3절 카드 ↗
3, 4. Moses came and told the people all the words of the Lord —The rehearsal of the foregoing laws and the ten commandments, together with the promises of special blessings in the event of their obedience, having drawn forth from the people a unanimous declaration of their consent, it was forthwith recorded as the conditions of the national covenant. The next day preparations were made for having it (the covenant) solemnly ratified, by building an altar and twelve pillars; the altar representing God, and the pillars the tribes of Israel—the two parties in this solemn compact—while Moses acted as typical mediator. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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절 (explains)
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"모세가 와서 여호와의 모든 말씀을 백성에게 전하매"(3~4절) — 앞서 언급된 율법들과 십계명을 낭독하고, 순종하면 특별한 복이 임하리라는 약속을 선포하자 백성이 일치하여 동의를 표명하였다. 이것이 즉시 국가 언약의 조건으로 기록되었다. 다음 날에는 제단과 열두 기둥을 세워 이 언약을 엄숙히 비준하기 위한 준비가 이루어졌다. 제단은 하나님을, 기둥들은 이스라엘 지파들을 나타내었으며, 이 장엄한 계약의 두 당사자를 상징하였다. 모세는 예표적 중보자로 활동하였다.
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commentary-section/jfb-exo-24-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. young men —priests ( :- ), probably the oldest sons of particular families, who acted under the direction of Moses. oxen —Other animals, though not mentioned, were offered in sacrifice ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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"이스라엘 자손의 청년들을 보내어" — 그들은 제사장들이었으며 (출 19:22), 특정 가문의 장자들로서 모세의 지시 아래 섬겼다. 번제 외에 다른 동물들도 제물로 드려졌다.
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6절 카드 ↗
6. Moses took half of the blood . . . sprinkled —Preliminary to this was the public reading of the law and the renewed acceptance of the terms by the people; then the sprinkling of the blood was the sign of solemn ratification—half on each party in the transaction. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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"모세가 피를 가져다가 반은 여러 그릇에 담고" — 이에 앞서 율법을 공개적으로 낭독하고 백성이 그 조건을 재차 수락하는 절차가 있었다. 그런 다음 피를 뿌리는 것이 언약의 엄숙한 비준의 표시였으며, 피의 절반은 거래의 각 당사자에게 뿌려졌다.
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8절 카드 ↗
8. Moses took the blood, and sprinkled it on the people —probably on the twelve pillars, as representing the people (also the book, :- ), and the act was accompanied by a public proclamation of its import. It was setting their seal to the covenant (compare :- ). It must have been a deeply impressive, as well as instructive scene, for it taught the Israelites that the covenant was made with them only through the sprinkling of blood—that the divine acceptance of themselves and services, was only by virtue of an atoning sacrifice, and that even the blessings of the national covenant were promised and secured to them only through grace. The ceremonial, however, had a further and higher significance, as is shown by the apostle (see :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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"모세가 그 피를 가져다가 백성에게 뿌리며" — 아마도 백성을 대표하는 열두 기둥 위에 뿌렸을 것이며 (또한 책 위에도, 히 9:19), 이 행위는 그 의미의 공개적 선언과 함께 이루어졌다. 이것은 언약에 인을 치는 것이었다. 이스라엘 사람들에게, 언약은 오직 피를 뿌림으로써만 그들과 맺어진다는 것, 즉 하나님이 그들과 그들의 섬김을 받아들이시는 것은 오직 속죄 제물을 통해서만 가능하다는 것, 심지어 국가 언약의 복조차 오직 은혜를 통해서만 약속되고 보장된다는 것을 가르쳐 주는 깊은 인상을 남기고 교훈적인 장면이었다. 이 의식은 더 높고 심오한 의미를 지니고 있었는데, 이는 사도가 보여 주는 바와 같다 (히 9:15~22).
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commentary-section/jfb-exo-24-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. Then went up Moses, and Aaron —in obedience to a command given ( Exodus 24:1 ; Exodus 24:2 ; also Exodus 24:2- : ), previous to the religious engagement of the people, now described. Nadab, and Abihu —the two oldest sons of Aaron [ Exodus 6:23 ]. seventy of the elders —a select number; what was the principle of selection is not said; but they were the chief representatives, the most conspicuous for official rank and station, as well as for their probity and weight of character in their respective tribes. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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"모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 70인이 올라가서" — 이것은 앞 절에서 묘사된 백성의 신앙적 서약보다 이전에 주어진 명령에 순종하여 올라간 것이다 (출 24:1~2). 나답과 아비후는 아론의 두 맏아들이었다 (출 6:23). 70인의 장로들은 선별된 인원이었는데, 선별 원칙은 언급되지 않았지만, 그들은 각 지파에서 공직상 지위와 성품, 덕망에서 가장 두드러진 대표자들이었다.
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10절 카드 ↗
10. And they saw the God of Israel —That there was no visible form or representation of the divine nature, we have expressly intimated ( :- ). But a symbol or emblem of His glory was distinctly, and at a distance, displayed before those chosen witnesses. Many think, however, that in this private scene was discovered, amid the luminous blaze, the faint adumbrated form of the humanity of Christ ( :- ; compare Galatians 3:24 ). sapphire —one of the most valuable and lustrous of the precious gems—of a sky-blue or light azure color and frequently chosen to describe the throne of God (see Ezekiel 1:26 ; Ezekiel 10:1 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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"이스라엘의 하나님을 보니" — 신성의 본질에 대한 가시적인 형태나 표현이 없었음이 명시적으로 언급되어 있다. 그러나 그분의 영광의 상징이나 표상이 선택된 증인들 앞에 뚜렷하고도 멀리서 나타났다. 그러나 많은 이들은 이 사적인 장면에서 빛나는 광채 속에 그리스도의 인성(人性)의 희미한 윤곽이 드러났다고 생각한다 (요 1:18; 갈 3:24 참고). "청옥"은 가장 귀하고 빛나는 보석 중 하나로 하늘빛 또는 밝은 하늘색을 띠며, 하나님의 보좌를 묘사하는 데 자주 사용된다 (겔 1:26; 겔 10:1).
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11절 카드 ↗
11. upon the nobles of the children of Israel he laid not his hand —The "nobles," that is, the elders, after the sprinkling of the blood, were not inspired with terror in presence of the calm, benign, radiant symbol of the divine majesty; so different from the terrific exhibitions at the giving of the law. The report of so many competent witnesses would tend to confirm the people's faith in the divine mission of Moses. eat and drink —feasted on the peace offering—on the remnants of the late sacrifices and libations. This feast had a prophetic bearing, intimating God's dwelling with men. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-exo-24-002
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"이스라엘 자손의 귀인들에게는 손을 대지 아니하셨고" — "귀인들," 즉 장로들은 피를 뿌린 후에 차분하고 자애롭고 빛나는 신성의 위엄의 표상 앞에서 두려움에 사로잡히지 않았다. 이것은 율법을 주실 때의 무서운 현현과는 매우 달랐다. 그처럼 많은 유능한 증인들의 보고는 모세의 신적 사명에 대한 백성의 믿음을 강화하는 데 도움이 되었다. "먹고 마시매" — 화목제의 남은 제물과 전제를 나누어 먹었다. 이 잔치는 하나님이 사람들과 함께 거하심을 암시하는 예언적 의미를 지녔다.
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12절 카드 ↗
12. I will give thee tables of stone —The ten commandments, which had already been spoken, were to be given in a permanent form. Inscribed on stone, for greater durability, by the hand of God Himself, they were thus authenticated and honored above the judicial or ceremonial parts of the law. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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pericope/per-exo-24-003
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"돌판들을 네게 주리니" — 이미 선포된 십계명은 이제 영구적인 형태로 주어질 것이었다. 더 오래 보존될 수 있도록 돌에 새겨지고, 하나님 자신의 손으로 기록된 이 율법은, 그렇게 하여 사법적 혹은 의식적 율법 부분들보다 위에서 인증되고 존귀하게 여겨졌다.
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13절 카드 ↗
13. Moses went up into the mount of God —He was called to receive the divine transcript. Joshua was taken a little higher, and it would be a great comfort for the leader to have his company during the six days he was in patient waiting for the call on the seventh or sabbath day. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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pericope/per-exo-24-003
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"모세가 . . . 하나님의 산으로 올라가매" — 모세는 신성한 계시를 받기 위해 부름을 받았다. 여호수아도 조금 더 높이 데려가졌고, 지도자가 일곱째 날 혹은 안식일에 부름을 받기까지 인내하며 기다리는 동안 그의 동행이 큰 위로가 되었을 것이다.
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14절 카드 ↗
14. he said unto the elders, Tarry ye here for us —There is a circular valley or hollow a good way up on the brow of Jebel Musa, which was their halting place, while he alone was privileged to ascend the highest peak. The people stood below, as in the "outer court," the elders in the "holy place," Moses, as a type of Christ, in "the holy of holies." return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"
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pericope/per-exo-24-003
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"너희는 여기서 우리를 기다리라" — 게벨 무사 꼭대기 아래 중간쯤에 원형 골짜기 혹은 움푹한 곳이 있는데, 그곳이 그들의 대기 장소였으며, 모세 홀로만 가장 높은 봉우리에 오를 특권이 있었다. 백성은 아래 "바깥뜰"에 서고, 장로들은 "성소"에, 모세는 그리스도의 예표로서 "지성소"에 있었다.
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18절 카드 ↗
18. Moses went into the midst of the cloud —the visible token of God's presence. Divine grace animated and supported him to enter with holy boldness. Moses was in the mount forty days and forty nights —The six days spent in waiting are not included. During that protracted period he was miraculously supported ( Deuteronomy 9:9 ), on a peak scarcely thirty paces in compass. return to ' Top of Page ' Exodus Exo 23 Exodus Exo Exodus Exo 25 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Exodus 24". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ exodus-24.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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"모세가 구름 속에 들어가매" — 이것은 하나님의 임재를 나타내는 가시적인 표징이었다. 신성한 은혜가 모세를 고무하고 지탱하여 거룩한 담대함으로 들어가게 하였다. "모세가 사십 일 사십 야를 산에 있으니라" — 기다리는 데 보낸 6일은 포함되지 않는다. 그 오랜 기간 동안 그는 특별한 임무를 수행할 수 있도록 하나님의 기적적인 능력으로 지탱되었으며 (신 9:9), 겨우 서른 걸음 남짓한 산 봉우리에 머물렀다.
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