1절 카드 ↗
1. Then Samuel took a vial of oil —This was the ancient ( :- ) ceremony of investiture with the royal office among the Hebrews and other Eastern nations. But there were two unctions to the kingly office; the one in private, by a prophet ( :- ), which was meant to be only a prophetic intimation of the person attaining that high dignity—the more public and formal inauguration ( 2 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 5:3 ) was performed by the high priest, and perhaps with the holy oil, but that is not certain. The first of a dynasty was thus anointed, but not his heirs, unless the succession was disputed ( 1 Kings 1:39 ; 2 Kings 11:12 ; 2 Kings 23:30 ; 2 Chronicles 23:11 ). kissed him —This salutation, as explained by the words that accompanied it, was an act of respectful homage, a token of congratulation to the new king ( 2 Chronicles 23:11- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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1. "사무엘이 기름병을 가져다가" — 이것은 히브리인들과 다른 동방 민족들 사이에서 왕위 임명의 고대 의식이었다. 그러나 왕직을 위한 도유에는 두 번이 있었다. 하나는 선지자가 집행하는 사적인 도유였는데, 이는 특정인이 그 높은 직위에 오를 것이라는 예언적 표시에 불과했다. 더 공개적이고 공식적인 취임식은 대제사장이 집행했다(삼하 2:4; 5:3 참조). 아마도 거룩한 기름을 사용했겠지만 확실하지는 않다. 한 왕조의 창시자는 이렇게 기름을 받았지만, 그 후계자들은 왕위 계승에 문제가 없는 한 그렇지 않았다(왕상 1:39; 왕하 11:12; 23:30; 대하 23:11 참조). "그에게 입을 맞추고" — 이 인사는 동반된 말로 설명되듯 존경어린 경의의 표시요, 새 왕에 대한 축하의 표시였다.
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2절 카드 ↗
2. When thou art departed from me to-day —The design of these specific predictions of what should be met with on the way, and the number and minuteness of which would arrest attention, was to confirm Saul's reliance on the prophetic character of Samuel, and lead him to give full credence to what had been revealed to him as the word of God. Rachel's sepulchre —near Beth-lehem (see on :- ). Zelzah —or Zelah, now Bet-jalah, in the neighborhood of that town. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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2. "오늘 나를 떠나거든" — 이처럼 구체적인 예언들, 즉 가는 길에 만나게 될 일들에 대한 상세하고 구체적인 예고들의 목적은 사울로 하여금 사무엘의 예언자적 성격에 대한 신뢰를 굳히게 하고, 하나님의 말씀으로 그에게 계시된 것을 온전히 믿게 하는 것이었다. "라헬의 무덤" — 베들레헴 근처에 있었다. "셀사" — 또는 셀라, 지금의 벳-잘라로 그 인근에 있었다.
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3절 카드 ↗
3. the plain —or, "the oak of Tabor," not the celebrated mount, for that was far distant. three men going up to God to Beth-el —apparently to offer sacrifices there at a time when the ark and the tabernacle were not in a settled abode, and God had not yet declared the permanent place which He should choose. The kids were for sacrifice, the loaves for the offering, and the wine for the libations. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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3. "평지" — 또는 "다볼의 상수리나무"로, 유명한 다볼 산이 아니라 멀리 있는 그것이 아닌 곳이다. "세 사람이 하나님께 예배하러 벧엘로 올라가는데" — 언약궤와 성막이 일정한 거처를 갖지 못하던 때, 하나님이 영원한 처소로 택하실 곳을 아직 정하시지 않았을 때, 그곳에서 제사를 드리기 위해 올라가는 것으로 보인다. 염소 새끼는 제사를 위한 것이고, 빵은 제물을 위한 것이며, 포도주는 전제를 위한 것이었다.
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5절 카드 ↗
5. the hill of God —probably Geba ( 1 Samuel 13:3 ), so called from a school of the prophets being established there. The company of prophets were, doubtless, the pupils at this seminary, which had probably been instituted by Samuel, and in which the chief branches of education taught were a knowledge of the law, and of psalmody with instrumental music, which is called "prophesying" (here and in 1 Chronicles 25:1 ; 1 Chronicles 25:7 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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5. "하나님의 산" — 아마도 게바일 것이다(삼상 13:3 참조). 거기에 선지자 학교가 세워져 있었기 때문에 그렇게 불렸을 것이다. 선지자들의 무리는 아마도 이 학교의 학생들이었을 것인데, 그 학교는 사무엘이 세웠을 것이며, 가르친 주요 과목은 율법 지식과 악기 반주를 곁들인 찬양이었다. 이를 "예언하다"라고 불렀다(여기와 대상 25:1, 7 참조).
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6절 카드 ↗
6. the Spirit of the Lord will come upon thee —literally, "rush upon thee," suddenly endowing thee with a capacity and disposition to act in a manner far superior to thy previous character and habits; and instead of the simplicity, ignorance, and sheepishness of a peasant, thou wilt display an energy, wisdom, and magnanimity worthy of a prince. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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6. "여호와의 영이 네게 강림하리니" — 문자적으로는 "너에게 급히 달려올 것이며"라는 뜻으로, 너의 이전 성격과 습관을 훨씬 뛰어넘는 방식으로 행동할 능력과 성향을 갑작스럽게 부여받게 된다는 의미다. 농부의 단순함, 무지, 소심함 대신 지도자에 걸맞은 에너지와 지혜와 큰 마음을 나타내게 될 것이다.
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8절 카드 ↗
8. thou shalt go down before me to Gilgal —This, according to JOSEPHUS, was to be a standing rule for the observance of Saul while the prophet and he lived; that in every great crisis, such as a hostile incursion on the country, he should repair to Gilgal, where he was to remain seven days, to afford time for the tribes on both sides Jordan to assemble, and Samuel to reach it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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8. "너는 나보다 먼저 길갈로 내려가라" — 요세푸스에 따르면, 이것은 사무엘과 사울이 사는 동안 사울이 따라야 할 상시 규범이었다. 즉 적의 침략과 같은 큰 위기 때마다 길갈로 가서 칠 일을 기다리며, 요단 동서 양편 지파들이 집결하고 사무엘이 도착할 시간을 주어야 했다.
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9절 카드 ↗
9-11. when he had turned his back to go from Samuel, God gave him another heart —Influenced by the words of Samuel, as well as by the accomplishment of these signs, Saul's reluctance to undertake the onerous office was overcome. The fulfilment of the two first signs [ 1 Samuel 10:7 ; 1 Samuel 10:8 ] is passed over, but the third is specially described. The spectacle of a man, though more fit to look after his father's cattle than to take part in the sacred exercises of the young prophets—a man without any previous instruction, or any known taste, entering with ardor into the spirit, and skilfully accompanying the melodies of the sacred band, was so extraordinary a phenomenon, that it gave rise to the proverb, "Is Saul also among the prophets?" (see 1 Samuel 10:8- : ). The prophetic spirit had come upon him; and to Saul it was as personal and experimental an evidence of the truth of God's word that had been spoken to him, as converts to Christianity have in themselves from the sanctifying power of the Gospel. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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9-11. "그가 사무엘에게서 돌이켜 갈 때에 하나님이 새 마음을 주셨고" — 사무엘의 말과 이 표적들이 이루어진 것에 영향을 받아, 사울은 그 막중한 직분을 맡기를 꺼리는 마음을 극복했다. 첫 두 가지 표적은 그냥 지나쳐져 있지만(삼상 10:7~8), 세 번째가 특별히 묘사된다. 아버지의 소를 돌보기에나 더 맞을 것 같은 사람이, 이전의 교육도 없이, 알려진 음악적 소질도 없이, 선지자 젊은이들의 성스러운 모임에 열정을 가지고 합류하여 그 찬양의 선율에 능숙하게 화음을 맞추는 모습은 너무도 특이한 현상이어서, "사울도 선지자들 중에 있느냐?"라는 속담이 생길 정도였다(삼상 10:8 참조). 예언의 영이 그에게 임했으며, 사울에게 있어 이것은 복음의 거룩하게 하는 능력에서 그리스도인들이 자신 안에서 체험하는 것처럼, 하나님의 말씀이 참되다는 개인적이고 실제적인 증거였다.
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commentary-section/jfb-1sa-10-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
12절 카드 ↗
12. But who is their father? —The Septuagint reads, "Who is his father?" referring to Saul the son of Kish. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"
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12. "그들의 아버지가 누구냐" — 칠십인역은 "그의 아버지가 누구냐"로 읽는데, 기스의 아들 사울을 가리키는 것이다.
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17절 카드 ↗
17-25. Samuel called the people together . . . at Mizpeh —a shaft-like hill near Hebron, five hundred feet in height. The national assemblies of the Israelites were held there. A day having been appointed for the election of a king, Samuel, after having charged the people with a rejection of God's institution and a superseding of it by one of their own, proceeded to the nomination of the new monarch. As it was of the utmost importance that the appointment should be under the divine direction and control, the determination was made by the miraculous lot, tribes, families, and individuals being successively passed until Saul was found. His concealment of himself must have been the result either of innate modesty, or a sudden nervous excitement under the circumstances. When dragged into view, he was seen to possess all those corporeal advantages which a rude people desiderate in their sovereigns; and the exhibition of which gained for the prince the favorable opinion of Samuel also. In the midst of the national enthusiasm, however, the prophet's deep piety and genuine patriotism took care to explain "the manner of the kingdom," that is, the royal rights and privileges, together with the limitations to which they were to be subjected; and in order that the constitution might be ratified with all due solemnity, the charter of this constitutional monarchy was recorded and laid up "before the Lord," that is, deposited in the custody of the priests, along with the most sacred archives of the nation. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"
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17-25. "사무엘이 . . . 미스바에 백성을 모으고" — 헤브론 근처 높이 150미터의 봉우리 같은 언덕으로, 이스라엘의 민족 집회가 열리던 곳이었다. 왕 선출을 위한 날이 정해지자, 사무엘은 백성이 하나님의 제도를 거부하고 자신들의 제도로 대체한 잘못을 지적한 후, 기적적인 제비뽑기를 통해 새 왕을 지명하는 절차로 나아갔다. 이 임명이 반드시 하나님의 지도와 통제 아래 이루어져야 했으므로, 지파, 가족, 개인이 차례로 걸러져 결국 사울이 선발되었다. 그가 숨은 것은 타고난 겸손함 때문이거나, 그 상황에서의 갑작스러운 긴장 때문이었을 것이다. 이윽고 모습을 드러낸 사울은 거친 백성이 군주에게 원하는 모든 체형적 장점을 갖추고 있었으며, 이는 사무엘도 호의적으로 볼 만큼 인상적이었다. 민중의 열광 가운데서도 사무엘의 깊은 경건함과 진실한 애국심은 "왕국의 제도", 즉 왕에게 주어질 권리와 특권, 그리고 그에 따를 제한 사항들을 설명함으로써 국민의 감정을 올바른 방향으로 이끌었다. 그리고 이 헌법이 마땅한 엄숙함으로 비준되도록, 이 입헌 군주제의 헌장을 기록하여 "여호와 앞에", 즉 나라의 가장 귀중한 문서들과 함께 제사장들의 관리 아래 봉납했다.
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26절 카드 ↗
26. And Saul also went home to Gibeah —near Geba. This was his place of residence (see :- ), about five miles north of Jerusalem. there went . . . a band of men, whose hearts God had touched —who feared God and regarded allegiance to their king as a conscientious duty. They are opposed to "the children of Belial." return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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pericope/per-1sa-10-005
절 (explains)
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26. "사울도 기브아 자기의 집으로 가니" — 게바 근처로, 예루살렘 북쪽 약 8킬로미터 지점이 그의 거처였다. "하나님이 감동시키신 용사들" — 하나님을 두려워하여 왕에 대한 충성을 양심적 의무로 여기는 사람들이 그를 따랐다. 이들은 "벨리알의 자식들"과 대조된다.
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27절 카드 ↗
27. the children of Belial said, How shall this man save us? And they despised him, and brought him no presents —In Eastern countries, the honor of the sovereign and the splendor of the royal household are upheld, not by a fixed rate of taxation, but by presents brought at certain seasons by officials, and men of wealth, from all parts of the kingdom, according to the means of the individual, and of a customary registered value. Such was the tribute which Saul's opponents withheld, and for want of which he was unable to set up a kingly establishment for a while. But "biding his time," he bore the insult with a prudence and magnanimity which were of great use in the beginning of his government. return to ' Top of Page ' 1 Samuel 1Sa 9 1 Samuel 1Sa 1 Samuel 1Sa 11 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on 1 Samuel 10". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ 1-samuel-10.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek H
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27. "벨리알의 자식들은 이르되, 이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠느냐 하고 그를 멸시하여 예물을 바치지 아니하였더라" — 동방 나라들에서 왕의 명예와 왕실의 위엄은 일정한 세금이 아니라, 왕국 전역의 관리들과 부자들이 관습에 따라 정해진 금액으로 특정 절기에 가져오는 예물로 유지된다. 그런 예물을 사울의 반대자들이 거부했고, 그로 인해 한동안 사울은 왕다운 체제를 갖출 수 없었다. 그러나 "때를 기다리며" 그는 현명함과 관용으로 그 모욕을 견디어 냈는데, 이는 통치 초기에 큰 유익이 되었다.
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