주석[칼빈] — 신명기 34장 · 모세의 죽음

**1절. 모세가 모압 평지에서 올라가서.** 이 장을 누가 기록하였는지는 확실하지 않다. 그것이 여호수아가 저자라는 고대인들의 그럴듯한 추측을 인정하지 않는다면. 그러나 제사장 엘르아살이 이 직무를 수행하였을 수도 있으므로, 그다지 중요하지 않은 문제는 미결로 두는 것이 좋을 것이다. 우리는 다른 곳에서 아바림 산의 한 부분이 느보라 불리고 다른 부분이 비스가라 불렸다고 말하였는데, 이는 서로 다른 봉우리들이기 때문이다. 이제 모세의 올라감은 자발적으로 죽음으로 나아가는 것과 같았다. 그는 앞으로 무슨 일이 일어날지 모르는 것이 아니라, 하나님의 부르심을 받아 죽기 위하여 자원하여 죽음을 향해 나아간 것이다. 이처럼 기꺼이 복종한 것은 하나님의 은혜에 대한 믿음 외에 다른 근원에서 나올 수 없으니, 믿음만으로 모든 두려움이 완화되고 안정되며 죽음의 쓴맛이 달콤해지기 때문이다. 의심할 것 없이 모세에게도, 다른 모든 사람에게도, 죽는 것은 자연스럽게 두려운 일이었다. 그러나 하나님의 은혜에 대한 증언이 개재되므로, 그는 주저하지 않고 경보 없이 자신을 드린다. 그리고 그가 거기서 그것을 바라볼 수 있으리라는 것을 굳게 확신하였으므로, 백성의 유업이 그의 눈앞에 펼쳐질 그 장소로 기쁘게 올라갔다. 참으로 그는 이미 믿음으로 그 땅을 바라보았으며 하나님의 약속이 말하자면 그것의 생생한 표현이었다. 그러나 가장 거룩한 자들도 여전히 육신의 어떤 남은 연약함에 둘러싸여 있으므로, 그것의 눈으로 보는 것은 적지 않은 위로가 되었으니, 자신이 하나님의 공의로운 심판에 의하여 실제로 들어가지 못하게 된다는 것을 알면서도 그것을 바라보는 쓴맛을 완화하기 위함이었다. 하나님께서 "그에게 그 땅을 모두 보이셨다"고 할 때 그것은 기적 없이는 일어날 수 없는 일이었다. 왜냐하면 비록 역사가 어떤 이들이 가나안의 전체 길이보다 더 멀리 볼 수 있을 만큼 믿기 어려운 시력의 능력으로 타고났다고 기록하지만, 여기서 주목해야 할 특수성이 있으니, 모세가 마치 실제로 그 자리에 있었던 것처럼 그것의 모든 부분을 뚜렷이 살펴보았다는 것이다. 나는 실로 납달리와 에브라임과 므낫세가 예기하여 언급된다는 것을 인정하지만, 그럼에도 성령께서 마치 그것들이 그의 발 아래 바로 있는 것처럼 모든 부분이 모세에게 보여졌음을 표현하고자 하셨다는 것이다. 만약 그가 백성의 미래 거처를 바라보도록 허용받지 못하였다면, 그 환상은 불만족스럽고 무익한 것이었을 것이다. 같은 효과로 나중에 덧붙여진 것도 그것이 하나님께서 그분의 종들에게 주시겠다고 맹세하신 땅이었다는 것이니, 그렇지 않으면 모세의 소원이 만족되지 않았을 것이다. 만약 그가 아브라함의 아들들이 거할 즐겁고 비옥하며 풍성한 지역이 어떤 것인지 보지 못하였다면.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-34-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**5절. 그래서 주님의 종 모세가 거기서 죽었으니.** 성지의 경계 밖에서 죽는 것이 치욕의 표시였으므로, 모세는 높은 찬사로 영예를 받는다. 이는 이스라엘 사람들이 하나님의 심판을 더욱 두려워하게 하기 위함이니, 하나님께서는 그분의 가장 뛰어난 종도 아끼지 않으셨기 때문이다. "주님의 말씀(혹은 입)을 따라"라고 명시적으로 덧붙여지는데, 이는 그토록 기억할 만한 방식으로 성취된 경고들을 그들이 경멸하지 않도록 하기 위함이다. 왜냐하면 하나님께서 그분 자신의 탁월한 선지자도 아끼지 않으시고 마침내 위협하신 것을 그에게 실행하셨다면, 보통의 무리는 어떻게 피할 수 있겠는가? 다음에 이어지는 "그가 그를 장사하였다"를 어떤 이들은 수동태로 "그가 장사되었다"고 번역하고, 다른 이들은 사동태로 "그가 자신을 장사하였다"고 번역하는데, 두 경우 모두 부적절하다. 왜냐하면 이 직무를 하나님께 돌리기를 두려워하는 동안 그들은 존재하지 않는 부조리를 피하려 애쓰기 때문이다. 절의 끝에서 모세가 신적인 수단으로 장사되었음이 모아질 수 있으니, "그의 무덤을 아는 자가 없었다"고 말하기 때문이다. 사람들이 그것을 발견하려는 노력을 기울이지 않거나 소홀히 하였을 리가 없다. 그토록 위대한 분에게 마지막 인간적 의무를 다하지 않는 것은 그들에게 야만적인 일이었을 것이기 때문이다. 따라서 그의 장례에 대한 어떤 표시도, 그의 몸 자체도 어디에서도 발견될 수 없었으므로, 그것이 하나님의 확정적 계획으로 숨겨졌다고 추론될 수 있다. 한편 하나님께서 그를 어떤 방식으로 장사하셨는지를 논의하는 것은 불필요하니, 모든 원소들이 그분의 통제 아래 있기 때문이다. 그분이 거룩한 사람의 몸을 자신의 품에 받아들이도록 땅에 신호하는 것으로 충분하였다. 어떤 이들이 생각하는 것처럼 천사들의 도움을 요청할 필요가 없었으니, 땅이 즉시 그 창조자의 명령에 순종하였을 것이기 때문이다. 유다의 편지에서(유 9) 모세의 무덤이 사람들의 눈에서 감추어진 것이 결코 사소한 문제가 아니었음을 알 수 있으니, 그는 미가엘 천사장과 사탄 사이에 그것에 관한 논쟁이 있었음을 우리에게 알린다. 비록 그 감추어짐의 원인은 밝혀지지 않지만, 미신을 막으려는 하나님의 의도였던 것으로 보인다. 유대인들 사이에서는, 그리스도께서도 그들을 책망하신 관습이지만, 선지자들을 죽이고 나서 그들의 무덤에 경의를 표하는 것이 일반적이었기 때문이다(눅 11:47). 따라서 그들의 배은망덕에 대한 기억을 지우기 위하여 거룩한 선지자에게 미신적인 경배를 드리고, 그리하여 하나님의 심판이 그를 배제하였던 그 땅으로 그의 시신을 옮겨가려 하였을 개연성이 있었다. 따라서 백성이 무분별한 열심으로 하늘의 작정을 전복하려 시도하지 않도록 시기적절한 예방 조치가 취해졌다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-34-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**7절. 모세가 죽을 때 나이가 백이십 세였으나.** 다시 그는 하나님의 특별한 은혜를 찬양하니, 즉 모세의 모든 감각들이 극도의 노년에도 온전히 유지되어 그가 자신의 의무 수행에 적합하였다는 것이다. 이로써 하나님께서 그분의 백성의 복지를 얼마나 소중히 여기셨는지가 나타났으니, 그분이 그것을 위하여 그토록 세심하게 마련하셨기 때문이다. 어떤 이들은, 비록 극소수이지만, 백 세까지도 공적인 직무를 감당할 수 있는 사람들이 있음이 발견된다. 그러나 그 시기에 이미 전 인류의 힘이 너무 감소하여, 일흔 살 이후에는 모세 자신이 증언하는 것처럼 "수고와 슬픔"으로 삶을 이어갔다(시 90:10). 따라서 모세가 힘과 강건함이 비범하게 보전되었다는 것은 하나님께서 그분의 백성을 향하여 가지신 부성적 은혜의 눈에 띄는 표시였다. 만약 모세의 능력들이 그들이 약속의 땅으로 들어가기 오래전에 그를 떠났더라면, 그의 허약함이 백성에게 매우 불편하였을 것이다. 그럼에도 자연적으로 그는 그토록 오랫동안 자신의 무거운 의무들을 수행하기에 충분하지 않았을 것이다. 따라서 하나님께서 그가 쇠약해지는 것을 허용하지 않으셨을 때, 그분은 백성의 복지에 대한 놀라운 배려를 보이셨다는 결론이 따른다. 그의 눈들이 특별히 언급되는 것은 제유법에 의한 것이며, 요점은 그가 몸도 허약하지도 연약하지도 않았다는 것이다. 왜냐하면 그의 마음의 기능들도 쇠진하지 않았고 그의 몸도 말라 버리지 않았기 때문이다. 장엄한 애도에 관하여 덧붙여진 것은 내가 많이 설명할 필요가 없으니, 나는 다른 곳에서 고대인들이 장례 예식의 수행에 세심하게 주의를 기울였음을 보여 주었다. 이는 그들이 받은 계시의 척도로부터 그들의 믿음이 아직 그처럼 높이 올려지지 않아 복음 아래서처럼 동일한 필요성이 없었던 그런 외적 도움들을 아직 쉽게 포기할 수 없었기 때문이다. 죽은 자들을 위하여 애도하는 것은 인간의 자연스러운 것이다. 게다가 이 애도는 교회가 당한 손실의 결과로 정당하게 제정되었다. 그러나 여기서는 율법의 그림자들이 성취됨으로써 끝이 난 예식이 기록된다. 따라서 이제 우리의 죽은 자들은 그리스도의 오심으로 이처럼 명확하게 계시된 부활의 소망으로 우리의 슬픔을 억제하는 방식으로 장사되어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-34-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**9절. 눈의 아들 여호수아는.** 다시 하나님께서 백성의 복지를 위하여 얼마나 끊임없이 마련하셨는지가 나타난다. 우리는 이미 모세의 청원에 의하여 여호수아가 그의 후계자로 선택되었음을 보았다. 이제 그가 자신의 직무를 맡으려 할 때 "지혜의 영"이 그에게 주어졌으니, 이로써 그가 하나님에 의하여 임명되었다는 것이 효과적으로 나타났다. 그는 이전에 이미 탁월한 자질들로 구비되어 있었지만, 이제 위엄의 표지들로 더욱 화려하게 단장되니, 이는 하나님에 의한 그의 소명이 더욱 확실하게 증명되기 위함이었다. 이처럼 하나님께서는 그분이 부르신 자들을 행동 능력으로 구비하시는 것이 일반적이다. 안수가 또한 더해졌는데, 이는 하나님의 은혜의 빈 표시가 아니었다. 그러나 내가 이미 이것들에 대하여 충분히 말하였으므로, 이제는 단지 가볍게 언급하는 것으로 그친다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-34-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**10절. 그 후에 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 아니하였으니.** 이 찬사는, 아브라함의 자손들이 그리스도의 현현까지 모세를 의지하게 하기 위하여 더해진 것으로 보인다. 비록 선지자들이 때때로 일어났을지라도, 그들이 율법에서 조금이라도 벗어나지 않도록 모세의 우월성이 유지되는 것이 마땅하였기 때문이다. 따라서 모세가 여기서 최고의 위치에 세워진 것은 그가 모든 선지자들보다 우월하다는 것으로 결론지어야 한다. 말라기도(말 4:4) 옛 백성에게 모세의 율법에 복종하며 머무르도록 권면하는 것처럼. 그의 탁월함의 두 표시들이 여기에 기록되니, 하나님과의 친밀한 교제와 그의 기적들의 영광이다. 우리는 이미 다른 곳에서 모세가 이 특권으로 다른 선지자들과 구별되었음을 보았으니, 하나님께서 그와 대면하여 말씀하셨다는 것이다. 비록 야곱이 자신에 대하여 동일한 것을 말하지만, 우리는 하나님이 모세에게 이후에 더 친밀하게 계시되셨음을 안다. 모세가 그분의 영광을 완전하게 바라본 것은 아니지만, 다른 사람들과의 비교에서는 그들 모두를 능가하였다. 기적들에 관하여서는, 비록 다른 이들에 의하여서도 행해졌지만, 그들 중 누구도 기적들을 행함에 있어서 모세에게 가까이 오지 못하였다.

_[여기서 모세 사경의 조화 형식 주석이 마무리된다.]_

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-34-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역