주석[칼빈] — 출애굽기 19장 · 시내산 도착

이 장은 하나님이 율법을 선포하시고자 하실 때 백성이 주의 깊고 순종하게 되도록 어떤 방법으로 준비시키셨는지를 알려준다. 그분은 이미 전에 의롭고 경건한 삶의 규칙을 전달하셨지만, 율법을 돌판에 기록하고 그 해설을 덧붙이심으로써 경건과 의의 완전한 교훈을 포괄했을 뿐 아니라, 엄숙한 의식으로 이를 확증하여 그 인식이 후세에 남아 번성하게 하셨다. 선지자들이 백성의 구원을 기념할 때 주로 찬양하는 것이 이것이다. 즉 하나님이 구속받은 자들에게 당신의 증거를 알리시고, 당신이 값 주고 사신 백성을 새 언약으로 자신에게 묶으셨다는 것이다. 하나님은 참으로 아브라함과 영원하고 불변하는 언약을 맺으셨다. 그러나 시간이 지나고 인류의 부주의로 그것이 무시되었기 때문에, 다시 갱신될 필요가 있었다. 이를 위해 그것이 돌판에 새겨지고 책에 기록되어, 하나님이 아브라함의 자손에게 부여하신 놀라운 은혜가 결코 잊히지 않도록 했다. 그러나 먼저 율법이 자비로운 입양에 대한 증거이며, 구원이 하나님의 자비에 기초함을 가르치고, 확실한 신뢰로 하나님께 부르짖도록 사람들을 초청한다는 것을 주목해야 한다. 그러면서도 이 특별한 성격이 있다. 즉 조건부로 언약을 맺는다는 것이다.

그러므로 모세가 전달한 일반적인 교훈과 그가 받은 특별한 명령을 구분하는 것이 중요하다. 모세는 어디서나 용서의 소망을 제시함으로써 사람들이 하나님과 화목하도록 권면하며, 그가 속죄 의식을 규정할 때마다 분명히 비참한 죄인들에게 좋은 소망을 갖도록 격려하고 하나님이 그들에게 자비로우실 것임을 증언한다. 그러나 동시에 그에게는 따로 이런 임무가 주어졌다. 즉 백성에게 완전한 의를 요구하고, 마치 협약으로 하는 것처럼 명하신 것을 모두 이행해야만 보상이 있을 것이라 약속하되, 어길 경우 위협과 형벌을 선언하는 것이다. 아브라함의 후손들에게 전달된 것이 아브라함이 사역자요 보관자였던 동일한 언약임은 확실하다. 그러나 바울은 율법이 "범죄함 때문에 더하여진 것"이라 하여, 아브라함에게 주어진 약속과 대립시킨다. 율법의 특별한 직분, 능력, 목적을 다루는 자리에서 그는 은혜의 약속과 구별하기 때문이다. 같은 의미에서 그는 다른 곳에서 율법을 "죽게 하는 직분"이요 "죽이는 문자"라고 부른다. 또 다른 곳에서는 율법이 "진노를 이루는 것"이라 하는데, 마치 고발로써 인류에게 치명적인 상처를 입혀 구원의 소망을 남기지 않는 것처럼 하기 때문이다. 이 준비 과정에서, 하나님이 백성을 주의 깊고 두렵게 교훈받도록 만드신 것에서 두 가지 목적을 볼 수 있다. 사람들의 마음이 부분적으로는 교만과 오만으로 부풀어 있고, 부분적으로는 무관심으로 마비되어 있기 때문에, 하나님의 가르침을 마땅한 주의로 받아들이려면 겸손해지거나 깨어나야 한다. 그리고 하나님의 위엄이 공포를 일으키도록 나타날 때 비로소 두려워하기 시작한다. 따라서 율법의 권위가 많은 표적과 기이한 일들로 확증된 사실은, 이것이 하나님의 자녀들 안에 경건과 믿음의 시작임을 가르쳐 준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

모세가 올라갔다. 그가 늘 하던 것처럼 하나님께 아뢰기 위해 홀로 있을 곳을 구했을 것이다. 그는 하나님의 입에서 명하신 것 외에는 어디서도 머물거나 더 나아가지 않았기 때문에, 어떤 새롭거나 보기 드문 일처럼 말하는 것이 아니라 전에도 지켜온 관습에 대해 말하는 것이다. 하나님께 올라갔다는 것은 무리를 벗어나, 모든 방해에서 멀리 은밀하고 조용한 곳에서 하나님의 뜻이 무엇인지를 물어보기 위해 진영을 나갔다는 것 이상을 뜻하지 않는다. 그는 미신적인 자들처럼 하나님께 더 가까이 있기 위해 높은 곳을 선택한 것이 아니라, 학습의 일에 모든 감각을 집중시키기 위해 모든 방해에서 물러난 것이다. 이어서 그가 기대했던 것보다 더 많은 것을 얻었음이 나타난다. 하나님이 그의 언약 갱신에 관하여 그에게 말씀하셨기 때문이다. 이것을 도입하는 말씀 — "너는 야곱의 집에 이같이 말하고 이스라엘 자손에게 전하라" — 의 반복과 표현의 다양함은 강조의 의미가 있다. 마치 매우 중요한 일을 말하고자 하며, 이로써 더 큰 주의를 불러일으키려는 것과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

너희가 보았다. 하나님은 백성을 순종으로 부드럽게 부르기 위해 먼저 구원의 은혜를 상기시키시고, 이후에 더 큰 은혜를 약속하신다. 만약 그들이 자신들을 구원하신 분께 그분이 받으셔야 할 경건과 감사로 경의를 표한다면 말이다. 그분은 당신의 사랑의 두 부분을 열거하신다. 첫째, 이집트 사람들에게 그분의 무서운 능력을 행사하신 것이요, 둘째, 구속받은 자신의 백성을 바다와 광야를 통해 구름과 공중을 지나가는 것처럼 기이하게 인도하신 것이다. 그것은 실로 헤아릴 수 없는 은혜의 사례였다. 가장 강력한 왕과 맞서 싸우시고, 가장 번성한 나라에 재앙을 내리시며, 극도로 기름진 땅을 황폐하게 하신 것 — 다 무시받는 노예 무리를 돕기 위해서였다. 그들에게는 이집트 사람들보다 하나님이 감동하실 만한 위엄이 없었다. 이집트 사람들은 영광과 부와 기름진 땅과 화려한 제국으로 빛났다. 그러므로 이처럼 큰 은혜를 받고도 하나님께 감사하지 않는 것은 기막힌 배은망덕이었을 것이다. 그분이 둘째로 덧붙이신 것, 즉 독수리가 새끼를 나르듯 자신들을 나르셨다는 것은 그분의 부성적인 돌보심의 지속적인 과정에 관한 것이다. 모세는 이후에 그의 노래에서 같은 비교를 사용할 것이며, 선지자들에게도 자주 나온다. 그러나 다른 새들보다 독수리를 언급하신 것은, 내 생각에 그들의 어려움을 더 크게 하여 당신의 은혜를 더욱 드러내기 위해서이다. 독수리는 새끼들을 높은 곳으로 들어올려 태양을 바라보도록 훈련시킨다. 이처럼 이 백성은 하나님의 날개 위에서 구름 위로 들어올려진 것처럼, 아무리 커다란 장애물도 극복했기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-4-4 (Calvin, PD)
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이제, 하나님은 이스라엘 백성이 타락하지 않고 자신들의 구원자께 헌신된 채로 있다면, 자신이 항상 동일하실 것이요 은혜 베푸심을 지속하실 것이라고 선언하신다. 동시에 그분이 그들에게 이토록 풍성하셨던 이유, 즉 그들이 자신들의 소명의 목적을 향해 계속 나아가도록 하기 위해서임도 상기시키신다. 그분은 그들에게 단 한 번의 관대함을 베풀려 하셨던 것이 아니라, 그들을 자신의 특별한 백성으로 사셨기 때문이다. 이 특권을 '세굴라'라는 단어로 표현하시는데, 이것은 보고에 쌓아두는 가장 귀한 것들을 뜻한다. '특별한 소유'로 번역하는 것도 이 구절에 어울리지 않는 것은 아닌데, 이 하나의 민족이 모든 다른 민족들과 분리되었음을 나타내기 때문이다. 이 말씀 바로 뒤에 "온 땅이 다 내 것이니"라는 말이 따르기 때문이다. 히브리어 접속사 '키'가 종종 반대의 의미로 사용되는데, 여기서 하나님이 이 하나의 민족을 온 세상과 비교하심으로써 당신의 은혜를 더욱 높이시는 것임에 의심이 없다. 모세의 노래에서 말한 것처럼, "지극히 높으신 이가 민족들에게 기업을 주실 때 인류를 나누실 때 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다. 여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그가 택하신 기업이로다." 요점은 온 땅이 하나님의 통치 아래 있지만, 이스라엘 민족은 그분에 의해 모든 민족보다 탁월하도록 선택되었다는 것이다. 이로부터 모든 사람의 처지가 같은 한, 어떤 이들이 다른 이들보다 구분되는 것은 본성이 아니라 거저 주어진 입양에 의한 것임이 분명하다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-5-5 (Calvin, PD)
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그분은 이스라엘 백성이 하나님께 얼마나 소중한지를 더 분명하고 자세히 제시하신다. 즉 그들이 '제사장 나라요 거룩한 민족'이 될 것이라는 것이다. 이 말씀으로 그들이 제사장적이면서도 왕적인 영예를 부여받을 것임을 암시하신다. 마치 그들이 믿음과 순종에 머문다면 자유로울 뿐 아니라 왕들과 같을 것이라는 뜻이다. 하나님의 백성이 되는 것보다 더 바람직하거나 행복한 왕국은 없기 때문이다. 또한 이것을 '거룩한 왕국'이라 부르는데, 그 당시 온 세상의 나라들이 이방 종교 속에 있었기 때문이다. 히브리어 관용적 표현에 따라 소유격이 형용사 대신 쓰이는 것처럼, 그들이 단지 지상적이고 일시적인 왕국이 아니라 거룩하고 하늘적인 왕국을 누릴 것이라는 뜻이다. 베드로가 우리를 이끄는 것처럼, 그리스도를 거부함으로써 언약에서 떠난 유대인들이 여전히 이 칭호를 잘못 자랑했을 때, 그는 이 영예를 오직 그리스도의 지체들에게 돌린다. "너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요." 민족은 여기서 자신의 경건이나 개인적인 거룩함에 의해서가 아니라, 하나님에 의해 특별한 특권으로 다른 이들에게서 구별되었기에 거룩하다고 불린다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

온 백성이 대답했다. 뒤에서 하나님이 왜 모세를 명령과 답변을 앞뒤로 전달하는 사신으로 사용하셨는지를 볼 것이다. 지금은 그저 온 백성이 대답한 내용, 즉 모든 것에 순종하겠다는 것을 기록한다. 일부가 아닌 온 백성이 이 약속을 했으며, 그 대답은 하나님이 요구하시는 것이면 무엇이든 행하겠다는 무조건적인 것이었다. 그러나 그들은 곧 자신의 본성으로 돌아가 이 약속을 가장 작은 부분에서조차 지키지 않았다. 그렇지만 우리는 그들이 꾸밈 없이 말했다고 믿을 수 있다. 어떤 의도적인 속임 없이, 경솔한 열심에 사로잡혀 자기 자신을 속였다. 모세의 의도는 그들이 하나님께 거짓말하거나 마음에 느끼지도 않은 것을 입술로만 자랑했다고 책망하는 것이 아니었다. 오히려 그들이 순종하려 했다는 사실을 기록함으로써 이후 무지를 핑계 삼을 여지를 없애는 것이다. 또한 하나님이 천상의 교훈의 진실과 신실함이 확증되던 많은 표적의 목격자들이 되도록 비밀한 영감으로 그들 모두를 기꺼이 하게 만드셨다는 것을 잊어서는 안 된다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

하나님이 모세에게 말씀하셨다. 하나님은 여기서 명백한 당신의 영광의 표징을 통해, 율법이 모세에게서 나온 것이 아니라 그가 단지 하늘에서 받은 것을 신실하게 전달했을 뿐임을 분명히 하신다. 하나님이 구름에 가리어 계신 것은, 마치 어떤 베일처럼 여전히 그분의 현존의 확실한 표징으로 그들의 마음을 들어올리기 위함이었다. 모세의 권위가 세워진 것은 이 기초 위에서였다. 즉 이스라엘 백성이 하나님을 그가 사역자였던 교훈의 저자임을 알았다는 것이다. 그리고 이것은 특별히 주목할 만한 가치가 있다. 어떤 교훈을 증명하는 방법은 하나님 외에 다른 곳에서 오지 않는다는 확신을 통해서임을 알 수 있기 때문이다. 그리하여 모든 필사자는 자신의 수준에 맞게 낮아지며, 아무리 지혜에서 탁월한 자라도 자신의 상상을 내세우려 하지 않게 된다. 가장 위대한 선지자 모세도, 하나님의 명령을 전달하고 들은 것만을 가르쳤기 때문에 교회에서 신뢰를 얻었다면, 그보다 훨씬 아래에 있는 선생들이 더 높은 지점에 이르려 하는 것은 얼마나 어리석고 뻔뻔한 일인가! 이 구절은 우리가 오직 하나님만을 믿어야 하지만, 그분의 입에서 나온 선지자들의 말에도 귀를 기울여야 함을 보여준다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

하나님이 모세에게 말씀하셨다. 율법을 선포하시기 전에 백성에게 거룩하게 되도록 명하신 것은 합당한 일이다. 돼지에게 진주를 던지거나 거룩한 것을 개에게 주지 않으시려는 것처럼 말이다. 비록 하나님의 입양으로 그들이 거룩했지만, 그들 자신의 관점에서 그들의 본성의 더러움이 이토록 위대한 은혜에 참여하기에 부적합하게 만들었다. 이 헤아릴 수 없는 보물이 더럽고 악취 나는 그릇으로 더럽혀지는 것은 결코 옳지 않았다. 따라서 거룩하게 되라는 명령에서 두 가지가 지적된다. 하나님의 거룩한 교훈은 씻지 않은 손으로 다루어져서는 안 된다는 것과, 온 인류가 불순하고 더럽기 때문에 그 더러움에서 씻기지 않은 자는 아무도 하나님의 학교에 들어갈 수 없다는 것이다. 실제로 수많은 독자와 청중이 천상의 교훈에서 유익을 얻지 못하는 것은 마치 우스운 무대놀이 보러 가듯 두려움이나 경외 없이 달려드는 것에 대한 정당한 보응이다. 이 준비는 하나님의 학생들을 가르침 받기에 합당하게 만들기 위해 때에 맞게 명하여진 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

경계를 세우라. 이 표징을 통해 이스라엘 백성은 자신들의 타고난 호기심을 억제하여 지식에 대한 욕구를 절제해야 함을 훈계받았다. 하나님은 율법의 가르침으로 "어린아이"처럼 겸손한 자들만을 비추시기 때문이다. 우리는 사람들의 타고난 호기심이 얼마나 큰지, 그들이 얼마나 대담하게 하나님의 비밀을 탐구하고, 방자하게 탐닉하며, 그로 인해 모든 종교와 하나님 경외가 그들 안에서 소멸되는지를 알고 있다. 따라서 이 경계를 세워 불법적인 지식에 대한 이 비뚤어진 열망을 억제하는 것은 충분한 이유가 있었다. 모두가 모세처럼 하나님과 친밀하게 대화하기를 원했겠지만, 그들은 경계 안에 머물러 통역자를 통해 자신들에게 말씀하시는 하나님께 순종하라는 명을 받는다. 그리하여 허락된 것 이상을 원하지 않고 계시의 한계 안에 머물러 있을 때, 그들의 겸손과 가르침 받는 마음이 증명된다. 하나님의 옛 백성에게 명하신 것은 우리에게도 확대된다. 우리가 읽거나 들을 때 하나님이 우리에게 정해 주신 한계를 넘지 않고, 그분이 전달하신 교훈의 형식에 만족하여 그분이 우리에게 감추고자 하시는 것은 그냥 두어야 한다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

손이 그를 만지지 말지니. 사람들이 '베'라는 히브리어 전치사를 반대의 의미로 해석하는 것은 그 의미를 잘못 이해한 것이다. 마치 모세가 손으로 산을 만지는 것을 돌로 칠 형벌로 금한다는 것처럼 말이다. 어떤 이들도 명하는 것은 한 사람이 다른 사람을 쫓아서는 안 된다거나, 아무도 범법자들을 돕기 위해 손을 뻗지 말라는 것이라 생각하는데, 이것도 사실과 멀다. 모세는 완전히 다른 것을 언급하고 있다. 하나님이 정하신 경계를 대담하게 넘어선 자들을 더욱 가증스럽게 하기 위해, 그는 그들이 돌이나 화살로 멀리서 죽여야 한다고 명한다. 마치 그를 손가락 하나라도 만지면 오염에 감염될 것처럼 말이다. 따라서 그들의 전염으로 다른 이들을 감염시키지 않도록 저주받은 것으로 피해야 한다는 뜻이다. 다른 죽음의 방식들, 즉 칼로 치거나 화살로 쏘는 것과 손으로 치는 것 사이의 대비가 있는 것이다. 그러나 백성이 자신들이 배척당했다고 느끼지 않도록, 그래서 그 수모에 분개하여 율법에 대한 사랑과 열심을 저버리지 않도록, 하나님은 나팔 소리가 길게 울린 후에야 산에 오를 수 있다고 조건부로 허락하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

사흘째 날 아침이 되었다. 우리는 이미 이 두려운 광경이 무엇 때문이었는지를 주목했다. 부분적으로는 하나님의 현존을 그들의 눈앞에 두어 그분의 위엄이 순종하도록 촉구하고 그분의 교훈이 경멸받지 않도록 하기 위함이었고, 부분적으로는 그 자체로 공포 외에 아무것도 만들어 내지 않는 율법의 본질을 표현하기 위함이었다. 공기는 천둥과 번개와 나팔 소리로 어지러워졌고, 산은 연기와 어둠으로 싸였다. 이것은 백성이 스스로를 겸손히 하나님 앞에 엎드리고 제안된 언약을 엄숙히 받아들이게 하기 위함이었다. 종교는 그 악들이 정화되고 바로잡혀, 그 마음이 진정으로 굴복할 때까지 마음에 침투하여 하나님의 말씀을 그에 합당한 주의로 진지하게 받아들이는 경우는 결코 없다. 그런데 이 두려움은 율법과 선지자들과 복음에, 그리고 신성한 가르침의 전체 총괄에 공통이다. 이것이 없으면 하나님의 위엄이 먼저 빛나 세상의 모든 오만함을 쓰러뜨리지 않는 한, 어떤 것도 그것에 합당한 영예를 받지 못한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

모세가 백성을 인도하여 나왔다. 이 말씀에서 기이한 표적들이 하나님의 얼굴에서 백성을 몰아내기 위해 의도된 것이 아님을 배운다. 또한 그들이 그 교훈에 혐오감과 혐기를 느끼도록 두려움이 그들을 치도록 한 것도 아니었다. 하나님의 언약은 두렵게 하는 것만큼 또한 사랑스러운 것이기 때문이다. 그들은 순종에 준비된 마음으로 하나님을 '만나러' 가라는 명을 받는다. 그러나 이것은 율법이 위협과 명령 외에 아무것도 담고 있지 않다면 불가능할 것이다. 그러나 연기와 불과 다른 표징들에서 율법의 직분에 부합하는 어떤 두려움이 더해졌다. 죄인은 자신의 죄의 의식에서 떨기를 배울 때까지, 아니 두려움으로 인해 완전히 넋을 잃고 하나님의 법정 앞에 죽은 자처럼 쓰러지기 전까지는 결코 용서받을 준비가 될 수 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

온 백성이 보았다. 병행 구절에서 모세가 여기서 간단히 언급하는 것을 더 자세히 다루므로, 그 온전한 해설을 위해 신명기를 다룰 때까지 미루어 두겠다. 모세 혼자만이 하나님의 영광의 목격자였다면 그 증언의 신뢰도는 낮았을 것이다. 따라서 하나님 자신이 친히 거룩한 입술로 온 백성이 들을 수 있도록 말씀하신 십계명을 기록한 후, 그는 또한 번개가 공개적으로 빛났고 산이 연기를 내뿜었으며 나팔이 울리고 천둥이 울렸음을 덧붙인다. 따라서 이 현저하고 영광스러운 표징들로써 율법은 가장 큰 자에서 가장 작은 자에 이르기까지 온 백성 앞에서 확증되었다. 온 백성의 고백이 덧붙여진다. 두려움에 압도되어 더 이상 하나님이 그들에게 말씀하지 않으시도록 탄원한다. 이제 그들은 자신들이 중보자로 주시도록 기꺼이 원했던 사람 모세의 음성을 경멸할 수 없었다. 하나님의 두려운 음성에 소멸될까 두려워했기 때문이다. 그는 그 표징들이 그들을 두렵게 하기 위해 나타난 목적, 즉 그들이 겸손하게 엎드려 하나님의 명령에 복종하도록 하기 위함을 제시한다. 그리고 이것은 특별한 특권이다. 하늘과 땅이 그 앞에 떨어야 하는 하나님의 위엄이, 그분의 자녀들을 멸망시키지 않고 다만 시험하고 검증하신다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

하나님이 모세에게 말씀하셨다. 하나님의 명령으로 같은 금령이 반복된다. 의심할 여지 없이, 백성 모두가 이미 경고를 받았다고 생각했기 때문에 새로운 금령이 필요 없다는 모세의 대답에서 한 번 금지하는 것으로는 충분하지 않다는 것이 분명하기 때문이다. 그러나 하나님은 더 강하게 주장하시며, 다시 위협으로 그들에게 자신을 잘 살피라고 명하신다. 그분은 반역하는 자들을 다루어야 하신다는 것을 아셨으며, 그들을 굴복시키기 위해서는 더 두려운 형벌의 공포가 필요함을 아셨다. 우리가 그들보다 나을 것이 없으니, 하나님이 종종 많은 권면으로 우리를 격려하시고 위협을 반복하신다 해도 놀라서는 안 된다. 그렇지 않으면 그분이 한 번 명하신 모든 것에 대한 망각이 우리에게 스며들 것이기 때문이다. 이 구절은 또한 사람들의 마음을 사로잡는 호기심이 하나님을 크게 불쾌하게 한다는 것을 확인해 준다. 그분이 명시적으로 보기 위해 침범하지 말라고 명하시기 때문이다. 무언가를 감추거나 그들이 알아야 할 것을 숨기시려 해서가 아니라, 그들의 탐구가 절제되어야 하기 때문이다. 이것이 지식의 합법적인 한계이다. 즉 하나님이 자발적으로 가르치시는 것을 그분의 입에서 겸손히 배우고, 지나치게 갈망하는 열심으로 나아가지 않으며, 그분이 우리를 인도하실 때 그분을 따르는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-21-21 (Calvin, PD)
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모세가 주님께 아뢰었다. 모세가 백성이 순종할 것을 확신했기 때문에, 이미 발표된 작정으로 충분할 것이며 반복은 어느 정도 불필요한 것이라고 대답한다. "백성이 오르지 못한다"고 할 때, 그는 그들 모두의 이름으로 자신이 보증인이 되겠다고 대답하는 것이다. 이것은 정직하게, 그리고 자선의 규칙에 따라 행한 것이다. 그러나 하나님의 대답에서 그가 다른 이들을 자신의 감정으로 판단했을 때 속았음이 드러난다. 그러나 그가 주저 없이 맡겨진 과제를 실행하는 것에서, 자신의 선입견보다 하나님의 권위를 더 우선시했음이 분명하다. 그는 어떤 상상이 마음에 들어와도 이 멍에에 복종되어야 하며, 하나님의 권위만이 최고의 자리를 가져야 함을 그의 예로써 우리에게 가르친다. 그분이 '제사장들'을 언급하신 것에서 의문이 생긴다. 아직 레위 지파에 제사장 직분이 맡겨지지 않았기 때문이다. 어떤 이들은 그것을 모든 장자로 이해한다. 오래되고 일반적인 관례에 의해 그들이 항상 제사장의 영예로 옷 입혀졌기 때문이다. 그러나 내가 장자들 중에서 선택되었다는 것은 인정하더라도, 그 광대한 무리에서 모든 집에 특별한 제사장들이 있었다는 것은 그럴듯하지 않다. 그럼에도 이방 민족들에게 제사장 없이 지내는 일이 없었다는 것에서, 선택된 백성들 가운데에도 이보다 덜한 것은 없었을 것으로 짐작할 수 있다. 눈먼 자들에게 상식이 말해 주는 것을 순수한 종교는 더 분명하게 보여주었을 것이기 때문이다. 즉 하나님의 예배가 제사장직에서 분리되어서는 안 된다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-exo-19-23-23 (Calvin, PD)
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