주석[칼빈] — 신명기 28장 · 축복과 저주

1절. "네가 듣고 순종하면." 그는 이전에 말했던 것을 다른 말로 가르친다. 그러나 표현의 다양성과 반복이 모두 그것을 확인하는 데 기여한다. 첫째로 하나님께서는 그들을 너무도 풍성하게 다루어 그들이 다른 모든 민족보다 탁월하게 되리라고 말씀하신다. 하나님의 특별한 복들로 인해 온 세상 나머지보다 빛날 것이라는 것이 이 말씀들의 의미이기 때문이다. 이후 그분은 그들이 하나님을 섬기는 데 지속한다면 결코 그들을 떠나지 않을 복들을 열거하신다. 여기서 주목해야 할 것은, 하나님께서 그분의 종들에게 얼마나 많은 방면으로 풍성하신지뿐 아니라, 그분의 직접적이고 지속적인 도움을 필요로 하는 얼마나 많은 필요들에 그들이 노출되어 있는지도 그들에게 상기시키신다는 것이다. 우리가 성읍에서도 들에서도 복을 받는다면, 그분의 복 없이는 발을 옮기거나 제자리에 서 있을 수도 없기 때문이다. 전체 목록도 같은 취지이다. 즉, 하나님께서 하늘에서 내리시는 치료제들로 지속적으로 우리를 도우시지 않는다면, 매 순간 모든 것의 결핍이 우리를 위협하며, 모든 선한 것은 오직 그 하나의 원천에서만 올 수 있다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-1-1 (Calvin, PD)
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9절. "여호와께서 너를 세워 자기에게 거룩한 백성이 되게 하시리라." 이것은 실로 세상적인 복들에 관한 것이다. 마치 모세가, 이것들에 의해 선택된 백성을 향한 하나님의 사랑이 나타날 것이라고 말하는 것처럼이다. 그러나 더 높이 나아간다. 이스라엘 사람들이 점차 이끌려 하나님만을 붙잡고, "나는 너의 지극히 크신 상급이니라"(창세기 15:1)고 하신 그분이 아브라함과 맺으신 언약에 따라 그분을 신뢰하도록 배우기 위함이다. 아브라함의 자녀들은 거룩한 백성이 되도록 구별되고 선택되었다. 이는 단지 잘 먹고 배불러 세상적인 것 외에는 아무것도 열망하지 않도록 하기 위함이 아니라, 삶에서와 마찬가지로 죽음에서도 복을 받을 것임을 확신하기 위함이었다. 비록 그들의 입양이 거저 주시는 것이었지만, 그들이 순결로 부름을 받았으므로, 이스라엘 사람들이 율법을 지킴으로써 스스로 언약 안에 머문다면 말씀하신 것이 확실할 것이라고 하나님께서 약속하시는 것은 이유가 없지 않다. 그들이 율법의 계명들 안에서 행한다면 그들의 거룩함이 확고하고 영속적일 것이라는 것과 같다.

그분이 "온 세상 백성들에게 여호와의 이름이 그들에게 불림을 볼 것이라"고 덧붙이실 때, 이는 그들이 하나님의 방어와 보호 아래 있다는 것이 알려질 것이며, 이로써 그들이 항상 그분의 보호 안에서 안전하고 확고할 것이라는 말씀과 같다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-9-9 (Calvin, PD)
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12절. "여호와께서 좋은 보물 자기의 하늘을 열어." 그분은 다시 하나님의 선하심이 여러 방면으로 인간의 삶에 빛난다고 반복하신다. 그분은 그들이 먹는 빵을 공급하실 뿐 아니라, 하늘에서 내려오는 비가 땅을 적심으로써 그분의 풍성한 저장소나 보화에서 음식에 필요한 모든 것을 생산하신다. 그러므로 우리는 위와 아래에서, 대기의 온도에서와 태양의 생기 있게 하는 열기에서, 비와 다른 수단들에서와 땅의 비옥함에서, 하나님께서 그분의 보화에서 가져내시는 다양한 부를 생각하도록 배우자.

또한 그분이 우리 손의 일을 복 주실 것이라고 선언하실 때, 이로써도 우리는 하나님께서 우리에게 좋은 성공을 허락해 주시는 범위를 넘어서는 우리의 부지런함과 가장 수고스러운 노력으로도 아무것도 이룰 수 없다는 것을 배우자. 그분의 은밀한 복 없이는 우리의 모든 노력이 단순히 쓸모없는 피로에 불과하다는 것을 말이다. 바울이 교회의 영적 경작에 관해 사용하는 비유는 자연 자체에서 취한 것이다: "심는 이나 물 주는 이는 아무것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라"(고린도전서 3:7). 실로 하나님께서는 우리가 게으르게 있기를 원하지 않으시므로 우리 손의 수고를 요구하신다. 그러나 그 노동의 열매는 그분께 돌려져야 한다고 원하신다.

온 율법에 대해 말씀하시고 우로나 좌로나 치우치지 않도록 금하신 후, 그분은 주된 요점, 즉 이방 신들에게 반역하지 말아야 한다는 것에 주목하신다. 따라서 요지는 이렇다. 하나님께서 우리에게 시작하신 호의를 계속 보여주시기 위해, 우리 편에서 완전히 그분의 통치에 복종해야 한다는 것이다. 실로 그분은 자신의 말씀으로 이것을 우리에게 요구하시고, 그분의 성령의 능력으로 이행할 수 있게 하신다. 물론 완전히 의무를 이행하는 것이 아니라 목표를 향해 노력하게 하신다. 우리가 완전에서 멀리 있으므로, 그분의 관용이 우리의 부족함을 채워 주신다.

그러나 어려운 질문이 여기서 생긴다. 만약 모든 번영이 하나님께서 그분의 종들에게 허락하시는 특별한 복에서 나온다면, 그분의 많은 멸시자들이 자녀들을 가지고, 편안하고 행복한 처지에 있으며, 땅의 열매가 풍성하고 향락과 사치, 명예와 권세를 가지는 것은 어디서 비롯되는가? 나는 대답한다: 하나님께서 그분의 종들에게 배정하시는 행복한 삶의 조건이, 그분이 온 인류에게 무분별하게 그분의 풍성함을 베푸시는 것을 방해하지 않는다. 그분은 시편 36:6에서 진실로 "사람과 짐승을 보존하시는 분"이라고 불린다. 다른 곳에서는 그분의 자비가 모든 피조물 위에 미친다고 말씀된다(시편 145:17). 그리스도께서도 그분의 무한한 선하심을 정당하게 높이신다: "그가 악인과 선인에게 비를 내려 주시며 의로운 자와 불의한 자에게 해를 비추어 주심이라"(마태복음 5:45).

그러나 선지자의 외침도 동등하게 참이다: "주를 두려워하는 자를 위하여 쌓아 두신 은혜가 얼마나 큰지요!"(시편 31:19). 모든 이가 예외 없이 삶의 모든 지지물을 누리므로, 이처럼 사람들의 사악함과 싸우는 하나님의 선하심이 심지어 불경한 자들에게도 보편적으로 빛난다. 그리하여 그분은 자신이 창조하신 자들이 합당하지 않더라도 그들을 돌보고 보존하기를 그치지 않으신다. 따라서 그분은 불경한 자들에게 선을 베푸신다. 그들의 창조자이시기 때문이다. 또한 믿는 자들의 마음을 최후 심판의 기대 속에서 긴장 상태에 두기 위해, 그분은 지금 많은 것들이 혼돈스럽게 뒤섞이도록 내버려두시고, 그분의 심판을 마치 밤의 어둠 속이나 적어도 구름 아래 숨겨두신다. 동시에 그분은 유기된 자들에 대한 인내를 조절하사, 내가 말한 이 혼돈 안에서도 그분의 분노와 호의의 어떤 표징들이 나타나게 하신다.

이처럼 세상의 통치가 아직 완전한 규칙으로 환원되지 않았지만, 하나님께서는 여전히 그것으로 자신이 죄의 복수자이자 의의 보상자이심을 보여주신다. 어둠을 통해 어떤 불꽃들이 보인다. 한편 믿는 자들은 약속된 복의 완전한 향유에 이르지 못하더라도 유익할 만큼 그것을 맛본다. 그러나 불경한 자들은 온갖 좋은 것들을 풍부하게 가지고 있지만, 하나님의 선하심의 한 방울도 그들에게 나누어지지 않는다. 그분의 복으로 하나님의 부성적 호의에 대한 감각이 깨어나지 않는다면, 복 자체가 존재하기를 그치기 때문이다. 아니, 그들이 더 많이 채울수록 치명적인 살찜에 이른다. 하나님께서는 의도적으로 그들을 높이셔서 그 높은 상태에서 더 무겁게 내던지신다. 한마디로 선지자가 말하는 것처럼 그들은 "도살당할 날까지" 먹임을 받는다.

따라서 하나님께서 여기서 그분의 종들에게 약속하시는 복들이 맛이 없지 않도록 그분에 의해 영적 소금으로 간이 맞추어졌다는 결론이 나온다. 한편 그분의 은혜에 대한 감각이 없는 유기된 자들은 그분의 모든 복에서도 완전히 박탈된다. 그러나 여전히 어려움이 남는다. 여기서 말씀된 행복이 항상, 동등하게 하나님의 종들에게 돌아오지 않기 때문이다. 아니, 율법 아래서도 그들은 많은 환난과 역경으로 심하게 시험을 받았다.

나는 대답한다: 아무도, 심지어 가장 거룩한 사람도 율법의 완전한 준수자가 된 적이 없으므로, 아무도 모든 범죄에서 자유로운 적이 없었으므로, 그들이 약속된 복들을 부분적으로만 누렸다는 것은 놀랄 것이 없다. 그것들의 충만함을 받기에 합당한 자들이 아니었기 때문이다. 또한 때때로 그들이 불경한 자들보다 더 심하게 징계를 받는다면, 이것도 불합리한 것이 없다. 하나님께서 보통 자신의 집에서부터 심판을 시작하시기 때문이다(이사야 10:12; 베드로전서 4:17). 그러나 이 혼돈 속에서도 우리는 선지자가 가르치는 것을 본다. 의인들은 결코 버림받지 않으며(시편 37:25), 그들은 주님의 뜰에서 푸르고 열매 맺는 감람나무 같다(시편 52:8). 한편 불경한 자들은 비록 잠시 동안 레바논의 백향목들처럼 높임을 받을 수 있지만, 순식간에 뿌리째 뽑혀 흔적도 남지 않게 된다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-12-12 (Calvin, PD)
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15절. "그러나 네가 듣지 아니하면." 이 저주들의 목록은 시내산에서 선포된 앞의 것보다 더 길다. 의심할 바 없이 하나님의 성령께서 백성의 게으름이 더 강한 자극제를 필요로 한다는 것을 예견하셨기 때문이다. 그들이 적당히 가르침을 받을 수 있었다면, 이미 들은 것만으로도 충분히 그 이상으로 그들을 경고했을 것이다. 그러나 이제 하나님께서 그들의 무기력함과 망각에 맞서 위협을 배가하신다. 그들이 단지 두려움을 강제받을 뿐 아니라 지속적인 상기로 깨우침을 받게 하시기 위함이다. 이 이유로 그분은 그들이 "성읍에서도 들에서도 저주를 받을 것이라"고 선언하신다. 즉, 집에서나 밖에서나, 집 안에서나 집 밖에서나이다. 또한 씨앗에서도 식사에서도 그들의 음식이 저주받을 것이라고 하신다. 이후 그분은 그들이 저주받을 세 종류의 열매를 열거하신다. 즉, 자신들의 자녀, 토지의 소산, 가축의 새끼들이다. 성경은 이 모두를 "열매"라는 단어로 포괄하는데, 이 본문에서 충분히 드러난다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-15-15 (Calvin, PD)
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19절. "들어와도 저주를 받으리라." 하나님께서 그들의 모든 사업이 좋지 못한 결과를 맞이할 것이라고 선언하신다. "나가는 것과 들어오는 것"은 그들의 다양한 행동과 삶의 전체 과정을 의미하기 때문이다. 이것이 다음 절에서 더 명확하게 표현된다. 그들이 착수하는 모든 일에서 불행이 임하여 하나님께서 그들이 착수하는 것을 무엇이든 혼란케 하고 망치실 것이라고 선언하신다. 히브리어 단어들은 다양하게 설명된다. 그러나 요지는 이것이다: 하나님께서 그들에게 대적하셔서 그들의 모든 계획과 수고를 좌절시키고 전복시키실 것이라는 것이다. 이로써 우리는 모든 사람의 노력이 헛되고 쓸모없다는 것을 배운다. 하나님께 성공을 구하지 않는 한이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-19-19 (Calvin, PD)
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21절. "여호와께서 너를 떠나지 않고 전염병이 따르게 하리라." 그분은 이제 말하자면 하나님의 포졸들이요 마침내 사람들이 불경함 속에 완고하게 지속한다면 집행자가 되는 질병들로 나아가신다. 따라서 그분은 단지 전염병을 보내실 것이라고 선언하실 뿐 아니라, 그것이 그들에게 달라붙어, 일단 그들을 사로잡으면 제거하는 것이 불가능하도록 하실 것이라고 하신다. 또한 번역하면 이렇다: 주님께서 전염병이 너를 덮치게 하실 것이다. 그러나 같은 의미이다: 즉, 전염병이 그들에게 고정되거나 붙어, 성지에서 그들을 소멸시킬 때까지 그것이다.

그분은 폐병, 즉 소모병을 덧붙이신다. 이 병이 몸을 야위게 하고 점차 그 즙을 다 빼어 버리기 때문이다. 다른 질병들에 대해 특별히 말하는 것은 불필요하다. 다만 질병의 수가 거의 헤아릴 수 없이 많지만, 그것들이 모두 하나님의 복수를 집행하도록 준비된 집행자들임을 배우자. 사실 질병들은 다양한 방식으로, 특히 방종으로 인해 걸린다. 그럼에도 이것이 하나님께서 자연적 원인이 명백하지 않더라도 율법을 어기는 자들을 질병으로 치시는 것을 방해하지 않는다.

그분은 "칼"이라는 이름으로 지칭하시는 전쟁을 덧붙이신다. 그러나 이 저주에 대해서는 곧 더 완전하게 말씀하실 것이다. 그런 다음 땅의 소산에 대한 저주와 관련하여 앞서 언급하셨던 것을 더 구체적으로 펼치신다. 첫째로 그분은 곡식이 익어가는 바로 그때 그것을 망치는 두 가지 병충해를 명명하신다. 사람들의 입에서 말하자면 빵을 빼앗는 것이다. 메마름이 토양의 모든 수분 결핍을 가리키는 것이 아니라, 동풍으로 인해 생기는 이삭의 공허함을 나타낸다. 곰팡이는 차가운 이슬에 젖은 곡식을 태양의 갑작스러운 열기가 강하게 내리쬘 때 생긴다. 이 재해들이 자연적 원인에서 비롯되지만, 자연의 저자 하나님께서는 최고 권능으로 대기를 통제하시어 그 불건전함이 그분의 의심할 여지 없는 채찍이 되게 하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-21-21 (Calvin, PD)
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23절. "너의 머리 위에 있는 하늘은 놋이 되고." 그분은 불임의 다른 원인들, 특히 가뭄을 열거하신다. 선지자들에서 하나님께서 백성을 향한 그분의 호의의 표징을 주시기를 원하실 때, 종종 가을비와 봄비를 약속하신다. 전자는 파종 직후에, 후자는 열매가 익기 전에 자라게 해 주는 것이다. 많은 본문에서 그분은 또한 그것을 보류하겠다고 위협하신다. 이것이 그분이 이제 하늘이 놋과 같고 땅이 철과 같을 것이라고 말씀하시는 것과 관련된다. 수분이 하늘에서 땅을 비옥하게 하려고 내려오지 않을 것이며, 묶여 굳어진 땅이 생산을 위한 어떤 수분이나 습기도 없을 것이기 때문이다. 이로써 우리는 하나님께서 증류하시지 않으면 한 방울의 비도 땅에 내리지 않으며, 비가 올 때마다 마치 그분의 손으로 땅이 물을 받는 것임을 모은다.

그러나 가나안 땅은 이집트처럼 사람의 손으로 물을 댄 것이 아니라 하늘의 풍성함으로 비옥해졌다는 것을 이전에 보았듯이 관찰해야 한다. 이처럼 하나님께서 선지자를 통해 관찰할 만한 단계들을 표시하신다. 그분이 그분의 백성과 화해하실 때, 그분은 "하늘에게 응답할 것이요, 하늘은 땅에게 응답하리라; 땅은 곡식과 새 포도주와 기름에게 응답하리라"고 하신다. 그리하여 마침내 이 모든 것이 굶주리는 사람들에게 응답할 것이다(호세아 2:21). 그분이 "우리 머리 위의" 하늘과 "우리 발아래의" 땅에 대해 명시적으로 말씀하시는 것이 불필요하지 않다. 그분이 자신의 무기들이 위아래 모두 그분의 복수를 집행하도록 준비되어, 사방에서 백성을 공격하도록 지정되었음을 나타내시기 때문이다.

또 다른 선지자가 이것을 간략하게만 언급하지만 확인한다: "그러므로 너희로 인하여 하늘은 이슬을 끊고 땅은 그 산물을 끊었느니라; 내가 가뭄을 불러" 등(학개 1:10). 이후 같은 것을 더 확실하게 하기 위해 다른 표현이 사용된다. 즉, 비가 "분말과 티끌"로 변할 것이라는 것이다. 그러나 이 절은 두 가지로 설명될 수 있다. 비가 마치 재인 것처럼 더 이상 땅을 비옥하게 하지 않을 것이라는 것이거나, 또는 비 대신 먼지가 떨어질 것이라는 것이다. 마치 하나님께서 재를 흩뿌림으로써 기름진 토양을 말리실 것처럼이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-23-23 (Calvin, PD)
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25절. "여호와께서 네가 대적에게 패하게 하시리라." 그분이 "칼"을 언급하시며 간략히 위협하셨던 것을 이제 더 완전히 추구하신다. 그들이 적들의 뜻에 넘겨져 무차별적으로 학살당할 것이라는 것이다. 우리는 이전에 율법을 어기는 자들에게 형벌을 집행하는 자들이 하나님의 공정한 심판으로 자극받고 무장된다는 것을 보았다. 모세는 지금 그 점을 다루지 않고, 단지 그 백성의 적들이 그들의 정복자가 되어 잔인하게 다루고 그들의 도주에서 추격할 것이라고 선언한다.

더욱이 하나님의 심판이 더 뚜렷이 보이도록, 그분은 그들이 한 길로, 즉 군대가 정연한 질서로 전투에 나갈 것이나, 일곱 길로 돌아올 것이라고 말씀하신다. 도주의 혼돈 속에서 모든 방향으로 흩어질 것이기 때문이다. 이로써 우리는 사람들의 용기가 하나님의 권능 안에 있어, 그분이 기뻐하실 때마다 가장 대담한 자들도 겁쟁이로 만드실 수 있음을 모은다. 우리가 다른 곳에서 보게 될 것을 기억해야 한다: "하나님이 그들을 팔지 않고 그들을 그 손에 붙이지 않으셨다면 어떻게 한 사람이 천 사람을 쫓고 두 사람이 만 사람을 도망하게 할 수 있으리요?"(신명기 32:30). 이런 이유로 하나님께서는 자신을 만군의 하나님이라고 부르신다. 믿는 자들이 그분의 보호 아래 안전하게 살게 하시기 위함이다. 한편 불경한 자들과 율법을 멸시하는 자들은 그분이 그들에게 노하실 때 가장 미약한 움직임에도 떨어야 한다.

이어지는 것, "온 나라 중에 흩어지게" 될 것이라는 것은 어떤 이들은 비웃음거리가 된다는 것으로 취한다. 우리가 보통 모욕하는 방식으로 머리를 흔들기 때문이다. 그러나 다른 이들은 그들이 알지 못하는 유배 장소에서 방랑자와 부랑자가 될 것이라고 설명한다. 나는 첫 번째 해석을 선호한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-25-25 (Calvin, PD)
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26절. "네 시체가 공중의 모든 새와 땅의 짐승들의 먹이가 될 것이라." 죽음에 수치가 더해지는 이중 처벌이 여기 있다. 매장을 박탈당하는 것은 치욕스럽고, 하나님의 저주들 중에 정당하게 여겨진다. 우리가 짐승들과 구별되어 매장 의식이 우리를 부활과 영생의 소망으로 깨운다는 것은 그분의 부성적 호의의 표징이기 때문이다. 따라서 반대로 하나님께서는 자신이 저주하시는 자들을 매장에서 박탈하신다. 그러나 우리가 몸에 영향을 미치는 형벌들이 경건한 자와 유기된 자에게 공통된다고 말한 것처럼, 매장에서 박탈당하는 것도 그렇게 생각해야 한다. 유기된 자들이 때로는 그리스도께서 사치한 부자에 대해 말씀하시는 것처럼 명예롭게 장사되는 반면(누가복음 16:22), 경건한 자들의 시체가 수치스럽게 새와 짐승의 먹이로 내던져지기도 하기 때문이다. 선지자가 시편 79:2에서 탄식하는 것처럼이다. 그러나 이런 교환이 하나님께서 역병이나 기근이나 칼로 하시듯이 이런 형벌 방식으로 그분의 율법에 대한 경멸을 보복하시는 것을 방해하지 않는다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-26-26 (Calvin, PD)
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27절. "여호와께서 애굽의 종기와." 이 본문이 하나님께서 당신의 백성의 구원 때 이집트인들에게 내리셨던 특별한 재앙들을 가리키는지, 아니면 그 전에 그들 사이에 만연했던 일상적인 질병들을 가리키는지, 후자가 더 개연성이 있더라도 간에, 모세는 이집트인들이 이 재앙들로 치셨을 때 하나님의 백성이 그것들에서 벗어났다는 것을 나타낸다. 이 구별이 그분의 호의를 더 명확하게 나타낼 수 있도록 하기 위함이었다. 같은 장소에서 이스라엘 사람들은 자유로운 질병들이 이집트인들만을 괴롭히는 것이 자연적으로 일어날 수 없었기 때문이다. 따라서 하나님께서는 그들이 그분의 율법을 멸시한다면 이방 민족들을 다루시는 것을 그들이 보았던 것과 같이 그들을 다루실 것이라고 위협하신다.

하나님께서 그때 그분의 백성을 기적적으로 번성하게 하시기로 선택하셨으므로, 그분이 건강과 활력의 선물로 그들을 놀랍게 특권 부여하셨다는 것은 의심할 바 없다. "항문의 질병"이 치질을 의미하는지 탈항을 의미하는지, 아니면 블레셋 사람들이 언약궤를 빼앗았을 때 그들을 공격했던 것과 같은(사무엘상 5:6) 다른 은밀한 질병을 의미하는지는 불분명하다. 그분은 다른 질병들을 덧붙이시는데, 그것들에서 하나님의 진노의 특별한 표징들이 나타난다. 비록 그것들이 때로 하나님의 자녀들에게도 영향을 미치지만, 나는 다른 곳에서 동일한 형벌들이 각자에게 그렇게 배분되어 서로 크게 다르다는 것을 보여주었다. 욥이 무서운 종기로 쳐서 썩게 될 때, 잠시 동안 유기된 자의 표징들을 보이는 것처럼 보였다. 그러나 저 거룩한 사람에게서 인내의 훈련이었던 것이, 율법의 범법자들에게는 하나님의 저주로 그들의 범죄에 대한 공정한 보상이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-27-27 (Calvin, PD)
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28절. "여호와께서 또 너를 미침증과 눈멀음과." 이 형벌은 하나님께서 불경한 자들을 현기증과 광기의 영으로 치사 놀람으로 취하게 만드신다고 하실 때, 선지자들에 의해 매우 자주 언급된다. 이제 하나님께서 이 눈멂이나 마음의 광기에 대해 선언하시는 것은 무엇이든 폭넓은 적용을 가진다. 이로부터 불경한 자들이 의도적으로 사악한 욕망으로 돌진하고, 어떤 범죄도 두려워하지 않으며, 파멸로 거꾸러지고, 분별력을 완전히 박탈당하고, 자신들의 손에 있는 구제책을 내던지는 것이 나오기 때문이다. 또한 비록 육신적 감각이 이 복수의 형태에 의해 크게 동요되지 않더라도, 이것은 어떤 신체적 질병보다 훨씬 더 가혹하고 두려운 것이다.

시인들은 불경한 자들이 복수의 여신들에 의해 선동되고 공포에 떤다고 상상했다. 경험이 그들에게 그들이 너무도 분별 없게 될 때, 그들의 마음이 영향을 받아 인간의 모습을 한 짐승들처럼 되는 것이 하나님의 은밀한 자극 없이는 이루어지지 않는다는 것을 가르쳤기 때문이다. 따라서 이방인들도 불경한 자들이 타락한 마음에 내버려질 때, 하나님께서 이처럼 자신을 그들의 범죄의 공정한 복수자로 나타내신다는 것을 인식했다. "놀람"의 모든 경우도 그러하다. 이처럼 자신들의 비참함으로 멍해진 자들은 하나님의 손에 의해 쓰러졌다는 것이 분명하기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-28-28 (Calvin, PD)
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30절. "네가 약혼한 여자가 있으나 다른 사람이." 그분은 여기서 그들이 소유한 모든 것이 적들에게 강탈당하고 약탈당할 것이라고 선언하신다. 그러나 그분은 가장 고통스러운 것을 먼저 두신다. 즉, 그들이 아내들을 빼앗길 것이라는 것이다. 그 악의 엄청남을 약혼한 처녀가 더럽혀질 것이라고 말씀하심으로써 더 크게 보이신다. 같은 선언이 그들의 집과 포도원으로 확대된다. 아직 누리도록 허용받기 전에 우리의 수고의 열매가 적들에게 빼앗기는 것을 보는 것은 진실로 고통스럽다. 소망의 좌절이 우리의 고통을 적지 않게 증가시키기 때문이다.

그런 다음 그분은 그들의 양떼와 소떼로 나아가신다. 이후 자녀들로 나아가시는데, 그 경우에 재앙을 더 크게 하신다. 그들의 눈이 슬픔으로 흐릿해지고 마치 죽은 것처럼 그들을 도울 수 없는 그들의 손앞에서 아들들과 딸들이 빼앗길 것이기 때문이다. 그분이 그들의 모든 것을 벗기는 강도들이 그들에게 알려지지 않을 것이라고 말씀하시는 데는 두 가지 이유가 있다. 이방인들과 야만인들에게서는 이웃들에게서보다 덜 배려와 친절을 기대할 수 있다. 또한 유대인들이 이 위협에 놀라서, 그들이 단지 이웃 민족들만 상대해야 한다고 생각하지 않도록 하기 위함이다. 멀리서 민족들을 데려오는 것도 하나님의 권능 안에 있기 때문이다. 마지막으로 그분은 그들의 고통의 엄청남이 그들을 멍하게 할 때까지 그들의 고난에 끝이 없을 것이라고 덧붙이신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-30-30 (Calvin, PD)
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35절. "여호와께서 네 무릎과 다리를 치시리라." 죽음이 온 인류에게 공통되므로 모두가 질병에도 복종해야 한다. 죄의 오점에 감염된 아담의 모든 후손이 죄의 삯인 많은 고통에 그렇게 노출되는 것은 놀랄 것이 없다. 그러나 모든 이의 범죄가 같지 않으므로, 하나님께서도 다양한 형벌의 집행에서 공정한 비례를 유지하신다. 이처럼 이 본문에서 그분은 단지 흔한 질병들이 아니라, 그로써 율법을 어기는 자들에 대한 복수를 공개적으로 나타내시는 질병들에 대해 말씀하신다. 치료할 수 없는 질병들이 그런 종류이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-35-35 (Calvin, PD)
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36절. "여호와께서 너와 네 세운 왕을 끌어가시리라." 이 예언의 성취가 마침내 유대인들에게, 비록 너무 늦었지만, 그것이 단지 그들을 놀라게 하기 위한 빈 위협이 아니었음을 가르쳤다. 이것은 다른 예언들에도 적용된다. 그들에게서 너무 먼 거리로 인해, 유대인들은 앗수르 사람들과 갈대아 사람들이 그들이 실제로 발견한 것처럼 하나님의 채찍이라는 것을 결코 생각하지 않았을 것이다. 모세의 말씀에 믿음을 두지 않았기 때문이다. 그들이 임명한 왕이 먼 나라들에 포로로 끌려갈 것이라는 것은 더욱 믿기 어려웠다. 그들의 모든 안전이 왕국 정부의 안정에 달려 있었으므로, 이것은 매우 슬프고 두려운 형벌이었다.

이처럼 예레미야는 이 악을 다른 모든 것 위로 크게 한다. 하나님의 기름 부음을 받은 자, 교회의 생명의 기운이요, 그 그늘 아래 어디서나 안전할 것을 소망했던 분이 잡혔다는 것을(예레미야애가 4:20). 이것은 여고냐의 경우에서와 여호야긴과 시드기야의 경우에서 성취되었다. 따라서 하나님의 심판을 우리 자신의 이성으로 측정하지 않고, 비록 그것들이 우리에게 숨겨져 있더라도 그것들을 두려워하는 것을 배우자.

또한 그들의 포로 상태의 모든 가중도 덧붙여진다. 즉, 그들이 나무와 돌을 섬기지 않을 수 없도록 강요받을 만큼 그런 압제에 억압받을 것이라는 것이다. 둔하고 어리석더라도, 그들은 그런 엄청난 사악함에 대한 혐오를 유지했어야 했다. 이로써 이런 필요로 축소되지 않고는 하나님의 끔찍한 복수 없이는 이루어질 수 없었음을 모을 수 있다. 비록 그들이 이방인들의 미신에 이끌려 열심히 그것들을 따랐더라도, 그들이 하나님의 예배에서 박탈당하고 그들에게 부과된 비참하고 불경한 종살이의 멍에를 겪은 후에, 우상숭배의 더러움이 더 완전히 이해되었을 것이다. 이 말씀들에는 또한 암묵적인 대조가 있다. 즉, 그들이 참된 하나님께 복종하고 그분의 율법에 순종하기를 거부했으므로, 우상들의 노예가 될 것이라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-36-36 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

37절. "여호와께서 이끌어 가시는 모든 민족 중에서 네가 놀람과 속담과 비방거리가 되리라." 그들의 비참함의 절정이 여기 덧붙여진다. 그들이 사람들에게서 위로를 받기는커녕 사방에서 그들의 비참함이 비웃음과 모욕을 만날 것이라는 것이다. 자신들의 수치와 비난으로 괴롭힘을 받는 이 모욕보다 비참한 자들을 더 쓰라리게 상처 입히는 것은 없다. 따라서 모든 민족에게 웃음거리와 속담이 되는 것은 두려운 형벌이다. 또한 하나님께서 배은망덕한 백성을 정죄하시는 수치와, 그분이 그들에게 부여하셨던 특별한 존엄성, 즉 그들이 온 세상 앞에 빛나야 했던 것 사이의 암묵적인 대조가 있다. 따라서 선지자들은 이 표현 방식을 자주 모방했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-37-37 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

38절. "네가 많은 씨를 들에 가지고 나가도." 그분은 다시 포도주와 밀과 모든 종류의 곡식의 부족을 언급하신다. 그러나 그 원인들이 다르다고 지정하신다. 메뚜기가 씨앗을 소비할 것이므로 풍부한 파종에도 불구하고 수확이 적을 것이라고 선언하신다. 포도주를 아주 조금 거두거나 거의 없을 것이라는 것은 벌레들이 포도송이를 먹어치울 것이기 때문이다. 생산되는 기름이 적을 것이라는 것은 올리브들이 나무에서 시들어 저절로 떨어질 것이기 때문이다.

이처럼 그분은 그분의 율법을 어기는 자들을 기근으로 멸할 헤아릴 수 없이 많은 집행자들을 가지고 계신다는 것을 경고하신다. 이처럼 우리가 딱정벌레와 메뚜기와 다른 곤충들이 열매를 공격하는 것을 볼 때마다, 우리는 하나님께서 말하자면 자신의 팔을 내미셔서 자신이 주신 음식을 거두어 가신다는 것을 기억해야 한다. 이처럼 요엘은 메뚜기가 팥중이가 남긴 것을 먹고, 다른 곤충이 메뚜기가 남긴 것을 먹을 때, 하나님의 저주가 충분히 명백하다는 것을 상기시킨다(요엘 1:4). 철학자들은 어째서 이 작은 생물들이 어떤 해에는 다른 해보다 더 많이 생성되는지 이유를 발견한다. 그러나 우리는 모세의 가르침을 기억해야 한다. 그것들이 하나님의 명령으로가 아니면 결코 우리를 성가시게 하지 않는다는 것이다. 왜냐하면 우리가 하나님께 합당하게 복종한다면, 하찮고 더러운 곤충들이 그분이 그분의 자녀들의 부양을 위해 제공하신 땅의 열매를 먹어치우는 이런 기이한 일이 결코 일어나지 않을 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-38-38 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

43절. "네 중에 있는 이방인들은 점점 더 높아지고." 이것도 하나님의 진노의 의심할 여지 없는 표징이었다. 가나안 땅에 허용으로 거주하는 이방인들이 어떤 의미에서 그것의 주인이 될 것이라는 것이다. 빚진 자들이 채권자들의 권능 아래 있다는 것을 우리는 알기 때문이다. 사실 솔로몬이 말하는 것이 사실로 드러난다: "부자는 가난한 자를 주관하고 빚지는 자는 채주의 종이 되느니라"(잠언 22:7). 따라서 이스라엘 사람들은, 하나님께서 그들이 다른 이들에게 빌려줄 만큼 풍성하게 하실 것을 약속하셨는데도, 자신들의 손님들에게 간청자가 되었을 때 하나님께서 그들에게 대적하신다고 느꼈을 것이다. 따라서 이 상황의 역전이 그들의 불의를 분명히 납득시켰다.

한편 가난과 풍요 모두 하나님의 손 안에 있으며, 후자는 하나님의 호의의 증거이고 전자는 그분의 저주들 가운데 여겨진다는 것을 관찰해야 한다. 그러나 하나님께서 종종 자신의 자녀들을 궁핍으로 징계하시거나, 아버지이기를 그치지 않으면서 그들의 인내를 훈련하고 시험하시는 동안, 유기된 자들에게는 그들이 자신들의 파멸을 위해 배불리 먹을 수 있는 풍성함을 주신다. 그러나 하나님의 복이 선택된 자들에게 그들에게 유익한 만큼 빛난다. 또한 시편에 "부와 재물이 의인의 집에 있음이여"라고 헛되이 말씀되지 않는다. 그가 빌려주고 관대할 수 있도록 하기 위함이다(시편 112:3).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-43-43 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

45절. "이 모든 저주가 너를 따르며." 그분은 이미 말씀하신 것을 확인하실 뿐 아니라, 하나님의 채찍들이 그들이 회개할 때까지 그치지 않을 것이므로 어떤 완화의 소망도 제거하신다. 그분은 모든 저주가 그들에게 임할 것이라고 선언하신다. 그것들이 항상 단일한 무리로 모이는 것은 아니지만, 모세가 열거한 이 비참함들의 다수로 하나님께서 그분의 율법의 범법자들에게 삯을 지불하신다는 것은 사실이다. "추격한다"는 말로 그분은 모든 도피의 소망을 제거하신다. "따라잡는다"는 것은 그들이 소멸될 때까지 끈질기게 붙잡는 것과 같다. 요지는, 불경한 자들이 그들의 변명으로 더 무거운 형벌을 자신들 위에 쌓는 것을 이룰 뿐이라는 것이다. 그것들이 그들을 파멸시킬 때까지 그들을 괴롭히기를 결코 그치지 않을 것이다.

이런 이유로 그분은 그들이 "표징과 이적"이 될 것이라고 말씀하신다. 즉, 그들이 모든 사람에게 경이로움을 불러일으킬 것이라는 것이다. 하나님의 흔하고 일상적인 심판에 별로 감동받지 않는 자들도 이런 기이한 일들에 주의를 기울이도록 강요받기 때문이다. 이처럼 눈에 띄는 형벌들, 특별한 관찰에 합당한 것들이 "표징과 이적"이다.

그들의 배은망덕과 율법에 대한 경멸도 꾸짖어진다. 하나님께서 그들에게 그렇게 풍성하게 너그러우셨는데도 "기쁨과 즐거운 마음으로" 하나님을 섬기지 않았기 때문이다. 하나님이 자신의 너그러움으로 초청하실 때 기꺼이 그분을 섬기도록 이끌 수 없다는 것은 타락하고 악한 본성의 결함이다. 그러나 모세는 하나님께서 형벌로 나아가시기 전에 이스라엘 사람들을 그분의 호의로 먼저 이끌어 가실 것이므로, 그들이 그분에게서 너그럽게 부양받도록 허용하지 않음으로써 이 야만적인 죄를 저지를 것이라고 가정한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-45-45 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

49절. "여호와께서 먼 나라에서 한 민족을 네게 임하게 하시리라." 그분은 같은 위협을 다른 말로 강조하신다. 즉, 알려지지 않고 야만적인 적들이 와서 큰 충격과 폭력으로 그들을 공격할 것이라는 것이다. 그들의 잔인함을 더욱 가중시키기 위해, 그분은 그들의 언어가 낯설 것이라고 말씀하신다. 구두 소통이 불가능하면 간청의 여지가 없는데, 그것이 때로는 가장 야만적인 자들도 자비로 깨우기 때문이다. 그러나 예레미야는 이것이 갈대아 사람들의 경우에 성취되었음을 보여준다: "보라, 내가 먼 나라에서 한 민족을 너희에게 임하게 하리라, 이스라엘의 집이여; 그것은 강한 민족이요, 그 언어를 네가 알지 못하며 그들의 말을 네가 깨닫지 못하는 민족이라"(예레미야 5:15).

반면에 이사야가 그들에게 구원을 약속할 때, 그는 자신들의 복들 중 주된 것으로 이것을 언급한다. 유대인들이 "사나운 백성을 보지" 않을 것이라고, 그들이 "깊은 말을 하는 백성, 더듬는 방언으로 듣기 어려운 백성"을 듣지 않을 것이라고(이사야 33:19). 왜냐하면 내가 다른 곳에서 말한 것처럼, 선지자들은 유대인들이 자신들의 관습대로 하나님이 그분의 율법과 뒤섞으신 위협들을 교만하게 멸시하지 않도록, 모세에게서 표현 방식을 취하도록 주의했기 때문이다.

그들이 나라의 거리를 믿고 안심하지 않도록, 그분은 그들이 독수리처럼 빠를 것이라고 말씀하신다. 그리하여 하나님이 종종 그분의 진노의 집행자들을 회오리바람과 폭풍에 비교하시는 것처럼, 갑자기 그들을 압도할 것이라는 것이다. 예레미야도 이 비유를 모방했다. 그는 유대인들이 자신들의 잘못된 상상 속에서 멀리 있다고 생각했던 학살이 갑자기 그들에게 임할 것이라고 선언하는 곳에서이다(예레미야 4:13). 모세는 또한 "얼굴이 굳은" 민족이 노인도 존중하지 않고 아이에게도 친절을 베풀지 않을 것이라고 덧붙이며, 그들의 극도의 포악함을 나타낸다. 그 다음에 나오는 그들의 강탈과 약탈에 관한 것은 이미 설명했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-49-49 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

52절. "그가 온 땅에서 네 모든 성읍을 에워싸고." 그분은 모든 잘못된 자신감의 근거를 무너뜨리신다. 그들의 성읍들의 수가 그들에게 용기를 불어넣었다. 적들이 모두 취해질 때까지 싸우기를 그치지 않을 만큼 많은 수고를 감내할 것이라고는 결코 생각하지 않았기 때문이다. 따라서 그분은 그들의 적대적 공격을 경멸했던 그것들의 다수에 의존했던 모든 성읍들을 포함하신다. 그분은 그들이 높고 요새화된 성벽들을 헛되이 믿는다고 덧붙이신다. 군사 기계에 의해 전복되거나 포위의 기간으로 자발적으로 항복할 것이기 때문이다. 이 본문은 두 가지로 설명될 수 있다. 적들이 그들의 모든 요새를 전복하고 쓰러뜨릴 것이라는 것이거나, 또는 그들의 인내로 아무리 높더라도 성벽을 넘을 것이라는 것이다. 포위의 기간과 그들의 용맹한 싸움 모두 나타나는 것으로 보인다. 이어지는 반복이 악을 크게 한다. 즉, 그들이 하나님께서 자신들에게 주신 그들 자신의 땅에서 이처럼 심하게 압박받을 것이라는 것이다. 그 장소의 연상 자체가 수치를 증가시킬 뿐이었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-52-52 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

53절. "네가 적군에게 에워싸이고 맹렬히 괴롭힘을 당할 때에 네 몸의 소생 곧 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀의 고기를 먹을 것이라." 이것은 조금 전에 언급된 기이한 일들 중 하나이다. 왜냐하면 부모가 자신들의 자녀를 먹는 것은 끔찍하고 비극적인 이상의 잔인함의 행위이기 때문이다. 그에 대한 사랑이 너무도 자연적으로 모든 마음에 심어져 있어, 부모들은 종종 자녀들을 위한 염려에서 자신을 잊는다. 그리고 많은 이들이 자녀들의 안전을 위해 죽는 것을 주저하지 않았다. 나아가 짐승들도 그렇게 조심스럽게 새끼들을 돌보는데, 사람들이 자신의 피붙이를 돌보기를 그치는 것보다 더 역겹고 가증스러운 것이 무엇이겠는가?

그러나 부모가 낳은 자녀를 삼키는 이것이 모든 잔인함 중 가장 기이한 것이다. 그럼에도 이 위협이 그 성취에 실패하지 않았다는 것을 우리는 다른 곳에서 보았다. 따라서 하나님이 자신의 것으로 선택하시기를 기뻐하셨던 자들의 죄들을 그분이 이처럼 끔찍하게 처벌하셨다는 것을 볼 때 더욱 경고받아야 한다. 그러나 백성이 모든 종류의 불의를 범하지 않은 것이 없어 그들의 사악함이 완전히 참을 수 없게 되었으므로, 유대인들에 대한 이 분노가 그렇게 격렬하게 불타오른 것은 매우 공정한 이유 없이는 아니었다. 따라서 하나님의 진리가 드러나는 교회 가족들은, 고의적으로 의도적으로 그분의 분노를 도발하고 죄에서 지속적인 지속이 완전히 용서받기에 합당하지 않으므로, 알면서도 용서를 기대한다면 더더욱 변명의 여지가 없다는 것을 결코 잊지 말아야 한다.

그 행위의 기이한 잔인함은 그분이 다른 면에서는 부드럽고 사치에 익숙한 사람들이 굶주림으로 너무도 야만스러워져 아내들과 살아남은 자녀들과 이 끔찍한 음식을 나누기를 거부할 것이라고 말씀하실 때 더욱 크게 된다. 또한 예레미야가 명시적으로 말씀하는 것처럼, 인정 많은 여인들이 굶주림으로 너무도 미쳐 자신들의 자녀들을 요리할 것이다(예레미야애가 4:10). 태낭에 관한 이어지는 것은 더욱 끔찍하다. 이처럼 그들은 태아를 자궁에서 덮고 있는 막을 모든 배설물과 함께 부른다. 그들이 보기만 해도 역겨운 더러운 가죽을 음식으로 요리한다는 것은 하나님의 복수의 두려움을 명백히 보여준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-53-53 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

58절. "네가 만일 이 율법 책에 기록된 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하지 아니하면." 믿는 자들도 비록 율법에 기꺼이 순종하도록 기울어져 열심히 그것에 자신을 적용하더라도, 여전히 육체의 연약함에 의해 방해받고 의무 이행에서 억제된다. 따라서 여기서 주의와 관심이 요구된다. "지켜 행한다"는 것은 부지런하고 열심 있는 주의를 기울이는 것과 같기 때문이다.

이제 하나님께서는 이스라엘 사람들이 율법 준수에 완전히 자신을 드리지 않는다면 그들의 태만에 복수가 준비되어 있다고 선언하신다. 어떤 면에서도 범죄에 면제가 없다는 것은 가혹하고 엄중한 위협이다. "율법에 기록된 모든 말씀을 행하라"는 말씀으로 완전한 순종이 요구되기 때문이다. 그러나 내가 이미 보여준 것을 기억해야 한다. 모세가 이렇게 엄격하게 요구했던 것은 백성이 자신들의 정죄를 확신하고 하나님의 자비로 나아가도록 하기 위함이었다. 아무도 자신의 행위에 대한 모든 자신감을 버리고 모든 구원의 소망을 거저 주시는 용서에 두지 않는 한 그리스도를 사모하지 않기 때문이다. 여기 기록된 저주는 율법의 범법자들을 기다리는 것이다. 하나님께서 그분의 자녀들을 용서하시는 동시에 때로 그들을 징계하시고, 유기된 자들에게는 마땅한 복수를 집행하신다.

순종의 원천이 "네 하나님 여호와를 경외하도록" 하기 위함이라고 말씀될 때 나타난다. 모든 덕들이 하나님 경외에서 솟아나지 않는다면 연기에 불과하기 때문이다. 더욱이 그들의 경멸이 변명의 여지가 없도록, 하나님의 이름이 "영광스럽고 두려운" 이름이라고 불린다. 하나님의 위엄과 영광이 우리 앞에 공개적으로 제시될 때, 자신을 낮추기 위해 그분 앞에서 합당한 경외심으로 감동받지 않는 것은 심각한 어리석음의 표시이기 때문이다.

그러나 그분은 이전보다 더 두려운 것을 위협하신다. 재앙들이 부모들뿐 아니라 그들의 자녀들과 후손들에게도 기이할 것이라고 말씀하실 때이다. 어떤 이들은 이것을 "하나님께서 기이한 방식으로 증가시키실 것이다"라고 번역하고, 다른 이들은 "구별하시다"라고 번역하지만, 이것은 너무 억지스럽고 불분명하다. 히브리어 단어 פלא(펠라)는 기이하거나 비밀스럽고 숨겨진 것을 의미한다. 따라서 내 견해로는 인간의 마음의 이해를 초월하는 특별하고 믿기 어려운 복수의 방식들을 의미한다. 그분은 재앙들과 질병들을 동격으로 두신다. 후자로 재앙들의 성격이 어떤 것인지 설명하신다. 어쩌면 오히려 종이 유에 첨가되는 것으로 생각하는 것이 더 개연성이 있을 수 있다.

더욱이 그분은 재앙들을 "신실하거나 충실한" 것이라고 부르신다. 그것들이 분명히 일어날 것이기 때문이거나 끝까지 지속될 것이기 때문이다. 히브리어 단어는 두 가지로 설명된다. 속이지 않거나 참된 것을 때로 의미하고, 때로는 확고하고 안정적이거나 영구적인 것을 의미한다. 이 후자의 의미가 여기에 가장 적합해 보인다. 그리하여 지속적인 기간이 재앙들의 크기에 더해진다는 것이다. 그분은 다시 "이집트의 질병들"을 언급하신다. 그들이 이집트에서 스스로 겪었던 것들이 아니라, 이집트인들이 고통받는 것을 보았던 것들이다. 따라서 그분은 그들이 이집트인들의 불경함을 따른다면, 그들이 목격했던 불신자들에 대한 하나님의 엄중함이 그들 자신의 머리에 임할 것이라고 말씀하신다. 그들이 직접 목격했던 하나님의 심판에 전율하는 것이 자연스러웠기 때문이다. 그뿐 아니라 두려움으로 떨었던 것들이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-58-58 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

61절. "또 이 율법 책에 기록되지 아니한 모든 질병과 모든 재앙도." 이 본문은 내가 역병과 질병에 대해 말한 것을 확인한다. 질병이 먼저 종으로 서고, 그런 다음 더 넓은 의미를 가지고 자체 안에 모든 저주를 포괄하는 재앙이 따른다. 그러나 그분이 그렇게 많은 형벌의 형태들을 열거하신 후에, 그분이 그들을 칠 또 다른 무기들로 무장되어 있다고 선언하신다. 그리고 그분의 복들이 끝없고 헤아릴 수 없는 것처럼, 그분의 율법에 대한 경멸을 보복하는 그분의 권능도 헤아릴 수 없다는 것이다. 후세가 경험했고 우리도 지금 부분적으로 이 위협들이 얼마나 참되었는지 인식한다. 사람들의 완고함이 더욱 더 폭발하고 높아짐에 따라, 하나님으로부터 새롭고 전례 없는 형벌들이 홍수처럼 넘쳐났기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-61-61 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

62절. "너희는 하늘의 별처럼 많았으나 네 하나님 여호와의 말씀을 복종하지 아니하므로 남은 수가 얼마 되지 못하리라." 아브라함에게 그의 씨가 하늘의 별들처럼 많을 것이라고 약속되었으므로, 그의 후손이 이토록 적은 수로 줄어드는 것은 하나님의 진노의 뚜렷한 표징이었다. 따라서 그들의 재앙을 강조하기 위해 여기서 이루어지는 비교는 단순히 "다수"나 큰 무리와 "수의 적음"만을 언급하는 것이 아니라, 그 진실성이 명확히 나타났던 약속으로 확대되어야 한다. 그리하여 반면에 그들은, 자신들의 이전의 번성함이 태양의 과도한 열로 말라버린 물처럼, 하나님의 진노를 통해서만 끝날 수 있었다는 것을 인식할 수 있게 하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-62-62 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

63절. "이전에 여호와께서 너희에게 선을 행하시고 너희를 번성케 하기를 기뻐하신 것 같이." 하나님의 그분의 백성을 향한 놀랍고 헤아릴 수 없는 사랑이 여기서 제시된다. 즉, 그분이 그들에게 복을 쌓아 주는 것을 기뻐하셨다는 것이다. 따라서 하나님께서 자발적으로 풍성하게 베푸시려 하셨지만, 그들의 타락함이 그분으로 하여금 그들을 향한 그분의 사랑을 내려놓게 했으므로, 그들의 타락함이 더욱 비열하고 참을 수 없었다. 그러나 하나님께서 불경한 자들을 멸하심에 기뻐하신다고 은유적으로만 말씀된다 하더라도, 이 표현이 그분에게 적용되는 것은 이유가 없지 않다. 그분이 자신의 율법의 방어자이자 그것에 대한 경멸의 복수자이기를 그치실 수 없는 것이 자신을 부정하는 것과 다름없는 것처럼이다.

그분은 이사야서에서 유대인들을 처벌하지 않을 수 없이 강요받으시는 것을 원치 않으신다고 탄식하신다(이사야 10:24). 그러나 이 두 가지는 완전히 양립 가능하다. 즉, 그분이 그분의 공정한 심판을 기뻐하시고 동시에 그분의 온유함과 관용을 기억하시어, 사람들의 사악함이 허용한다면 차라리 용서하시겠다는 것이다. 그러나 하나님께서 불경한 자들을 처벌하심에서 위로를 받으신다는 모세의 이 표현이 선지자들에게 지속적으로 나온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-63-63 (Calvin, PD)
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64절. "여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리라." 앞 절의 끝에서 그는 이스라엘 백성에게 다른 민족들보다 훨씬 더 고통스러운 유배를 위협했다. 고국에 대한 애정이 모든 이에게 자연스럽기 때문이다. 그것에서 벗어나는 것은 불쾌하다. 그러나 이스라엘 백성의 처지는 특별했다. 그들에게는 가나안의 기업이 하나님에 의해 약속되었고, 그곳에서 추방되지 않고는 하늘 아버지에게 거부당할 수 없었다.

그러나 그분은 이제 두 번째와 세 번째 단계로 나아가신다. 유배에 비참한 흩어짐을 더하시고, 흩어짐에 불안으로 가득 찬 떨림과 방랑을 더하신다. 왜냐하면 그들이 세상의 어느 한 구석에 함께 추방되었다면, 서로의 교제로 그들의 유배가 더 참을 만했을 것이기 때문이다. 따라서 하나님의 진노의 폭풍이 그들을 이곳저곳으로 마치 겨처럼 흩어 크게 다른 나라들에 분산되어 살게 될 때 그들의 재앙이 더 크게 된다.

또 다른 종류의 종살이, 내가 다른 곳에서 언급한 것이 우연히 더해진다. 즉, 하나님께서 그들을 사람들뿐 아니라 우상들에게도 노예로 만드실 것이라는 것이다. 세 번째 단계는 안식의 결핍이다. 그들의 포로 상태에서 그들을 위한 고정된 거처가 없을 것이기 때문이다. 이것이 모든 것 중 가장 비참한 상태이다. 폭압적인 정복자들에게 포로로 섬기며 확실한 주인도 없는 것이다. 그러나 이것이 백성의 배은망덕에 대한 가장 공정한 보상이었다. 그들이 어디에도 고정된 안식처를 찾지 못하게 될 것이기 때문이다. 이사야에서 읽는 것처럼(이사야 28:12) 하나님이 제공하신 안식을 거부했기 때문이다.

그러나 그분은 그 자체로 쓴 악을 더 확대하신다. 그들이 단지 혼돈 속에서 방랑하고 즉시 지나갈 뿐 아니라, 그들이 어디를 가든 안으로 마음의 혼란이 그들의 떨어지지 않는 동반자로 따를 것이기 때문이다. 외적 폭력에 억압받는 것보다 은밀한 두려움으로 안으로 동요하는 것이 더 슬프다. 믿는 자들도 비록 많은 괴로운 파도에 불안하고 흔들릴 수 있지만, 여전히 하나님 안에서 평온한 마음으로 쉰다. 반면에 불경한 자들은 비록 안전 속에서 자신들을 달래기를 바라더라도, 항상 참된 평화 없이 있다. 잠시 동안 혼수상태에 빠지더라도, 하나님이 그들을 깨우시지 않을 수 없도록 곧 강요받는다.

실로 잘 조절된 마음의 안식이 하나님의 호의의 뚜렷한 표징인 것처럼, 여기서 언급된 것과 같이 지속적이고 치유할 수 없는 두려움은 그분의 두려운 형벌들 중 하나이다. 영적 형벌에 대한 두려움이 불경한 자들에게 가볍게 영향을 미치므로, 모세는 이스라엘 사람들이 그렇지 않으면 부주의하게 지나쳤을 것을 여러 말로 크게 한다. 특히 그는 불경한 자들을 괴롭힐 끔찍한 불안의 고문들을 지적한다. 그들의 생명이 마치 그들의 눈앞에서 현수선에 걸린 것처럼 되어, 밤낮으로 두려워할 것이라고 말할 때이다.

디오니시우스에 대한 재미있는 일화가 전해진다. 그는 자신의 행복을 찬양한 아첨하는 궁정 신하를 위해 온갖 진미로 차린 정교한 만찬이 준비되도록 명했다. 그를 자신의 자리에 앉혀, 즐겁게 잔치를 즐기게 했지만, 그의 머리 위에 칼이 실로 매달리게 했다. 그리하여 독재자가 행복하다고 선언했던 그가, 순간마다 죽음이 그토록 가까이 있다는 것을 보고, 음식이나 음료를 맛볼 엄두도 내지 못했다. 따라서 디오니시우스는 자신 스스로에게도 수치스럽게 고백했다. 자신과 모든 다른 독재자들이 다른 이들에게는 두려운 존재이지만, 스스로는 끊임없는 두려움으로 고통받는다고이다. 이제 이 같은 불안이 하나님의 모든 멸시자들에게 공통된다. 그들이 그분에 대한 두려움을 잊고 더 방종하게 날뛸수록, 더 마땅히 자신들의 그림자를 두려워한다. 또한 우리가 주위를 둘러보고 우리의 삶이 얼마나 많은 형태의 죽음으로 포위되어 있는지 볼 때, 헤아릴 수 없는 불안들이 자연적으로 우리를 사로잡을 수밖에 없다. 그렇다면 하나님의 보호에서 차단되고 그렇게 많은 악에 노출되어 있다는 것을 인식하는 불경한 자들이 비참하고 당혹스러운 의혹에 시달리지 않을 수 없다는 것을 어떻게 막을 수 있겠는가? 따라서 마음의 평온은 하나님을 우리의 보호자로 모시고 그분의 보호 아래 쉬는 데서만 나올 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-64-64 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

68절. "여호와께서 너를 배로 이집트로 돌아가게 하실 것이라." 우리는 백성이 광야에서 다양한 위험 속에서 너무도 쫓겨 다녔다는 것을 안다. 그들이 비상한 기적으로만 거기서 안전하게 빠져나왔다. 따라서 그 후손들에게 가장 바라던 것은 결코 그 광야로 되돌아가지 않는 것이었다. 이전에 그 죽음들에서 그들을 구하셨던 분이 실로 종종 그들의 구원자가 되실 수 있었다. 그러나 그 시절의 그분의 복을 더 기억할 만하게 하기 위해, 그분은 그들이 결코 그 광야로 돌아가지 않게 하셨다. 그들을 다시 그곳으로 데려가는 것은 어떤 의미에서 구속의 은혜를 지워버리는 것이었다.

만약 백성이 마른 곳을 통해 배로 운반되는 것이 불가능하다고 반론한다면, 대답은 쉽다. 포로 상태가 언급되었으므로, 그들이 배로 운반되어 모압 평야에 속한 해안에 내려져, 사막을 걸어서 방랑함으로 여정을 마치는 것에 불합리함이 없다. 마지막으로, 그분은 그들의 처지가 얼마나 우울할 것인지 보여주신다. 그들이 적들에게 자신들을 팔기를 원하겠지만, 그들의 비열함 때문에 아무도 그들을 사려고 하지 않을 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-28-68-68 (Calvin, PD)
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