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주석[매튜 헨리] — 잠언 12장 · 성실과 진실

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 29개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 11장13장 →

1절 카드 ↗

1 Whoso loveth instruction loveth knowledge: but he that hateth reproof is brutish. We are here taught to try whether we have grace or no by enquiring how we stand affected to the means of grace. 1. Those that have grace and love it will delight in all the instructions that are given them by way of counsel; admonition, or reproof, by the word or providence of God; they will value a good education, and think it not a hardship, but a happiness, to be under a strict and prudent discipline. Those that love a faithful ministry, that value it, and sit under it with pleasure, make it to appear that they love knowledge. 2. Those show themselves not only void of grace, but void of common sense, that take it as an affront to be told of their faults, and an imposition upon their liberty to be put in mind of their duty: He that hates reproof is not only foolish, but brutish, like the horse and the mule that have no understanding, or the ox that kicks against the goad. Those that desire to live in loose families and societies, where they may be under no check, that stifle the convictions of their own consciences, and count those their enemies that tell them the truth, are the brutish here meant. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-1

Source

1절 — "훈계를 사랑하는 자는 지식을 사랑하고, 책망을 미워하는 자는 짐승 같다."

여기서 우리는 은혜가 있는지 없는지를 은혜의 수단에 대한 태도로 시험해 볼 수 있음을 배운다. 1. 은혜가 있어 은혜를 사랑하는 사람은 하나님의 말씀과 섭리를 통해 권면과 경고와 책망으로 주어지는 모든 훈계를 기뻐한다. 좋은 교육을 소중히 여기고, 엄격하고 분별 있는 훈육 아래 있는 것을 부담이 아니라 복으로 여긴다. 신실한 사역을 사랑하고 그 안에서 즐거움으로 앉아 있는 사람은 지식을 사랑한다는 것을 드러낸다. 2. 책망을 받는 것을 모욕으로 여기고 의무를 상기시켜 주는 것을 자유의 침해로 여기는 사람은 은혜가 없을 뿐 아니라 상식도 없는 것이다. 책망을 미워하는 자는 어리석을 뿐 아니라 짐승 같다. 깨달음 없는 말과 노새처럼, 또는 몰이꾼의 막대기를 걷어차는 소처럼 그러하다. 아무 제약 없이 살기를 원하여 느슨한 가정과 사회에 머물기를 바라거나, 자기 양심의 가책을 억누르고 진실을 말해 주는 이를 원수로 여기는 사람이 바로 여기서 말하는 짐승 같은 자다.

원주석

1~28절 카드 ↗

P R O V E R B S CHAP. XII. Advantages of the Righteous. return to ' Top of Page ' <a name="verse-1" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

잠언 12장은 의인과 악인의 삶을 대조하며, 훈계를 사랑하는 것과 훈계를 미워하는 것, 지혜와 어리석음, 부지런함과 게으름, 진실한 말과 거짓된 말이 각각 어떤 결과를 낳는지를 보여 준다.

원주석

2절 카드 ↗

2 A good man obtaineth favour of the LORD : but a man of wicked devices will he condemn. Note, 1. We are really as we are with God. Those are happy, truly happy, for ever happy, that obtain favour of the Lord, though the world frown upon them, and they find little favour with men; for in God's favour is life, and that is the fountain of all good. On the other hand those are miserable whom he condemns, however men may applaud them, and cry them up; whom he condemns he condemns to the second death. 2. We are with God as we are with men, as we have our conversation in this world. Our Father judges of his children very much by their conduct one to another; and therefore a good man, that is merciful, and charitable, and does good, draws out favour from the Lord by his prayers; but a malicious man, that devises wickedness against his neighbours, he will condemn, as unworthy of a place in his kingdom. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-2

Source

2절 — "선한 사람은 여호와께 은총을 얻고, 악한 꾀를 꾸미는 자는 그분께 정죄를 받는다."

주목하라. 1. 우리의 실제 모습은 하나님 앞에서의 모습이다. 세상이 찡그려도, 사람에게 은총을 별로 얻지 못해도, 주의 은총을 얻는 사람은 참으로 복되고 영원히 복되다. 하나님의 은총 안에 생명이 있고, 그것이 모든 선의 원천이기 때문이다. 반면 그분께 정죄를 받는 사람은 아무리 사람들의 박수를 받고 칭찬을 받아도 비참하다. 그분께 정죄받는다는 것은 둘째 사망으로 정죄받는 것이다. 2. 우리가 하나님 앞에서 어떤 사람인지는 이 세상에서 사람들과 어떻게 지내는지로 드러난다. 하늘 아버지는 자녀들을 서로에 대한 행실로 크게 판단하신다. 그러므로 자비롭고 인심이 후하며 선을 행하는 선한 사람은 기도로 주의 은총을 이끌어 내지만, 이웃을 해치려 악한 꾀를 꾸미는 자는 그분의 나라에 합당치 않은 자로 정죄를 받는다.

원주석

3절 카드 ↗

3 A man shall not be established by wickedness: but the root of the righteous shall not be moved. Note, 1. Though men may advance themselves by sinful arts, they cannot by such arts settle and secure themselves; though they may get large estates they cannot get such as will abide: A man shall not be established by wickedness; it may set him in high places, but they are slippery places, Psalms 73:18 . That prosperity which is raised by sin is built on the sand, and so it will soon appear. 2. Though good men may have but little of the world, yet that little will last, and what is honestly got will wear well: The root of the righteous shall not be moved, though their branches may be shaken. Those that by faith are rooted in Christ are firmly fixed; in him their comfort and happiness are so rooted as never to be rooted up. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-3

Source

3절 — "사람은 악으로 굳게 서지 못하고, 의인의 뿌리는 흔들리지 않는다."

주목하라. 1. 사람이 죄악된 방법으로 자신을 높일 수는 있어도, 그런 방법으로는 자신을 안정되게 세우거나 지킬 수 없다. 큰 재산을 얻을 수는 있지만 지속되는 재산은 얻을 수 없다. 악으로는 굳게 서지 못한다. 높은 자리에 오를 수는 있지만, 그 자리는 미끄러운 곳이다(시편 73:18). 죄로 쌓은 번영은 모래 위에 세운 집이니, 이는 곧 드러날 것이다. 2. 선한 사람은 세상에서 가진 것이 적을 수 있지만, 그 적은 것은 지속된다. 정직하게 얻은 것은 오래간다. 의인의 뿌리는 흔들리지 않는다. 가지는 흔들릴 수 있어도 뿌리는 그렇지 않다. 믿음으로 그리스도 안에 뿌리를 내린 사람의 위로와 행복은 결코 뽑히지 않도록 뿌리 내려져 있다.

원주석

4절 카드 ↗

4 A virtuous woman is a crown to her husband: but she that maketh ashamed is as rottenness in his bones. Note, 1. He that is blessed with a good wife is as happy as if he were upon the throne, for she is no less than a crown to him. A virtuous woman, that is pious and prudent, ingenious and industrious, that is active for the good of her family and looks well to the ways of her household, that makes conscience of her duty in every relation, a woman of spirit, that can bear crosses without disturbance, such a one owns her husband for her head, and therefore she is a crown to him, not only a credit and honour to him, as a crown is an ornament, but supports and keeps up his authority in his family, as a crown is an ensign of power. She is submissive and faithful to him and by her example teaches his children and servants to be so too. 2. He that is plagued with a bad wife is as miserable as if he were upon the dunghill; for she is no better than rottenness in his bones, an incurable disease, besides that she makes him ashamed. She that is silly and slothful, wasteful and wanton, passionate and ill-tongued, ruins both the credit and comfort of her husband. If he go abroad, his head is hung down, for his wife's faults turn to his reproach. If he retire into himself, his heart is sunk; he is continually uneasy; it is an affliction that preys much upon the spirits. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-4

Source

4절 — "어진 아내는 남편의 면류관이요, 부끄럽게 하는 아내는 그의 뼛속의 썩음이다."

주목하라. 1. 어진 아내를 얻는 복을 받은 남편은 왕좌에 오른 것과 같이 행복하다. 경건하고 분별 있으며, 슬기롭고 부지런하며, 가정을 위해 적극적으로 일하고 집안일을 잘 살피는 아내, 모든 관계에서 자기 의무에 양심적인 아내, 어려움을 당해도 흔들리지 않는 기개 있는 여성은 남편의 머리 됨을 인정하며 그의 면류관이 된다. 왕관이 장식인 것처럼 그는 남편의 영예와 명예가 될 뿐 아니라, 왕관이 권위의 표식인 것처럼 가정에서 남편의 권위를 세우고 유지한다. 그는 남편에게 순종하고 신실하며 자녀와 종들에게도 그렇게 하도록 가르친다. 2. 나쁜 아내를 만나 괴로움을 당하는 남편은 쓰레기 더미에 있는 것과 같이 비참하다. 그것은 뼛속의 썩음이요 고칠 수 없는 병이며, 그에게 부끄러움을 안겨 준다. 어리석고 게으르며, 낭비하고 방탕하며, 성질이 급하고 입이 험한 아내는 남편의 신용과 위안 둘 다 무너뜨린다. 남편이 밖에 나가면 아내의 잘못이 그의 치욕으로 돌아오므로 고개를 들지 못한다. 안에 들어오면 마음이 가라앉아 늘 불편하다. 이것은 정신을 크게 갉아먹는 고통이다.

원주석

5절 카드 ↗

5 The thoughts of the righteous are right: but the counsels of the wicked are deceit. Note, 1. The word of God is a discerner of the thoughts and intents of the heart, and judges them. We mistake if we imagine that thoughts are free. No, they are under the divine cognizance, and therefore under the divine command. 2. We ought to be observers of the thoughts and intents of our own hearts, and to judge of ourselves by them; for they are the first-born of the soul, that have most of its image undisguised. Right thoughts are a righteous man's best evidences, as nothing more certainly proves a man wicked than wicked contrivances and designs. A good man may have in his mind bad suggestions, but he does not indulge them and harbour them till they are ripened into bad projects and resolutions. 3. It is a man's honour to mean honestly, and to have his thoughts right, though a word or action may be misplaced, or mistimed, or at least misinterpreted. But it is a man's shame to lie always at catch, to act with deceit, with trick and design, not only with a long reach, but with an overreach. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-5

Source

5절 — "의인의 생각은 올바르고, 악인의 꾀는 속임수다."

주목하라. 1. 하나님의 말씀은 마음의 생각과 의도를 분별하는 자요 그것을 판단한다. 생각이 자유롭다고 착각하지 말라. 아니다. 생각은 하나님의 인식 아래 있으며, 따라서 하나님의 명령 아래 있다. 2. 우리는 자신의 마음의 생각과 의도를 살피고 그것으로 자신을 판단해야 한다. 생각은 영혼의 맏아들로서, 가장 꾸밈없는 영혼의 형상을 담고 있기 때문이다. 올바른 생각은 의로운 사람의 가장 좋은 증거이고, 악한 계략과 의도만큼 사람이 악하다는 것을 확실히 증명하는 것도 없다. 선한 사람에게도 나쁜 생각이 마음에 찾아올 수 있지만, 그는 그것을 품어 키우지 않아서 나쁜 계획과 결심으로 무르익지 않게 한다. 3. 설령 말이나 행동이 잘못되거나 때가 맞지 않거나 오해를 받더라도, 진심으로 정직하고 생각이 올바른 것은 사람의 영예다. 그러나 항상 기회를 노리며 속임수와 계략으로, 멀리 보는 눈이 아니라 남을 앞지르는 눈으로 행동하는 것은 사람의 수치다.

원주석

6절 카드 ↗

6 The words of the wicked are to lie in wait for blood: but the mouth of the upright shall deliver them. In the foregoing verse the thoughts of the wicked and righteous were compared; here their words, and those are as the abundance of the heart is. 1. Wicked people speak mischief to their neighbours; and wicked indeed those are whose words are to lie in wait for blood; their tongues are swords to those that stand in their way, to good men whom they hate and persecute. See an instance, Luke 20:20 ; Luke 20:21 . 2. Good men speak help to their neighbours: The mouth of the upright is ready to be opened in the cause of those that are oppressed ( Proverbs 31:8 ; Proverbs 31:8 ), to plead for them, to witness for them, and so to deliver them, particularly those whom the wicked lie in wait for. A man may sometimes do a very good work with one good word. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-6

Source

6절 — "악인의 말은 피를 흘리려고 잠복하는 것이요, 정직한 자의 입은 사람을 구한다."

앞 절에서는 악인과 의인의 생각을 비교했다면, 여기서는 그들의 말을 비교한다. 말은 마음에 가득한 것에서 나온다. 1. 악한 사람은 말로 이웃에게 해를 끼친다. 피를 흘리려고 잠복하는 것과 같은 말을 하는 사람은 참으로 악하다. 그들의 혀는 자기 앞길을 막는 사람들, 자신이 미워하고 박해하는 선한 사람들을 해치는 칼이다. 그 한 예를 누가복음 20:20-21에서 볼 수 있다. 2. 선한 사람은 말로 이웃을 돕는다. 정직한 자의 입은 억압받는 사람의 편에서 열릴 준비가 되어 있다(잠언 31:8). 그들을 위해 변론하고, 그들의 편에서 증언하며, 그렇게 구한다. 특히 악인이 잠복하여 노리는 이들을 그러하다. 때로는 한마디 선한 말이 매우 좋은 일을 할 수 있다.

원주석

7절 카드 ↗

7 The wicked are overthrown, and are not: but the house of the righteous shall stand. We are here taught as before ( Proverbs 12:3 ; Proverbs 10:25 ; Proverbs 10:30 ), 1. That the triumphing of the wicked is short. They may be exalted for a while, but in a little time they are overthrown and are not; their trouble proves their overthrow, and those who made a great show disappear, and their place knows them no more. Turn the wicked, and they are not; they stand in such a slippery place that the least touch of trouble brings them down, like the apples of Sodom, which look fair, but touch them and they go to dust. 2. That the prosperity of the righteous has a good bottom and will endure. Death will remove them, but their house shall stand, their families shall be kept up, and the generation of the upright shall be blessed. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-7

Source

7절 — "악인은 엎드러져 없어지나, 의인의 집은 서 있다."

우리는 앞에서 배운 것(잠언 12:3; 10:25; 10:30)을 여기서 다시 배운다. 1. 악인의 승리는 짧다. 그들이 한동안 높임을 받을 수 있지만, 얼마 지나지 않아 엎드러져 없어진다. 그들의 어려움이 패망이 되고, 크게 보이던 자들이 사라져 그 자리도 그들을 알지 못하게 된다. 악인들은 뒤집어 보면 없다. 그들은 너무 미끄러운 자리에 서 있어서 어려움이 조금만 닥쳐도 쓰러진다. 소돔의 사과처럼 겉으로는 아름다워 보이지만 건드리면 먼지가 된다. 2. 의인의 번영은 든든한 기초 위에 있어 오래간다. 죽음이 그들을 데려갈 것이지만, 그들의 집은 서 있을 것이다. 가문이 이어지고 정직한 자의 대가 복을 받을 것이다.

원주석

8절 카드 ↗

8 A man shall be commended according to his wisdom: but he that is of a perverse heart shall be despised. We are here told whence to expect a good name. Reputation is what most have a high regard to and stand much upon. Now it is certain, 1. The best reputation is that which attends virtue and serious piety, and the prudent conduct of life: A man shall be commended by all that are wise and good, in conformity to the judgment of God himself, which we are sure is according to truth, not according to his riches or preferments, his craft and subtlety, but according to his wisdom, the honesty of his designs and the prudent choice of means to compass them. 2. The worst reproach is that which follows wickedness and an opposition to that which is good: He that is of a perverse heart, that turns aside to crooked ways, and goes on frowardly in them, shall be despised. Providence will bring him to poverty and contempt, and all that have a true sense of honour will despise him as unworthy to be dealt with and unfit to be trusted, as a blemish and scandal to mankind. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-8

Source

8절 — "사람은 그 지혜대로 칭찬을 받고, 마음이 비뚤어진 자는 멸시를 받는다."

우리는 여기서 좋은 명성을 어디서 기대해야 하는지 배운다. 명성은 대부분의 사람이 매우 중요하게 여기는 것이다. 이제 확실한 것은, 1. 가장 좋은 명성은 덕과 진지한 경건, 그리고 삶의 분별 있는 처신에 따라오는 것이다. 사람은 재물이나 지위, 교활함이나 영리함이 아니라 지혜로 — 그 목적의 정직함과 목적을 이루는 방법의 분별 있는 선택으로 — 칭찬을 받는다. 이것은 진리에 따른 것이 확실한 하나님 자신의 판단과도 일치한다. 지혜롭고 선한 모든 사람이 칭찬한다. 2. 가장 나쁜 비난은 악함과 선에 대한 반대에서 따라온다. 굽은 길로 치우쳐 완고하게 그 길을 걷는 마음이 비뚤어진 자는 멸시를 받는다. 섭리가 그를 가난과 경멸로 이끌며, 참된 명예감을 가진 모든 사람은 그를 상대할 가치 없고 믿을 수 없는 자, 인류의 오점과 치욕으로 여겨 멸시한다.

원주석

9절 카드 ↗

9 He that is despised, and hath a servant, is better than he that honoureth himself, and lacketh bread. Note, 1. It is the folly of some that they covet to make a great figure abroad, take place, and take state, as persons of quality, and yet want necessaries at home, and, if their debts were paid, would not be worth a morsel of bread, nay, perhaps, pinch their bellies to put it on their backs, that they may appear very gay, because fine feathers make fine birds. 2. The condition and character of those is every way better who content themselves in a lower sphere, where they are despised for the plainness of their dress and the meanness of their post, that they may be able to afford themselves, not only necessaries, but conveniences, in their own houses, not only bread, but a servant to attend them and take some of their work off their hands. Those that contrive to live plentifully and comfortably at home are to be preferred before those that affect nothing so much as to appear splendid abroad, though they have not wherewithal to maintain their appearance, whose hearts are unhumbled when their condition is low. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-9

Source

9절 — "천히 여김을 받아도 종 하나를 둔 자가 스스로 높이면서 먹을 것이 없는 자보다 낫다."

주목하라. 1. 어떤 사람들의 어리석음은 밖에서는 큰 체면을 세우려 하고 귀족처럼 행세하려 하면서도, 빚을 갚고 나면 빵 한 조각 값도 없을 만큼 집 안에는 필수품조차 없다는 것이다. 어쩌면 배를 굶혀 등을 꾸미느라 차림새는 화려할 것이다. 고운 깃털이 고운 새를 만든다고 하듯이. 2. 낮은 자리에 만족하며 사는 사람들의 형편과 성품이 모든 면에서 낫다. 그들은 옷차림의 검소함이나 지위의 낮음 때문에 천히 여김을 받을지라도, 집에서는 필수품뿐 아니라 편의품도 넉넉히 누릴 수 있다. 빵뿐 아니라 자기 일을 거들어 줄 종도 있다. 집에서 풍요롭고 편안하게 살 방도를 마련하는 사람이, 형편은 어려우면서도 밖에서 화려하게 보이는 것만을 추구하며 마음은 겸손하지 않은 사람보다 낫다.

원주석

10절 카드 ↗

10 A righteous man regardeth the life of his beast: but the tender mercies of the wicked are cruel. See here, 1. To how great a degree a good man will be merciful; he has not only a compassion for the human nature under its greatest abasements, but he regards even the life of his beast, not only because it is his servant, but because it is God's creature, and in conformity to Providence, which preserves man and beast. The beasts that are under our care must be provided for, must have convenient food and rest, must in no case be abused or tyrannised over. Balaam was checked for beating his ass. The law took care for oxen. Those therefore are unrighteous men that are not just to the brute-creatures; those that are furious and barbarous to them evidence, and confirm in themselves, a habit of barbarity, and help to make the creation groan, Romans 8:22 . 2. To how great a degree a wicked man will be unmerciful; even his tender mercies are cruel; that natural compassion which is in him, as a man, is lost, and, by the power of corruption, is turned into hard-heartedness; even that which they will have to pass for compassion is really cruel, as Pilate's resolution concerning Christ the innocent, I will chastise him and let him go. Their pretended kindnesses are only a cover for purposed cruelties. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-10

Source

10절 — "의인은 자기 짐승의 생명을 살피나, 악인의 긍휼은 잔인하다."

여기서 보라. 1. 선한 사람은 얼마나 깊이 자비로운가. 그는 인간 본성이 가장 낮은 수준에 처했을 때도 측은히 여길 뿐 아니라, 자기 짐승의 생명까지 살핀다. 짐승이 그의 종이기 때문만이 아니라, 하나님의 피조물이기 때문이며, 사람과 짐승을 보존하시는 하나님의 섭리를 따르기 때문이다. 우리 보살핌 아래 있는 짐승들은 먹을 것과 쉼이 적절히 주어져야 하고, 어떤 경우에도 학대받거나 학정을 당해서는 안 된다. 발람은 나귀를 때린 것으로 책망받았다. 율법은 소를 위해 배려했다. 따라서 미물에게조차 정의롭지 못한 자는 불의한 사람이다. 짐승에게 사납고 야만스러운 사람은 잔인함의 습성을 드러내고 확인하며, 피조물이 신음하게 한다(로마서 8:22). 2. 악한 사람은 얼마나 깊이 무자비한가. 그의 긍휼조차 잔인하다. 사람으로서 그 안에 있는 본래의 측은지심은 사라지고, 죄의 힘으로 굳은 마음으로 변했다. 그가 긍휼로 내세우는 것도 사실은 잔인한 것이다. 마치 빌라도가 무죄한 그리스도에 대해 "내가 그를 채찍질하고 놓아 주겠다"고 말한 것처럼. 그들이 친절을 가장하는 것은 계획된 잔인함을 덮기 위한 것일 뿐이다.

원주석

11절 카드 ↗

11 He that tilleth his land shall be satisfied with bread: but he that followeth vain persons is void of understanding. Note, 1. It is men's wisdom to mind their business and follow an honest calling, for that is the way, by the blessing of God, to get a livelihood: He that tills his land, of which he is either the owner or the occupant, that keeps to his word and is willing to take pains, if he do not raise an estate by it (what need is there of that?), yet he shall be satisfied with bread, shall have food convenient for himself and his family, enough to bear his charges comfortably through the world. Even the sentence of wrath has this mercy in it, Thou shalt eat bread, though it be in the sweat of thy face. Cain was denied this, Genesis 4:12 . Be busy, and that is the true way to be easy. Keep thy shop and thy shop will keep thee. Thou shalt eat the labour of thy hands. 2. It is men's folly to neglect their business. Those are void of understanding that do so, for then they fall in with idle companions and follow them in their evil courses, and so come to want bread, at least bread of their own, and make themselves burdensome to others, eating the bread out of other people's mouths. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-11

Source

11절 — "자기 밭을 경작하는 자는 먹을 것이 풍족하나, 허탄한 것을 따르는 자는 지각이 없다."

주목하라. 1. 자기 일에 힘쓰고 정직한 직업을 갖는 것이 지혜로운 일이다. 하나님의 복으로 그것이 생계를 이루는 길이기 때문이다. 자기 땅을 경작하는 자, 즉 주인이든 소작인이든 자기 말을 지키고 기꺼이 수고하는 자는 큰 재산을 쌓지 못할지라도(그럴 필요가 무엇이 있겠는가?), 먹을 것이 풍족할 것이다. 자신과 가족에게 적절한 양식이 있어 이 세상을 편안하게 감당할 만큼 넉넉할 것이다. 하나님의 진노의 선고에도 이 자비가 있다. "네가 빵을 먹을 것이나 땀을 흘려야 한다"는 것이다. 가인은 이것마저 박탈당했다(창세기 4:12). 부지런하라, 그것이 편안해지는 참된 길이다. 가게를 잘 지키면 가게가 너를 지킬 것이다. 네 손의 수고로 먹게 될 것이다. 2. 일을 소홀히 하는 것은 어리석음이다. 그렇게 하는 자는 지각이 없는 것이다. 그들은 게으른 무리와 어울려 그들의 악한 길을 따라가다가 빵이 없어지게 된다. 적어도 자기 빵이 없어서 다른 사람의 입에서 빵을 뺏어 먹는 짐이 된다.

원주석

12절 카드 ↗

12 The wicked desireth the net of evil men: but the root of the righteous yieldeth fruit. See here, 1. What is the care and aim of a wicked man; he would do mischief: He desires the net of evil men. "Oh that I were but as cunning as such a man, to make a hand of those I deal with, that I had but his art of over-reaching, that I could but take my revenge on one I have spite to as effectually as he can!" He desires the strong-hold, or fortress, of evil men (so some read it), to act securely in doing mischief, that it may not turn upon him. 2. What is the care and aim of a good man: His root yields fruit, and is his strength and stability, and that is it that he desires, to do good and to be fixed and confirmed in doing good. The wicked desires only a net wherewith to fish for himself; the righteous desires to yield fruit for the benefit of others and God's glory, Romans 14:6 . Truth and Falsehood. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-12

Source

12절 — "악인은 악인의 그물을 탐하나, 의인의 뿌리는 열매를 낸다."

여기서 보라. 1. 악한 사람의 근심과 목표. 그는 해를 끼치고 싶어 한다. 악인의 그물을 탐한다. "내가 저 사람처럼 교활하여 거래하는 상대를 이용할 수 있다면! 그의 앞지르는 기술을 내가 가질 수 있다면! 내가 원한을 품은 사람에게 그만큼 효과적으로 복수할 수 있다면!" 어떤 이들은 악을 행함에 있어 안전하게 행동하기 위한 요새나 성채를 탐하는 것으로 읽기도 한다. 그 일이 자신에게 되돌아오지 않도록. 2. 선한 사람의 근심과 목표. 그의 뿌리는 열매를 내니, 이것이 그의 힘과 안정이며, 그가 원하는 것이 바로 이것이다. 선을 행하고 선행에 굳게 서는 것. 악인은 자신을 위해 물고기를 잡을 그물만 원하지만, 의인은 다른 사람의 유익과 하나님의 영광을 위해 열매 맺기를 원한다(로마서 14:6).

원주석

13절 카드 ↗

13 The wicked is snared by the transgression of his lips: but the just shall come out of trouble. See here, 1. The wicked entangling themselves in trouble by their folly, when God in justice leaves them to themselves. They are often snared by the transgression of their lips and their throats are cut with their own tongues. By speaking evil of dignities they expose themselves to public justice; by giving ill language they become obnoxious to private resentments, are sued for defamation, and actions on the case for words are brought against them. Many a man has paid dearly in this world for the transgression of his lips, and has felt the lash on his back for want of a bridle upon his tongue, Psalms 64:8 . 2. The righteous extricating themselves out of trouble by their own wisdom, when God in mercy comes in for their succour: The just shall come out of such troubles as the wicked throw themselves headlong into. It is intimated that the just may perhaps come into trouble; but, though they fall, they shall not be utterly cast down, Psalms 34:19 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-13

Source

13절 — "악인은 자기 입의 범법으로 말미암아 그물에 걸리나, 의인은 환난에서 벗어난다."

여기서 보라. 1. 하나님이 공의로 그들을 내버려 두실 때, 악인은 자기 어리석음으로 스스로 환난에 빠진다. 그들은 자기 입의 범법으로 말미암아 종종 그물에 걸리며, 자기 혀로 자기 목을 베게 된다. 높은 사람들을 악하게 말함으로 공적 재판에 노출되고, 나쁜 말을 함으로 개인적 원한을 사게 되어 명예훼손으로 고소당하고 말에 대한 소송이 제기된다. 많은 사람이 이 세상에서 입의 범법으로 큰 대가를 치렀고, 혀에 고삐가 없어 등에 채찍을 맞았다(시편 64:8). 2. 의인은 하나님이 자비로 도우실 때 자신의 지혜로 환난에서 빠져나온다. 의인은 악인이 스스로 달려드는 것 같은 환난에서 벗어난다. 의인도 환난에 처할 수 있음을 암시하지만, 그들이 넘어지더라도 완전히 쓰러지지는 않는다(시편 34:19).

원주석

14절 카드 ↗

14 A man shall be satisfied with good by the fruit of his mouth: and the recompence of a man's hands shall be rendered unto him. We are here assured, for our quickening to every good word and work, 1. That even good words will turn to a good account ( Proverbs 12:14 ; Proverbs 12:14 ): A man shall be satisfied with good (that is, he shall gain present comfort, that inward pleasure which is truly satisfying) by the fruit of his mouth, by the good he does with his pious discourse and prudent advice. While we are teaching others we may ourselves learn, and feed on the bread of life we break to others. 2. That good works, much more, will be abundantly rewarded: The recompence of a man's hands for all his work and labour of love, all he has done for the glory of God and the good of his generation, shall be rendered unto him, and he shall reap as he has sown. Or it may be understood of the general rule of justice; God will render to every man according to his work, Romans 2:6 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-14

Source

14절 — "사람은 자기 입의 열매로 복을 받으며, 그 손이 하는 일대로 보응을 받는다."

우리는 여기서 모든 선한 말과 선한 행동에 힘쓰도록 확실한 보장을 받는다. 1. 선한 말도 좋은 결과를 가져온다(잠언 12:14). 사람은 자기 입의 열매로 복을 받는다. 즉, 경건한 말과 분별 있는 권면으로 선을 행함으로써 현재의 위로, 진정으로 만족스러운 내면의 기쁨을 얻는다. 우리가 다른 사람들에게 생명의 떡을 떼어 줄 때 우리 자신도 배울 수 있고, 그 떡으로 양식을 얻는다. 2. 선한 행동은 훨씬 더 풍성히 보상받을 것이다. 하나님의 영광과 자기 세대의 유익을 위해 행한 모든 일과 사랑의 수고에 대한 손의 보응이 그에게 돌아올 것이다. 그가 심은 대로 거둘 것이다. 또는 이것은 일반적인 정의의 원칙으로 이해할 수도 있다. 하나님은 각 사람에게 그 행위대로 갚으실 것이다(로마서 2:6).

원주석

15절 카드 ↗

15 The way of a fool is right in his own eyes: but he that hearkeneth unto counsel is wise. See here, 1. What it is that keeps a fool from being wise: His way is right in his own eyes; he thinks he is in the right in every thing he does, and therefore asks no advice, because he does not apprehend he needs it; he is confident he knows the way, and cannot miss it, and therefore never enquires the way. The rule he goes by is to do that which is right in his own eyes, to walk in the way of his heart. Quicquid libet, licet--He makes his will his law. He is a fool that is governed by his eye, and not by his conscience. 2. What it is that keeps a wise man from being a fool; he is willing to be advised, desires to have counsel given him, and hearkens to counsel, being diffident of his own judgment and having a value for the direction of those that are wise and good. He is wise (it is a sign he is so, and he is likely to continue so) whose ear is always open to good advice. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-15

Source

15절 — "어리석은 자는 자기 행위가 바르다고 여기나, 지혜로운 자는 권고를 듣는다."

여기서 보라. 1. 어리석은 자가 지혜로워지지 못하게 하는 것. 그의 길이 자기 눈에 바르다. 자기가 하는 모든 일에서 옳다고 생각하므로 아무에게도 조언을 구하지 않는다. 필요를 느끼지 않기 때문이다. 길을 확실히 알고 있어 헤맬 리 없다고 자신하며, 길을 묻지 않는다. 그가 따르는 규칙은 자기 눈에 옳은 것을 행하는 것, 자기 마음의 길을 걷는 것이다. 자기 뜻을 법으로 삼는다. 양심이 아닌 눈에 이끌리는 자는 어리석은 자다. 2. 지혜로운 자가 어리석어지지 않게 하는 것. 그는 기꺼이 권고를 받아들이고, 조언을 구하며, 권고를 듣는다. 자기 판단을 믿지 않고 지혜롭고 선한 사람들의 인도를 소중히 여긴다. 항상 좋은 조언에 귀가 열려 있는 자가 지혜롭다는 표시이고, 그렇게 계속 지혜로울 것이다.

원주석

16절 카드 ↗

16 A fool's wrath is presently known: but a prudent man covereth shame. Note, 1. Passion is folly: A fool is known by his anger (so some read it); not but that a wise man may be angry when there is just cause for it, but then he has his anger under check and direction, is lord of his anger, whereas a fool's anger lords it over him. He that, when he is provoked, breaks out into indecent expressions, in words or behaviour, whose passion alters his countenance, makes him outrageous, and leads him to forget himself, Nabal certainly is his name and folly is with him. A fool's indignation is known in the day; he proclaims it openly, whatever company he is in. Or it is known in the day he is provoked; he cannot defer showing his resentments. Those that are soon angry, that are quickly put into a flame by the least spark, have not that rule which they ought to have over their own spirits. 2. Meekness is wisdom: A prudent man covers shame. (1.) He covers the passion that is in his own breast; when his spirit is stirred, and his heart hot within him, he keeps his mouth as with a bridle, and suppresses his resentments, by smothering and stifling them. Anger is shame, and, though a wise man be not perfectly free from it, yet he is ashamed of it, rebukes it, and suffers not the evil spirit to speak. (2.) He covers the provocation that is given him, the indignity that is done him, winks at it, covers it as much as may be from himself, that he may not carry his resentments of it too far. It is a kindness to ourselves, and contributes to the repose of our own minds, to extenuate and excuse the injuries and affronts that we receive, instead of aggravating them and making the worst of them, as we are apt to do. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-16

Source

16절 — "미련한 자는 당장 분노를 나타내나, 슬기로운 자는 수욕을 참는다."

주목하라. 1. 분노는 어리석음이다. 어리석은 자는 그 노함으로 알려진다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 지혜로운 사람도 마땅한 이유가 있을 때 화를 낼 수 있지만, 그는 화를 억누르고 다스린다. 화의 주인이 된다. 반면 어리석은 자의 화는 그를 주관한다. 자극을 받을 때 말이나 행동으로 부적절하게 폭발하고, 분노가 표정을 바꾸고, 날뛰게 만들며, 자신을 잊어버리게 만드는 자는 분명히 나발이라는 이름을 가진 자요, 그에게 어리석음이 있다. 어리석은 자의 분노는 공개적으로 드러난다. 어떤 자리에 있든 그것을 공표한다. 또는 자극을 받은 당일에 드러난다. 그는 자기 억울함을 드러내는 것을 미루지 못한다. 쉽게 화내는 자, 작은 불꽃에도 즉시 불길이 치솟는 자는 자기 심령을 다스려야 함에도 그렇게 하지 못한다. 2. 온유함은 지혜다. 슬기로운 자는 수욕을 참는다. (1) 그는 자기 가슴속의 분노를 덮어 버린다. 마음이 뒤흔들리고 속이 뜨거울 때도 입을 고삐로 틀어막고 감정을 억누르며 억제하고 가라앉힌다. 분노는 수치이며, 지혜로운 자는 분노에서 완전히 자유롭지 않더라도 부끄러워하며, 그것을 꾸짖고 악한 영이 말하게 두지 않는다. (2) 그는 자신에게 주어진 자극, 자신에게 가해진 모욕을 덮어 버린다. 눈을 감고, 될 수 있는 한 자신에게서도 그것을 덮어 버려 지나친 분개를 갖지 않는다. 우리가 받는 상처와 모욕을 과장하고 최악으로 만들기 쉬운 것과 달리, 그것을 축소하고 변명해 주는 것은 자신을 위한 친절이며 자기 마음의 평안에 기여한다.

원주석

17절 카드 ↗

17 He that speaketh truth sheweth forth righteousness: but a false witness deceit. Here is, 1. A faithful witness commended for an honest man. He that makes conscience of speaking truth, and representing every thing fairly, to the best of his knowledge, whether in judgment or in common conversation, whether he be upon his oath or no, he shows forth righteousness; he makes it to appear that he is governed and actuated by the principles and laws of righteousness, and he promotes justice by doing honour to it and serving the administration of it. 2. A false witness condemned for a cheat; he shows forth deceit, not only how little conscience he makes of deceiving those he deals with, but how much pleasure he takes in it, and that he is possessed by a lying spirit, Jeremiah 9:3-5 . We are all concerned to possess ourselves with a dread and detestation of the sin of lying ( Psalms 119:163 ) and with a reigning principle of honesty. return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-17

Source

17절 — "진실을 말하는 자는 의를 드러내나, 거짓 증인은 속임수를 드러낸다."

여기 있는 것은, 1. 신실한 증인은 정직한 사람으로 칭찬받는다. 재판에서나 일상 대화에서나, 맹세를 했든 안 했든, 모든 것을 자기가 아는 한 공정하게 전달하는 데 양심을 쓰는 사람은 의를 드러낸다. 의의 원칙과 법에 의해 다스려지고 움직이는 것을 보이며, 의를 높이고 섬김으로써 의의 집행을 돕는다. 2. 거짓 증인은 사기꾼으로 정죄된다. 그는 속임수를 드러낸다. 그것은 그가 상대하는 사람들을 속이는 데 얼마나 양심의 가책이 없는지뿐 아니라, 그 일에 얼마나 큰 쾌락을 느끼는지, 그리고 거짓의 영에 사로잡혀 있는지를 보여 준다(예레미야 9:3-5). 우리는 모두 거짓말의 죄를 두려워하고 혐오하는 마음을 품어야 하고(시편 119:163), 정직을 지배적인 원칙으로 삼아야 한다.

원주석

18절 카드 ↗

18 There is that speaketh like the piercings of a sword: but the tongue of the wise is health. The tongue is death or life, poison or medicine, as it is used. 1. There are words that are cutting and killing, that are like the piercings of a sword. Opprobrious words grieve the spirits of those to whom they are spoken, and cut them to the heart. Slanders, like a sword, wound the reputation of those of whom they are uttered, and perhaps incurably. Whisperings and evil surmises, like a sword, divide and cut asunder the bounds of love and friendship, and separate those that have been dearest to each other. 2. There are words that are curing and healing: The tongue of the wise is health, closing up those wounds which the backbiting tongue had given, making all whole again, restoring peace, and accommodating matters in variance and persuading to reconciliation. Wisdom will find out proper remedies against the mischiefs that are made by detraction and evil-speaking. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-18

Source

18절 — "함부로 말하는 자는 칼로 찌르는 것 같이 하나, 지혜로운 자의 혀는 치료하는 약과 같다."

혀는 사용하는 방식에 따라 죽음이 되기도 하고 생명이 되기도 하며, 독이 되기도 하고 약이 되기도 한다. 1. 베고 죽이는 말이 있다. 칼로 찌르는 것 같은 말이다. 모욕적인 말은 듣는 자의 심령을 상하게 하고 마음을 찌른다. 중상하는 말은 칼처럼 상대방의 명예를 상처 입히고, 어쩌면 회복되지 못할 정도로 상처를 낸다. 귓속말과 악한 의심은 칼처럼 사랑과 우정의 끈을 잘라 가장 가까운 사이를 갈라놓는다. 2. 치료하고 회복시키는 말이 있다. 지혜로운 자의 혀는 치료하는 약이다. 험담하는 혀가 낸 상처를 닫아 주고, 모든 것을 다시 온전하게 하며, 평화를 회복하고, 다툼 중인 사안을 해결하며, 화해를 권한다. 지혜는 비방과 악언으로 생긴 해악에 대해 적절한 치료법을 찾아낼 것이다.

원주석

19절 카드 ↗

19 The lip of truth shall be established for ever: but a lying tongue is but for a moment. Be it observed, to the honour of truth, that sacred thing, 1. That, if truth be spoken, it will hold good, and, whoever may be disobliged by it and angry at it, yet it will keep its ground. Great is the truth and will prevail. What is true will be always true; we may abide by it, and need not fear being disproved and put to shame. 2. That, if truth be denied, yet in time it will transpire. A lying tongue, that puts false colours upon things, is but for a moment. The lie will be disproved. The liar, when he comes to be examined, will be found in several stories, and not consistent with himself as he is that speaks truth; and, when he is found in a lie, he cannot gain his point, nor will he afterwards be credited. Truth may be eclipsed, but it will come to light. Those therefore that make a lie their refuge will find it a refuge of lies. Weighty Sayings. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-19

Source

19절 — "진실한 입술은 영원히 견고하나, 거짓된 혀는 잠시뿐이다."

진리라는 그 거룩한 것의 영예를 위해 주목하라. 1. 진실이 말해지면 그것은 유지된다. 누가 그 진실에 불쾌해하고 화를 낼지라도, 진실은 그 자리를 지킨다. 진리는 위대하고 이길 것이다. 참된 것은 항상 참되다. 우리는 그것에 의지할 수 있으며, 반박당하거나 수치당할 것을 두려워할 필요가 없다. 2. 진실이 부정될지라도 언젠가는 드러날 것이다. 거짓된 혀, 사물에 거짓 색을 입히는 혀는 잠시뿐이다. 거짓은 반박될 것이다. 거짓말쟁이는 조사를 받으면 여러 모순된 말을 하는 자신을 발견하게 되고, 진실을 말하는 자처럼 스스로와 일치하지 않게 된다. 거짓말을 하다 들키면 자기 목적을 달성할 수 없고, 이후로 신뢰를 받을 수 없다. 진리는 가려질 수 있지만 빛으로 나올 것이다. 따라서 거짓을 피난처로 삼는 자들은 그것이 거짓된 피난처임을 알게 될 것이다.

원주석

20절 카드 ↗

20 Deceit is in the heart of them that imagine evil: but to the counsellors of peace is joy. Note, 1. Those that devise mischief contrive, for the accomplishing of it, how to impose upon others; but it will prove, in the end, that they deceive themselves. Those that imagine evil, under colour of friendship, have their hearts full of this and the other advantage and satisfaction which they shall gain by it, but it is all a cheat. Let them imagine it ever so artfully, deceivers will be deceived. 2. Those that consult the good of their neighbours, that study the things which make for peace and give peaceable advice, promote healing attempts and contrive healing methods, and, according as their sphere is, further the public welfare, will have not only the credit, but the comfort of it. They will have joy and success, perhaps beyond their expectation. Blessed are the peace-makers. return to ' Top of Page ' <a name="verse-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-20

Source

20절 — "악을 꾀하는 자의 마음에는 속임수가 있고, 화평을 권하는 자에게는 기쁨이 있다."

주목하라. 1. 악을 꾀하는 자들은 그것을 이루기 위해 다른 사람들을 어떻게 속일까를 생각한다. 그러나 결국에는 자신들이 속는다는 것이 드러날 것이다. 우정을 빙자하여 악을 꾀하는 자들은 마음속에 자신이 얻게 될 이익과 만족으로 가득하지만, 그것은 모두 속임수다. 아무리 교묘하게 꾀해도 속이는 자는 속임을 당할 것이다. 2. 이웃의 유익을 위해 상담하는 자들, 평화를 가져오는 것들을 연구하고 평화로운 권면을 주며, 치유하려는 시도를 도모하고 치유의 방법을 고안하며, 자신의 영역에 따라 공공의 복지를 증진하는 자들은 그 공로뿐 아니라 위로도 얻을 것이다. 그들은 기대를 뛰어넘는 기쁨과 성공을 얻을 것이다. 복되도다, 화평하게 하는 자들이여.

원주석

21절 카드 ↗

21 There shall no evil happen to the just: but the wicked shall be filled with mischief. Note, 1. Piety is a sure protection. If men be sincerely righteous, the righteous God has engaged that no evil shall happen to them. He will, by the power of his grace in them, that principle of justice, keep them from the evil of sin; so that, though they be tempted, yet they shall not be overcome by the temptation, and though they may come into trouble, into many troubles, yet to them those troubles shall have no evil in them, whatever they have to others ( Psalms 91:10 ), for they shall be overruled to work for their good. 2. Wickedness is as sure a destruction. Those that live in contempt of God and man, that are set on mischief, with mischief they shall be filled. They shall be more mischievous, shall be filled with all unrighteousness, Romans 1:29 . Or they shall be made miserable with the mischiefs that shall come upon them. Those that delight in mischief shall have enough of it. Some read the whole verse thus, There shall no evil happen to the just, though the wicked be filled with mischief and spite against them. They shall be safe under the protection of Heaven, though hell itself break loose upon them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-21

Source

21절 — "의인에게는 어떤 재앙도 임하지 않으나, 악인에게는 재앙이 가득하다."

주목하라. 1. 경건함은 확실한 보호다. 사람이 진심으로 의롭다면, 의로우신 하나님은 그들에게 어떤 재앙도 임하지 않게 하겠다고 약속하셨다. 그분은 그들 안에 있는 은혜의 능력으로, 즉 의의 원칙으로 그들을 죄의 악함에서 지키신다. 그러므로 유혹을 받을 수 있지만 유혹에 굴복하지 않을 것이며, 많은 환난에 처할 수 있지만 그 환난은 다른 사람들에게 있는 악함이 그들에게는 없을 것이다(시편 91:10). 왜냐하면 그 모든 것이 그들의 선을 위해 작동하도록 다스려질 것이기 때문이다. 2. 악함은 그와 똑같이 확실한 파멸이다. 하나님과 사람을 멸시하며 악을 일삼는 자들은 악함으로 가득 채워질 것이다. 더 악해져서, 모든 불의로 가득 채워질 것이다(로마서 1:29). 또는 그들에게 임할 재앙으로 비참하게 될 것이다. 악을 기뻐하는 자들은 그것을 충분히 받게 될 것이다. 어떤 이들은 이 절 전체를 이렇게 읽는다. 악인이 의인을 향한 악의와 재앙으로 가득할지라도, 의인에게는 어떤 재앙도 임하지 않을 것이다. 지옥 자체가 그들을 향해 날뛸지라도, 그들은 하늘의 보호 아래 안전하다.

원주석

22절 카드 ↗

22 Lying lips are abomination to the LORD : but they that deal truly are his delight. We are here taught, 1. To hate lying, and to keep at the utmost distance from it, because it is an abomination to the Lord, and renders those abominable in his sight that allow themselves in it, not only because it is a breach of his law, but because it is destructive to human society. 2. To make conscience of truth, not only in our words, but in all our actions, because those that deal truly and sincerely in all their dealings are his delight, and he is well pleased with them. We delight to converse with, and make use of, those that are honest and that we may put a confidence in; such therefore let us be, that we may recommend ourselves to the favour both of God and man. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-22

Source

22절 — "거짓 입술은 여호와께서 미워하시나, 진실하게 행하는 자는 그분을 기쁘게 한다."

우리는 여기서 배운다. 1. 거짓을 미워하고 그로부터 최대한 멀리 하라. 그것이 주께 혐오스러운 것이며, 자신을 그것에 허용하는 자를 그분의 눈에 혐오스럽게 만들기 때문이다. 단지 그것이 그분의 법을 어기기 때문만이 아니라, 인간 사회를 파괴하기 때문이다. 2. 말에서뿐 아니라 모든 행실에서 진실에 양심을 기울여라. 진실하고 성실하게 모든 일을 처리하는 자가 그분을 기쁘게 하므로, 그분이 그들을 흡족히 여기시기 때문이다. 우리도 정직하고 믿을 수 있는 사람과 교제하고 신뢰하기를 좋아한다. 그러므로 우리가 그런 사람이 되어 하나님과 사람의 은총을 받도록 하자.

원주석

23절 카드 ↗

23 A prudent man concealeth knowledge: but the heart of fools proclaimeth foolishness. Note, 1. He that is wise does not affect to proclaim his wisdom, and it is his honour that he does not. He communicates his knowledge when it may turn to the edification of others, but he conceals it when the showing of it would only tend to his own commendation. Knowing men, if they be prudent men, will carefully avoid every thing that savours of ostentation, and not take all occasions to show their learning and reading, but only to use it for good purposes, and then let their own works praise them. Ars est celare artem--The perfection of art is to conceal it. 2. He that is foolish cannot avoid proclaiming his folly, and it is his shame that he cannot: The heart of fools, by their foolish words and actions, proclaims foolishness; either they do not desire to hide it, so little sense have they of good and evil, honour and dishonour, or they know not how to hide it, so little discretion have they in the management of themselves, Ecclesiastes 10:3 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-23

Source

23절 — "슬기로운 자는 지식을 감추나, 어리석은 자의 마음은 미련한 것을 선포한다."

주목하라. 1. 지혜로운 자는 자기 지혜를 드러내려 하지 않으며, 드러내지 않는 것이 오히려 영예다. 그는 다른 사람의 덕을 세울 수 있을 때 지식을 나누지만, 단지 자신을 드러내는 것으로 그칠 때는 감추어 둔다. 지식이 있는 사람은 분별이 있다면 허세를 부리는 것처럼 보이는 모든 것을 조심스럽게 피하고, 자신의 학식과 독서를 드러낼 모든 기회를 잡으려 하지 않는다. 다만 좋은 목적을 위해 그것을 사용하고, 자신의 행실이 그를 칭찬하게 한다. 기술의 완성은 기술을 감추는 것이다. 2. 어리석은 자는 자신의 어리석음을 드러내는 것을 피할 수 없으며, 피할 수 없는 것이 오히려 수치다. 어리석은 자의 마음은 그의 어리석은 말과 행동으로 어리석음을 선포한다. 그것을 숨기려 하지 않기도 하다. 선과 악, 영예와 치욕에 대한 감각이 너무 없기 때문이다. 또는 어떻게 숨겨야 할지 모르기도 한다. 자신을 관리하는 분별이 너무 없기 때문이다(전도서 10:3).

원주석

24절 카드 ↗

24 The hand of the diligent shall bear rule: but the slothful shall be under tribute. Note, 1. Industry is the way to preferment. Solomon advanced Jeroboam because he saw that he was an industrious young man, and minded his business, 1 Kings 11:28 . Men that take pains in study and serviceableness will thereby gain such an interest and reputation as will give them a dominion over all about them, by which means many have risen strangely. He that has been faithful in a few things shall be made ruler over many things. The elders, that labour in the word and doctrine, are worthy of double honour; and those that are diligent when they are young will get that which will enable them to rule, and so to rest, when they are old. 2. Knavery is the way to slavery: The slothful and careless, or rather the deceitful (for so the word signifies), shall be under tribute. Those that, because they will not take pains in an honest calling, live by their shifts and arts of dishonesty, are paltry and beggarly, and will be kept under. Those that are diligent and honest when they are apprentices will come to be masters; but those that are otherwise are the fools who, all their days, must be servants to the wise in heart. return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-24

Source

24절 — "부지런한 자의 손은 다스리게 되나, 게으른 자는 강제 노동을 하게 된다."

주목하라. 1. 부지런함은 출세의 길이다. 솔로몬은 여로보암이 부지런한 청년임을 보고 그를 높였다(열왕기상 11:28). 학문과 봉사에 수고하는 사람은 자신에 관한 일에서 주변 모든 사람을 다스리는 세력과 명성을 얻어, 그로 말미암아 많은 사람이 놀랍게 출세했다. 적은 일에 충성한 자는 많은 것을 맡게 된다. 말씀과 가르침에 수고하는 장로들은 갑절의 존경을 받을 만하다. 젊어서 부지런한 자는 늙어서 다스리고 쉬게 해 줄 것을 얻는다. 2. 교활함은 예속의 길이다. 게으르고 부주의한 자, 또는 속이는 자(그 단어는 이런 뜻이다)는 강제 노동을 하게 된다. 정직한 직업에서 수고하지 않으려 하여 부정직한 방법과 술수로 사는 자들은 비열하고 빈궁하여 억눌린 상태에 있게 된다. 도제 시절에 부지런하고 정직한 자는 주인이 되지만, 그렇지 않은 자들은 평생 지혜로운 자에게 종 노릇 해야 하는 어리석은 자들이다.

원주석

25절 카드 ↗

25 Heaviness in the heart of man maketh it stoop: but a good word maketh it glad. Here is, 1. The cause and consequence of melancholy. It is heaviness in the heart; it is a load of care, and fear, and sorrow, upon the spirits, depressing them, and disabling them to exert themselves with any vigour on what is to be done or fortitude in what is to borne; it makes them stoop, prostrates and sinks them. Those that are thus oppressed can neither do the duty nor take the comfort of any relation, condition, or conversation. Those therefore that are inclined to it should watch and pray against it. 2. The cure of it: A good word from God, applied by faith, makes it glad; such a word is that (says one of the rabbin), Cast thy burden upon the Lord, and he shall sustain thee; the good word of God, particularly the gospel, is designed to make the hearts glad that are weary and heavy-laden, Matthew 11:28 . Ministers are to be helpers of this joy. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-25

Source

25절 — "마음의 근심은 사람을 낙심하게 하나, 선한 말은 그를 기쁘게 한다."

여기 있는 것은, 1. 우울의 원인과 결과. 그것은 마음의 무거움이다. 심령을 짓누르는 근심과 두려움과 슬픔의 짐이며, 해야 할 일에 활력 있게 힘쓰거나 견뎌야 할 것에 용기 있게 대처하지 못하게 한다. 그것은 사람을 낙심하게 하고 굴복시키며 가라앉힌다. 이렇게 억눌린 자들은 어떤 관계나 상황이나 교제의 의무도 위안도 누리지 못한다. 이런 경향이 있는 자들은 그것에 맞서 기도하고 경계해야 한다. 2. 그것의 치료. 믿음으로 마음에 적용되는 하나님의 선한 말씀이 그를 기쁘게 한다. 그 선한 말씀은 "네 짐을 주께 맡기라, 그분이 너를 붙드시리라"는 말씀이다(한 랍비가 말했다). 하나님의 선한 말씀, 특히 복음은 수고하고 짐 진 마음을 기쁘게 하도록 정해져 있다(마태복음 11:28). 사역자들은 이 기쁨의 돕는 자가 되어야 한다.

원주석

26절 카드 ↗

26 The righteous is more excellent than his neighbour: but the way of the wicked seduceth them. See here, 1. That good men do well for themselves; for they have in themselves an excellent character, and they secure to themselves an excellent portion, and in both they excel other people: The righteous is more abundant than his neighbour (so the margin); he is richer, though not in this world's goods, yet in the graces and comforts of the Spirit, which are the true riches. There is a true excellency in religion; it ennobles men, inspires them with generous principles, makes them substantial; it is an excellency which is, in the sight of God, of great price, who is the true Judge of excellency. His neighbour may make a greater figure in the world, may be more applauded, but the righteous man has the intrinsic worth. 2. That wicked men do ill for themselves; they walk in a way which seduces them. It seems to them to be not only a pleasant way, but the right way; it is so agreeable to flesh and blood that they therefore flatter themselves with an opinion that it cannot be amiss, but they will not gain the point they aim at, nor enjoy the good they hope for. It is all a cheat; and therefore the righteous is wiser and happier than his neighbour, that yet despise him and trample upon him. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-26

Source

26절 — "의인은 자기 이웃보다 더 탁월하나, 악인의 길은 그들을 미혹한다."

여기서 보라. 1. 선한 사람은 스스로 잘된다. 그들에게는 탁월한 성품이 있고 탁월한 분깃을 확보하며, 그 두 가지에서 다른 사람들을 능가한다. 의인은 자기 이웃보다 더 풍요롭다(난외주). 이 세상 재물에서가 아닐지라도, 성령의 은혜와 위로에서 진정한 부로 더 풍요롭다. 종교에는 참된 탁월함이 있다. 그것은 사람들을 고상하게 하고 너그러운 원칙들을 불어넣으며 그들을 실속 있게 만든다. 그것은 탁월함의 참된 심판자이신 하나님의 눈에 귀한 탁월함이다. 이웃이 세상에서 더 크게 보이고 더 많은 박수를 받을 수 있지만, 의인은 본질적인 가치를 갖는다. 2. 악한 사람은 스스로 잘못된다. 그들을 미혹하는 길을 걷는다. 그 길이 즐거울 뿐 아니라 올바른 길처럼 보인다. 육체와 혈기에 너무 잘 맞기 때문에 잘못될 리 없다고 스스로를 속이지만, 자신이 목표로 삼은 것을 얻거나 바라는 선을 누리지 못할 것이다. 그것은 모두 속임수다. 그러므로 의인은 자신을 멸시하고 짓밟는 이웃보다 더 지혜롭고 행복하다.

원주석

27절 카드 ↗

27 The slothful man roasteth not that which he took in hunting: but the substance of a diligent man is precious. Here is, 1. That which may make us hate slothfulness and deceit, for the word here, as before, signifies both: The slothful deceitful man has roast meat, but that which he roasts is not what he himself took in hunting, no, it is what others took pains for, and he lives upon the fruit of their labours, like the drones in the hive. Or, if slothful deceitful men have taken any thing by hunting (as sportsmen are seldom men of business), yet they do not roast it when they have taken it; they have no comfort in the enjoyment of it; perhaps God in his providence cuts them short of it. 2. That which may make us in love with industry and honesty, that the substance of a diligent man, though it be not great perhaps, is yet precious. It comes from the blessing of God; he has comfort in it; it does him good, and his family. It is his own daily bread, not bread out of other people's mouths, and therefore he sees God gives it to him in answer to his prayer. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-27

Source

27절 — "게으른 자는 사냥한 것도 굽지 않으나, 부지런한 자의 재물은 귀하다."

여기 있는 것은, 1. 게으름과 속임수를 미워하게 만드는 것이다. 여기서 이 단어는 앞서와 같이 두 가지 의미를 모두 담는다. 게으르고 속이는 자는 구운 고기를 가지지만, 자기가 사냥에서 잡은 것이 아니라 다른 사람들이 수고하여 얻은 것으로 살며, 벌집의 게으른 수벌처럼 다른 사람의 수고의 열매를 먹는다. 또는 게으르고 속이는 자들이 사냥으로 무언가를 잡았다 해도(스포츠맨들은 거의 사업가가 아니다), 잡았어도 굽지 않는다. 그것을 즐기는 데서 위안을 얻지 못한다. 어쩌면 하나님이 섭리로 그들에게서 그것을 빼앗아 가신다. 2. 부지런함과 정직함을 사랑하게 만드는 것이다. 부지런한 자의 재물은 크지 않을 수 있어도 귀하다. 하나님의 복에서 온다. 그것에서 위로를 얻는다. 자신과 가족에게 좋다. 다른 사람의 입에서 빼앗은 빵이 아니라 자기 손으로 번 일용할 양식이므로, 하나님이 기도에 응답하여 주신 것임을 안다.

원주석

28절 카드 ↗

28 In the way of righteousness is life; and in the pathway thereof there is no death. The way of religion is here recommended to us, 1. As a straight, plain, easy way; it is the way of righteousness. God's commands (the rule we are to walk by) are all holy, just, and good. Religion has right reason and equity on its side; it is a path-way, a way which God has cast up for us ( Isaiah 35:8 ); it is a highway, the king's highway, the King of kings' highway, a way which is tracked before us by all the saints, the good old way, full of the footsteps of the flock. 2. As a safe, pleasant, comfortable way. (1.) There is not only life at the end, but there is life in the way; all true comfort and satisfaction. The favour of God, which is better than life; the Spirit, who is life. (2.) There is not only life in it, but so as that in it there is no death, none of that sorrow of the world which works death and is an allay to our present joy and life. There is no end of that life that is in the way of righteousness. Here there is life, but there is death too. In the way of righteousness there is life, and no death, life and immortality. return to ' Top of Page ' Proverbs Pro 11 Proverbs Pro Proverbs Pro 13 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Proverbs 12". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ proverbs-12.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/pro-12-28

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28절 — "의의 길에는 생명이 있나니, 그 길에는 죽음이 없다."

종교의 길이 여기서 우리에게 추천된다. 1. 곧고 평탄하며 쉬운 길로서. 그것은 의의 길이다. 우리가 행해야 할 규칙인 하나님의 명령은 모두 거룩하고 의롭고 선하다. 종교는 올바른 이성과 공의를 그 편에 두고 있다. 그것은 하나님이 우리를 위해 닦아 놓으신 좁은 길이다(이사야 35:8). 그것은 왕의 대로요, 만왕의 왕의 대로이며, 모든 성도들이 앞서 걸어간 길이요, 양 떼의 발자취로 가득한 선하고 오래된 길이다. 2. 안전하고 즐겁고 위안이 되는 길로서. (1) 끝에만 생명이 있는 것이 아니라 길 안에도 생명이 있다. 모든 참된 위안과 만족이 있다. 생명보다 나은 하나님의 은총과, 생명이신 성령이 있다. (2) 생명이 있을 뿐 아니라, 그 안에 죽음이 없다. 현재의 기쁨과 생명에 제동을 걸고 죽음으로 이어지는 세상적인 슬픔이 없다. 의의 길에 있는 생명은 끝이 없다. 이 세상에는 생명이 있어도 죽음도 있다. 그러나 의의 길에는 생명이 있고 죽음이 없으며, 생명과 불멸이 있다.

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