2절 카드 ↗
2. Speak unto the children of Israel, . . . concerning the feasts of the Lord —literally, "the times of assembling, or solemnities" ( :- ); and this is a preferable rendering, applicable to all sacred seasons mentioned in this chapter, even the day of atonement, which was observed as a fast. They were appointed by the direct authority of God and announced by a public proclamation, which is called "the joyful sound" ( :- ). Those "holy convocations" were evidences of divine wisdom, and eminently subservient to the maintenance and diffusion of religious knowledge and piety. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-lev-23-001
절 (explains)
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2. "이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 여호와의 절기를 공포하라" — 문자 그대로는 "집회의 시간들 또는 엄숙한 모임들"이다. 이것이 더 적합한 번역이며, 속죄일도 포함한 이 장에서 언급된 모든 성스러운 계절에 적용된다. 속죄일은 금식일로 지켜졌다. 이것들은 하나님의 직접적인 권위에 의해 임명되었으며, 공개 포고로 공지되었는데 그것은 "기쁜 소리"라고 불렸다. 이 "거룩한 집회들"은 하나님의 지혜의 증거였으며 종교적 지식과 경건의 유지와 전파에 탁월하게 도움이 되었다.
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commentary-section/jfb-lev-23-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. Six days shall work be done: but the seventh day is the sabbath of rest —(See on :- ). The Sabbath has the precedence given to it, and it was to be "a holy convocation," observed by families "in their dwellings"; where practicable, by the people repairing to the door of the tabernacle; at later periods, by meeting in the schools of the prophets, and in synagogues. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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3. "엿새 동안은 일하고 제칠일은 안식일이니" — (앞의 내용 참조). 안식일이 우선권을 받았으며, "거룩한 집회"로서 가정에서 "그들의 처소에서" 가족들이 준수해야 했다. 실행 가능한 경우 백성들이 성막 문 앞에 나아와 지켰고, 후대에는 예언자의 학교와 회당에 모여서 지켰다.
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commentary-section/jfb-lev-23-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. These are the feasts of the Lord, which ye shall proclaim in their seasons —Their observance took place in the parts of the year corresponding to our March, May, and September. Divine wisdom was manifested in fixing them at those periods; in winter, when the days were short and the roads broken up, a long journey was impracticable; while in summer the harvest and vintage gave busy employment in the fields. Besides, another reason for the choice of those seasons probably was to counteract the influence of Egyptian associations and habits. And God appointed more sacred festivals for the Israelites in the month of September than the people of Egypt had in honor of their idols. These institutions, however, were for the most part prospective, the observance being not binding on the Israelites during their wanderings in the wilderness, while the regular celebration was not to commence till their settlement in Canaan. :- . THE PASSOVER. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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절 (explains)
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4. "이것들이 여호와의 절기들이니 너희는 그것들을 그 정한 때에 공포할지니라" — 이 절기들은 우리 달력으로 3월, 5월, 9월에 해당하는 시기에 지켜졌다. 하나님의 지혜는 그 시기들을 그 기간으로 정하신 데서 나타났다. 겨울에는 낮이 짧고 길이 험해 긴 여행이 불가능했으며, 여름에는 수확과 포도 수확이 들판에서 바쁜 일거리를 제공했다. 또한 그 시기를 선택한 다른 이유는 이집트와의 연관과 관습의 영향에 대항하기 위해서였을 것이다. 하나님은 이집트 사람들이 그들의 우상들을 기리기 위해 9월에 갖는 절기들보다 더 많은 성스러운 절기들을 이스라엘 백성을 위해 그 달에 정하셨다. 그러나 이 제도들은 대체로 미래를 내다본 것으로, 광야에서 방랑하는 동안에는 이스라엘 사람들에게 구속력이 없었으며, 정규적인 준수는 가나안에 정착한 후에야 시작되는 것이었다. "유월절."
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commentary-section/jfb-lev-23-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. the Lord's passover —(See Exodus 12:2 ; Exodus 12:14 ; Exodus 12:18 ). The institution of the passover was intended to be a perpetual memorial of the circumstances attending the redemption of the Israelites, while it had a typical reference to a greater redemption to be effected for God's spiritual people. On the first and last days of this feast, the people were forbidden to work [ Leviticus 23:7 ; Leviticus 23:8 ]; but while on the Sabbath they were not to do any work, on feast days they were permitted to dress meat—and hence the prohibition is restricted to "no servile work." At the same time, those two days were devoted to "holy convocation"—special seasons of social devotion. In addition to the ordinary sacrifices of every day, there were to be "offerings by fire" on the altar (see Leviticus 23:8- : ), while unleavened bread was to be eaten in families all the seven days (see 1 Corinthians 5:8 ). 1 Corinthians 5:8- : . THE SHEAF OF FIRST FRUITS. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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절 (explains)
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5. "여호와의 유월절이라" — (출 12:2, 14, 18 참조). 유월절 제도는 이스라엘 사람들이 구원받은 상황들을 영구적인 기념물로 삼기 위한 것이었으며, 더 큰 구원이 하나님의 영적 백성을 위해 이루어질 것에 대한 예표적 언급도 담고 있었다. 이 절기의 첫째 날과 마지막 날에 백성들은 일하는 것이 금지되었다(레 23:7, 8 참조). 안식일에는 어떤 일도 하지 못했지만 절기 날에는 음식을 준비하는 것이 허락되었으므로, 금지령은 "중한 일"에 제한되었다. 동시에 그 두 날은 "거룩한 집회"—특별한 사회적 예배의 계절—로 헌정되었다. 날마다 드리는 일반 제물 외에 "불로 드리는 제물"이 단에서 드려졌고(레 23:8 이후 참조), 누룩 없는 빵은 칠 일 동안 가정에서 먹어야 했다(고전 5:8 참조). "첫 이삭 단."
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commentary-section/jfb-lev-23-5-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. ye shall bring a sheaf of the first-fruits of your harvest unto the priest —A sheaf, literally, an omer, of the first-fruits of the barley harvest. The barley being sooner ripe than the other grains, the reaping of it formed the commencement of the general harvest season. The offering described in this passage was made on the sixteenth of the first month, the day following the first Passover Sabbath, which was on the fifteenth (corresponding to the beginning of our April); but it was reaped after sunset on the previous evening by persons deputed to go with sickles and obtain samples from different fields. These, being laid together in a sheaf or loose bundle, were brought to the court of the temple, where the grain was winnowed, parched, and bruised in a mortar. Then, after some incense had been sprinkled on it, the priest waved the sheaf aloft before the Lord towards the four different points of the compass, took a part of it and threw it into the fire of the altar—all the rest being reserved to himself. It was a proper and beautiful act, expressive of dependence on the God of nature and providence—common among all people, but more especially becoming the Israelites, who owed their land itself as well as all it produced to the divine bounty. The offering of the wave-sheaf sanctified the whole harvest ( :- ). At the same time, this feast had a typical character, and pre-intimated the resurrection of Christ ( :- ), who rose from the dead on the very day the first-fruits were offered. :- . FEAST OF PENTECOST. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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10. "너희는 가나안 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 그 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져올지니라" — 한 단, 문자 그대로 오멜 크기의 보리 첫 이삭을. 보리가 다른 곡식보다 먼저 익기 때문에 보리 수확의 시작이 일반 추수 시즌의 시작을 이루었다. 이 구절에서 설명된 제물은 첫 번째 유월절 안식일 이튿날인 첫 달 십육 일—(우리 달력의 4월 초에 해당하는) 십오 일이 유월절 안식일이었음—에 드려졌다. 그러나 이삭은 전날 저녁 해질 무렵 여러 밭에서 표본을 얻기 위해 낫을 가지고 파견된 사람들이 거두었다. 이것들이 함께 묶여 한 단이나 느슨한 묶음이 되면 성전 뜰에 가져와 곡식을 키질하고, 볶고, 절구에 찧었다. 그런 다음 일부 향이 뿌려지고 나면, 제사장이 단을 들어 여호와께 향해 나침반의 네 방향으로 흔들었다. 그 일부는 가져다가 단의 불에 던지고 나머지는 모두 제사장에게 돌아갔다. 이것은 자연과 섭리의 하나님께 의존함을 표현하는 적절하고 아름다운 행위였다. 이런 행위는 모든 민족 가운데 공통적이었지만, 그 땅 자체와 그 땅이 생산하는 모든 것을 하나님의 풍성하심에 빚진 이스라엘 사람들에게는 더욱더 어울리는 것이었다. 첫 이삭 단 제물은 전체 수확을 거룩하게 했다. 동시에 이 절기는 예표적 성격을 지니며 그리스도의 부활을 미리 알렸는데, 그분은 첫 이삭들이 드려진 바로 그날 죽은 자들 가운데서 부활하셨다. "오순절."
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commentary-section/jfb-lev-23-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
15절 카드 ↗
15. ye shall count unto you from the morrow after the sabbath —that is, after the first day of the passover week, which was observed as a Sabbath. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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15. "너희는 안식일 이튿날부터 세어" — 즉, 안식일로 지켜진 유월절 주간의 첫날 다음 날부터.
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commentary-section/jfb-lev-23-15-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16절 카드 ↗
16. number fifty days —The forty-ninth day after the presentation of the first-fruits, or the fiftieth, including it, was the feast of Pentecost. (See also Exodus 23:16 ; Deuteronomy 16:9 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"
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pericope/per-lev-23-004
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16. "오십 일을 세어" — 첫 이삭들을 드린 날로부터 마흔아홉 번째 날, 또는 그날을 포함하면 오십 번째 날이 오순절이었다(출 23:16; 신 16:9 참조).
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commentary-section/jfb-lev-23-16-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
17절 카드 ↗
17. Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals, c.—These loaves were made of "fine" or wheaten flour, the quantity contained in them being somewhat more than ten pounds in weight. As the wave-sheaf gave the signal for the commencement, the two loaves solemnized the termination of the harvest season. They were the first-fruits of that season, being offered unto the Lord by the priest in name of the whole nation. (See :- ). The loaves used at the Passover were unleavened those presented at Pentecost were leavened—a difference which is thus accounted for, that the one was a memorial of the bread hastily prepared at their departure, while the other was a tribute of gratitude to God for their daily food, which was leavened. return to ' Top of Page ' <a name="verse-21" class="com-number"
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17. "너희의 처소에서 십분의 이 에바로 만든 고운 가루로 구운 흔들 떡 두 덩이를 가져다 드리라" — 이 떡들은 "고운" 밀가루로 만들어졌고, 그 안에 담긴 양은 각각 약 10파운드 정도 되었다. 이 첫 이삭 단이 시작의 신호를 보냈듯이, 두 덩이의 떡은 수확 시즌의 종료를 거룩하게 했다. 이것들은 그 시즌의 첫 열매로서 제사장이 온 민족의 이름으로 여호와께 드렸다. 유월절에 사용된 떡은 누룩이 없었지만 오순절에 드린 것은 누룩이 있었다. 이 차이는 다음과 같이 설명된다. 전자는 출발할 때 급히 준비된 빵의 기념이었고, 후자는 누룩이 든 일용할 양식에 대해 하나님께 감사를 드리는 것이었다.
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commentary-section/jfb-lev-23-17-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
21절 카드 ↗
21. ye shall proclaim on the selfsame day, that it may be an holy convocation unto you: ye shall do no servile work therein —Though it extended over a week, the first day only was held as a Sabbath, both for the national offering of first-fruits and a memorial of the giving of the law. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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pericope/per-lev-23-004
절 (explains)
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21. "이 날에 너희는 공포하여 성회를 삼고 아무 노동도 하지 말지니" — 일주일 동안 계속되었지만 첫째 날만이 안식일로 지켜졌는데, 이는 국가적 첫 열매 제물을 드리고 율법 수여를 기념하기 위한 것이었다.
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commentary-section/jfb-lev-23-21-21(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
22절 카드 ↗
22. thou shalt not make clean riddance of the corners of thy field when thou reapest, &c.—(See on Leviticus 23:1 ). The repetition of this law here probably arose from the priests reminding the people, at the presentation of the first-fruits, to unite piety to God with charity to the poor. Leviticus 23:1- : . FEAST OF TRUMPETS. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
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절 (explains)
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22. "너희의 땅의 곡물을 벨 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 베지 말지니라" — (레 23:1의 내용 참조). 이 규례가 여기서 반복된 것은 아마도 제사장들이 첫 열매를 드리는 자리에서 백성들에게 하나님께 대한 경건을 가난한 자들에 대한 자선과 연결하도록 상기시켰기 때문일 것이다. "나팔절."
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commentary-section/jfb-lev-23-22-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
24절 카드 ↗
24. In the seventh month, in the first day of the month, shall ye have a sabbath —That was the first day of the ancient civil year. a memorial of blowing of trumpets —Jewish writers say that the trumpets were sounded thirty successive times, and the reason for the institution was for the double purpose of announcing the commencement of the new year, which was ( Leviticus 23:25 ) to be religiously observed (see Numbers 29:3 ), and of preparing the people for the approaching solemn feast. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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pericope/per-lev-23-006
절 (explains)
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24. "일곱째 달 첫 날은 너희에게 안식일이 되리니" — 그것은 고대 민력의 첫째 날이었다. "나팔을 불어 기념하는 날" — 유대 문헌에 의하면 나팔은 삼십 번 연속으로 불렸으며, 이 제도를 정한 이유는 이중 목적에서였다. 새해의 시작을 알리는 것(레 23:25 참조)—이날은 종교적으로 지켜져야 했다(민 29:3 참조)—과 다가오는 엄숙한 절기를 위해 백성을 준비시키기 위한 것이었다.
원주석
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commentary-section/jfb-lev-23-24-24(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
27절 카드 ↗
27-32. there shall be a day of atonement . . . and ye shall afflict your souls —an unusual festival, at which the sins of the whole year were expiated. (See :- ). It is here only stated that the severest penalty was incurred by the violation of this day. return to ' Top of Page ' <a name="verse-34" class="com-number"
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pericope/per-lev-23-007
절 (explains)
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27-32. "일곱째 달 열흘날에는 속죄일이라 . . . 너희는 스스로를 괴롭게 하여야 하며" — 이스라엘의 전년도 모든 죄들이 속죄되는 연례 절기로 특이한 것이었다. (앞의 내용 참조). 이날을 어기는 것은 가장 엄한 형벌을 받는다고 여기에서만 언급되어 있다.
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commentary-section/jfb-lev-23-27-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
34절 카드 ↗
34-44. the feast of tabernacles, for seven days unto the Lord —This festival, which was instituted in grateful commemoration of the Israelites having securely dwelt in booths or tabernacles in the wilderness, was the third of the three great annual festivals, and, like the other two, it lasted a week. It began on the fifteenth day of the month, corresponding to the end of our September and beginning of October, which was observed as a Sabbath; and it could be celebrated only at the place of the sanctuary, offerings being made on the altar every day of its continuance. The Jews were commanded during the whole period of the festival to dwell in booths, which were erected on the flat roofs of houses, in the streets or fields; and the trees made use of are by some stated to be the citron, the palm, the myrtle, and the willow, while others maintain the people were allowed to take any trees they could obtain that were distinguished for verdure and fragrance. While the solid branches were reserved for the construction of the booths, the lighter branches were carried by men, who marched in triumphal procession, singing psalms and crying "Hosanna!" which signifies, "Save, we beseech thee!" ( Psalms 118:15 ; Psalms 118:25 ; Psalms 118:26 ). It was a season of great rejoicing. But the ceremony of drawing water from the pool, which was done on the last day, seems to have been the introduction of a later period ( Psalms 118:26- : ). That last day was the eighth, and, on account of the scene at Siloam, was called "the great day of the feast." The feast of ingathering, when the vintage was over, was celebrated also on that day [ Exodus 23:16 ; Exodus 34:22 ], and, as the conclusion of one of the great festivals, it was kept as a sabbath. return to ' Top of Page ' Leviticus Lev 22 Leviticus Lev Leviticus Lev 24 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Leviticus 23". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ leviticus-23.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Co
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
34-44. "초막절은 여호와를 위하여 이레 동안이니라" — 이스라엘 사람들이 광야에서 초막에 안전하게 거했던 것을 감사하는 기념으로 제정된 이 절기는 세 가지 큰 연례 절기 중 세 번째였으며, 다른 두 절기처럼 일 주일 동안 계속되었다. 우리 달력의 9월 말과 10월 초에 해당하는 달의 열다섯째 날에 시작했으며, 이날은 안식일로 지켜졌다. 성막 안에서만 지킬 수 있었으며 지속되는 동안 날마다 단에서 제물을 드렸다. 유대인들은 이 절기 동안 내내 집 평평한 지붕, 거리나 들에 세운 초막에 거해야 했다. 사용된 나무들은 어떤 사람들은 감귤나무, 야자나무, 도금양, 버드나무라고 말하고, 또 다른 사람들은 백성들이 푸름과 향기로 구별되는 나무를 아무거나 사용할 수 있었다고 주장한다. 단단한 가지들은 초막을 만드는 데 사용되었고, 가벼운 가지들은 시편을 노래하고 "호산나!"—"구원하소서!"를 의미하는—를 외치며 승리의 행렬로 행진하는 사람들이 손에 들었다(시 118:15, 25, 26 참조). 크게 기뻐하는 계절이었다. 그러나 이 절기 마지막 날에 연못에서 물을 긷는 의식은 후대에 추가된 것으로 보인다. 마지막 날은 여덟째 날이었는데, 실로암 장면 때문에 "절기의 큰 날"이라고 불렸다. 포도 수확이 끝났을 때 지키는 수확 절기도 그날에 기념되었고(출 23:16; 34:22 참조), 큰 절기의 종결로서 안식일로 지켜졌다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-lev-23-34-34(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반