1절 카드 ↗
1. Moses went up from the plains of Moab —This chapter appears from internal evidence to have been written subsequently to the death of Moses, and it probably formed, at one time, an introduction to the Book of Joshua. unto the mountain of Nebo, to the top of Pisgah —literally, the head or summit of the Pisgah; that is, the height (compare Numbers 23:14 ; Deuteronomy 3:17-27 ; Deuteronomy 4:49 ). The general name given to the whole mountain range east of Jordan, was Abarim (compare Deuteronomy 32:49 ), and the peak to which Moses ascended was dedicated to the heathen Nebo, as Balaam's standing place had been consecrated to Peor. Some modern travellers have fixed on Jebel Attarus, a high mountain south of the Jabbok (Zurka), as the Nebo of this passage [BURCKHARDT, SEETZEN, c.]. But it is situated too far north for a height which, being described as "over against Jericho," must be looked for above the last stage of the Jordan. the Lord showed him all the land of Gilead —That pastoral region was discernible at the northern extremity of the mountain line on which he stood, till it ended, far beyond his sight in Dan. Westward, there were on the horizon, the distant hills of "all Naphtali." Coming nearer, was "the land of Ephraim and Manasseh." Immediately opposite was "all the land of Judah," a title at first restricted to the portion of this tribe, beyond which were "the utmost sea" (the Mediterranean) and the Desert of the "South." These were the four great marks of the future inheritance of his people, on which the narrative fixes our attention. Immediately below him was "the circle" of the plain of Jericho, with its oasis of palm trees and far away on his left, the last inhabited spot before the great desert "Zoar." The foreground of the picture alone was clearly discernible. There was no miraculous power of vision imparted to Moses. That he should see all that is described is what any man could do, if he attained sufficient elevation. The atmosphere of the climate is so subtle and free from vapor that the sight is carried to a distance of which the beholder, who judges from the more dense air of Europe, can form no idea [VERE MONRO]. But between him and that "good land," the deep valley of the Jordan intervened; "he was not to go over thither." return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-deu-34-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1. "모세가 모압 평지에서 느보 산에 올라가니" — 이 장은 내적 증거에 따라 모세의 죽음 이후에 기록된 것으로 보이며, 아마도 한때 여호수아서의 서문을 이루었을 것이다. "느보 산 곧 여리고 맞은편 비스가 산 꼭대기에 이르매" — 문자적으로 비스가의 머리 또는 정상을 뜻한다 (민 23:14; 신 3:17-27; 신 4:49 참조). 요단 동편의 온 산맥에 붙여진 일반적인 이름은 아바림이며 (신 32:49 참조), 모세가 올라간 봉우리는 이방 신 느보에게 헌정되었는데, 발람의 서 있던 곳이 브올에 봉헌된 것과 같다. 일부 현대 여행자들은 얍복 강(주르카) 남쪽에 있는 높은 산인 예벨 아타루스를 이 구절의 느보로 비정했다 [BURCKHARDT, SEETZEN 등]. 그러나 그곳은 "여리고 맞은편"으로 묘사되어 요단의 마지막 구간 위에서 찾아야 하는 높이를 가리키기에는 너무 북쪽에 위치한다. "여호와께서 그에게 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고" — 그 목가적 지역은 그가 서 있던 산맥의 북쪽 끝에서 희미하게 보였으며, 멀리 시야 너머 단까지 이어졌다. 서쪽으로는 지평선에 "납달리 온 땅"의 먼 언덕들이 있었다. 더 가까이는 "에브라임과 므낫세의 땅"이 있었다. 바로 맞은편에는 처음에는 이 지파의 몫에만 한정되었던 이름의 "유다 온 땅"이 있었고, 그 너머에는 "서해"(지중해)와 "남방" 사막이 있었다. 이것들이 그의 백성의 미래 기업의 네 가지 큰 표지로, 본문이 우리의 주의를 집중시키는 것들이다. 바로 아래에는 종려나무 오아시스를 가진 여리고 평야의 "원"이 보였고, 멀리 왼편에는 대사막 이전의 마지막 사람이 사는 곳인 "소알"이 있었다. 그림의 전경만이 뚜렷하게 보였다. 모세에게 기적적인 시력이 주어진 것이 아니었다. 충분한 높이에만 오른다면 묘사된 모든 것을 볼 수 있다는 것은 누구나 할 수 있는 일이었다. 그 기후의 대기는 매우 맑고 수분이 없어서, 유럽의 더 짙은 대기를 기준으로 판단하는 사람은 도저히 상상하기 어려운 거리까지 시야가 닿는다 [VERE MONRO]. 그러나 그와 저 "좋은 땅" 사이에는 요단의 깊은 계곡이 가로막혀 있었다. 그는 "거기로 건너가지 못할" 것이었다.
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5절 카드 ↗
5. Moses . . . died —After having governed the Israelites forty years. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-deu-34-001
절 (explains)
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5. "모세가 … 죽었더라" — 사십 년 동안 이스라엘을 다스린 후에.
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6절 카드 ↗
6. he buried him —or, "he was buried in a valley," that is, a ravine or gorge of the Pisgah. Some think that he entered a cave and there died, being, according to an ancient tradition of Jews and Christians, buried by angels ( Judges 1:9 ; Numbers 21:20 ). no man knoweth of his sepulchre unto this day —This concealment seems to have been owing to a special and wise arrangement of Providence, to prevent its being ranked among "holy places," and made the resort of superstitious pilgrims or idolatrous veneration, in after ages. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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pericope/per-deu-34-001
절 (explains)
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6. "그를 골짜기에 장사하였으나" — 또는 "비스가의 골짜기, 즉 협곡이나 좁은 골에 장사되었다." 어떤 이들은 그가 동굴에 들어가서 거기서 죽었으며, 유대인과 그리스도인의 고대 전통에 따르면 천사들이 장사지냈다고 생각한다 (유 1:9; 민 21:20). "오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없느니라" — 이 은폐는 섭리의 특별하고 지혜로운 처사 때문인 것으로 보이는데, 이는 그의 무덤이 "거룩한 장소" 가운데 하나로 여겨져 미신적인 순례자들의 방문처가 되거나 후대에 우상숭배적 경배의 대상이 되는 것을 막기 위함이었다.
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8절 카드 ↗
8. wept for Moses . . . thirty days —Seven days was the usual period of mourning, but for persons in high rank or official eminence, it was extended to thirty ( Genesis 50:3-10 ; Numbers 20:29 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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pericope/per-deu-34-001
절 (explains)
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8. "이스라엘 자손이 모압 평지에서 모세를 위하여 … 삼십 일을 애곡하였더라" — 보통 애도 기간은 칠 일이지만, 높은 지위나 공적 명예를 가진 인물의 경우에는 삼십 일로 연장되었다 (창 50:3-10; 민 20:29).
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9절 카드 ↗
9. Joshua . . . was full of the spirit of wisdom —He was appointed to a peculiar and extraordinary office. He was not the successor of Moses, for he was not a prophet or civil ruler, but the general or leader, called to head the people in the war of invasion and the subsequent allocation of the tribes. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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pericope/per-deu-34-002
절 (explains)
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9. "여호수아는 … 지혜의 영이 충만하더라" — 그는 독특하고 특별한 직임에 임명되었다. 그는 모세의 후계자가 아니었는데, 선지자나 민정 지도자가 아니라 침략 전쟁에서 백성을 이끌고 그 후 지파들에게 땅을 배분하는 임무를 맡은 장군 또는 지도자로 부름받았기 때문이다.
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10절 카드 ↗
10-12. there arose not a prophet since —In whatever light we view this extraordinary man, the eulogy pronounced in these inspired words will appear just. No Hebrew prophet or ruler equalled him in character or official dignity, or in knowledge of God's will and opportunities of announcing it. return to ' Top of Page ' Deuteronomy Deu 33 Deuteronomy Deu Joshua Jos 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Deuteronomy 34". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ deuteronomy-34.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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pericope/per-deu-34-002
절 (explains)
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10-12. "그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였으니" — 어떤 관점에서 이 특출한 인물을 바라보더라도, 이 영감으로 기록된 말씀에서 선포된 칭송은 정당하다는 것이 드러날 것이다. 어떤 히브리 선지자나 지도자도 성품과 공직의 품위에서, 또는 하나님의 뜻에 대한 지식과 그것을 선포할 기회에서 그에 필적하지 못했다.
원주석
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