주석[칼빈] — 레위기 20장 · 범죄에 대한 형벌

**1절. 주님께서 말씀하셨다.** 이 미신의 금지는 이전에 적절한 자리에서 설명되었다. 하나님은 여기서 누군가가 그것으로 자신을 오염시켰을 경우 형벌을 가하도록 명하신다. 하나님에게 태어나고 아브라함의 허리에서 그분이 양자로 삼으신 그 자녀들을 우상들에게 종속시키는 것은 진실로 가증스러운 신성모독이었다. 왜냐하면 그들은 이런 방식으로 하나님에게서 그분의 권리를 빼앗을 뿐만 아니라, 힘닿는 대로 양자 됨의 은혜를 지워버리려 했기 때문이다.

그분이 이전에 일반적으로 선포하신 것을 이제 특별하게 적용하신다. 즉, 자신의 자녀를 몰록에게 드린 자들은 돌에 맞아 죽어야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 그들은 다른 신들에게로 반역할 의도가 없었다는 구실로 빠져나가려 했을 것이기 때문이다. 마치 교황제 아래에서 오늘날도 그들의 불경건하고 타락한 예배에 반하여 성경에서 제시되는 것은 무엇이든 냉담하게 그리고 경멸적으로 받아들여지는 것처럼이다. 왜냐하면 그들은 자신들의 우상 숭배에 겉칠을 하고 그것으로 안전하게 자신들을 탐닉하기 때문이다.

그러나 하나님이 그분의 재판관들에게 이 범죄를 엄하게 처벌하도록 명하신 후, 동시에 그들이 혹여 그것을 묵인하고 관대함으로 조장한다면, 그분 자신이 복수하실 것이며, 사람들의 손을 피한 자들을 훨씬 더 무겁게 처벌하실 것이라고 선언하신다. 그뿐만 아니라 그것을 알고 있었을 수 있는 모든 자들도 같은 정죄에 연루시키실 것이다.

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**11절.** 여기서 새로운 것은 아무것도 나오지 않는다. 왜냐하면 모세의 목적은 형벌을 제정함으로써 최근에 주어진 가르침을 승인하는 것이었기 때문이다. 앞서 근친상간적 결혼을 정죄함으로써 그는 이스라엘인들을 하나님 앞에 소환하여, 비록 지상의 재판관들로부터 두려워할 것을 주지 않았더라도 그들의 양심이 그 범죄를 혐오하도록 하였다. 그런데 이제 그는 너무 큰 안도감으로 방종하는 자들이 있는 경우를 대비해 형벌에 대한 두려움으로 그들에게 경고한다.

그는 근친상간하는 자들을 경미한 범죄를 저지른 것처럼 막대기로 치지 않는다. 오히려 자연법을 어긴 자들에게 그것은 사형에 해당하는 범죄라고 선언한다. 그리고 먼저 의붓어머니와 의붓아들이 서로 동침하면 사형을 선고한다. 그런 다음 시아버지와 며느리에 관해서도 같은 법령을 내린다. 셋째로 계부와 의붓딸에 대해서이다.

그러나 어떤 남자가 동시에 어머니와 그녀의 딸과 동거하면, 어머니에게도 형벌을 확장시키는데, 그녀도 그 가증한 혼합에 동의한 경우에 한한다는 것을 이해해야 한다. 왜냐하면 어머니의 의지에 반하여 어떤 남자가 그녀의 딸을 유혹하고, 어머니가 원해도 저항할 수 없는 경우라면 그녀는 죄가 없기 때문이다. 형제와 자매, 조카와 고모에게도 같은 형벌이 주어지며, 인척 관계에도 확장된다. 삼촌이나 형제의 아내와 동거하는 경우이다.

"그들의 피가 자기들에게 돌아갈 것이다"라는 표현의 의미는 다른 곳에서 설명했다. 즉, 그들의 죽음의 원인이 극악무도한 범죄자들 자신 외에는 아무에게도 귀속되어서는 안 된다는 것이다. 재판관들이 인류애라는 구실 아래 엄격함을 피하는 것을 두려워하지 않도록 하기 위함이다. 악의 잔인함을 충분히 가늠하지 못하는 자들이 공허한 관용의 외관에 이끌리는 것이 자주 일어나기 때문이다.

더욱이 모세는 죄인들이 사면받는다면, 불의가 처벌받지 않음으로 조장되어 홍수처럼 터져 나올 때까지, 온 백성에게 복수를 불러일으키게 될 것이라고 간접적으로 암시한다. 자녀 없음의 형벌은 그 범죄와 상응한다. 왜냐하면 간음한 씨로 아브라함의 거룩한 혈통을 더럽히려 했던 자들이 불임으로 세상에서 멸절되는 것이 정당하기 때문이다.

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**13절. 어떤 남자가 또한.** 지금까지 하나님은 형벌에 대한 두려움만이 아니라 양심을 위해서도 백성을 죄에서 억제하기 위해 옳은 것이 무엇인지를 가르치셨다. 그러나 모든 사람이 자발적으로 순종하도록 마음을 정하지 않으므로, 종교적이 되려는 노력이 전혀 없는 그 사악한 멸시자들에게 가혹한 형벌을 주신다. 거의 모든 이방인들이 너무도 어리석고 짐승 같은 어리석음에 빠져, 그 이름만으로도 가증스러운 부자연스러운 범죄들을 거의 처벌하지 않고 묵인했다는 것은 놀랍다.

그들 중 가장 사악한 자도 그처럼 심각한 범죄를 정당화하기를 부끄러워했다는 것은 인정한다. 그러나 그것이 처벌받지 않고 행해졌음에도 불구하고, 그것이 다른 범죄들보다 더 엄하게 처벌받아야 한다는 것은 심지어 공개 법정에 대해서도 공통된 비난이었는데, 공개 법정은 다른 범죄들을 아끼지 않았다. 두 범죄자 모두 같은 형벌을 받았는데, 이는 결코 용납되어서는 안 될 오염이기 때문이다.

심지어 어떤 남자나 여자가 짐승과 범죄를 저지른다면, 모든 사람이 그 부자연스러운 범죄를 더욱 혐오하고 경계하도록, 형벌은 무고한 동물에게까지 확장된다. 우리가 이전에 어떤 소가 사람을 죽였을 경우 그 받는 소가 죽음의 형벌을 받는다는 것을 보았다. 이로부터 우리는 이런 종류의 범죄가 하나님에게 얼마나 크게 불쾌한지를 추론한다. 왜냐하면 그것의 불의함이 죄 없는 동물들의 죽음으로 확증되기 때문이다.

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**18절 및 레위기 20:18. 어떤 남자가 누우면.** 형벌의 엄중함에서 범죄의 중대함이 드러난다. 그리고 진실로 어떤 남자와 여자가 그처럼 수치스러운 행위에 자신들을 내던질 때, 그들 안에 정결함의 흔적이 남아 있지 않다는 것이 분명하다. 그러므로 하나님은 단지 범죄 자체만을 고려하지 않으시고, 사람들을 자연의 감정에서도 타락하게 할 정도로 이끌어가는 욕망의 짐승 같은 충동도 고려하신다.

왜냐하면 짐승들 자체도 억제하는 장애물을 분노하여 뚫고 나가는 그런 불결함에 굴복한 자가 어떤 사악함을 삼가겠는가? 그렇다면 하나님이 그런 외설의 엄중한 복수자이시다는 것에 놀라지 말자. 이 계명은 신자들이 모든 불결함에서 멀리 떨어져 있게 되고, 그들 가운데 정결함이 번성하게 하는 것 외에 다른 경향이 없다.

실제로 이런 상황에서 여자는 바로 그 병의 추함으로 인해 남자와의 관계에서 억제된다는 것이 사실이며, 전염의 위험도 있다. 그러나 하나님은 여기서 의사의 역할을 하시기보다 그분의 백성에게 예의의 교사가 되기를 선택하신다. 따라서 사람들은 자연적인 감각에 혐오스러운 모든 무례함에 대해 경고받는다는 것을 기억해야 한다. 그리고 제유법으로, 결혼한 사람들은 모든 부정한 방탕함을 억제하도록 권고받으며, 남편은 점잖고 적절하게 아내의 포옹을 즐겨야 한다.

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**22절. 너희는 그러므로 내 모든 율례를 지키라.** 이제 그분은 세 번째로 이스라엘인들에게 이방인들을 본받지 말고 율법의 한계 안에 자신들을 지키라고 경고하신다. 나는 이것이 이유 없이 행해지지 않았다고 이미 지적했다. 왜냐하면 그렇지 않으면 그들이 쉽게 그들의 악한 관습을 승인하는 데로 빠질 수 있었기 때문이다. 또한 그들이 하나님의 멍에를 흔들어버리지 않도록, 유사한 가증함들로 인해 가나안 민족들이 멸망했다고 말씀하신 후, 그들이 이방 민족들로부터 자신들을 분리한다는 조건으로 그 땅의 상속자가 되었다고 덧붙이신다.

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**25절 및 레위기 20:25. 너희는 그러므로 구별할 것이다.** 이 문장이 앞 절의 끝에 달려 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 왜냐하면 그 절이 그가 말하고 있었던 근친상간을 막는 이유를 담고 있지만, 그것은 또한 우리 앞에 있는 교리를 언급하며 그것의 서문 역할을 하기 때문이다.

한마디로, 두 가지를 연결한다. 왜냐하면 하나님은 여기서 불법적이고 부적절한 교제에 관해서만이 아니라, 또한 왜 그분이 그분의 백성에게 부정한 동물들을 먹는 것을 금하시는지에 관해 그분의 뜻을 간략하게 선언하시기 때문이다. 따라서 그분은 말씀하신다: "나는 여호와 너희 하나님이라, 내가 너희를 다른 민족들로부터 구별했다." 이로부터 그들이 그 동물들을 먹는 것을 금지받은 것은 그것으로부터 더 부지런히 주의를 기울이고 이방인들의 모든 오염에서 자신들을 멀리 떼어놓는 것을 배우기 위함 외의 다른 이유가 없다는 것이 나온다.

그분은 이전에 다양한 상징들로 순결을 권면하셨고, 이제 그것을 동물들에게까지 확장하신다. 그리고 이 이유는 주의 깊게 주목되어야 한다. 즉, 음식의 구별이 그들에게 제안되는 것은 그들이 순결을 힘쓰도록 하기 위함이다. 왜냐하면 만약 우리가 이 금지가 그들이 이방인들과 무차별적으로 섞이지 않도록 하기 위한 목적으로 부과되었다는 것을 알지 못한다면, 여기서 말해진 것에는 의미 없는 것이 있을 것이기 때문이다.

따라서 그들이 하나님의 기업이 되도록 분리되었다는 것이 다시 반복된다. 그리고 이로부터 거룩함이 그들에 의해 함양되어야 했다는 것이 추론된다. 이는 그들이 그들의 하나님의 본을 따르도록 하기 위함이다. 이제 규정된 음식의 구별이 제1계명에 대한 부록이라는 것은 의문의 여지가 없다. 거기서 하나님을 합당하게 그리고 순수하게 예배하기 위한 규칙이 제시된다. 그리하여 종교는 모든 미신의 혼합으로부터 구원받는다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-lev-20-25-25 (Calvin, PD)
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