3절 카드 ↗
3, 4. What man . . . killeth an ox —The Israelites, like other people living in the desert, would not make much use of animal food; and when they did kill a lamb or a kid for food, it would almost always be, as in Abraham's entertainment of the angels [ :- ], an occasion of a feast, to be eaten in company. This was what was done with the peace offerings, and accordingly it is here enacted, that the same course shall be followed in slaughtering the animals as in the case of those offerings, namely, that they should be killed publicly, and after being devoted to God, partaken of by the offerers. This law, it is obvious, could only be observable in the wilderness while the people were encamped within an accessible distance from the tabernacle. The reason for it is to be found in the strong addictedness of the Israelites to idolatry at the time of their departure from Egypt; and as it would have been easy for any by killing an animal to sacrifice privately to a favorite object of worship, a strict prohibition was made against their slaughtering at home. (See on :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
3, 4. "이스라엘 집의 누구든지 소나 어린 양이나 염소를 잡으면" — 광야에서 생활하는 이스라엘 사람들은 다른 사람들처럼 고기를 자주 먹지는 않았다. 양이나 새끼 염소를 잡을 때는 아브라함이 천사들을 대접했을 때처럼 여러 사람이 함께 먹는 잔치의 기회가 되는 경우가 거의 대부분이었다. 이것은 화목제에서 하던 방식이었고, 따라서 여기서는 그 제물과 동일한 방식으로 동물을 도살하도록 규정했다. 즉, 공개적으로 도살하여 하나님께 드린 후 제물을 드린 자들이 먹는 것이다. 이 규례는 백성이 성막에서 접근 가능한 거리 내에 진을 치고 있는 광야에서만 지킬 수 있는 것이 분명했다. 그 이유는 이집트를 떠날 당시 이스라엘 사람들이 우상 숭배에 강하게 기울어져 있었다는 데 있다. 누구든지 집에서 짐승을 잡으면 좋아하는 예배 대상에게 은밀하게 제사를 지내기 쉬웠기 때문에, 집에서 도살하는 것을 엄격히 금지했다.
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commentary-section/jfb-lev-17-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. To the end that the children of Israel may bring their sacrifices, which they offer in the open field —"They" is supposed by some commentators to refer to the Egyptians, so that the verse will stand thus: "the children of Israel may bring their sacrifices which they (the Egyptians) offer in the open field." The law is thought to have been directed against those whose Egyptian habits led them to imitate this idolatrous practice. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-001
절 (explains)
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5. "이스라엘 자손이 들에서 잡던 희생제물을 가져오게 하여" — "그들"은 일부 주석가들에 의해 이집트 사람들을 가리키는 것으로 보아, 이 절의 의미를 이렇게 이해한다. "이스라엘 자손이 이집트 사람들이 들에서 드리는 희생 제물을 가져오게 하려는 것이다." 이 규례는 이집트의 관습에 물들어 이러한 우상 숭배 관행을 모방하려는 자들을 막기 위해 제정된 것으로 여겨진다.
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commentary-section/jfb-lev-17-5-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7절 카드 ↗
7. they shall no more offer their sacrifices unto devils —literally, "goats." The prohibition evidently alludes to the worship of the hirei-footed kind, such as Pan, Faunus, and Saturn, whose recognized symbol was a goat. This was a form of idolatry enthusiastically practised by the Egyptians, particularly in the nome or province of Mendes. Pan was supposed especially to preside over mountainous and desert regions, and it was while they were in the wilderness that the Israelites seem to have been powerfully influenced by a feeling to propitiate this idol. Moreover, the ceremonies observed in this idolatrous worship were extremely licentious and obscene, and the gross impurity of the rites gives great point and significance to the expression of Moses, "they have gone a-whoring." return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-001
절 (explains)
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7. "그들이 음란하게 섬기는 숫염소에게 다시는 제사를 드리지 말 것이니라" — 문자 그대로는 "염소들"이다. 이 금지령은 분명히 발 굽이 있는 종류, 즉 판, 파우누스, 사투르누스 같은 신들의 숭배를 가리키는데, 이 신들의 공인된 상징이 바로 염소였다. 이것은 특히 멘데스 지역의 이집트인들이 열렬히 행하던 우상 숭배의 한 형태였다. 판은 특히 산악 지역과 광야를 주관하는 신으로 여겨졌으며, 이스라엘 사람들이 광야에 있는 동안 이 우상을 달래려는 강한 충동을 느꼈던 것으로 보인다. 게다가 이 우상 숭배 의식에서 행해진 의례들은 극도로 방탕하고 음란한 것이었는데, 이 의례의 심각한 불결함은 "그들이 음란하게 섬긴다"는 모세의 표현에 큰 의미를 부여한다.
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commentary-section/jfb-lev-17-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8, 9. Whatsoever man . . . offereth . . . And bringeth it not unto the door of the tabernacle —Before the promulgation of the law, men worshipped wherever they pleased or pitched their tents. But after that event the rites of religion could be acceptably performed only at the appointed place of worship. This restriction with respect to place was necessary as a preventive of idolatry; for it prohibited the Israelites, when at a distance, from repairing to the altars of the heathen, which were commonly in groves or fields. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-002
절 (explains)
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8, 9. "이스라엘 집의 누구든지, 혹은 그들 중에 거류하는 타국인이 번제나 다른 제사를 드리되 회막 문으로 가져오지 아니하면" — 율법이 주어지기 전, 사람들은 자기 마음에 드는 곳이나 장막을 치는 곳 어디서나 예배를 드렸다. 그러나 율법이 선포된 이후에는 종교적 의식이 오직 지정된 예배 장소에서만 받아들여질 수 있었다. 장소에 관한 이 제한은 우상 숭배를 예방하기 위해 필요한 것이었다. 멀리 있을 때 이방인들의 제단—주로 수풀이나 들판에 있던—으로 나아가는 것을 금지했기 때문이다.
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commentary-section/jfb-lev-17-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. I will even set my face against that soul that eateth blood, and will cut him off from among his people —The face of God is often used in Scripture to denote His anger ( Psalms 34:16 ; Revelation 6:16 ; Ezekiel 38:18 ). The manner in which God's face would be set against such an offender was, that if the crime were public and known, he was condemned to death; if it were secret, vengeance would overtake him. (See on Ezekiel 38:18- : ). But the practice against which the law is here pointed was an idolatrous rite. The Zabians, or worshippers of the heavenly host, were accustomed, in sacrificing animals, to pour out the blood and eat a part of the flesh at the place where the blood was poured out (and sometimes the blood itself) believing that by means of it, friendship, brotherhood, and familiarity were contracted between the worshippers and the deities. They, moreover, supposed that the blood was very beneficial in obtaining for them a vision of the demon during their sleep, and a revelation of future events. The prohibition against eating blood, viewed in the light of this historic commentary and unconnected with the peculiar terms in which it is expressed, seems to have been levelled against idolatrous practices, as is still further evident from Ezekiel 33:25 ; Ezekiel 33:26 ; 1 Corinthians 10:20 ; 1 Corinthians 10:21 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-003
절 (explains)
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10. "이스라엘 집의 누구든지, 또는 그들 중에 거류하는 타국인 중 누구든지, 피를 먹는 자가 있으면 내가 그를 내 백성 중에서 끊으리라" — 하나님의 얼굴은 성경에서 종종 그분의 진노를 나타내는 데 사용된다(시 34:16; 계 6:16; 겔 38:18 참조). 하나님의 얼굴이 그런 범죄자를 향한다는 것은, 그 죄가 공공연하고 알려진 것이라면 그는 사형을 선고받고, 비밀스러운 것이라면 하나님의 심판이 그를 뒤따를 것을 의미했다. 그러나 이 규례가 겨냥하는 관행은 우상 숭배의 의식이었다. 하늘의 천체를 경배하는 자들인 자비안들은 짐승을 제물로 바칠 때 피를 쏟아 붓고, 피를 쏟은 곳에서 고기의 일부를 먹었다. 심지어 때로는 피 자체를 먹기도 했는데, 이로써 예배자들과 신들 사이에 우정, 형제관계, 친밀함이 맺어진다고 믿었다. 그들은 또한 피가 잠자는 동안 귀신의 환상을 보고 미래 사건에 관한 계시를 얻는 데 매우 유익하다고 믿었다. 피를 먹는 것에 대한 금지령은, 이 역사적 주석의 빛에서 보고 그것이 표현된 특별한 용어들과 분리하여 생각하면, 우상 숭배 관행을 겨냥한 것으로 보이며, 이는 겔 33:25, 26; 고전 10:20, 21에서 더욱 분명히 드러난다.
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commentary-section/jfb-lev-17-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls —God, as the sovereign author and proprietor of nature, reserved the blood to Himself and allowed men only one use of it—in the way of sacrifices. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-003
절 (explains)
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11. "육체의 생명은 피에 있음이라. 내가 이 피를 너희에게 주어 단에서 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였나니" — 자연의 주권적 창조자이자 소유자이신 하나님은 피를 자신을 위해 따로 두시고, 사람들에게는 오직 한 가지 용도—제물로 드리는 것—로만 허용하셨다.
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commentary-section/jfb-lev-17-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
13절 카드 ↗
13, 14. whatsoever man . . . hunteth —It was customary with heathen sportsmen, when they killed any game or venison, to pour out the blood as a libation to the god of the chase. The Israelites, on the contrary, were enjoined, instead of leaving it exposed, to cover it with dust and, by this means, were effectually debarred from all the superstitious uses to which the heathen applied it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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pericope/per-lev-17-003
절 (explains)
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13, 14. "이스라엘 자손 중의 누구든지, 또는 그들 중에 거류하는 타국인이 먹을 수 있는 짐승이나 새를 사냥하여 잡거든" — 이방 사냥꾼들은 사냥감을 잡았을 때 피를 사냥의 신에게 제주(祭酒)로 쏟아 붓는 관습이 있었다. 이와 반대로 이스라엘 사람들은 피를 노출시키는 대신 흙으로 덮어야 했으며, 이로써 이방인들이 피를 미신적으로 사용하는 모든 관행에서 효과적으로 차단되었다.
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commentary-section/jfb-lev-17-13-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
15절 카드 ↗
15, 16. every soul that eateth that which died of itself ( Exodus 22:31 ; Leviticus 7:24 ; Acts 15:20 ), be unclean until the even —that is, from the moment of his discovering his fault until the evening. This law, however, was binding only on an Israelite. (See Deuteronomy 14:21 ). return to ' Top of Page ' Leviticus Lev 16 Leviticus Lev Leviticus Lev 18 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Leviticus 17". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ leviticus-17.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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pericope/per-lev-17-004
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15, 16. "스스로 죽은 것이나 들짐승에게 찢긴 것을 먹은 모든 자는 자기 옷을 빨고 물로 목욕할 것이며 저녁까지 부정하리라"(출 22:31; 레 7:24; 행 15:20 참조) — 즉, 자신의 실수를 발견한 그 순간부터 저녁이 될 때까지를 말한다. 그러나 이 규례는 이스라엘 사람에게만 구속력이 있었다(신 14:21 참조).
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