1절 카드 ↗
1. the sons of Aaron, c.—If this incident occurred at the solemn period of the consecrating and dedicating the altar, these young men assumed an office which had been committed to Moses or if it were some time after, it was an encroachment on duties which devolved on their father alone as the high priest. But the offense was of a far more aggravated nature than such a mere informality would imply. It consisted not only in their venturing unauthorized to perform the incense service—the highest and most solemn of the priestly offices—not only in their engaging together in a work which was the duty only of one, but in their presuming to intrude into the holy of holies, to which access was denied to all but the high priest alone. In this respect, "they offered strange fire before the Lord"; they were guilty of a presumptuous and unwarranted intrusion into a sacred office which did not belong to them. But their offense was more aggravated still; for instead of taking the fire which was put into their censers from the brazen altar, they seem to have been content with common fire and thus perpetrated an act which, considering the descent of the miraculous fire they had so recently witnessed and the solemn obligation under which they were laid to make use of that which was specially appropriated to the service of the altars, they betrayed a carelessness, an irreverence, a want of faith, most surprising and lamentable. A precedent of such evil tendency was dangerous, and it was imperatively necessary, therefore, as well for the priests themselves as for the sacred things, that a marked expression of the divine displeasure should be given for doing that which "God commanded them not." return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-lev-10-001
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1. 아론의 아들들 — 이 사건이 제단의 위임 및 헌납의 엄숙한 시기에 일어났다면, 이 젊은이들은 모세에게만 위임된 직무를 침범한 것이다. 혹 그것이 한참 후에 일어난 일이라면, 대제사장인 아버지에게만 주어진 직무를 침범한 것이다. 그러나 그 죄는 이러한 형식적 위반보다 훨씬 더 심각한 성격을 띠었다. 그것은 자기 권한 없이 향 예식, 즉 가장 높고 엄숙한 제사장 직무를 감히 행하려 한 것만이 아니었다. 함께 하면 안 되는 이 일을 둘이서 동시에 행한 것만도 아니었다. 그들이 감히 지성소로 들어간 것도 문제였는데, 지성소는 대제사장 혼자만 들어갈 수 있었다. 이런 의미에서 "그들이 여호와 앞에 다른 불을 드렸다", 즉 그들에게 속하지 않은 거룩한 직무에 무단으로 침입하는 죄를 범했다. 그러나 그들의 죄는 더욱 심각했다. 향로에 넣을 불을 놋 제단에서 가져오지 않고, 그들은 일반 불로 만족한 것 같다. 그들이 최근에 목격한 기적의 불을 생각하면, 그리고 특별히 구별된 불을 사용해야 한다는 엄중한 의무를 생각하면, 이것은 놀랍고도 개탄스러운 경솔함, 불경, 믿음의 결여를 드러내는 것이었다. 이처럼 나쁜 선례는 위험했으므로, 제사장들 자신을 위해서나 거룩한 것들을 위해서나, 하나님이 "명령하지 않은 일"을 행하는 것에 대한 하나님의 진노가 분명히 나타나는 것이 절실히 필요했다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-lev-10-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. there went out fire from the Lord, and devoured them —rather, "killed them"; for it appears ( Leviticus 10:5 ) that neither their bodies nor their robes were consumed. The expression, "from the Lord," indicates that this fire issued from the most holy place. In the destruction of these two young priests by the infliction of an awful judgment, the wisdom of God observed the same course, in repressing the first instance of contempt for sacred things, as he did at the commencement of the Christian dispensation ( Acts 5:1-11 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-lev-10-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
2. 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼키매 — 오히려 "그들을 죽였다"로 읽어야 한다. 레위기 10:5을 보면 그들의 몸이나 예복이 불에 타지 않았기 때문이다. "여호와 앞에서"라는 표현은 그 불이 지성소에서 나왔음을 나타낸다. 이 두 젊은 제사장들이 무서운 심판으로 죽임을 당한 것은, 기독교 시대의 시작에서 거룩한 것들에 대한 첫 번째 경멸의 사례를 처리하신 것과 같은 방식으로 하나님의 지혜가 나타난 것이다 (행 5:1-11).
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- 번역원본
commentary-section/jfb-lev-10-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. Moses said . . . This is it that the Lord spoke . . . I will be sanctified in them that come nigh me —"They that come nigh me," points, in this passage, directly to the priests; and they had received repeated and solemn warnings as to the cautious and reverent manner of their approach into the divine presence ( Exodus 19:22 ; Exodus 29:44 ; Leviticus 8:35 ). Aaron held his peace —The loss of two sons in so sudden and awful a manner was a calamity overwhelming to parental feelings. But the pious priest indulged in no vehement ebullition of complaint and gave vent to no murmur of discontent, but submitted in silent resignation to what he saw was "the righteous judgment of God" [ Leviticus 8:35- : ]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
3. 모세가 이르되 이것은 여호와께서 말씀하신 것이라 이르시기를 나는 나를 가까이 하는 자들에게서 내 거룩함을 나타내겠다 하셨느니라 — "나를 가까이 하는 자들"은 이 절에서 직접적으로 제사장들을 가리키며, 그들은 신성한 앞에 나아가는 신중하고 경건한 방식에 대해 반복해서 엄숙한 경고를 받았다 (출 19:22; 29:44; 레 8:35). 아론이 잠잠하니라 — 두 아들을 이렇게 갑작스럽고 무서운 방식으로 잃는 것은 아비의 감정을 압도하는 재앙이었다. 그러나 경건한 제사장은 불평의 격렬한 분출을 삼가고, 불만의 중얼거림도 내지 않았으며, 그것이 "하나님의 의로운 심판"임을 조용히 인정하며 묵묵히 복종했다.
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commentary-section/jfb-lev-10-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4, 5. Moses called Mishael and Elzaphan —The removal of the two corpses for burial without the camp would spread the painful intelligence throughout all the congregation; and the remembrance of so appalling a judgment could not fail to strike a salutary fear into the hearts both of priests and people. The interment of the priestly vestments along with Nadab and Abihu, was a sign of their being polluted by the sin of their irreligious wearers. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-lev-10-001
절 (explains)
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4, 5. 모세가 미사엘과 엘사반을 부르고 — 두 시체를 진영 밖에 묻기 위해 내가는 것은 그 고통스러운 소식이 온 회중에 퍼지게 했을 것이며, 이토록 두렵고 무서운 심판의 기억은 제사장들과 백성 모두의 마음에 건강한 두려움을 심어주지 않을 수 없었다. 제사장 예복을 그들과 함께 묻은 것은, 그 불경한 착용자들의 죄로 인해 예복이 오염되었음을 나타내는 표시였다.
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commentary-section/jfb-lev-10-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6. Uncover not your heads —They who were ordered to carry out the two bodies, being engaged in their sacred duties, were forbidden to remove their turbans, in conformity with the usual customs of mourning; and the prohibition "neither rend your garments," was, in all probability, confined also to their official costume. For at other times the priests wore the ordinary dress of their countrymen and, in common with their families, might indulge their private feelings by the usual signs or expressions of grief. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-lev-10-001
절 (explains)
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6. 머리를 풀지 말며 — 두 시체를 내가도록 명받은 자들은 거룩한 직무에 종사하고 있었으므로, 일반적인 애도 관습인 두건을 벗는 것이 금지되었다. "너희 옷을 찢지 말라"는 금지도 그들의 공식 의복에만 해당했을 것이다. 다른 때에는 제사장들도 동족의 일반 복장을 입었으며, 가족의 일원으로서 개인적 감정을 일반적인 슬픔의 표시로 나타낼 수 있었다.
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commentary-section/jfb-lev-10-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8-11. Do not drink wine nor strong drink —This prohibition, and the accompanying admonitions, following immediately the occurrence of so fatal a catastrophe [ Leviticus 10:1 ; Leviticus 10:2 ], has given rise to an opinion entertained by many, that the two disobedient priests were under the influence of intoxication when they committed the offense which was expiated only by their lives. But such an idea, though the presumption is in its favor, is nothing more than conjecture. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-lev-10-002
절 (explains)
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8-11. 포도주와 독주를 마시지 말라 — 이 금지와 그에 딸린 권면들이 이 치명적인 재앙에 곧바로 이어지는 것을 보고, 많은 이들이 두 불순종한 제사장들이 죄를 범할 때 술에 취해 있었다고 생각했다. 그러나 그런 생각은 그럴 가능성이 있다 해도 단순한 추측에 불과하다.
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commentary-section/jfb-lev-10-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
12절 카드 ↗
12-15. Moses spake unto Aaron, &c.—This was a timely and considerate rehearsal of the laws that regulated the conduct of the priests. Amid the distractions of their family bereavement, Aaron and his surviving sons might have forgotten or overlooked some of their duties. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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pericope/per-lev-10-003
절 (explains)
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12-15. 모세가 아론과 그의 남은 아들들에게 말하여 — 이것은 제사장들의 행동을 규율하는 율법들을 때에 맞게 적절하게 상기시킨 것이었다. 가족의 비탄으로 어수선한 중에, 아론과 살아남은 아들들은 직무 중 일부를 잊거나 소홀히 했을 수 있었다.
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commentary-section/jfb-lev-10-12-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16절 카드 ↗
16-20. Moses diligently sought the goat of the sin offering, and, behold, it was burnt —In a sacrifice presented, as that had been, on behalf of the people, it was the duty of the priests, as typically representing them and bearing their sins, to have eaten the flesh after the blood had been sprinkled upon the altar. Instead of using it, however, for a sacred feast, they had burnt it without the camp; and Moses, who discovered this departure from the prescribed ritual, probably from a dread of some further chastisements, challenged, not Aaron, whose heart was too much lacerated to bear a new cause of distress but his two surviving sons in the priesthood for the great irregularity. Their father, however, who heard the charge and by whose directions the error had been committed, hastened to give the explanation. The import of his apology is, that all the duty pertaining to the presentation of the offering had been duly and sacredly performed, except the festive part of the observance, which privately devolved upon the priest and his family. And that this had been omitted, either because his heart was too dejected to join in the celebration of a cheerful feast, or that he supposed, from the appalling judgments that had been inflicted, that all the services of that occasion were so vitiated that he did not complete them. Aaron was decidedly in the wrong. By the express command of God, the sin offering was to be eaten in the holy place; and no fanciful view of expediency or propriety ought to have led him to dispense at discretion with a positive statute. The law of God was clear and, where that is the case, it is sin to deviate a hair's breadth from the path of duty. But Moses sympathized with his deeply afflicted brother and, having pointed out the error, said no more. return to ' Top of Page ' Leviticus Lev 9 Leviticus Lev Leviticus Lev 11 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Leviticus 10". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ leviticus-10.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Alb
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pericope/per-lev-10-004
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16-20. 모세가 속죄제의 염소를 찾으니 이미 불살랐는지라 — 백성을 위해 드려진 그 제사에서, 제사장들은 예표적으로 그들을 대표하여 그들의 죄를 지는 자들로서, 피를 제단에 뿌린 후 고기를 먹었어야 했다. 그러나 규정된 예식대로 하지 않고 진영 밖에서 태워버렸다. 모세는 이 규정 이탈을 발견하고, 아마도 더 많은 재앙에 대한 두려움에서, 아론에게는 직접 묻지 않았다. 그 마음이 너무 상처를 받아 새로운 고통을 감당하기 어려울 것이었기 때문이다. 대신 제사장직을 맡은 두 남은 아들들을 꾸짖었다. 그러나 그 말을 듣고 자신의 지시로 이 실수가 생겼음을 알게 된 아버지 아론이 급히 해명하러 나섰다. 그의 해명의 요점은, 드리는 예물에 관한 모든 의무는 충실하게 거룩하게 수행되었지만, 제사장과 그 가족이 사사로이 지켜야 하는 잔치 부분은 생략했다는 것이다. 이것을 생략한 것은, 그의 마음이 너무 슬퍼서 즐거운 잔치에 참여할 수 없었거나, 또는 이 기회의 모든 섬김이 받아들여지지 않을 것 같아 그것들을 완수하지 못했기 때문이라는 것이다. 아론은 명백히 잘못한 것이었다. 하나님의 명시적인 명령에 따라, 속죄제의 고기는 거룩한 장소에서 먹어야 했다. 어떤 그럴듯해 보이는 이유도 명확한 율법에서 머리카락 한 올만큼도 벗어나도록 정당화할 수 없었다. 그러나 모세는 깊이 슬퍼하는 형제에게 공감했으며, 잘못을 지적하고 더 이상 말하지 않았다.
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