1절 카드 ↗
1. the Lord said unto Moses —He is here encouraged to wait again on the king—not, however, as formerly, in the attitude of a humble suppliant, but now armed with credentials as God's ambassador, and to make his demand in a tone and manner which no earthly monarch or court ever witnessed. I have made thee a god —"made," that is, set, appointed; "a god"; that is, he was to act in this business as God's representative, to act and speak in His name and to perform things beyond the ordinary course of nature. The Orientals familiarly say of a man who is eminently great or wise, "he is a god" among men. Aaron thy brother shall be thy prophet —that is, "interpreter" or "spokesman." The one was to be the vicegerent of God, and the other must be considered the speaker throughout all the ensuing scenes, even though his name is not expressly mentioned. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-exo-7-001
절 (explains)
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1. "여호와께서 모세에게 이르시되" — 그는 여기서 다시 왕 앞에 나아가도록 격려받는데, 이번에는 이전처럼 겸손한 탄원자 자세가 아니라 하나님의 대사로서의 신임장을 갖추고, 지상의 어떤 왕이나 조정도 일찍이 보지 못한 어조와 방식으로 요구를 제기하게 된다. "내가 너를 하나님처럼 되게 하였으니" — "하게 하였으니," 즉 세우다, 임명하다. "하나님처럼," 즉 그는 이 일에서 하나님의 대리자로, 하나님의 이름으로 행동하고 말하며, 자연의 일반적인 과정을 넘어서는 일들을 행하는 자로 활동하게 된다. 동방인들은 탁월하게 위대하거나 지혜로운 사람을 흔히 사람들 가운데 "신"이라고 말한다. "아론이 네 대언자가 되리라" — 즉, "통역자" 또는 "대변인." 한 사람은 하나님의 대리인 역할을 하고, 다른 한 사람은 이어지는 모든 장면에서 비록 이름이 명시적으로 언급되지 않더라도 말하는 자로 간주되어야 한다.
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3절 카드 ↗
3. I will harden Pharaoh's heart —This would be the result. But the divine message would be the occasion, not the cause of the king's impenitent obduracy. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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3. "내가 바로의 마음을 완악하게 하리라" — 이것이 결과가 될 것이었다. 그러나 신적 메시지는 왕의 완고한 마음의 원인이 아니라 계기가 될 것이었다.
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4절 카드 ↗
4, 5. I may lay mine hand upon Egypt, &c.—The succession of terrible judgments with which the country was about to be scourged would fully demonstrate the supremacy of Israel's God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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절 (explains)
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4, 5. "내가 내 손을 이집트에 뻗으리니" — 이집트가 겪게 될 잇따른 끔찍한 재앙들은 이스라엘의 하나님의 최고 주권을 충분히 증명하게 될 것이었다.
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7절 카드 ↗
7. Moses was fourscore years old —This advanced age was a pledge that they had not been readily betrayed into a rash or hazardous enterprise, and that under its attendant infirmities they could not have carried through the work on which they were entering had they not been supported by a divine hand. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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절 (explains)
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7. "모세는 팔십 세이고" — 이 나이는 그들이 경솔하거나 위험한 사업에 쉽게 빠져든 것이 아님을 보증하며, 그 나이의 노쇠함 속에서도 그들이 착수하는 일을 신적 손의 도우심 없이는 완수할 수 없었음을 보여준다.
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9절 카드 ↗
9. When Pharaoh shall speak unto you, c.—The king would naturally demand some evidence of their having been sent from God and as he would expect the ministers of his own gods to do the same works, the contest, in the nature of the case, would be one of miracles. Notice has already been taken of the rod of Moses ( Exodus 4:2 ), but rods were carried also by all nobles and official persons in the court of Pharaoh. It was an Egyptian custom, and the rods were symbols of authority or rank. Hence God commanded His servants to use a rod. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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9. "바로가 너희에게 기적을 보이라고 하거든" — 왕은 자연히 그들이 하나님으로부터 보냄을 받았다는 증거를 요구할 것이었다. 그는 자신의 신들의 사제들도 같은 기적을 행하기를 기대했을 것이므로, 이 경쟁의 본질상 기적의 대결이 되는 것이 당연했다. 모세의 지팡이에 대해서는 이미 주목했지만 (출 4:2), 지팡이는 바로 조정의 모든 귀족과 관직자들도 들고 다니는 것이었다. 이것은 이집트의 관습이었으며, 지팡이들은 권위나 지위의 상징이었다. 그래서 하나님은 자신의 종들에게도 지팡이를 사용하도록 명하셨다.
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10절 카드 ↗
10. Aaron cast down his rod before Pharaoh, &c.—It is to be presumed that Pharaoh had demanded a proof of their divine mission. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-exo-7-002
절 (explains)
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10. "아론이 바로 앞에서 지팡이를 던지니" — 바로가 그들의 신적 사명의 증거를 요구했다고 추정할 수 있다.
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11절 카드 ↗
11. Then Pharaoh also called the wise men and the sorcerers, &c.—His object in calling them was to ascertain whether this doing of Aaron's was really a work of divine power or merely a feat of magical art. The magicians of Egypt in modern times have been long celebrated adepts in charming serpents, and particularly by pressing the nape of the neck, they throw them into a kind of catalepsy, which renders them stiff and immovable—thus seeming to change them into a rod. They conceal the serpent about their persons, and by acts of legerdemain produce it from their dress, stiff and straight as a rod. Just the same trick was played off by their ancient predecessors, the most renowned of whom, Jannes and Jambres ( 2 Timothy 3:8 ), were called in on this occasion. They had time after the summons to make suitable preparations—and so it appears they succeeded by their "enchantments" in practising an illusion on the senses. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-exo-7-002
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11. "바로도 박사들과 마술사들을 불러들이니" — 그의 목적은 아론의 행위가 진정 하나님의 능력으로 이루어진 것인지, 아니면 마술의 묘기에 불과한지를 확인하기 위함이었다. 현대 이집트의 마술사들은 오래전부터 뱀을 다루는 데 능숙한 것으로 유명하며, 특히 목덜미를 누르면 뱀을 마치 죽은 것처럼 경직시켜 지팡이처럼 뻣뻣하게 만들 수 있다. 그들은 뱀을 몸에 숨겨 두었다가 옷 속에서 꺼내는데, 지팡이처럼 뻣뻣하고 곧다. 바로 이 묘기가 그 중 가장 저명한 얀네스와 얌브레스 (딤후 3:8)가 이번 기회에 부름받아 행한 고대 선배들에 의해 연출된 것이다. 그들은 소환 후에 적절한 준비를 할 시간이 있었고, 그래서 "주술"로 감각을 속이는 데 성공한 것 같다.
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12절 카드 ↗
12. but Aaron's rod swallowed up their rods —This was what they could not be prepared for, and the discomfiture appeared in the loss of their rods, which were probably real serpents. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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12. "그런데 아론의 지팡이가 그들의 지팡이들을 삼키더라" — 이것은 그들이 준비할 수 없었던 일이며, 그 결과 그들의 지팡이를 잃게 되는 좌절이 나타났는데, 이것들은 아마도 실제 뱀들이었을 것이다.
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14절 카드 ↗
14. Pharaoh's heart is hardened —Whatever might have been his first impressions, they were soon dispelled; and when he found his magicians making similar attempts, he concluded that Aaron's affair was a magical deception, the secret of which was not known to his wise men. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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14. "바로의 마음이 완악하여지니" — 처음 어떤 인상을 받았든, 그것은 곧 사라졌다. 그리고 마술사들도 비슷한 시도를 하는 것을 보자, 그는 아론의 일이 마술적 속임수라고 결론지었고, 그 비밀을 그의 현자들이 알지 못할 뿐이라고 생각했다.
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15절 카드 ↗
15. Get thee unto Pharaoh —Now began those appalling miracles of judgment by which the God of Israel, through His ambassadors, proved His sole and unchallengeable supremacy over all the gods of Egypt, and which were the natural phenomena of Egypt, at an unusual season, and in a miraculous degree of intensity. The court of Egypt, whether held at Rameses, or Memphis, or Tanis in the field of Zoan ( :- ), was the scene of those extraordinary transactions, and Moses must have resided during that terrible period in the immediate neighborhood. in the morning; lo, he goeth out unto the water —for the purpose of ablutions or devotions perhaps; for the Nile was an object of superstitious reverence, the patron deity of the country. It might be that Moses had been denied admission into the palace; but be that as it may, the river was to be the subject of the first plague, and therefore, he was ordered to repair to its banks with the miracle-working rod, now to be raised, not in demonstration, but in judgment, if the refractory spirit of the king should still refuse consent to Israel's departure for their sacred rites. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"
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절 (explains)
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15. "바로에게로 가라" — 이제 일련의 끔찍한 심판의 기적들이 시작되었는데, 이것들을 통해 이스라엘의 하나님은 두 사자를 통해 이집트의 모든 신들보다 자신의 유일하고 이의 없는 최고권을 증명하셨다. 이 기적들은 이집트의 자연 현상을 비정상적인 계절에, 기적적인 강도로 일어나게 한 것들이다. 바로의 조정이 라암셋에, 멤피스에, 또는 소안 평야의 다니스에 있었든 (참조), 이 놀라운 사건들의 무대였으며, 모세는 그 끔찍한 기간 동안 바로 그 인근에 거주했음에 틀림없다. "아침에, 보라, 그가 물가로 나가니" — 아마도 목욕이나 예배 목적으로. 나일강은 나라의 수호신으로 미신적 숭앙의 대상이었다. 모세가 왕궁 입장이 거부되었을 수도 있다. 어찌되었든 나일강이 첫 번째 재앙의 대상이 될 것이었으므로, 그는 강변으로 나가 기적의 지팡이를 들도록 명받았다. 이제 그 지팡이는 시위가 아니라 심판을 위해 들릴 것이었고, 왕의 완고한 정신이 이스라엘이 거룩한 의식을 위해 떠나는 것을 계속 거부한다면 그러할 것이었다.
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17절 카드 ↗
17-21. Aaron lifted up the rod and smote the waters, c.—Whether the water was changed into real blood, or only the appearance of it (and Omnipotence could effect the one as easily as the other), this was a severe calamity. How great must have been the disappointment and disgust throughout the land when the river became of a blood red color, of which they had a national abhorrence their favorite beverage became a nauseous draught, and the fish, which formed so large an article of food, were destroyed. [See on :- .] The immense scale on which the plague was inflicted is seen by its extending to "the streams," or branches of the Nile—to the "rivers," the canals, the "ponds" and "pools," that which is left after an overflow, the reservoirs, and the many domestic vessels in which the Nile water was kept to filter. And accordingly the sufferings of the people from thirst must have been severe. Nothing could more humble the pride of Egypt than this dishonor brought on their national god. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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17-21. "아론이 지팡이를 들고 강을 치매" — 물이 실제 피로 변했는지, 아니면 그 외관만 변했는지(전능한 능력은 하나를 다른 것으로 바꾸는 것만큼 쉽게 할 수 있다), 이것은 심각한 재앙이었다. 강이 진한 붉은 색이 되고, 국민적으로 혐오하는 색이 되었을 때의 실망과 혐오감이 얼마나 컸겠는가. 그들이 즐기던 음료는 역겨운 것이 되고, 식생활에서 큰 부분을 차지하던 물고기는 죽어버렸다. 이 재앙이 얼마나 광범위한 규모로 내렸는지는 나일강의 "물줄기들," 즉 지류들, "강들," 즉 운하들, "못들"과 "웅덩이들," 즉 범람 후에 남겨진 것들, 저수지들, 나일강 물을 담아두는 많은 가정의 그릇들에까지 미쳤다는 것으로 알 수 있다. 따라서 백성들의 갈증으로 인한 고통은 심각했을 것이다. 이보다 더 이집트의 오만함을 꺾는 것은 없었으리라. 국가의 신에게 이토록 수치스러운 일을 가한 것이었으니 말이다.
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22절 카드 ↗
22. And the magicians . . . did so with their enchantments, &c.—Little or no pure water could be procured, and therefore their imitation must have been on a small scale —the only drinkable water available being dug among the sands. It must have been on a sample or specimen of water dyed red with some coloring matter. But it was sufficient to serve as a pretext or command for the king to turn unmoved and go to his house. return to ' Top of Page ' Exodus Exo 6 Exodus Exo Exodus Exo 8 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Exodus 7". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ exodus-7.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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22. "술객들도 자기들의 주술로 이와 같이 하였으니" — 순수한 물이 거의 구할 수 없었으므로, 그들의 모방은 소규모로만 이루어졌을 것이며, 마실 수 있는 유일한 물은 모래 속을 파서 얻었다. 그것은 어떤 착색 물질로 붉게 물들인 물에 불과했을 것이다. 그러나 이것으로 충분히 핑계가 되어 왕은 꿈쩍도 않고 자기 집으로 돌아갔다.
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