1절 카드 ↗
1. But, behold — Hebrew, "If," "perhaps," "they will not believe me."—What evidence can I produce of my divine mission? There was still a want of full confidence, not in the character and divine power of his employer, but in His presence and power always accompanying him. He insinuated that his communication might be rejected and he himself treated as an impostor. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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1. "그러나, 보소서" — 히브리어로 "만약에," "혹시," "그들이 나를 믿지 않으면." 내 신적 사명의 증거를 어떻게 제시할 수 있겠습니까? 이는 사명을 맡기신 분의 성품과 신적 능력에 대한 신뢰의 부족이 아니라, 그분의 임재와 능력이 항상 자신과 함께할 것인지에 대한 확신의 부족이었다. 그는 자신의 말이 거부당하고 자신이 사기꾼으로 취급받을 수 있음을 암시하였다.
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2절 카드 ↗
2. the Lord said, . . . What is that in thine hand? —The question was put not to elicit information which God required, but to draw the particular attention of Moses. A rod —probably the shepherd's crook—among the Arabs, a long staff, with a curved head, varying from three to six feet in length. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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절 (explains)
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2. "여호와께서 이르시되, . . . 네 손에 있는 것이 무엇이냐" — 이 질문은 하나님이 정보를 얻기 위한 것이 아니라 모세의 주의를 집중시키기 위한 것이었다. "지팡이" — 아마도 목자의 지팡이, 아랍인들 사이에서 구부러진 머리가 달린 긴 막대기로 길이가 3피트에서 6피트까지 다양하다.
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6절 카드 ↗
6. Put now thine hand into thy bosom —the open part of his outer robe, worn about the girdle. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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절 (explains)
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6. "이제 네 손을 품에 넣으라" — 허리띠 부분의 겉옷이 열린 부분.
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9절 카드 ↗
9. take of the water of the river —Nile. Those miracles, two of which were wrought then, and the third to be performed on his arrival in Goshen, were at first designed to encourage him as satisfactory proofs of his divine mission, and to be repeated for the special confirmation of his embassy before the Israelites. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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9. "나일강 물을 취하여" — 나일강. 이 기적들은 두 가지가 그 자리에서 행해지고 세 번째는 고센에 도착한 뒤에 행해질 것으로, 처음에는 신적 사명에 대한 만족스러운 증거로서 그를 격려하기 위해, 그리고 이스라엘 백성 앞에서 그의 사명을 특별히 확인하기 위해 반복될 것이었다.
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10절 카드 ↗
10-13. I am not eloquent —It is supposed that Moses labored under a natural defect of utterance or had a difficulty in the free and fluent expression of his ideas in the Egyptian language, which he had long disused. This new objection was also overruled, but still Moses, who foresaw the manifold difficulties of the undertaking, was anxious to be freed from the responsibility. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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10-13. "나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자라" — 모세가 언어 표현에 선천적인 결함이 있거나, 오랫동안 사용하지 않아 이집트어로 자유롭게 생각을 표현하는 데 어려움이 있었던 것으로 추정된다. 이 새로운 이의도 논파되었지만, 모세는 이 사역의 다양한 어려움을 예견하며 그 책임에서 벗어나기를 간절히 바랐다.
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14절 카드 ↗
14. the anger of the Lord was kindled against Moses —The Divine Being is not subject to ebullitions of passion; but His displeasure was manifested by transferring the honor of the priesthood, which would otherwise have been bestowed on Moses, to Aaron, who was from this time destined to be the head of the house of Levi ( :- ). Marvellous had been His condescension and patience in dealing with Moses; and now every remaining scruple was removed by the unexpected and welcome intelligence that his brother Aaron was to be his colleague. God knew from the beginning what Moses would do, but He reserves this motive to the last as the strongest to rouse his languid heart, and Moses now fully and cordially complied with the call. If we are surprised at his backwardness amidst all the signs and promises that were given him, we must admire his candor and honesty in recording it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"
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14. "여호와의 진노가 모세를 향하여 타오르니" — 하나님께서는 격정적인 감정의 충동에 지배받지 않으신다. 그러나 그분의 불쾌감은 본래 모세에게 주어졌을 제사장직의 영예가 아론에게 넘어가는 것으로 나타났고, 아론은 이때부터 레위 지파의 머리가 될 운명이었다 (참조). 하나님이 모세를 대하시는 방식에서 그분의 인내와 겸허한 자기 낮추심은 놀라웠다. 이제 모든 남은 걸림돌이 형 아론이 동역자가 된다는 뜻밖의 기쁜 소식으로 제거되었고, 모세는 이제 부름에 충심으로 응하였다. 주어진 표적과 약속들 한가운데서 그가 보인 머뭇거림에 놀라움을 느낀다면, 그것을 솔직하게 기록한 그의 정직함과 겸손함에 경탄해야 할 것이다.
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18절 카드 ↗
18. Moses . . . returned to Jethro —Being in his service, it was right to obtain his consent, but Moses evinced piety, humility, and prudence, in not divulging the special object of his journey. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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18. "모세가 . . 장인 이드로에게로 돌아가서" — 그의 고용인이었기 때문에 동의를 구하는 것이 마땅했으나, 모세는 여행의 특별한 목적을 밝히지 않는 경건함과 겸손함과 분별력을 보였다.
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19절 카드 ↗
19. all the men are dead which sought thy life —The death of the Egyptian monarch took place in the four hundred and twenty-ninth year of the Hebrew sojourn in that land, and that event, according to the law of Egypt, took off his proscription of Moses, if it had been publicly issued. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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19. "네 생명을 찾던 모든 사람이 다 죽었느니라" — 이집트 왕의 죽음은 히브리 백성이 그 땅에서 체류한 지 429년째 되던 해에 일어났으며, 이집트 법에 따라 그 사건은 모세에 대한 추적령이 공식적으로 발령된 경우에도 이를 해제시키게 되었다.
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20절 카드 ↗
20. Moses took his wife and his sons, and set them upon an ass — Septuagint, "asses." Those animals are not now used in the desert of Sinai except by the Arabs for short distances. returned —entered on his journey towards Egypt. he took the rod of God —so called from its being appropriated to His service, and because whatever miracles it might be employed in performing would be wrought not by its inherent properties, but by a divine power following on its use. (Compare Acts 3:12 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
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20. "모세가 아내와 아들들을 나귀에 태우고" — 칠십인역에는 "나귀들"로 되어 있다. 그 동물들은 지금 시나이 광야에서 아랍인들에게 단거리에만 사용된다. "돌아갔으니" — 이집트를 향한 여정에 들어섰다. "그가 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라" — 하나님의 섬김에 충당되었으므로 그리 불렸으며, 그 지팡이가 행하는 어떤 기적이라도 그것 자체의 속성이 아니라 그 사용에 따르는 하나님의 능력으로 이루어지기 때문이다 (행 3:12 참조).
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24절 카드 ↗
24. inn — Hebrew, "a halting place for the night." the Lord met him, and sought to kill him —that is, he was either overwhelmed with mental distress or overtaken by a sudden and dangerous malady. The narrative is obscure, but the meaning seems to be, that, led during his illness to a strict self-examination, he was deeply pained and grieved at the thought of having, to please his wife, postponed or neglected the circumcision of one of his sons, probably the younger. To dishonor that sign and seal of the covenant was criminal in any Hebrew, peculiarly so in one destined to be the leader and deliverer of the Hebrews; and he seems to have felt his sickness as a merited chastisement for his sinful omission. Concerned for her husband's safety, Zipporah overcomes her maternal feelings of aversion to the painful rite, performs herself, by means of one of the sharp flints with which that part of the desert abounds, an operation which her husband, on whom the duty devolved, was unable to do, and having brought the bloody evidence, exclaimed in the painful excitement of her feelings that from love to him she had risked the life of her child [CALVIN, BULLINGER, ROSENMULLER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"
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24. "여관에서" — 히브리어로 "밤을 보내는 장소." "여호와께서 그를 만나사 죽이려 하신지라" — 즉, 그는 정신적 고통에 압도되었거나 갑작스럽고 심각한 질병에 걸렸다. 이야기가 모호하지만, 그 의미는 이렇게 보인다. 병중에 엄격한 자기 성찰을 통해, 그는 아마도 아내를 기쁘게 하기 위해 아들 중 하나, 아마 어린 아들의 할례를 미루거나 소홀히 했다는 생각에 깊이 괴로워하고 슬퍼했다. 언약의 그 표와 인을 경시하는 것은 어떤 히브리 사람에게도 죄악이었으며, 히브리 백성의 지도자와 구원자로 세움을 받은 사람에게는 특히 그러했다. 그는 자신의 병을 죄스러운 태만에 대한 정당한 징계로 느끼는 것 같았다. 십보라는 남편의 안위를 걱정하여 어린 자식에게 이 아픈 의식을 행해야 한다는 자신의 모성적 반감을 극복하고, 그 광야에 풍부한 날카로운 부싯돌로 직접 시술하였다. 이 일은 본래 남편이 해야 할 의무였지만 그가 할 수 없는 상태였다. 그리고 피 묻은 증거를 가져오며 그를 향한 사랑으로 자식의 목숨을 건졌다고 격한 감정으로 외쳤다 [칼뱅, 불링거, 로젠뮐러].
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26절 카드 ↗
26. So he let him go —Moses recovered; but the remembrance of this critical period in his life would stimulate the Hebrew legislator to enforce a faithful attention to the rite of circumcision when it was established as a divine ordinance in Israel, and made their peculiar distinction as a people. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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26. "그러므로 여호와께서 그를 놓아 주시니라" — 모세는 회복되었다. 이 생의 위기적 순간에 대한 기억은 이후 히브리 율법 제정자로서 할례를 하나님의 규례로 이스라엘에 확립하고 이를 충실히 행하도록 강조하는 데 박차가 되었을 것이며, 그것이 이스라엘의 고유한 구분 표지가 되었다.
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27절 카드 ↗
27. Aaron met him in the mount of God, and kissed him —After a separation of forty years, their meeting would be mutually happy. Similar are the salutations of Arab friends when they meet in the desert still; conspicuous is the kiss on each side of the head. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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27. "아론이 하나님의 산에서 그를 만나 입을 맞추니" — 사십 년의 이별 뒤의 재회는 양쪽 모두에게 더없이 기쁜 것이었을 것이다. 오늘날에도 아랍 친구들이 광야에서 만날 때의 인사와 마찬가지로, 서로 얼굴 양 쪽에 입을 맞추는 것이 두드러진 특징이다.
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29절 카드 ↗
29-31. Moses and Aaron went —towards Egypt, Zipporah and her sons having been sent back. (Compare :- ). gathered . . . all the elders —Aaron was spokesman, and Moses performed the appointed miracles—through which "the people" (that is, the elders) believed ( 1 Kings 17:24 ; Joshua 3:2 ) and received the joyful tidings of the errand on which Moses had come with devout thanksgiving. Formerly they had slighted the message and rejected the messenger. Formerly Moses had gone in his own strength; now he goes leaning on God, and strong only through faith in Him who had sent him. Israel also had been taught a useful lesson, and it was good for both that they had been afflicted. return to ' Top of Page ' Exodus Exo 3 Exodus Exo Exodus Exo 5 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Exodus 4". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ exodus-4.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studi
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29-31. "모세와 아론이 가서" — 이집트를 향해, 십보라와 아들들은 돌려보낸 뒤였다 (참조). "이스라엘의 모든 장로들을 모으고" — 아론이 대변자로 나섰고, 모세는 지시받은 기적들을 행했다. 이를 통해 "백성", 즉 장로들은 믿었고 (왕상 17:24; 수 3:2), 모세가 온 사명의 기쁜 소식을 경건한 감사로 받아들였다. 이전에 그들은 메시지를 무시하고 사자를 거절했었다. 이전에 모세는 자신의 힘으로 나아갔지만, 이제 그는 하나님 안에 기대고, 오직 그를 보내신 분에 대한 믿음으로 강해져 나아간다. 이스라엘도 귀한 교훈을 배웠으며, 둘 모두에게 고난은 유익이 되었다.
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