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주석[JFB] — 사도행전 8장 · 빌립과 내시

요약
JFB 주석 · 섹션 37개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1절 카드 ↗

1. Saul was consenting unto his death —The word expresses hearty approval. they were all scattered abroad —all the leading Christians, particularly the preachers, agreeably to their Lord's injunctions ( :- ), though many doubtless remained, and others (as appears by Acts 9:26-30 ) soon returned. except the apostles —who remained, not certainly as being less exposed to danger, but, at whatever risk, to watch over the infant cause where it was most needful to cherish it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-1

Source

1. 사울이 그의 죽음을 찬성하니라 — 이 표현은 진심에서 우러난 동의를 뜻한다. 그들이 다 흩어지니라 — 전도자들을 비롯한 핵심 그리스도인들이, 주님의 명령에 따라 흩어졌다. 물론 많은 이들이 남아 있었고, 다른 이들은 곧 돌아왔다(행 9:26-30). 사도들 외에는 — 사도들은 남았는데, 위험에 덜 노출되었기 때문이 아니라, 어떤 위험을 감수하더라도 갓 태어난 교회를 가장 절실하게 돌보아야 할 곳에 머물기 위해서였다.

원주석

2절 카드 ↗

2. and devout men —pious Jews, probably, impressed with admiration for Stephen and secretly inclined to Christianity, but not yet openly declared. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-2

Source

2. 경건한 사람들 — 아마도 스데반을 존경하고 그리스도교에 내심 기울었으나 아직 공개적으로 신앙을 고백하지 않은 경건한 유대인들일 것이다.

원주석

3절 카드 ↗

3. Saul . . . entering into every house —like as inquisitor [BENGEL]. haling men and women, c.—See his own affecting confessions afterwards ( Acts 22:4 Acts 26:9 ; Acts 26:10 ; 1 Corinthians 15:9 ; Galatians 1:13 ; Philippians 3:6 ; 1 Timothy 1:13 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-3

Source

3. 사울이 각 집에 들어가서 — 마치 종교재판관처럼[벵겔]. 남녀를 끌어다가 — 그가 나중에 스스로 고백한 내용을 보라(행 22:4; 26:9-10; 고전 15:9; 갈 1:13; 빌 3:6; 딤전 1:13).

원주석

4절 카드 ↗

4. they that were scattered abroad went everywhere preaching —Though solemnly enjoined to do this ( Luke 24:47 ; Acts 1:8 ), they would probably have lingered at Jerusalem, but for this besom of persecution which swept them out. How often has the rage of Christ's enemies thus "turned out rather unto the furtherance of the Gospel" (see Philippians 1:12 ; Philippians 1:13 ). Philippians 1:13- : . SUCCESS OF PHILIP'S PREACHING IN SAMARIA—CASE OF SIMON MAGUS. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-4

Source

4. 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음을 전하니라 — 그들은 이 일을 하도록 엄숙한 명령을 받았으나(눅 24:47; 행 1:8), 예루살렘에 오래 머물러 있었을 것이다. 그러나 이 박해의 빗자루가 그들을 쓸어내 보냈다. 그리스도의 원수들의 분노가 이처럼 "오히려 복음 전파에 더욱 진전이 되는" 경우가 얼마나 많았던가(빌 1:12-13 참조).

원주석

5절 카드 ↗

5. Then Philip —not the apostle of that name, as was by some of the Fathers supposed; for besides that the apostles remained at Jerusalem, they would in that case have had no occasion to send a deputation of their own number to lay their hands on the baptized disciples [GROTIUS]. It was the deacon of that name, who comes next after Stephen in the catalogue of the seven, probably as being the next most prominent. The persecution may have been directed especially against Stephen's colleagues [MEYER]. the city of Samaria —or "a city of Samaria"; but the former seems more likely. "It furnished the bridge between Jerusalem and the world" [BAUMGARTEN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-5

Source

5. 빌립이 — 사마리아에 내려가 그리스도를 전파했는데, 이 빌립은 사도 빌립이 아니었다. 일부 교부들이 그렇게 생각했으나, 사도들은 예루살렘에 남아 있었고, 만약 그가 사도였다면 굳이 그들이 안수할 다른 사람을 보낼 필요가 없었을 것이다[그로티우스]. 이는 칠 집사 중 두 번째로 기재된 빌립 집사로, 스데반 다음으로 가장 두드러진 인물이었을 것이다. 이 박해가 특히 스데반의 동역자들을 겨냥했을 수도 있다[마이어]. 사마리아 성 — 또는 "사마리아의 한 성". "그곳은 예루살렘과 세상을 잇는 다리 역할을 했다"[바움가르텐].

원주석

6절 카드 ↗

6-8. the people with one accord gave heed to . . . Philip —the way being prepared perhaps by the fruits of our Lord's sojourn, as He Himself seems to intimate (see on :- ). But "we may mark the providence of God in sending a Grecian, or a Hellenistic Jew, to a people who from national antipathy would have been unlikely to attend to a native of Judea" [WEBSTER and WILKINSON]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-6

Source

6-8. 무리가 일심으로 빌립의 말을 따르더라 — 아마도 우리 주님께서 그곳에 머무셨던 결실이 이미 길을 예비했을 것이다. 그러나 "민족적 반감으로 인해 유대 출신의 전도자는 듣지 않으려 했을 사마리아 사람들에게, 하나님의 섭리가 헬라파 유대인을 보내신 것을 볼 수 있다"[웹스터와 윌킨슨].

원주석

8절 카드 ↗

8. great joy in that city —over the change wrought on it by the Gospel, as well as the cures which attested its divine character. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-8

Source

8. 그 성에 큰 기쁨이 있더라 — 복음으로 인해 그 성에 이루어진 변화와, 복음의 신성한 성격을 증거하는 기적들로 인한 기쁨이었다.

원주석

9절 카드 ↗

9-13. used sorcery —magical arts. some great one . . . the great power of God —a sort of incarnation of divinity. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-9

Source

9-13. 마술을 행하여 — 마법의 기술들이었다. 큰 자 … 하나님의 큰 능력 — 일종의 신성의 화신으로 여겨졌다.

원주석

10절 카드 ↗

10. To whom all gave heed . . . because of long time he had bewitched them —This, coupled with the rapidity with which they deserted him and attached themselves to Philip, shows the ripeness of Samaria for some religious change. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-10

Source

10. 모든 사람이 그를 따르며 … 오래 동안 그의 마술에 놀라 — 이것은 사마리아가 어떤 종교적 변화에 무르익어 있었음을 보여준다. 또한 그들이 시몬을 버리고 빌립에게 신속히 돌아선 것도 이를 증명한다.

원주석

11절 카드 ↗

9-13. used sorcery —magical arts. some great one . . . the great power of God —a sort of incarnation of divinity. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-11

Source

9-13. 마술을 행하여 — 마법의 기술들이었다. 큰 자 … 하나님의 큰 능력 — 일종의 신성의 화신으로 여겨졌다.

원주석

12절 카드 ↗

12. were baptized, both men and women —the detection of Simon's frauds helping to extend and deepen the effects of Philip's preaching. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-12

Source

12. 남녀가 다 세례를 받으니 — 시몬의 사기행각이 탄로난 것이 빌립의 전도 효과를 더욱 넓히고 깊게 하는 데 기여했다.

원주석

13절 카드 ↗

13. Then Simon himself believed also —Left without followers, he thinks it best to join the man who had fairly outstripped him, not without a touch of real conviction. and . . . was baptized —What a light does this throw on what is called Baptismal Regeneration! he continued with Philip —"was in constant attendance upon" him. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-13

Source

13. 시몬도 믿고 — 추종자를 잃자, 자신을 완전히 능가한 자와 합류하는 것이 최선이라고 생각했다. 진정한 확신도 어느 정도 작용했을 것이다. 세례를 받고 — 이른바 "세례 중생"이라 불리는 것에 이 사례가 얼마나 다른 빛을 비추는가! 빌립을 따라다니며 — "그를 끊임없이 따라다니며".

원주석

14절 카드 ↗

14-17. the apostles . . . sent Peter and John —showing that they regarded Peter as no more than their own equal. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-14

Source

14-17. 사도들이 … 베드로와 요한을 보내니라 — 사도들이 베드로를 자신들과 동등한 자로 여겼음을 보여준다.

원주석

15절 카드 ↗

15, 16. prayed . . . they might receive the Holy Ghost. (For only they were baptized in the name of the Lord Jesus) —As the baptism of adults presupposed "the renewing of the Holy Ghost" ( Titus 3:5-7 ; 1 Corinthians 12:13 ), of which the profession of faith had to be taken for evidence, this communication of the Holy Ghost by the laying on of the apostles' hands was clearly a superadded thing; and as it was only occasional, so it was invariably attended with miraculous manifestations (see Acts 10:44 , where it followed Peter's preaching; and Acts 10:44- : , where, as here, it followed the laying on of hands). In the present case an important object was served by it—"the sudden appearance of a body of baptized disciples in Samaria, by the agency of one who was not an apostle, requiring the presence and power of apostles to perform their special part as the divinely appointed founders of the Church" [ALFORD]. Beautiful, too, was the spectacle exhibited of Jew and Samaritan, one in Christ. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-15

Source

15-16. 그들이 내려가 그들을 위하여 기도하되 이는 성령 받기를 위함이라 (그들이 주 예수의 이름으로만 세례를 받고) — 성인 세례는 "성령의 새롭게 하심"(딛 3:5-7; 고전 12:13)을 전제하는데, 이에 대한 신앙 고백이 증거로 받아들여졌다. 그러므로 사도들이 안수함으로 성령을 전달하는 것은 분명히 추가적인 것이었다. 이 경우에 중요한 목적이 이루어졌다 — "사도가 아닌 자의 사역으로 사마리아에 세례받은 제자들이 갑자기 나타난 것은, 하나님이 세우신 교회의 기초자로서 사도들의 특별한 역할이 필요하게 했다"[알포드]. 또한 유대인과 사마리아인이 그리스도 안에서 하나 된 모습도 아름다운 광경이었다.

원주석

17절 카드 ↗

14-17. the apostles . . . sent Peter and John —showing that they regarded Peter as no more than their own equal. return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-17

Source

14-17. 사도들이 … 베드로와 요한을 보내니라 — 사도들이 베드로를 자신들과 동등한 자로 여겼음을 보여준다.

원주석

18절 카드 ↗

18-24. offered them money —Hence the term simony, to denote trafficking in sacred things, but chiefly the purchase of ecclesiastical offices. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-18

Source

18-24. 그들에게 돈을 드리며 — 이로부터 "성직매매(simony)"라는 말이 생겨났는데, 성스러운 것을 돈으로 거래하는 행위, 특히 교직을 돈으로 사는 행위를 가리킨다.

원주석

19절 카드 ↗

19. that on whomsoever I lay hands, he may receive the Holy Ghost — Spiritual ambition here shows itself the key to this wretched man's character. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-19

Source

19. 내가 누구에게든지 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 — 영적 야망이 이 가련한 인물의 성격을 이해하는 열쇠임을 여기서 드러낸다.

원주석

20절 카드 ↗

20. Thy money perish with thee —that is, "Accursed be thou and thy money with thee." It is the language of mingled horror and indignation, not unlike our Lord's rebuke of Peter himself ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-20

Source

20. 네 은이 네와 함께 망할지어다 — "너와 네 돈이 함께 저주를 받을지어다"라는 뜻이다. 이는 혼합된 경악과 분노의 언어로, 우리 주님께서 베드로를 꾸짖으셨던 방식과 다르지 않다.

원주석

21절 카드 ↗

21. Thou hast neither part nor lot . . . thy heart is not fight, &c.—This is the fidelity of a minister of Christ to one deceiving himself in a very awful manner. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-21

Source

21. 네가 이 도에 관련도 없고 분깃도 없느니라 … 네 마음이 하나님 앞에 바르지 못하도다 — 이것은 스스로를 크게 기망하는 자에 대한 그리스도의 사역자의 충실한 책망이다.

원주석

22절 카드 ↗

22. Repent . . . pray . . . if perhaps the thought of thine heart may be forgiven —this expression of doubt being designed to impress upon him the greatness of his sin, and the need of alarm on his part. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-22

Source

22. 회개하고 기도하라 … 혹 마음에 품은 것을 사하여 주실까 하노라 — 이 "혹시"라는 표현은 그의 죄의 심각성과 두려워해야 할 필요성을 강조하려는 의도이다.

원주석

23절 카드 ↗

23. in the gall of bitterness and . . . bond of iniquity —expressing both the awfulness of his condition and the captivity to it in which he was held. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-23

Source

23. 쓴 담즙과 … 불의의 매임 — 그의 처지의 끔찍함과 그 상태에 사로잡혀 있음을 동시에 표현한다.

원주석

24절 카드 ↗

24. Pray ye to the Lord for me —Peter had urged him to pray for himself: he asks those wonder-working men to do it for him; having no confidence in the prayer of faith, but thinking that those men possessed some peculiar interest with heaven. that none of these things dome upon me —not that the thought of his wicked heart might be forgiven him, but only that the evils threatened might be averted from him. While this throws great light on Peter's view of his melancholy case, it shows that Christianity, as something divine, still retained its hold of him. (Tradition represents him as turning out a great heresiarch, mingling Oriental or Grecian philosophy with some elements of Christianity.) return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-24

Source

24. 나를 위하여 주께 기도하여 … 이런 일이 임하지 않게 하소서 — 베드로는 그에게 스스로 기도하라고 촉구했는데, 그는 이 기적을 행하는 자들에게 대신 기도해 달라고 요청했다. 자신의 믿음의 기도에 확신이 없고, 이 사람들이 하늘에 특별한 영향력이 있다고 생각했기 때문이다. "이런 일이 임하지 않게" 해달라는 것은, 자신의 악한 생각이 용서받기를 구한 것이 아니라 단지 위협받은 재앙을 피하려 한 것이다. 이 일화는 이 비극적인 인물에 대한 베드로의 시각을 잘 보여주면서도, 신성한 것으로서의 기독교가 여전히 그를 붙들고 있었음을 나타낸다. (전승에 따르면 그는 결국 큰 이단자가 되어 동방이나 그리스 철학을 기독교 요소와 혼합했다고 한다.)

원주석

25절 카드 ↗

25. and they —Peter and John. when they had . . . preached —in the city where Philip's labors had been so richly blessed. returned . . . and preached . . . in many villages of the Samaritans —embracing the opportunity of their journey back to Jerusalem to fulfil their Lord's commission to the whole region of Samaria ( :- ). :- . THE ETHIOPIAN EUNUCH. "With this narrative of the progress of the Gospel among the Samaritans is connected another which points to the diffusion of the doctrine of the Cross among the remotest nations. The simplicity of the chamberlain of Meroe forms a remarkable contrast with the craft of the magician just described" [OLSHAUSEN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-25

Source

25. 그들이 — 베드로와 요한이. 말씀을 전하여 증거하였으며 — 빌립의 수고가 풍성한 결실을 맺은 그 성에서. 돌아오다가 사마리아 사람의 여러 마을에서 복음을 전하니라 — 예루살렘으로 돌아오는 길에 사마리아 온 지역에 대한 주님의 사명을 이루는 기회를 활용했다. 에디오피아 내시 이야기. "사마리아인들 가운데 복음이 진보한 이 이야기에는, 가장 먼 나라들로의 십자가 교리 전파를 가리키는 또 다른 이야기가 연결된다. 메로에의 내시의 단순함은 방금 묘사된 마술사의 교활함과 놀라운 대조를 이룬다"[올스하우젠].

원주석

26절 카드 ↗

26-28. the angel of the Lord —rather, "an angel." go . . . south, the way that goeth down from Jerusalem to Gaza —There was such a road, across Mount Hebron, which Philip might take without going to Jerusalem (as VON RAUMER'S'S Palæstina shows). which is desert —that is, the way; not Gaza itself, which was the southernmost city of Palestine, in the territory of the ancient Philistines. To go from a city, where his hands had been full of work, so far away on a desert road, could not but be staggering to the faith of Philip, especially as he was kept in ignorance of the object of the journey. But like Paul, he "was not disobedient to the heavenly vision"; and like Abram, "he went out not knowing whither he went" ( Acts 26:19 ; Hebrews 11:8 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-26

Source

26-28. 주의 사자가 — 오히려 "한 천사"라고 해야 한다. 남쪽으로 가라 예루살렘에서 가사로 내려가는 길이라 — 그러한 길이 헤브론 산을 가로질러 있어, 빌립이 예루살렘에 들르지 않고도 취할 수 있었다(폰 라우머의 팔레스티나 참조). 이는 광야라 — 즉 그 길이 광야라는 것이다. 가사 자체가 아니라, 고대 블레셋 땅에 있는 팔레스타인 최남단 도시인 가사로 가는 길이 황무하다는 뜻이다. 사역의 일손이 바빴던 도시를 떠나 그토록 먼 광야 길로 가는 것은 빌립의 믿음에 도전이 되었을 것이다. 그 여정의 목적도 알지 못한 채였다. 그러나 바울처럼 그는 "하늘의 환상을 거스르지 않았으며"(행 26:19), 아브라함처럼 "어디로 가는지 알지 못하고 나갔다"(히 11:8).

원주석

27절 카드 ↗

27. a man of Ethiopia —Upper Egypt, Meroe. an eunuch of great authority —Eunuchs were generally employed for confidential offices in the East, and to some extent are still. Candace —the family name of the queens of Upper Egypt, like Pharaoh, Cæsar, c. (as appears from classic authors). had come to Jerusalem to worship —that is, to keep the recent feast of Pentecost, as a Gentile proselyte to the Jewish faith. (See Isaiah 56:3-8 John 12:20 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-27

Source

27. 에디오피아 사람 — 상(上)이집트, 메로에. 여왕의 모든 국고를 맡은 내시 — 내시들은 동방에서 일반적으로 기밀 업무를 맡았으며, 지금도 어느 정도 그러하다. 간다게 — 고대 저술가들에게 나타나듯, 상(上)이집트 여왕들의 칭호로 파라오, 가이사르 등과 같은 성격이다. 예루살렘에 예배하러 왔다가 — 즉 최근의 오순절 절기를 지키러 온 유대교 개종자 이방인이었다(사 56:3-8; 요 12:20 참조).

원주석

28절 카드 ↗

28. Was returning —Having come so far, he not only stayed out the days of the festival, but prolonged his stay till now. It says much for his fidelity and value to his royal mistress that he had such liberty. But the faith in Jehovah and love of His worship and word, with which he was imbued, sufficiently explain this. and sitting in his chariot, read Esaias —Not contented with the statutory services in which he had joined, he beguiles the tedium of the journey homeward by reading the Scriptures. But this is not all; for as Philip "heard him read the prophet Esaias," he must have been reading aloud and not (as is customary still in the East) so as merely to be audible, but in a louder voice than he would naturally have used if intent on his own benefit only: evidently therefore he was reading to his charioteer. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-28

Source

28. 돌아가는 중이더니 — 그토록 먼 길을 왔으니, 절기 날들을 모두 지켰을 뿐 아니라 그 후에도 머물렀다. 이는 왕비에 대한 그의 충성심과 가치를 잘 보여준다. 그러나 여호와를 향한 믿음과 그분의 예배와 말씀에 대한 사랑이 이를 충분히 설명해 준다. 병거에 앉아서 이사야를 읽고 있더라 — 절기 예배로 만족하지 않고, 고국으로 돌아가는 길의 지루함을 성경을 읽음으로 달랬다. 그러나 이것이 전부가 아니다. 빌립이 그가 선지자 이사야를 읽는 소리를 들었으므로, 그는 소리 내어 읽고 있었다. 동방의 관습처럼 그저 자신이 들을 만큼만 읽은 것이 아니라, 자신의 유익만을 위해서가 아니었다면 그렇게 하지 않았을 큰 목소리로 읽고 있었음이 분명하다. 그는 마부에게 읽어주고 있었던 것이다.

원주석

29절 카드 ↗

29-31. the Spirit said —by an unmistakable voice within, as in Acts 10:19 ; Acts 16:6 ; Acts 16:7 . go near and join this chariot —This would reveal to Philip the hitherto unknown object of his journey, and encourage him to expect something. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-29

Source

29-31. 성령이 빌립더러 이르시되 — 행 10:19; 16:6-7에서처럼 내면의 명확한 음성으로. 이 병거로 가까이 나아가라 — 이것은 빌립에게 여정의 알려지지 않은 목적을 드러내 주고, 좋은 일이 있으리라는 기대를 갖게 했을 것이다.

원주석

30절 카드 ↗

30. Understandest thou what thou readest? —To one so engaged this would be deemed no rude question, while the eager appearance of the speaker, and the question itself, would indicate a readiness to supply any want of insight that might be felt. return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-30

Source

30. 읽는 것을 깨닫느냐 — 그러한 열심히 읽는 자에게 이 질문은 결코 무례하지 않았을 것이며, 질문자의 열정적인 모습과 질문 자체가 그 어떤 이해의 부족함도 채워줄 준비가 되어 있음을 나타냈을 것이다.

원주석

31절 카드 ↗

31. How can I, except some man guide me? —Beautiful expression at once of humility and docility; the invitation to Philip which immediately followed, to "come up and sit with him," being but the natural expression of this. return to ' Top of Page ' <a name="verse-32" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-31

Source

31. 인도해 주는 사람이 없으니 어찌 깨달을 수 있느냐 — 겸손과 가르침을 받으려는 자세를 아름답게 표현한 말이다. 이어지는 "와서 함께 앉으라"는 권유는 이러한 마음의 자연스러운 표현이었다.

원주석

32절 카드 ↗

32, 33. The place . . . was this, He was led as a sheep, &c.—One cannot but wonder that this, of all predictions of Messiah's sufferings in the Old Testament the most striking, should have been that which the eunuch was reading before Philip joined him. He could hardly miss to have heard at Jerusalem of the sufferings and death of Jesus, and of the existence of a continually increasing party who acknowledged Him to be the Messiah. But his question to Philip, whether the prophet in this passage meant himself or some other man, clearly shows that he had not the least idea of any connection between this prediction and those facts. return to ' Top of Page ' <a name="verse-34" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-32

Source

32-33. 읽는 성경 구절은 이것이니 그가 도살장의 양같이 끌리었고 — 구약성경에서 메시아의 고난에 대한 예언들 가운데 가장 인상적인 이 예언을, 빌립이 합류하기 전 내시가 읽고 있었다는 사실은 놀랍기 그지없다. 그는 예루살렘에서 예수님의 고난과 죽음에 대해, 또한 그분을 메시아로 인정하는 계속 성장하는 무리에 대해 듣지 않을 수 없었을 것이다. 그러나 이 예언이 저 사건들과 어떤 연관이 있는지는 전혀 몰랐음이 분명하다.

원주석

34절 카드 ↗

34-38. And the eunuch answered, I pray thee, c.—The respect with which he here addresses Philip was prompted by his reverence for one whom he perceived to be his superior in divine things his own worldly position sinking before this. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-34

Source

34-38. 내시가 빌립에게 — 그가 빌립에게 보인 존경은 신성한 것들에서 자신보다 월등한 자에 대한 경외에서 비롯된 것이었다. 자신의 세속적 지위는 이 앞에서 빛을 잃었다.

원주석

35절 카드 ↗

35. Then Philip opened his mouth —(See on :- ). began at the same scripture —founding on it as his text. preached unto him Jesus —showing Him to be the glorious Burden of this wonderful prediction, and interpreting it in the light of the facts of His history. return to ' Top of Page ' <a name="verse-36" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-35

Source

35. 빌립이 입을 열어 — 이 성경으로부터 시작하여. 같은 성경으로 시작하여 — 이것을 본문으로 삼아. 예수를 가르쳐 복음을 전하니라 — 이 놀라운 예언의 영광스러운 핵심이 그리스도이심을 보여주고, 그분의 역사적 사실들에 비추어 해석했다.

원주석

36절 카드 ↗

36. See, here is water —more simply, "Behold water!" as if already his mind filled with light and his soul set free, he was eagerly looking out for the first water in which he might seal his reception of the truth and be enrolled among the visible disciples of the Lord Jesus. what doth hinder me to be baptized? —Philip had probably told him that this was the ordained sign and seal of discipleship, but the eunuch's question was likely the first proposal of its application in this case. ( :- is wanting in the principal manuscripts and most venerable versions of the New Testament. It seems to have been added from the formularies for baptism which came into current use). return to ' Top of Page ' <a name="verse-37" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-36

Source

36. 물이 있으매 — 더 간결하게는 "보라, 물이 있다!" 이미 마음에 빛이 가득하고 영혼이 해방된 그는, 진리를 받아들이고 주 예수님의 눈에 보이는 제자로 등록할 수 있는 첫 번째 물을 열심히 찾고 있었다. 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 — 빌립이 세례를 제자됨의 정해진 표로 설명했을 것이다. 내시의 질문은 이 경우의 적용에 대한 첫 번째 제안이었을 가능성이 높다. (37절은 주요 사본과 가장 오래된 역본에 없다. 당시 사용되던 세례 공식에서 추가된 것으로 보인다.)

원주석

37절 카드 ↗

34-38. And the eunuch answered, I pray thee, c.—The respect with which he here addresses Philip was prompted by his reverence for one whom he perceived to be his superior in divine things his own worldly position sinking before this. return to ' Top of Page ' <a name="verse-38" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-37

Source

34-38. 내시가 빌립에게 — 그가 빌립에게 보인 존경은 신성한 것들에서 자신보다 월등한 자에 대한 경외에서 비롯된 것이었다. 자신의 세속적 지위는 이 앞에서 빛을 잃었다.

원주석

38절 카드 ↗

38. they went down both into the water, and he baptized him, &c.—probably laving the water upon him, though the precise mode is neither certain nor of any consequence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-39" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-38

Source

38. 둘이 물에 내려가서 빌립이 세례를 베풀고 — 아마도 물을 그에게 뿌렸을 것이지만, 정확한 방식은 확실하지 않으며 중요하지도 않다.

원주석

39절 카드 ↗

39, 40. the Spirit of the Lord caught away Philip —To deny [as MEYER, OLSHAUSEN, BLOOMFIELD] the miraculous nature of Philip's disappearance, is vain. It stands out on the face of the words, as just a repetition of what we read of the ancient prophets, in 1 Kings 18:12 ; 2 Kings 2:16 . And the same word (as BENGEL remarks) is employed to express a similar idea in 2 Corinthians 12:2 ; 2 Corinthians 12:4 ; 1 Thessalonians 4:17 . the eunuch saw him no more —nor, perhaps, for very joy, cared to see him [BENGEL]. and he went on his way rejoicing —He had found Christ, and the key to the Scriptures; his soul was set free, and his discipleship sealed; he had lost his teacher, but gained what was infinitely better: He felt himself a new man, and "his joy was full." Tradition says he was the first preacher of the Gospel in Ethiopia; and how, indeed, could he choose but "tell what the Lord had done for his soul?" Yet there is no certainty as to any historical connection between his labors and the introduction of Christianity into that country. return to ' Top of Page ' <a name="verse-40" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-39

Source

39-40. 주의 영이 빌립을 이끌어 간지라 — 빌립이 갑자기 사라진 것의 기적적 성격을 부정하는 것은 헛된 일이다. 이는 옛 선지자들에 관해 읽는 것과 꼭 같다(왕상 18:12; 왕하 2:16). 같은 단어가 고후 12:2, 4; 살전 4:17에서도 비슷한 개념을 표현하는 데 사용된다[벵겔]. 내시는 다시 그를 보지 못하고 — 오히려 기쁨이 넘쳐 보고 싶지도 않았을 것이다[벵겔]. 기쁘게 자기 길을 가더라 — 그는 그리스도를 발견하고 성경의 열쇠를 얻었으며, 영혼이 해방되고 제자됨이 인침을 받았다. 스승을 잃었지만 그보다 무한히 더 나은 것을 얻었다. 자신이 새사람이 된 것을 느꼈고, "기쁨이 충만했다." 전승은 그가 에디오피아 복음의 첫 번째 전파자가 되었다고 하나, 그의 수고와 그 나라에 기독교가 전해진 것 사이의 역사적 연관성은 확실하지 않다.

원주석

40절 카드 ↗

40. Philip was found —that is, "found himself," "made his appearance": an expression confirming the miraculous manner of his transportation. at Azotus —the ancient Ashdod. preached in all the cities —along the coast, proceeding northward. till he came to Cæsarea —fifty-five miles northwest of Jerusalem, on the Mediterranean, just south of Mount Carmel; and so named by Herod, who rebuilt it, in honor of Cæsar Augustus. Henceforth we lose sight of zealous and honored Philip, as by and by we shall lose sight even of Peter. As the chariot of the Gospel rolls on, other agents are raised up, each suited to his work. But "he that soweth and he that reapeth shall rejoice together." (See on :- ). return to ' Top of Page ' Acts Act 7 Acts Act Acts Act 9 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Acts 8". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ acts-8.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Langua

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/act-8-40

Source

40. 빌립은 아소도에 나타나 — 즉 "자신을 나타내었다", "모습을 드러냈다"는 뜻으로, 그의 이동이 기적적이었음을 확인해 준다. 고대 아스돗이다. 모든 성읍을 지나다니며 복음을 전하고 — 해안을 따라 북쪽으로 올라가며. 가이사랴에 이르니라 — 예루살렘에서 북서쪽으로 약 85킬로미터, 지중해 연안 갈멜산 바로 남쪽에 위치한 도시로, 헤롯이 재건하여 아우구스투스 황제를 기리기 위해 가이사르 아우구스투스의 이름을 따 명명했다. 이 후로 열심 있고 귀한 빌립의 모습은 사라지고, 곧 베드로도 사라진다. 복음의 수레가 굴러감에 따라 각자 자신의 사역에 맞는 다른 일꾼들이 세워진다. 그러나 "심는 이와 거두는 이가 함께 즐거워할 것이다."

원주석

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