언어
챗봇 KG 근거 인용 · draft✕
홈 › 주석[JFB] › 출애굽기 › 2장

주석[JFB] — 출애굽기 2장 · 모세의 출생

요약
JFB 주석 · 섹션 13개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 1장3장 →

1절 카드 ↗

1. there went a man of the house of Levi, c. Amram was the husband and Jochebed the wife (compare Exodus 6:2 Numbers 26:59 ). The marriage took place, and two children, Miriam and Aaron, were born some years before the infanticidal edict. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-1

Source

1. "레위 족속의 한 사람이 가서" — 아므람이 남편이고 요게벳이 아내였다 (출 6:2; 민 26:59 참조). 결혼은 이미 이루어졌고, 두 자녀 미리암과 아론은 영아 학살 명령이 내려지기 수 년 전에 태어났다.

원주석

2절 카드 ↗

2. the woman . . . bare a son, &c.—Some extraordinary appearance of remarkable comeliness led his parents to augur his future greatness. Beauty was regarded by the ancients as a mark of the divine favor. hid him three months —The parents were a pious couple, and the measures they took were prompted not only by parental attachment, but by a strong faith in the blessing of God prospering their endeavors to save the infant. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-2

Source

2. "그 여인이 . . 아들을 낳았고" — 유난히 빼어난 외모가 부모로 하여금 그의 위대한 미래를 예감하게 하였다. 고대인들은 아름다움을 하나님의 은총의 표시로 여겼다. "그를 석 달 동안 숨겼으니" — 부모는 경건한 부부였으며, 그들이 취한 조치는 부모로서의 애정뿐 아니라, 아이를 살리려는 노력에 하나님의 축복이 함께하리라는 강한 믿음에서 비롯된 것이었다.

원주석

3절 카드 ↗

3. she took for him an ark of bulrushes —papyrus, a thick, strong, and tough reed. slime —the mud of the Nile, which, when hardened, is very tenacious. pitch —mineral tar. Boats of this description are seen daily floating on the surface of the river, with no other caulking than Nile mud (compare :- ), and they are perfectly watertight, unless the coating is forced off by stormy weather. flags —a general term for sea or river weed. The chest was not, as is often represented, committed to the bosom of the water but laid on the bank, where it would naturally appear to have been drifted by the current and arrested by the reedy thicket. The spot is traditionally said to be the Isle of Rodah, near Old Cairo. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-3

Source

3. "그를 위하여 갈대 상자를 만들었으니" — 파피루스, 즉 굵고 강하고 질긴 갈대로 만들었다. "역청" — 굳으면 매우 단단해지는 나일강의 진흙. "역청" — 광물성 타르. 이러한 상자들은 매일 강 위에 떠다니는 것을 볼 수 있는데, 나일 진흙 외에 다른 뱃목이 없어도 폭풍으로 코팅이 벗겨지지 않는 한 완전히 방수가 된다. "갈대" — 바다나 강의 풀을 통칭하는 말. 상자는 흔히 묘사되듯 물에 띄워진 것이 아니라, 물살에 휩쓸려 갈대 덤불에 걸린 것처럼 보이도록 강둑에 놓였다. 그 장소는 전통적으로 구 카이로 근처의 로다 섬이라고 전해진다.

원주석

4절 카드 ↗

4. his sister —Miriam would probably be a girl of ten or twelve years of age at the time. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-4

Source

4. "그의 누이" — 미리암은 이때 아마 열 살이나 열두 살 정도 되는 소녀였을 것이다.

원주석

5절 카드 ↗

5. the daughter of Pharaoh came down to wash herself at the river —The occasion is thought to have been a religious solemnity which the royal family opened by bathing in the sacred stream. Peculiar sacredness was attached to those portions of the Nile which flowed near the temples. The water was there fenced off as a protection from the crocodiles; and doubtless the princess had an enclosure reserved for her own use, the road to which seems to have been well known to Jochebed. walked along —in procession or in file. she sent her maid —her immediate attendant. The term is different from that rendered "maidens." return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-5

Source

5. "바로의 딸이 목욕하러 강으로 내려왔는데" — 왕실 가족이 강에서 목욕하는 이 기회는 종교적 의식과 관련이 있었을 것으로 추정된다. 신전 가까이 흐르는 나일강의 특정 구간에는 특별한 신성함이 부여되었다. 그곳에서는 악어를 막기 위한 울타리가 쳐졌으며, 공주에게도 전용 구역이 마련되었는데 그 길은 요게벳이 잘 알고 있었던 것 같다. "시녀들이 줄지어 걸어가는데" — 행렬 혹은 열을 지어. "그녀가 시녀를 보내어" — 바로 곁에서 시중드는 시녀. 이 단어는 "시녀들"로 번역된 단어와 다르다.

원주석

6절 카드 ↗

6-9. when she had opened it, she saw the child —The narrative is picturesque. No tale of romance ever described a plot more skilfully laid or more full of interest in the development. The expedient of the ark, the slime and pitch, the choice of the time and place, the appeal to the sensibilities of the female breast, the stationing of the sister as a watch of the proceedings, her timely suggestion of a nurse, and the engagement of the mother herself—all bespeak a more than ordinary measure of ingenuity as well as intense solicitude on the part of the parents. But the origin of the scheme was most probably owing to a divine suggestion, as its success was due to an overruling Providence, who not only preserved the child's life, but provided for his being trained in the nurture and admonition of the Lord. Hence it is said to have been done by faith ( :- ), either in the general promise of deliverance, or some special revelation made to Amram and Jochebed—and in this view, the pious couple gave a beautiful example of a firm reliance on the word of God, united with an active use of the most suitable means. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-6

Source

6-9. "열어 보니 그 아이가 보였는데" — 이 이야기는 마치 한 폭의 그림처럼 생생하다. 그 어떤 소설도 이토록 교묘하게 짜이고 흥미롭게 전개되는 음모를 묘사한 적이 없다. 상자를 만든 방법, 역청과 나일 진흙, 때와 장소의 선택, 여성의 감성에 호소하는 방식, 누이를 감시인으로 세운 것, 그녀의 적시적소의 간호부 제안, 어머니 본인이 고용되는 과정 — 이 모든 것이 부모의 비범한 지혜와 간절한 사랑을 증언한다. 그러나 이 계획의 발단은 다분히 하나님의 감동으로부터 비롯된 것이었으며, 성공은 섭리로 말미암았다. 하나님은 아이의 목숨을 보존하셨을 뿐만 아니라, 주의 가르침과 훈계 안에서 그를 훈련시킬 방법도 마련하셨다. 따라서 히브리서는 이것이 믿음으로 행해진 일이라고 말한다(참조), 구원의 일반적 약속에 대한 믿음이든 아므람과 요게벳에게 주어진 특별한 계시에 대한 믿음이든, 이 경건한 부부는 하나님의 말씀을 굳게 신뢰하면서도 가장 적절한 수단을 적극적으로 활용하는 아름다운 본보기를 보여주었다.

원주석

10절 카드 ↗

10. she brought him unto Pharaoh's daughter —Though it must have been nearly as severe a trial for Jochebed to part with him the second time as the first, she was doubtless reconciled to it by her belief in his high destination as the future deliverer of Israel. His age when removed to the palace is not stated; but he was old enough to be well instructed in the principles of the true religion; and those early impressions, deepened by the power of divine grace, were never forgotten or effaced. he became her son —by adoption, and his high rank afforded him advantages in education, which in the Providence of God were made subservient to far different purposes from what his royal patroness intended. she called his name Moses —His parents might, as usual, at the time of his circumcision, have given him a name, which is traditionally said to have been Joachim. But the name chosen by the princess, whether of Egyptian or Hebrew origin, is the only one by which he has ever been known to the church; and it is a permanent memorial of the painful incidents of his birth and infancy. :- . HIS SYMPATHY WITH THE HEBREWS. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-10

Source

10. "그를 바로의 딸에게로 데려가니" — 두 번째 이별이 처음과 마찬가지로 요게벳에게 몹시 힘든 시련이었을 것이지만, 그녀는 이스라엘의 장래 해방자라는 그의 높은 사명에 대한 믿음으로 이를 감수했을 것이다. 궁전으로 옮겨진 나이는 기록되지 않았지만, 그는 이미 참된 신앙의 원리를 잘 교육받을 만큼 성장했었다. 어린 시절에 깊이 새겨진 그 인상들은 하나님의 은혜의 능력으로 강화되어 결코 잊히거나 지워지지 않았다. "그가 그녀의 아들이 되었으니" — 입양으로, 그의 높은 지위는 그에게 교육의 특권을 제공하였고, 하나님의 섭리 안에서 그것은 왕실 양모가 의도한 것과는 전혀 다른 목적에 쓰이게 되었다. "그를 모세라 이름하여" — 그의 부모는 아마도 할례 때 이름을 지어주었을 것이며, 전통에 따르면 그 이름은 요아킴이었다고 한다. 그러나 공주가 지은 이름, 어원이 이집트어든 히브리어든, 교회 역사 속에 그가 알려진 이름은 오직 이것뿐이며, 이 이름은 그의 출생과 유년 시절의 고통스러운 사연을 영원히 기리는 기념비이다.

원주석

11절 카드 ↗

11. in those days, when Moses was grown —not in age and stature only, but in power as well as in renown for accomplishments and military prowess ( :- ). There is a gap here in the sacred history which, however, is supplied by the inspired commentary of Paul, who has fully detailed the reasons as well as extent of the change that took place in his worldly condition; and whether, as some say, his royal mother had proposed to make him coregent and successor to the crown, or some other circumstances, led to a declaration of his mind, he determined to renounce the palace and identify himself with the suffering people of God ( Hebrews 11:24-29 ). The descent of some great sovereigns, like Diocletian and Charles V, from a throne into private life, is nothing to the sacrifice which Moses made through the power of faith. he went out unto his brethren —to make a full and systematic inspection of their condition in the various parts of the country where they were dispersed ( Acts 7:23 ), and he adopted this proceeding in pursuance of the patriotic purpose that the faith, which is of the operation of God, was even then forming in his heart. he spied an Egyptian smiting an Hebrew —one of the taskmasters scourging a Hebrew slave without any just cause ( Acts 7:24 ), and in so cruel a manner, that he seems to have died under the barbarous treatment—for the conditions of the sacred story imply such a fatal issue. The sight was new and strange to him, and though pre-eminent for meekness ( Numbers 12:3 ), he was fired with indignation. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-11

Source

11. "모세가 장성한 후에" — 나이와 키만이 아니라 능력과 군사적 업적에서도 명성을 떨쳤다 (참조). 성경 역사에는 여기서 공백이 있지만, 바울의 영감에 찬 주석이 그것을 채워준다. 바울은 모세의 세상적 처지 변화의 이유와 범위를 충분히 기술했다. 왕실 어머니가 그를 공동 통치자 혹은 왕위 계승자로 삼으려 했는지, 아니면 다른 상황이 있었는지 모르지만, 그는 믿음의 능력으로 궁전을 포기하고 고난 받는 하나님의 백성과 하나가 되기로 결심하였다 (히 11:24-29). 디오클레티아누스나 카를 5세 같은 위대한 군주들이 왕위를 버리고 은거한 것도 모세가 믿음으로 행한 희생에는 비할 바가 아니다. "그가 자기 형제들에게로 나가서" — 각지에 흩어진 그들의 처지를 체계적으로 살피기 위해 (행 7:23), 그리고 이미 하나님의 역사하심인 믿음이 그의 마음속에 형성되고 있는 애국적 결심을 이루기 위해. "그는 이집트 사람이 히브리 사람을 치는 것을 보았으니" — 한 감독이 정당한 이유도 없이 히브리 노예를 매질하는 것이었고 (행 7:24), 그것이 워낙 잔혹하여 그 노예는 그 야만적인 처사로 죽었던 것 같다. 성경 이야기의 문맥이 그런 치명적인 결말을 암시하기 때문이다. 모세가 이전에 본 적 없는 낯선 광경이었으며, 온유함으로 탁월했던 그였지만 (민 12:3), 분노가 치밀었다.

원주석

12절 카드 ↗

12. he slew the Egyptian, and hid him in the sand —This act of Moses may seem and indeed by some has been condemned as rash and unjustifiable—in plain terms, a deed of assassination. But we must not judge of his action in such a country and age by the standard of law and the notions of right which prevail in our Christian land; and, besides, not only is it not spoken of as a crime in Scripture or as distressing the perpetrator with remorse, but according to existing customs among nomadic tribes, he was bound to avenge the blood of a brother. The person he slew, however, being a government officer, he had rendered himself amenable to the laws of Egypt, and therefore he endeavored to screen himself from the consequences by concealment of the corpse. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-12

Source

12. "그 이집트 사람을 쳐 죽여 모래 속에 감추었더라" — 모세의 이 행동은 무모하고 정당하지 않은 것, 사실상 암살 행위로 비판받기도 한다. 그러나 그 나라와 시대의 법과 관행에서 벗어나 기독교 사회의 기준으로 이를 판단해서는 안 된다. 더구나 성경은 이것을 범죄로 기록하거나 그로 인해 모세가 괴로워했다고 말하지 않는다. 오히려 유목 부족들의 관습에 따르면, 그는 형제의 피를 갚을 의무가 있었다. 그러나 그가 죽인 자는 정부 관리였으므로, 이집트 법에 저촉될 수 있었고, 그래서 시체를 숨겨 결과를 피하려 했던 것이다.

원주석

13절 카드 ↗

13, 14. two men of the Hebrews strove together —His benevolent mediation in this strife, though made in the kindest and mildest manner, was resented, and the taunt of the aggressor showing that Moses' conduct on the preceding day had become generally known, he determined to consult his safety by immediate flight ( Hebrews 11:27 ). These two incidents prove that neither were the Israelites yet ready to go out of Egypt, nor Moses prepared to be their leader ( Hebrews 11:27- : ). It was by the staff and not the sword—by the meekness, and not the wrath of Moses that God was to accomplish that great work of deliverance. Both he and the people of Israel were for forty years more to be cast into the furnace of affliction, yet it was therein that He had chosen them ( Hebrews 11:27- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-13

Source

13, 14. "두 히브리 사람이 싸우고 있었는데" — 이 다툼에 선의로 개입하려 한 그의 시도는, 가장 친절하고 온화한 방식으로 이루어졌음에도 거부당했다. 공격자의 비아냥거림은 모세가 전날 한 일이 이미 널리 알려졌음을 보여주었고, 그는 즉시 피신하여 신변을 지켜야 했다 (히 11:27). 이 두 사건은 이스라엘이 이집트를 떠날 준비가 아직 안 되었고, 모세 역시 그들의 지도자가 될 준비가 되지 않았음을 증명한다 (히 11:27). 하나님이 그 위대한 구원의 역사를 이루실 도구는 칼이 아닌 지팡이, 분노가 아닌 모세의 온유함이었다. 모세와 이스라엘 백성 모두 사십 년을 더 고난의 풀무 속에 던져졌으나, 바로 그 속에서 하나님이 그들을 택하셨다 (참조).

원주석

15절 카드 ↗

15. Moses fled from the face of Pharaoh —His flight took place in the second year of Thothmes I. dwelt in the land of Midian —situated on the eastern shore of the gulf of the Red Sea and occupied by the posterity of Midian the son of Cush. The territory extended northward to the top of the gulf and westward far across the desert of Sinai. And from their position near the sea, they early combined trading with pastoral pursuits ( :- ). The headquarters of Jethro are supposed to have been where Dahab-Madian now stands; and from Moses coming direct to that place, he may have travelled with a caravan of merchants. But another place is fixed by tradition in Wady Shuweib, or Jethro's valley, on the east of the mountain of Moses. sat down by a well —(See on :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-15

Source

15. "모세가 바로를 피하여 도망하여" — 그의 도주는 투트모세 1세 재위 2년에 이루어졌다. "미디안 땅에 거주하였는데" — 미디안 땅은 홍해 만의 동쪽 해안에 위치하며, 구스의 아들 미디안의 후손들이 거주했다. 그 영토는 북쪽으로 만의 끝까지, 서쪽으로는 시나이 광야를 건너 멀리까지 뻗어 있었다. 해안 근처의 위치 덕분에 그들은 일찍부터 목축과 무역을 함께 영위했다 (참조). 이드로의 본거지는 현재 다합-마디안이라 불리는 곳으로 추정되며, 모세가 그곳으로 곧장 왔다면 상인들의 대상(隊商)과 함께 여행했을 가능성이 있다. 그러나 다른 장소도 전통적으로 모세산 동쪽의 와디 슈웨이브, 즉 이드로의 골짜기로 지목된다. "우물 곁에 앉았더라" — (참조).

원주석

16절 카드 ↗

16-22. the priest of Midian —or, "prince of Midian." As the officers were usually conjoined, he was the ruler also of the people called Cushites or Ethiopians, and like many other chiefs of pastoral people in that early age, he still retained the faith and worship of the true God. seven daughters —were shepherdesses to whom Moses was favorably introduced by an act of courtesy and courage in protecting them from the rude shepherds of some neighboring tribe at a well. He afterwards formed a close and permanent alliance with this family by marrying one of the daughters, Zipporah, "a little bird," called a Cushite or Ethiopian ( Numbers 12:1 ), and whom Moses doubtless obtained in the manner of Jacob by service [see Numbers 12:1- : ]. He had by her two sons, whose names were, according to common practice, commemorative of incidents in the family history [ Exodus 18:3 ; Exodus 18:4 ]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-16

Source

16-22. "미디안 제사장에게" — 또는 "미디안의 지도자." 그 당시 두 직무는 흔히 겸직이었으므로, 그는 구스인 또는 에티오피아인이라 불리는 백성의 통치자이기도 했다. 그 초기 시대의 많은 목축 지도자들처럼, 그는 여전히 참 하나님에 대한 신앙과 예배를 지키고 있었다. "일곱 딸이 있었는데" — 그들은 목녀였으며, 모세는 우물에서 이웃 부족의 무례한 목자들로부터 그들을 보호하는 친절하고 용감한 행동으로 그들에게 좋은 인상을 주었다. 이후 그는 딸 중 한 명인 십보라("작은 새"), 즉 민수기 12장 1절에서 구스 여인 혹은 에티오피아 여인이라 불리는 여인과 결혼하여 이 가족과 긴밀한 연을 맺었다. 아마도 야곱처럼 봉사를 통해 얻었을 것이다 (민 12:1 이하 참조). 그는 그녀에게서 두 아들을 얻었는데, 흔한 관습대로 가족사의 사건들을 기념하는 이름이 붙여졌다 (출 18:3; 18:4).

원주석

23절 카드 ↗

23. the king of Egypt died: and the children of Israel sighed by reason of the bondage —The language seems to imply that the Israelites had experienced a partial relaxation, probably through the influence of Moses' royal patroness; but in the reign of her father's successor the persecution was renewed with increased severity. return to ' Top of Page ' Exodus Exo 1 Exodus Exo Exodus Exo 3 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Exodus 2". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ exodus-2.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studies (4) Bill Klein's "Greek Thoughts" Charles Loder's "Hebrew Thoughts" Benjamin Shaw's "Aramaic Thoughts" KJ Went's "Difficult Sayings" Additional Lexical Resources Berry's NT Synonyms Girdlestone's OT Synonyms Trench's NT Synonyms Gesenius' Hebrew Grammar Bullinger's Figures of Speech B.C. (Before Christ) Bible History, Old Testament Sketches of Je

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-2-23

Source

23. "이집트 왕이 죽었는데 이스라엘 자손들은 고역으로 인하여 탄식하며" — 이 표현은 이스라엘 백성이 모세의 왕실 양모의 영향으로 부분적인 완화를 경험했을 수 있음을 암시한다. 그러나 그녀의 아버지 뒤를 이은 왕의 치세에서 박해는 더욱 심하게 재개되었다.

원주석

← 1장3장 →
바이블위키 biblewiki.net · PD/CC0 · status:draft (verified 승격은 사람만) · 요약은 구조 정보만 제공하며 본문 원문을 왜곡하지 않습니다 · Karpathy LLM Wiki 패턴