후에만 드릴 수 있었다고 본다.
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commentary-section/jfb-num-15-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. make an offering by fire unto the Lord, a burnt offering —It is evident that a peace offering is referred to because this term is frequently used in such a sense ( Exodus 18:12 ; Leviticus 17:5 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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pericope/per-num-15-001
절 (explains)
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3. "여호와께 화제를 드릴 때, 곧 번제를 드릴 때" — 여기서 번제는 화목제를 가리키는 것이 분명하다. 이 용어는 흔히 그런 의미로 사용되기 때문이다(출 18:12; 레 17:5 참조).
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commentary-section/jfb-num-15-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. tenth deal —that is, an omer, the tenth part of an ephah ( :- ). fourth part of an hin of oil —This element shows it to have been different from such meat offerings as were made by themselves, and not merely accompaniments of other sacrifices. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-num-15-001
절 (explains)
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4. "십분의 일 에바" — 즉, 오멜이며, 에바의 십분의 일이다. "기름 사분의 일 힌" — 이 요소는 이 소제가 다른 제사의 부속물이 아니라 독자적으로 드려진 것임을 보여 준다.
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commentary-section/jfb-num-15-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6-12. two tenth deals —The quantity of flour was increased because the sacrifice was of superior value to the former. The accessory sacrifices were always increased in proportion to the greater worth and magnitude of its principal. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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pericope/per-num-15-001
절 (explains)
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6~12. "고운 가루 십분의 이" — 이 제사가 앞의 것보다 가치가 높기 때문에 밀가루의 양도 늘어났다. 부속 제사는 항상 주된 제사의 중요도와 규모에 비례하여 증가했다.
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13절 카드 ↗
13-16. a stranger —one who had become a proselyte. There were scarcely any of the national privileges of the Israelites, in which the Gentile stranger might not, on conforming to certain conditions, fully participate. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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pericope/per-num-15-002
절 (explains)
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13~16. "타국인" — 개종자가 된 사람이다. 이스라엘 백성이 누리는 국가적 특권 중에 이방 나그네가 일정한 조건을 충족하면 완전히 참여할 수 없는 것은 거의 없었다.
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19절 카드 ↗
19. when ye eat of the bread of the land, ye shall offer up an heave offering —The offering prescribed was to precede the act of eating. unto the Lord —that is, the priests of the Lord ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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pericope/per-num-15-003
절 (explains)
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19. "그 땅의 음식을 먹을 때에 여호와께 거제를 드려라." — 이 예물은 먹기에 앞서 드려야 했다. "여호와께" — 즉, 여호와의 제사장에게(민 18:8 참조).
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20절 카드 ↗
20. heave offering of the threshing-floor —meaning the corn on the threshing-floor; that is, after harvest. so shall ye heave it —to the priests accompanying the ceremony with the same rites. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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pericope/per-num-15-003
절 (explains)
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20. "타작 마당의 거제물로" — 타작 마당의 곡식, 즉 추수 후에 드리는 것을 의미한다. "너희도 그것을 드려라." — 제사장들에게, 같은 예식을 동반하여.
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22절 카드 ↗
22. if ye have erred, and not observed all these commandments, c.—respecting the performance of divine worship, and the rites and ceremonies that constitute the holy service. The law relates only to any omission and consequently is quite different from that laid down in :- , which implies a transgression or positive neglect of some observances required. This law relates to private parties or individual tribes that to the whole congregation of Israel. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
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pericope/per-num-15-004
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22. "너희가 실수하여 이 모든 명령을 지키지 못한 경우에" — 즉, 거룩한 예배 행위와 예배 규정을 지키지 못한 것에 관하여. 이 율법은 오직 어떤 것을 빠뜨린 경우에만 해당하며, 따라서 규정된 준수 사항을 위반하거나 적극적으로 소홀히 하는 것을 다루는 앞의 율법과는 전혀 다르다. 이 율법은 개인이나 개별 지파에 관한 것이고, 앞의 율법은 이스라엘 온 회중에 관한 것이다.
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commentary-section/jfb-num-15-22-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
24절 카드 ↗
24-26. if aught be committed by ignorance —The Mosaic ritual was complicated, and the ceremonies to be gone through in the various instances of purification which are specified, would expose a worshipper, through ignorance, to the risk of omitting or neglecting some of them. This law includes the stranger in the number of those for whom the sacrifice was offered for the sin of general ignorance. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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pericope/per-num-15-004
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24~26. "회중 전체가 모르고 실수로 행한 경우에" — 모세의 율법 의식은 복잡하고, 정결 규례에서 요구되는 여러 절차들은 예배자가 알지 못하여 그 중 하나를 빠뜨리거나 소홀히 할 위험이 있었다. 이 율법은 집단적 무지의 죄를 위한 제사를 드리는 이들 가운데 나그네도 포함시킨다.
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commentary-section/jfb-num-15-24-24(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
27절 카드 ↗
27-29. if any soul sin through ignorance —not only in common with the general body of the people, but his personal sins were to be expiated in the same manner. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"
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pericope/per-num-15-005
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27~29. "한 사람이 모르고 죄를 범한 경우에" — 온 백성과 공통으로 범한 죄뿐만 아니라 개인적인 죄도 같은 방식으로 속죄되어야 했다.
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commentary-section/jfb-num-15-27-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
30절 카드 ↗
30. the soul that doeth aught presumptuously — Hebrew, "with an high" or "uplifted hand"—that is, knowingly, wilfully, obstinately. In this sense the phraseology occurs ( Exodus 14:8 ; Leviticus 26:21 ; Psalms 19:13 ). the same reproacheth the Lord —sets Him at open defiance and dishonors His majesty. return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"
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pericope/per-num-15-005
절 (explains)
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30. "고의로 죄를 범하는 사람" — 히브리어로 "손을 높이 들고", 즉 알면서, 의도적으로, 완고하게 행하는 것을 뜻한다. 이런 표현은 이런 의미로 사용된다(출 14:8; 레 26:21; 시 19:13 참조). "그런 사람은 여호와를 모욕하는 것이다." — 하나님께 공개적으로 도전하고 그분의 위엄을 욕되게 하는 것이다.
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31절 카드 ↗
31. his iniquity shall be upon him —The punishment of his sins shall fall on himself individually; no guilt shall be incurred by the nation, unless there be a criminal carelessness in overlooking the offense. return to ' Top of Page ' <a name="verse-32" class="com-number"
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pericope/per-num-15-005
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31. "그 죄악이 그에게 돌아갈 것이다." — 그 죄의 형벌은 그 사람 자신에게 내려질 것이다. 국가가 그 범죄를 묵인하는 범죄적 태만을 보이지 않는 한, 국가는 죄에 연루되지 않는다.
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32절 카드 ↗
32-34. a man that gathered sticks upon the sabbath day —This incident is evidently narrated as an instance of presumptuous sin. The mere gathering of sticks was not a sinful act and might be necessary for fuel to warm him or to make ready his food. But its being done on the Sabbath altered the entire character of the action. The law of the Sabbath being a plain and positive commandment, this transgression of it was a known and wilful sin, and it was marked by several aggravations. For the deed was done with unblushing boldness in broad daylight, in open defiance of the divine authority—in flagrant inconsistency with His religious connection with Israel, as the covenant-people of God; and it was an application to improper purposes of time, which God had consecrated to Himself and the solemn duties of religion. The offender was brought before the rulers, who, on hearing the painful report, were at a loss to determine what ought to be done. That they should have felt any embarrassment in such a case may seem surprising, in the face of the sabbath law ( Exodus 31:14 ). Their difficulty probably arose from this being the first public offense of the kind which had occurred; and the appeal might be made to remove all ground of complaint—to produce a more striking effect, so that the fate of this criminal might be a beacon to warn all Israelites in the future. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"
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pericope/per-num-15-006
절 (explains)
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32~34. "안식일에 나무를 줍는 사람이 있었다." — 이 사건은 분명히 고의적인 죄의 사례로 기록된 것이다. 단순히 나무를 줍는 행위 자체는 죄가 아니며, 몸을 따뜻하게 하거나 음식을 준비하기 위해 필요한 것일 수도 있었다. 그러나 그것이 안식일에 이루어졌다는 사실이 그 행위의 성격을 완전히 바꾸어 놓는다. 안식일 법은 명확하고 긍정적인 명령이었으므로, 이를 어긴 것은 알면서 저지른 의도적인 죄였으며, 몇 가지 중한 요소가 더해진다. 그 행위는 대낮에 뻔뻔스럽게 공공연하게 행해졌고, 하나님의 권위에 노골적으로 도전하는 것이었다. 하나님의 언약 백성인 이스라엘과의 종교적 관계와도 전혀 어울리지 않는 행동이었으며, 하나님께서 당신 자신을 위해 거룩하게 구별하시고 종교의 엄숙한 의무를 위해 지정하신 시간을 부적절한 용도에 사용한 것이었다. 그 범인은 통치자들 앞에 끌려왔는데, 그들은 이 고통스러운 사건을 보고 받고 어떻게 해야 할지 몰라 당황했다. 안식일 법이 이미 있었음에도(출 31:14 참조) 이런 경우에 당혹감을 느꼈다는 것이 놀라워 보일 수 있다. 그들의 어려움은 아마도 이와 같은 종류의 공개적인 죄가 이것이 처음이었기 때문이었을 것이다. 또 이 결정은 모든 불평의 근거를 없애고, 이 범인의 운명이 이후 모든 이스라엘 백성에게 경고가 되도록 더욱 강한 인상을 남기기 위한 것이었을 수도 있다.
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commentary-section/jfb-num-15-32-32(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
35절 카드 ↗
35, 36. The Lord said unto Moses, The man shall be surely put to death —The Lord was King, as well as God of Israel, and the offense being a violation of the law of the realm, the Sovereign Judge gave orders that this man should be put to death; and, moreover, He required the whole congregation unite in executing the fatal sentence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-38" class="com-number"
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pericope/per-num-15-006
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35~36. "여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 그 사람은 반드시 죽어야 한다." — 여호와께서는 이스라엘의 왕이신 동시에 하나님이시며, 이 범죄가 나라의 법을 위반한 것이므로, 주권적 심판자로서 이 사람을 죽이라 명하셨다. 나아가 온 회중이 사형 집행에 참여하도록 요구하셨다.
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38절 카드 ↗
38. bid them that they make them fringes in the borders of their garments —These were narrow strips, in a wing-like form, wrapped over the shoulders and on various parts of the attire. "Fringe," however, is the English rendering of two distinct Hebrew words—the one meaning a narrow lappet or edging, called the "hem" or "border" ( Matthew 23:5 ; Luke 8:44 ), which, in order to make it more attractive to the eye and consequently more serviceable to the purpose described, was covered with a riband of blue or rather purple color; the other term signifies strings with tassels at the end, fastened to the corners of the garment. Both of these are seen on the Egyptian and Assyrian frocks; and as the Jewish people were commanded by express and repeated ordinances to have them, the fashion was rendered subservient, in their case, to awaken high and religious associations—to keep them in habitual remembrance of the divine commandments. return to ' Top of Page ' <a name="verse-41" class="com-number"
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pericope/per-num-15-007
절 (explains)
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38. "옷단에 술을 달라." — 이것들은 어깨 위나 옷 여러 곳에 두르는 날개 모양의 좁은 띠 조각이었다. "술"은 두 가지 다른 히브리어를 번역한 것으로, 하나는 좁은 가두리나 테두리(마 23:5; 눅 8:44의 "겉옷 술")를 의미하며, 눈에 잘 띄어 아래에 설명된 목적에 더욱 효과적이도록 청색 또는 자색 띠로 장식되었다. 다른 표현은 옷 모퉁이에 달린 술이 있는 끈을 의미한다. 이 두 가지는 이집트와 앗시리아 의복에서도 볼 수 있으며, 유대 백성이 명시적이고 반복적인 명령으로 이를 달도록 요구받았으므로, 그들의 경우에 이 관습은 고상하고 종교적인 연상을 불러일으키는 용도로 활용되었다. 즉, 하나님의 계명을 항상 기억하게 하는 것이었다.
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commentary-section/jfb-num-15-38-38(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
41절 카드 ↗
41. I am the Lord your God —The import of this solemn conclusion is, that though He was displeased with them for their frequent rebellions, for which they would be doomed to forty years' wanderings, He would not abandon them but continue His divine protection and care of them till they were brought into the land of promise. return to ' Top of Page ' Numbers Num 14 Numbers Num Numbers Num 16 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Numbers 15". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ numbers-15.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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41. "나는 너희 하나님 여호와이다." — 이 엄숙한 결론이 담은 의미는, 비록 그들이 자주 반역하여 사십 년 광야 생활의 선고를 받았을지라도, 하나님께서는 그들을 버리지 않고 약속의 땅에 들어갈 때까지 그분의 신적 보호와 돌봄을 계속하신다는 것이다.
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