1절 카드 ↗
1. hearken, O Israel, unto the statutes and unto the judgments, which I teach you —By statutes were meant all ordinances respecting religion and the rites of divine worship; and by judgments, all enactments relative to civil matters. The two embraced the whole law of God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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절 (explains)
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1. "이스라엘아, 내가 가르치는 규례와 법도를 들으라" — 규례라 함은 종교 및 하나님 예배 의식에 관한 모든 법령을 뜻하며, 법도는 민사 사항에 관한 모든 규정을 가리킨다. 이 둘이 하나님의 율법 전체를 포괄한다.
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2절 카드 ↗
2. Ye shall not add unto the word which I command you —by the introduction of any heathen superstition or forms of worship different from those which I have appointed ( Deuteronomy 12:32 ; Numbers 15:39 ; Matthew 15:9 ). neither shall ye diminish aught from it —by the neglect or omission of any of the observances, however trivial or irksome, which I have prescribed. The character and provisions of the ancient dispensation were adapted with divine wisdom to the instruction of that infant state of the church. But it was only a temporary economy; and although God here authorizes Moses to command that all its institutions should be honored with unfailing observance, this did not prevent Him from commissioning other prophets to alter or abrogate them when the end of that dispensation was attained. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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절 (explains)
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2. "내가 너희에게 명령하는 말씀에 가감하지 말라" — 내가 정한 것과 다른 이방의 미신이나 예배 형식을 도입하지 말라(신 12:32; 민 15:39; 마 15:9). "아무것도 빼지도 말라" — 내가 정한 어떤 규정도, 아무리 사소하거나 번거로울지라도 소홀히 하거나 무시하지 말라. 옛 언약의 성격과 규정은 교회의 유아기를 가르치기에 합당한 신적 지혜로 마련된 것이었다. 그러나 그것은 잠정적인 경륜이었다. 하나님이 여기서 모세에게 그 모든 제도를 온전히 준수하도록 명하셨다 하여, 그 경륜의 목적이 달성되었을 때 다른 선지자들을 통해 그것을 변경하거나 폐기하는 것이 방해받는 것은 아니었다.
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3절 카드 ↗
3, 4. Your eyes have seen what the Lord did because of Baal-peor . . . the Lord thy God hath destroyed them from among you —It appears that the pestilence and the sword of justice overtook only the guilty in that affair ( :- ) while the rest of the people were spared. The allusion to that recent and appalling judgment was seasonably made as a powerful dissuasive against idolatry, and the fact mentioned was calculated to make a deep impression on people who knew and felt the truth of it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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절 (explains)
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3, 4. "너희 눈은 여호와께서 바알브올로 인하여 행하신 일을 보았다 … 여호와 네 하나님이 그들을 너희 중에서 진멸하셨다" — 그 사건에서 전염병과 정의의 칼이 죄를 지은 자들만을 쳤고, 나머지 백성은 살아남았다. 이 최근의 두려운 심판을 상기시킨 것은 우상숭배를 강력히 경계하기 위해 시기적절한 것이었으며, 이를 알고 직접 느낀 사람들에게 깊은 인상을 남기기에 충분하였다.
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5절 카드 ↗
5, 6. this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes —Moses predicted that the faithful observance of the laws given them would raise their national character for intelligence and wisdom. In point of fact it did do so; for although the heathen world generally ridiculed the Hebrews for what they considered a foolish and absurd exclusiveness, some of the most eminent philosophers expressed the highest admiration of the fundamental principle in the Jewish religion—the unity of God; and their legislators borrowed some laws from the constitution of the Hebrews. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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5, 6. "이것이 곧 … 열국 앞에서 너희의 지혜요 너희의 지식이다" — 모세는 주어진 율법을 신실히 준수하면 지혜와 명철로 그들의 민족적 성격이 높아질 것이라고 예언하였다. 실제로 그렇게 되었다. 이방 세계 전반은 유대인들의 배타성을 어리석고 불합리한 것으로 비웃었지만, 가장 저명한 철학자들 가운데 일부는 유대 종교의 근본 원리인 하나님의 유일성에 대해 지극히 높은 경탄을 표현하였으며, 그들의 입법자들은 히브리 헌법에서 일부 법을 빌렸다.
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7절 카드 ↗
7-9. what nation is there so great —Here he represents their privileges and their duty in such significant and comprehensive terms, as were peculiarly calculated to arrest their attention and engage their interest. The former, their national advantages, are described ( Deuteronomy 4:7 ; Deuteronomy 4:8 ), and they were twofold: 1. God's readiness to hear and aid them at all times; and 2. the excellence of that religion in which they were instructed, set forth in the "statutes and judgments so righteous" which the law of Moses contained. Their duty corresponding to these pre-eminent advantages as a people, was also twofold: 1. their own faithful obedience to that law; and 2. their obligation to imbue the minds of the young and rising generation with similar sentiments of reverence and respect for it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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7-9. "어느 나라 백성이 이같이 위대한가" — 모세는 여기서 그들의 특권과 의무를 매우 뜻깊고 포괄적인 표현으로 묘사하여 그들의 주의를 끌고 관심을 불러일으켰다. 그들의 민족적 이점이 먼저 묘사되는데(신 4:7-8), 두 가지다. 첫째, 언제나 기꺼이 듣고 도우시는 하나님. 둘째, 모세의 율법이 담고 있는 "의로운 규례와 법도"로 표현된 그들의 종교의 탁월성. 이 뛰어난 이점에 상응하는 그들의 의무 또한 두 가지였다. 첫째, 자신들이 율법에 신실히 순종하는 것. 둘째, 젊고 자라나는 세대의 마음에 동일한 경외와 존중의 감정을 심어줄 의무.
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10절 카드 ↗
10. the day that thou stoodest before the Lord . . . in Horeb —The delivery of the law from Sinai was an era never to be forgotten in the history of Israel. Some of those whom Moses was addressing had been present, though very young; while the rest were federally represented by their parents, who in their name and for their interest entered into the national covenant. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-deu-4-002
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10. "네가 호렙에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날" — 시내 산에서 율법이 선포된 것은 이스라엘 역사에서 결코 잊을 수 없는 시대였다. 모세가 연설하는 사람들 가운데 일부는 어린 나이에 거기 있었으며, 나머지는 그들의 이름으로 국가적 언약을 맺은 부모들에 의해 언약의 대표자로 포함되어 있었다.
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12절 카드 ↗
12. ye heard the voice of the words, but saw no similitude —Although articulate sounds were heard emanating from the mount, no form or representation of the Divine Being who spoke was seen to indicate His nature or properties according to the notions of the heathen. :- . A PARTICULAR DISSUASIVE AGAINST IDOLATRY. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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pericope/per-deu-4-002
절 (explains)
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12. "너희가 말씀의 소리를 들었으나 형상은 보지 못하였다" — 그 산에서 분명한 목소리가 들렸지만, 이방인들의 개념처럼 말씀하시는 신적 존재의 형상이나 표상은 전혀 보이지 않았다. — 우상숭배에 대한 특별 경계.
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15절 카드 ↗
15. Take . . . good heed . . . for ye saw no manner of similitude —The extreme proneness of the Israelites to idolatry, from their position in the midst of surrounding nations already abandoned to its seductions, accounts for their attention being repeatedly drawn to the fact that God did not appear on Sinai in any visible form; and an earnest caution, founded on that remarkable circumstance, is given to beware, not only of making representations of false gods, but also any fancied representation of the true God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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pericope/per-deu-4-003
절 (explains)
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15. "너희는 매우 조심하라 … 너희가 아무 형상도 보지 못하였으니" — 주변 국가들이 이미 우상숭배의 유혹에 빠진 가운데, 이스라엘이 처한 위치로 인해 그 유혹을 받을 극심한 경향이 있었다. 이 때문에 하나님이 시내 산에서 어떤 가시적 형태로도 나타나지 않으셨다는 사실에 거듭 주의를 기울이게 하고, 그 놀라운 사실에 근거하여 거짓 신들의 형상을 만들지 않는 것은 물론이고 참 하나님을 상상으로 형상화하는 것도 삼가야 한다는 간곡한 경계가 주어졌다.
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16절 카드 ↗
16-19. Lest ye corrupt yourselves, and make you a graven image —The things are here specified of which God prohibited any image or representation to be made for the purposes of worship; and, from the variety of details entered into, an idea may be formed of the extensive prevalence of idolatry in that age. In whatever way idolatry originated, whether from an intention to worship the true God through those things which seemed to afford the strongest evidences of His power, or whether a divine principle was supposed to reside in the things themselves, there was scarcely an element or object of nature but was deified. This was particularly the case with the Canaanites and Egyptians, against whose superstitious practices the caution, no doubt, was chiefly directed. The former worshipped Baal and Astarte, the latter Osiris and Isis, under the figure of a male and a female. It was in Egypt that animal-worship most prevailed, for the natives of that country deified among beasts the ox, the heifer, the sheep, and the goat, the dog, the cat, and the ape; among birds, the ibis, the hawk, and the crane; among reptiles, the crocodile, the frog, and the beetle; among fishes, all the fish of the Nile; some of these, as Osiris and Isis, were worshipped over all Egypt, the others only in particular provinces. In addition they embraced the Zabian superstition, the adoration of the Egyptians, in common with that of many other people, extending to the whole starry host. The very circumstantial details here given of the Canaanitish and Egyptian idolatry were owing to the past and prospective familiarity of the Israelites with it in all these forms. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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절 (explains)
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16-19. "너희는 스스로 부패하여 어떤 형상을 새긴 우상이라도 만들지 말라" — 여기에는 예배 목적으로 형상이나 표상을 만드는 것이 금지되는 사물들이 열거된다. 상세히 언급된 것들을 보면, 그 시대에 우상숭배가 얼마나 광범위하게 퍼져 있었는지 알 수 있다. 우상숭배가 어떻게 시작되었든, 하나님의 능력을 가장 강력하게 나타내는 것들을 통해 참 하나님을 예배하려 했건, 아니면 사물 자체에 신적 원리가 깃들었다고 생각했건 간에, 자연의 원소와 사물 중 신격화되지 않은 것이 거의 없었다. 이는 특히 가나안 사람과 이집트 사람의 경우에 심하였는데, 그 경계는 주로 이들의 미신적 관행을 겨냥한 것이 분명하다. 전자는 남신과 여신의 형상으로 바알과 아스다르테를 숭배하였고, 후자는 남신과 여신의 형상으로 오시리스와 이시스를 숭배하였다. 이집트에서 동물 숭배가 가장 성행하였는데, 짐승 중에서는 소, 암소, 양, 염소, 개, 고양이, 원숭이를, 새 중에서는 따오기, 매, 두루미를, 파충류 중에서는 악어, 개구리, 딱정벌레를, 물고기 중에서는 나일강의 모든 물고기를 신격화하였다. 이 중 오시리스와 이시스는 이집트 전역에서 숭배되었고, 나머지는 특정 지방에서만 숭배되었다. 거기에 더하여 그들은 자비아 미신, 곧 별들에 대한 숭배를 받아들였다. 이렇게 자세한 가나안과 이집트 우상숭배에 대한 묘사는 이스라엘 백성이 과거와 미래에 그 모든 형태의 우상숭배와 친숙했기 때문이었다.
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20절 카드 ↗
20. But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace —that is, furnace for smelting iron. A furnace of this kind is round, sometimes thirty feet deep, and requiring the highest intensity of heat. Such is the tremendous image chosen to represent the bondage and affliction of the Israelites [ROSENMULLER]. to be unto him a people of inheritance —His peculiar possession from age to age; and therefore for you to abandon His worship for that of idols, especially the gross and debasing system of idolatry that prevails among the Egyptians, would be the greatest folly—the blackest ingratitude. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"
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절 (explains)
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20. "여호와께서 너희를 취하시고 쇠 풀무, 곧 이집트에서 인도하여 내셨다" — 즉, 쇠를 제련하는 용광로. 이런 용광로는 둥글고, 때로 9미터 깊이이며 최고 강도의 열이 필요하다. 이것이 이스라엘의 종살이와 고통을 나타내기 위해 선택된 강렬한 이미지다(로젠뮬러). "그의 소유된 백성이 되게 하시려 함이었다" — 대대로 그분의 특별한 소유. 따라서 그 예배를 버리고 우상, 특히 이집트인들 사이에 만연한 타락하고 비하된 우상숭배 체계로 돌아가는 것은 가장 어리석고 가장 배은망덕한 행위가 될 것이었다.
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commentary-section/jfb-deu-4-20-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
26절 카드 ↗
26. I call heaven and earth to witness against you —This solemn form of adjuration has been common in special circumstances among all people. It is used here figuratively, or as in other parts of Scripture where inanimate objects are called up as witnesses ( Deuteronomy 32:1 ; Isaiah 1:2 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"
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pericope/per-deu-4-004
절 (explains)
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26. "내가 오늘 하늘과 땅을 너희에게 대한 증인으로 삼는다" — 이 엄숙한 맹세 형식은 특별한 상황에서 모든 민족에게 공통적으로 사용되어 왔다. 여기서는 비유적으로, 또는 성경의 다른 곳에서 무생물이 증인으로 부름을 받는 것처럼 사용된다(신 32:1; 사 1:2).
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commentary-section/jfb-deu-4-26-26(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
28절 카드 ↗
28. there ye shall serve gods, the work of men's hands —The compulsory measures of their tyrannical conquerors would force them into idolatry, so that their choice would become their punishment. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"
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절 (explains)
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28. "거기서 너희는 사람의 손으로 만든 신들을 섬길 것이다" — 폭압적인 정복자들의 강제적 조치가 그들을 우상숭배로 몰아갈 것이니, 그들의 선택이 곧 그들의 형벌이 될 것이다.
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commentary-section/jfb-deu-4-28-28(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
30절 카드 ↗
30. in the latter days, if thou turn to the Lord thy God —either towards the destined close of their captivities, when they evinced a returning spirit of repentance and faith, or in the age of Messiah, which is commonly called "the latter days," and when the scattered tribes of Israel shall be converted to the Gospel of Christ. The occurrence of this auspicious event will be the most illustrious proof of the truth of the promise made in Deuteronomy 4:31 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-41" class="com-number"
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pericope/per-deu-4-004
절 (explains)
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30. "이 모든 일이 너희에게 임하는 후일에 네가 네 하나님 여호와께로 돌아오면" — 이는 포로 생활의 마지막에 회개와 믿음의 돌아오는 영이 나타날 때, 혹은 "후일"이라 불리는 메시아의 시대, 즉 이스라엘의 흩어진 지파들이 그리스도의 복음으로 돌아올 때를 가리킨다. 이 복된 사건의 성취는 신 4:31에서 약속된 진리에 대한 가장 빛나는 증거가 될 것이다.
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commentary-section/jfb-deu-4-30-30(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
41절 카드 ↗
41-43. Then Moses severed three cities on this side Jordan —(See on :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-44" class="com-number"
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pericope/per-deu-4-006
절 (explains)
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41-43. "그때 모세가 요단 이편에서 세 성읍을 구별하였다" — 해당 설명을 참조하라.
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44절 카드 ↗
44-49. this is the law which Moses set before the children of Israel —This is a preface to the rehearsal of the law, which, with the addition of various explanatory circumstances, the following chapters contain. return to ' Top of Page ' <a name="verse-46" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-deu-4-007
절 (explains)
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44-49. "이것이 모세가 이스라엘 자손 앞에 낸 율법이다" — 이것은 다음 장들에 여러 설명적 상황을 더하여 담겨 있는 율법 낭독의 서문이다.
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commentary-section/jfb-deu-4-44-44(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
46절 카드 ↗
46. Beth-peor —that is, "house" or "temple of Peor." It is probable that a temple of this Moabite idol stood in full view of the Hebrew camp, while Moses was urging the exclusive claims of God to their worship, and this allusion would be very significant if it were the temple where so many of the Israelites had grievously offended. return to ' Top of Page ' <a name="verse-47" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-deu-4-007
절 (explains)
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46. 벳브올 — 즉, "브올의 집" 또는 "브올의 신전". 이 모압 우상의 신전이 히브리 진 앞에서 보였을 가능성이 높은데, 모세가 하나님에 대한 독점적 경배를 열렬히 권고하는 동안 그러했다면, 많은 이스라엘 사람이 거기서 크게 범죄한 신전이라는 암시는 매우 의미심장하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-deu-4-46-46(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
47절 카드 ↗
44-49. this is the law which Moses set before the children of Israel —This is a preface to the rehearsal of the law, which, with the addition of various explanatory circumstances, the following chapters contain. return to ' Top of Page ' <a name="verse-49" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-deu-4-007
절 (explains)
Source
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44-49. "이것이 모세가 이스라엘 자손 앞에 낸 율법이다" — 이것은 다음 장들에 담겨 있는 율법 낭독의 서문이다.
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commentary-section/jfb-deu-4-47-47(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
49절 카드 ↗
49. The springs of Pisgah —more frequently, Ashdoth-pisgah ( Deuteronomy 3:17 ; Joshua 12:3 ; Joshua 13:20 ), the roots or foot of the mountains east of the Jordan. return to ' Top of Page ' Deuteronomy Deu 3 Deuteronomy Deu Deuteronomy Deu 5 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Deuteronomy 4". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ deuteronomy-4.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-deu-4-007
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
49. 비스가의 샘물 — 더 자주 아스돗비스가(신 3:17; 수 12:3; 수 13:20)라 불리며, 요단 동편 산들의 뿌리 또는 기슭을 가리킨다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-deu-4-49-49(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반