2절 카드 ↗
2. Speak unto Aaron and to his sons, that they separate themselves from the holy things —"To separate" means, in the language of the Mosaic ritual, "to abstain"; and therefore the import of this injunction is that the priests should abstain from eating that part of the sacrifices which, though belonging to their order, was to be partaken of only by such of them as were free from legal impurities. that they profane not my holy name in those things which they hallow unto me, &c.—that is, let them not, by their want of due reverence, give occasion to profane my holy name. A careless or irreverent use of things consecrated to God tends to dishonor the name and bring disrespect on the worship of God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-lev-22-001
절 (explains)
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2. "아론과 그의 아들들에게 이르라, 그들이 이스라엘 자손이 내게 드리는 성물에 대하여 스스로를 구별하게 하고" — 모세 의식의 언어에서 "구별하다"는 것은 "삼가다"를 의미한다. 따라서 이 명령의 내용은 제사장들이 제물에서 그들의 몫에 속하지만 의식적 부정함으로부터 자유로운 자들만이 먹을 수 있는 부분을 먹는 것을 삼가야 한다는 것이다. "내 성호를 더럽히지 않게 할지니라" — 즉, 경의가 부족함으로써 내 성호를 더럽힐 기회를 주지 말라. 하나님께 봉헌된 것들을 부주의하거나 불경스럽게 사용하는 것은 하나님의 이름을 욕되게 하고 그분의 예배를 존중받지 못하게 하는 경향이 있다.
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commentary-section/jfb-lev-22-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. Whosoever he be . . . that goeth unto the holy things —The multitude of minute restrictions to which the priests, from accidental defilement, were subjected, by keeping them constantly on their guard lest they should be unfit for the sacred service, tended to preserve in full exercise the feeling of awe and submission to the authority of God. The ideas of sin and duty were awakened in their breasts by every case to which either an interdict or an injunction was applied. But why enact an express statute for priests disqualified by the leprosy or polluting touch of a carcass [ Leviticus 22:4 ], when a general law was already in force which excluded from society all persons in that condition? Because priests might be apt, from familiarity, to trifle with religion, and in committing irregularities or sins, to shelter themselves under the cloak of the sacred office. This law, therefore, was passed, specifying the chief forms of temporary defilement which excluded from the sanctuary, that priests might not deem themselves entitled to greater license than the rest of the people; and that so far from being in any degree exempted from the sanctions of the law, they were under greater obligations, by their priestly station, to observe it in its strict letter and its smallest enactments. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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3. "누구든지 . . . 성물에 가까이 하는 자는" — 우연한 부정함으로 인해 제사장들이 지켜야 했던 수많은 세세한 제한들은 그들이 성스러운 직무에 부적합하지 않도록 항상 경계하게 함으로써 하나님의 권위에 대한 경외심과 순종의 감정이 충분히 발휘되도록 했다. 죄와 의무에 대한 생각이 금지나 명령이 적용되는 각각의 경우에 그들의 가슴에서 일깨워졌다. 그런데 이미 그 상태에 있는 모든 사람들을 사회에서 배제하는 일반 규례가 이미 시행되고 있는데, 나병이나 시체의 오염적인 접촉으로 자격을 잃은 제사장들을 위한 명시적인 규례를 왜 제정했는가(레 22:4 참조)? 그것은 제사장들이 친숙함으로 인해 종교를 경시하고, 불규칙하거나 죄를 범하면서 성스러운 직임을 방패 삼으려는 경향이 있기 때문이었다. 따라서 제사장들이 나머지 백성들보다 더 큰 자유를 가질 자격이 있다고 여기지 않도록, 그리고 성스러운 지위로 인해 법의 요건에서 어떤 면에서라도 면제된다기보다는 오히려 그 자리가 문자 그대로 가장 사소한 규정에까지 더 엄격하게 지켜야 할 더 큰 의무를 지운다는 것을 알게 하기 위해 이 규례가 제정되었다.
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commentary-section/jfb-lev-22-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4-6. wash his flesh with water —Any Israelite who had contracted a defilement of such a nature as debarred him from the enjoyment of his wonted privileges, and had been legally cleansed from the disqualifying impurity, was bound to indicate his state of recovery by the immersion of his whole person in water. Although all ceremonial impurity formed a ground of exclusion, there were degrees of impurity which entailed a longer or shorter period of excommunication, and for the removal of which different rites required to be observed according to the trivial or the malignant nature of the case. A person who came inadvertently into contact with an unclean animal was rendered unclean for a specified period; and then, at the expiry of that term, he washed, in token of his recovered purity. But a leper was unclean so long as he remained subject to that disease, and on his convalescence, he also washed, not to cleanse himself, for the water was ineffectual for that purpose, but to signify that he was clean. Not a single case is recorded of a leper being restored to communion by the use of water; it served only as an outward and visible sign that such a restoration was to be made. The Book of Leviticus abounds with examples which show that in all the ceremonial washings, as uncleanness meant loss of privileges, so baptism with water indicated a restoration to those privileges. There was no exemption; for as the unclean Israelite was exiled from the congregation, so the unclean priest was disqualified from executing his sacred functions in the sanctuary; and in the case of both, the same observance was required—a formal intimation of their being readmitted to forfeited privileges was intimated by the appointed rite of baptism. If any one neglected or refused to perform the washing, he disobeyed a positive precept, and he remained in his uncleanness; he forbore to avail himself of this privilege, and was therefore said to be "cut off" from the presence of the Lord. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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4-6. "몸을 물로 씻으라" — 어떤 이유로든 일상적인 특권을 누리지 못하게 하는 부정함에 걸렸다가 법적으로 정결하게 된 이스라엘 사람은 누구든지, 온 몸을 물에 담금으로써 자신이 회복 상태임을 나타내야 했다. 모든 의식적 부정함이 배제의 근거가 되었지만, 부정함에는 정도의 차이가 있어 각각 더 짧거나 더 긴 기간의 격리를 수반했으며, 그것들을 제거하기 위해 사소하거나 악성적인 경우의 성격에 따라 서로 다른 의식들이 요구되었다. 부정한 동물과 우연히 접촉한 사람은 정해진 기간 동안 부정하게 되었으며, 그 기간이 지나면 회복된 정결의 표시로 씻었다. 그러나 나병 환자는 그 병이 지속되는 한 부정했으며, 회복되면 마찬가지로 씻었는데, 이는 자신을 정결하게 하기 위해서가 아니라—물이 그 목적에 효과가 없었으므로—자신이 정결하다는 것을 나타내기 위해서였다. 물로 씻음으로써 나병 환자가 공동체로 회복된 기록은 단 하나도 없다. 그것은 그런 회복이 이루어질 것이라는 외적이고 눈에 보이는 표시 역할만 했다. 레위기는 모든 의식적 씻음에서 부정함이 특권의 박탈을 의미했듯이, 물로 세례를 받는 것은 그 특권들로의 회복을 나타냈다는 것을 보여 주는 예들로 가득하다. 예외는 없었다. 부정한 이스라엘 사람이 회중에서 추방되었듯이, 부정한 제사장도 성막에서 성스러운 직무를 수행할 자격을 잃었다. 두 경우 모두 동일한 준수 사항이 요구되었다—정해진 세례 의식으로 박탈된 특권들로 다시 입회하게 됨을 공식적으로 알리는 것이다. 씻기를 소홀히 하거나 거부한 사람은 명시적인 계명에 불순종한 것이며, 여전히 부정한 상태에 있었다. 이 특권을 활용하기를 거부한 것이었으므로, 여호와의 임재에서 "끊어진" 것으로 여겨졌다.
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commentary-section/jfb-lev-22-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. dieth of itself —The feelings of nature revolt against such food. It might have been left to the discretion of the Hebrews, who it may be supposed (like the people of all civilized nations) would have abstained from the use of it without any positive interdict. But an express precept was necessary to show them that whatever died naturally or from disease, was prohibited to them by the operation of that law which forbade them the use of any meat with its blood. :- . WHO OF THE PRIESTS' HOUSE MAY EAT OF THEM. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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8. "스스로 죽은 것이나 맹수에게 찢긴 것을 먹지 말라" — 자연의 감정이 그런 음식을 거부한다. 이것은 문명화된 모든 나라의 사람들이 명시적인 금지 없이도 사용하기를 삼갔을 것으로 추정되기 때문에 히브리 사람들의 재량에 맡겨질 수 있었을 것이다. 그러나 명시적인 계명이 필요했던 것은, 그것이 자연적으로 죽거나 병으로 죽은 모든 것의 사용을 피를 피로 사용하는 것을 금하는 규례로 금지했다는 것을 보여 주기 위해서였다.
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commentary-section/jfb-lev-22-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10-13. There shall no stranger eat the holy thing —The portion of the sacrifices assigned for the support of the officiating priests was restricted to the exclusive use of his own family. A temporary guest or a hired servant was not at liberty to eat of them; but an exception was made in favor of a bought or homeborn slave, because such was a stated member of his household. On the same principle, his own daughter, who married a husband not a priest, could not eat of them. However, if a widow and childless, she was reinstated in the privileges of her father's house as before her marriage. But if she had become a mother, as her children had no right to the privileges of the priesthood, she was under a necessity of finding support for them elsewhere than under her father's roof. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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10-13. "외인은 성물을 먹지 못하며" — 사역을 담당하는 제사장들을 부양하기 위해 제물에서 배정된 몫은 그 자신의 가족만이 사용할 수 있도록 제한되었다. 임시 손님이나 삯꾼은 그것을 먹을 자유가 없었다. 그러나 매수한 종이나 집에서 태어난 종에 대해서는 예외가 허용되었는데, 그런 사람은 그 가정의 고정적인 구성원이었기 때문이다. 같은 원칙에 따라, 제사장이 아닌 남자와 결혼한 딸은 그것을 먹을 수 없었다. 그러나 과부가 되고 자녀도 없으면, 결혼 전처럼 아버지 집의 특권으로 다시 회복되었다. 그러나 어머니가 되었다면, 자녀들이 제사장직의 특권에 대한 권리가 없었기 때문에, 아버지의 집 밖에서 그들을 부양할 방법을 찾아야만 했다.
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commentary-section/jfb-lev-22-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
13절 카드 ↗
13. there shall no stranger eat thereof —The interdict recorded ( :- ) is repeated to show its stringency. All the Hebrews, even the nearest neighbors of the priest, the members of his family excepted, were considered strangers in this respect, so that they had no right to eat of things offered at the altar. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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13. "외인은 먹지 못하리라" — 그 엄격성을 보여 주기 위해 이 금지령이 반복된다. 심지어 제사장의 가장 가까운 이웃이라도, 가족을 제외하면 모두 이 점에서는 외인으로 여겨졌으므로, 제단에 드려진 것들을 먹을 권리가 없었다.
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commentary-section/jfb-lev-22-13-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
14절 카드 ↗
14. if a man eat of the holy thing unwittingly —A common Israelite might unconsciously partake of what had been offered as tithes, first-fruits, &c., and on discovering his unintentional error, he was not only to restore as much as he had used, but be fined in a fifth part more for the priests to carry into the sanctuary. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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14. "사람이 부지중에 성물을 먹었으면" — 일반 이스라엘 사람이 십일조, 처음 익은 열매 등으로 드려진 것을 무의식적으로 먹을 수 있었다. 의도치 않은 실수를 발견하면, 사용한 만큼 원상 회복시킬 뿐만 아니라 제사장들이 성소로 가져가기 위해 오분의 일을 더 내야 했다.
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commentary-section/jfb-lev-22-14-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
15절 카드 ↗
15, 16. they shall not profane the holy things of the children of Israel —There is some difficulty felt in determining to whom "they" refers. The subject of the preceding context being occupied about the priests, it is supposed by some that this relates to them also; and the meaning then is that the whole people would incur guilt through the fault of the priests, if they should defile the sacred offerings, which they would have done had they presented them while under any defilement [CALVIN]. According to others, "the children of Israel" is the nominative in the sentence; which thus signifies, the children of Israel shall not profane or defile their offerings, by touching them or reserving any part of them, lest they incur the guilt of eating what is divinely appointed to the priests alone [CALMET]. :- . THE SACRIFICES MUST BE WITHOUT BLEMISH. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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pericope/per-lev-22-002
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15, 16. "이스라엘 자손의 성물을 더럽히지 말라" — "그들"이 누구를 가리키는지에 대해 해석상 어려움이 있다. 앞의 문맥이 제사장들에 관한 것이었기 때문에 이것도 그들에 관한 것이라고 보는 견해에 따르면, 제사장들이 어떤 부정함이 있는 상태에서 제물을 드렸다면 그들의 잘못으로 백성 전체가 죄를 짓게 되었을 것이라는 의미이다[칼뱅]. 다른 견해에 따르면, "이스라엘 자손"이 이 문장의 주어로서, 이스라엘 자손들은 제물들을 만지거나 일부를 남겨 둠으로써 그것들을 더럽히거나 부정하게 해서는 안 된다는 의미이다. 그렇게 하면 하나님이 오직 제사장들에게만 지정하신 것을 먹는 죄를 범하게 된다는 것이다[칼메].
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commentary-section/jfb-lev-22-15-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
19절 카드 ↗
19. Ye shall offer at your own will —rather, to your being accepted. a male without blemish —This law ( Leviticus 1:3 ) is founded on a sense of natural propriety, which required the greatest care to be taken in the selection of animals for sacrifice. The reason for this extreme caution is found in the fact that sacrifices are either an expression of praise to God for His goodness, or else they are the designed means of conciliating or retaining His favor. No victim that was not perfect in its kind could be deemed a fitting instrument for such purposes if we assume that the significance of sacrifices is derived entirely from their relation to Jehovah. Sacrifices may be likened to gifts made to a king by his subjects, and hence the reasonableness of God's strong remonstrance with the worldly-minded Jews ( Malachi 1:8 ). If the tabernacle, and subsequently the temple, were considered the palace of the great King, then the sacrifices would answer to presents as offered to a monarch on various occasions by his subjects; and in this light they would be the appropriate expressions of their feelings towards their sovereign. When a subject wished to do honor to his sovereign, to acknowledge allegiance, to appease his anger, to supplicate forgiveness, or to intercede for another, he brought a present; and all the ideas involved in sacrifices correspond to these sentiments—those of gratitude, of worship, of prayer, of confession and atonement [BIB. SAC.]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"
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절 (explains)
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19. "기쁘게 받으실 수 있도록 드리되 소나 양이나 염소의 흠 없는 수컷으로 드리라" — 이 규례(레 1:3)는 제물로 드릴 동물 선택에 최대한 주의를 기울여야 한다는 자연적인 적절성 감각에 근거한다. 이 극도의 주의가 필요한 이유는 제물이 하나님의 선하심에 대한 찬양의 표현이거나 그분의 은혜를 얻거나 유지하는 수단으로 설계된 것이기 때문이다. 그 종류에서 완전하지 않은 어떤 제물도, 제물의 의미가 전적으로 여호와와의 관계에서 유래한다고 가정한다면, 그런 목적에 적합한 것으로 여겨질 수 없다. 제물은 신하들이 왕에게 드리는 선물에 비유될 수 있으므로, 여호와께서 세속적인 생각을 가진 유대인들에게 강력히 항의하신 것은 타당했다(말 1:8 참조). 성막과 그 이후의 성전이 위대한 왕의 궁전으로 여겨졌다면, 제물은 신하들이 다양한 경우에 군주에게 드리는 선물에 해당할 것이다. 이런 관점에서 제물은 그들의 감정—감사, 경배, 기도, 고백과 속죄—을 군주에게 향한 적절한 표현이 될 것이다[성경 저장소].
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commentary-section/jfb-lev-22-19-19(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
23절 카드 ↗
23. that mayest thou offer, &c.—The passage should be rendered thus: "if thou offer it either for a freewill offering, or for a vow, it shall not be accepted." This sacrifice being required to be "without blemish" [ Leviticus 22:19 ], symbolically implied that the people of God were to dedicate themselves wholly with sincere purposes of heart, and its being required to be "perfect to be accepted" [ Leviticus 22:19- : ], led them typically to Him without whom no sacrifice could be offered acceptable to God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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pericope/per-lev-22-003
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23. "너희가 그것을 드릴 수 있느니라" — 이 구절은 다음과 같이 번역되어야 한다. "만약 자원 제물로 드리거나 서원으로 드리면 받지 않을 것이다." 이 제물이 "흠이 없어야" 한다고 요구되었으므로(레 22:19 참조), 이는 상징적으로 하나님의 백성이 온전한 마음의 진실한 목적으로 자신들을 완전히 바쳐야 함을 암시했다. "받으실 수 있도록 온전하여야 한다"는 요구(레 22:19 이후 참조)는 그분 없이는 어떤 제물도 하나님께 받아들여질 수 없는 그분을 예표적으로 가리켰다.
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commentary-section/jfb-lev-22-23-23(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
27절 카드 ↗
27, 28. it shall be seven days under the dam —Animals were not considered perfect nor good for food till the eighth day. As sacrifices are called the bread or food of God ( Leviticus 22:25 ), to offer them immediately after birth, when they were unfit to be eaten, would have indicated a contempt of religion; and besides, this prohibition, as well as that contained in Leviticus 22:28 , inculcated a lesson of humanity or tenderness to the dam, as well as secured the sacrifices from all appearance of unfeeling cruelty. return to ' Top of Page ' Leviticus Lev 21 Leviticus Lev Leviticus Lev 23 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Leviticus 22". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ leviticus-22.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
27, 28. "그것은 이레 동안 어미와 함께 있어야 하리라" — 동물들은 팔째 날이 지나야 완전하고 식용으로 적합하다고 여겨졌다. 제물은 하나님의 양식이라고 불리므로(레 22:25 참조), 아직 먹기에 부적합한 시기에 그것들을 제물로 드리는 것은 종교를 경시하는 것을 나타냈을 것이다. 또한 이 금지령과 레위기 22:28에 담긴 금지령은 어미에 대한 인도주의 또는 친절의 교훈을 가르쳤으며, 제물들이 무감각한 잔인함처럼 보이는 모든 것에서 보호되도록 했다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-lev-22-27-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반