주석[매튜 헨리] — 창세기 46장 · 야곱의 이집트 이주

이스라엘이 자기에게 있는 모든 것을 가지고 길을 떠나 브엘세바에 이르러, 자기 아버지 이삭의 하나님께 제사를 드렸다. 하나님이 밤의 환상 가운데 이스라엘에게 말씀하시며 "야곱아, 야곱아!" 하고 부르셨다. 그가 "제가 여기 있습니다" 하고 대답했다. 하나님이 말씀하셨다. "나는 하나님, 곧 네 아버지의 하나님이다. 이집트로 내려가기를 두려워하지 마라. 내가 거기서 너를 큰 민족이 되게 하겠다. 내가 너와 함께 이집트로 내려가겠고, 반드시 너를 다시 데리고 올라오겠다. 그리고 요셉이 자기 손으로 네 눈을 감겨 줄 것이다."

"모든 일에서 하나님을 인정하라"는 신적 명령이 있고, 이에 덧붙여지는 약속은 "그가 네 길을 곧게 하리라"이다. 야곱에게는 이제 중대한 일이 앞에 놓여 있었다. 단순한 여행이 아니라, 다른 나라에 자리를 잡는 이주였다. 이는 야곱에게 매우 뜻밖의 변화였다. 가나안 땅에서 살다가 죽겠다는 것 외에는 생각해 본 적이 없었고, 오랫동안 가문에 큰 영향을 미칠 결정이었기 때문이다. 여기서 우리는 두 가지를 살펴볼 수 있다.

**첫째, 야곱이 이 길에서 하나님을 인정한 방식이다.** 야곱은 지금 살고 있던 헤브론을 떠나 브엘세바에 이르렀고(창 46:1), 그곳에서 아버지 이삭의 하나님께 제사를 드렸다. 그곳을 선택한 것은, 아버지와 할아버지가 그 장소에서 하나님과 나눈 교제를 기억하기 위해서였다. 아브라함이 그곳에서 하나님을 불렀고(창 21:33), 이삭도 그러하였으니(창 26:25), 야곱은 그곳을 자신의 예배처로 삼았다. 더욱이 그 길 위에 놓인 곳이기도 하였다. 야곱의 예배에서 두 가지를 살펴볼 수 있다.

첫째, 야곱은 하나님을 자기 아버지 이삭의 하나님으로 바라보았다. 곧 이삭과 언약을 맺으신 하나님으로 바라본 것이다. 이삭을 통해 언약이 야곱에게 이어졌기 때문이다. 하나님은 이삭에게 가나안에 흉년이 들었을 때 이집트로 내려가지 말라고 하셨는데(창 26:2), 야곱은 이삭의 하나님께 여쭐 때 아마도 이 일을 떠올렸을 것이다. "주님, 저는 요셉을 간절히 보고 싶습니다. 그러나 아버지 이삭에게 하신 것처럼 이집트 행을 금하신다면, 저는 기꺼이 복종하여 지금 있는 곳에 머물겠습니다."

둘째, 야곱은 제사를 드렸다. 정해진 때의 제사 외에 특별 제사를 드린 것이다. 이 제사는 (1) 가족의 상황이 복되게 변한 것에 대한 감사로, 요셉에 관한 좋은 소식과 그를 만날 소망 때문이었다. 은혜가 완성되기 전이라도 그 시작에 감사해야 함을 기억하라. 이는 더 큰 은혜를 구하는 적절한 방식이기도 하다. (2) 의도한 여행에 하나님께서 함께하시기를 구하는 간청으로, 제사를 통해 하나님과 화목을 이루고 죄 사함을 얻고자 하였다. 여행길에 죄를 짊어지고 가는 것은 나쁜 동반자이기 때문이다. 큰 제물이신 그리스도를 통해 우리는 하나님과 화목하고 기도를 올려야 한다. (3) 여쭘으로써였다. 이방인들은 제사를 통해 신탁을 구했다. 야곱도 하나님의 허락을 받기 전에는 길을 나서지 않으려 하였다. "이집트로 내려가야 합니까, 아니면 헤브론으로 돌아가야 합니까?" 이처럼 의심스러운 경우에는 하나님께 물어야 한다. 하늘에서 직접 응답이 오리라고 기대할 수 없더라도, 말씀과 양심과 섭리의 인도를 부지런히 따른다면 하나님께 묻는 것이 헛되지 않음을 알게 될 것이다.

**둘째, 하나님께서 야곱의 길을 인도하신 방식이다.** 야곱이 제사를 드린 바로 그다음 날 밤(대하 1:7의 경우처럼) 하나님께서 밤의 환상 가운데 말씀하셨다(창 46:2). 하나님과의 교제를 원하는 자들은 그분 편에서는 결코 그 교제가 끊어지지 않음을 알게 된다. 우리가 마땅히 그분께 말씀드린다면, 그분도 반드시 우리에게 말씀하실 것이다. 하나님께서는 야곱을 이름으로 부르셨다. 옛 이름 야곱, 야곱이라고. 그것은 그의 낮은 처지를 상기시켜 주려는 것이었다. 지금 야곱이 느끼는 두려움은 이스라엘다운 모습이 아니었다. 전능자의 환상에 익숙하고 그 명령에 기꺼이 순종할 준비가 된 야곱은 "제가 여기 있습니다, 명령을 받을 준비가 되어 있습니다"라고 대답하였다. 하나님께서는 야곱에게 무슨 말씀을 하셨는가?

첫째, 하나님께서는 야곱과 언약을 새롭게 하셨다. "나는 하나님, 곧 네 아버지의 하나님이다"(창 46:3). 곧 "나는 네가 나를 인정하는 그대로의 하나님이다. 너는 내가 하나님이심을, 곧 너를 위해 신적 지혜와 능력이 작동하고 있음을 알게 될 것이다. 그리고 네 아버지의 하나님으로서, 그 아버지와 맺은 언약에 신실하신 분임을 알게 될 것이다."

둘째, 하나님께서는 야곱의 가족 이주를 격려하셨다. "이집트로 내려가기를 두려워하지 마라." 야곱은 처음 요셉이 살아서 이집트에서 영화를 누리고 있다는 소식을 들었을 때 "내가 가서 그를 보겠다"고 주저 없이 말하였지만, 다시 생각하니 어떻게 해야 할지 모르는 어려움이 있었다. 가장 기쁘고 소망스러워 보이는 변화에도 염려와 두려움의 혼합물이 있기 마련임을 기억하라. 우리는 항상 두려워하며 기뻐해야 한다. 야곱에게는 이 여행에 대해 깊은 고민이 있었고, 하나님께서는 이를 주목하셨다. (1) 야곱은 나이가 많았다. 130세였다. "노인들은 높은 곳을 두려워하고 길에도 두려움이 있다"(전 12:5)는 말처럼, 긴 여행이 야곱에게는 버거웠고, 사랑하는 라헬이 여행 중에 죽었음을 기억했을 것이다. (2) 아들들이 이집트의 우상숭배에 물들고 조상의 하나님을 잊거나, 이집트의 풍요에 매혹되어 약속의 땅을 잊게 될까 두려웠다. (3) 하나님께서 아브라함에게 그의 자손이 종살이하며 고난을 받을 것이라고 말씀하셨던 것을(창 15:13) 기억하고, 이집트 이주가 그 결과로 이어질까 걱정했다. 지금 가장 유망해 보이는 것에서 생길 수 있는 미래의 불편함을 미리 생각하는 것이 마땅하다. (4) 이집트 땅에 뼈를 묻고 싶지 않았다. 그러나 어떤 어려움이 있었든, "이집트로 내려가기를 두려워하지 마라"는 말씀 한마디가 그 모든 것을 해결하기에 충분하였다.

셋째, 하나님께서는 이 이주에서 야곱에게 위로를 약속하셨다. (1) 이집트에서 번성하리라는 것이다. "내가 거기서, 네가 두려워하는 그 이집트에서, 너를 큰 민족이 되게 하겠다." 이것은 큰 위로였다. 자손이 어디에 있느냐가 아니라, 하나님의 은혜가 어디에 있느냐가 중요하다. 좋은 환경이 아니라 하나님이 함께 계신다는 것이 흥성의 비결이다. (2) 하나님께서 야곱과 함께 내려가시겠다는 것이다. "내가 너와 함께 이집트로 내려가겠다." 이것이 가장 큰 위로였다. 이집트의 그 어떤 것도 하나님의 임재를 대신할 수 없었다. "하나님이 우리와 함께 계시면 누가 우리를 대적하겠는가?" (3) 야곱이 다시 돌아오리라는 것이다. "반드시 너를 다시 데리고 올라오겠다." 이는 야곱 자신이 이집트에서 평안히 죽은 후 그 뼈가 가나안으로 돌아올 것을 암시한다. 실제로 야곱은 임종 시 요셉에게 그 뜻을 전하였고(창 49:29), 요셉은 이를 이행하였다. (4) 요셉이 야곱의 임종을 지킬 것이라는 것이다. "요셉이 자기 손으로 네 눈을 감겨 줄 것이다." 이는 요셉이 야곱보다 오래 살아 아버지의 임종 자리를 지키고 장례를 치러 줄 것을 말한다. 인생의 황혼에 가장 사랑하는 자식의 손에 눈을 감는다는 것은 크나큰 위로이다.

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야곱이 브엘세바에서 일어났다. 이스라엘의 아들들이 바로가 야곱을 태워 오라고 보낸 수레에 자기 아버지 야곱과 어린아이들과 아내들을 태웠다. 그들은 가나안 땅에서 얻은 가축과 재물을 가지고 이집트로 들어갔으니, 곧 야곱과 그의 모든 자손이 함께 갔다. 그의 아들들과 손자들, 그의 딸들과 손녀들, 곧 그의 모든 자손을 데리고 그가 함께 이집트로 들어갔다.

이집트로 들어간 이스라엘 자손들의 이름은 이러하다 — 야곱과 그 아들들: 야곱의 맏아들 르우벤, 그의 아들들 하녹, 발루, 헤스론, 갈미. 시므온의 아들들은 여무엘, 야민, 오핫, 야긴, 소할, 그리고 가나안 여인에게서 난 사울이다. 레위의 아들들은 게르손, 고핫, 므라리다. 유다의 아들들은 에르, 오난, 셀라, 베레스, 세라인데, 에르와 오난은 가나안 땅에서 죽었다. 베레스의 아들들은 헤스론과 하물이다. 잇사갈의 아들들은 돌라, 부와, 욥, 시므론이다. 스불론의 아들들은 세렛, 엘론, 야흘르엘이다. 이들은 레아가 밧단아람에서 야곱에게 낳은 자손이며, 그 딸 디나도 있었다. 야곱의 아들들과 딸들은 모두 서른세 명이다.

갓의 아들들은 시본, 학기, 수니, 에스본, 에리, 아로디, 아렐리다. 아셀의 아들들은 임나, 이스와, 이스위, 브리아와 그들의 누이 세라다. 브리아의 아들들은 헤벨과 말기엘이다. 이들은 라반이 딸 레아에게 준 실바의 자손인데, 모두 열여섯 명이다.

야곱의 아내 라헬의 아들들은 요셉과 베냐민이다. 요셉에게는 이집트 땅에서 므낫세와 에브라임이 태어났는데, 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 낳아 주었다. 베냐민의 아들들은 벨라, 베겔, 아스벨, 게라, 나아만, 에히, 로스, 뭅빔, 훕빔, 아릇이다. 이들은 라헬이 야곱에게 낳은 아들들이니, 모두 열네 명이다.

단의 아들은 후심이다. 납달리의 아들들은 야스엘, 구니, 예셀, 실렘이다. 이들은 라반이 딸 라헬에게 준 빌하의 자손인데, 모두 일곱 명이다.

야곱과 함께 이집트로 들어간 사람들, 곧 그의 몸에서 직접 난 자손은 야곱의 며느리들을 제외하고 모두 예순여섯 명이다. 이집트에서 요셉에게 태어난 아들은 두 명이다. 이집트로 들어간 야곱의 집안 사람은 모두 일흔 명이다.

늙은 야곱이 이사를 가고 있다. 가나안을 떠날 것이라고는 생각지도 못하였고, 자신의 둥지에서 숨을 거두며 자녀들이 약속의 땅을 실제로 차지하는 것을 볼 것이라 기대하였다. 그러나 섭리는 달리 정하셨다. 자신이 잘 정착했다고 생각하는 자들도 얼마 안 가 뿌리째 뽑힐 수 있음을 기억하라. 무덤만을 다음 거처로 생각하고(창 37:35; 42:38) 무덤에서 평안을 찾으려 했던 늙은 사람들도 때로는 가족 안에서 큰 변화를 겪으며 살아간다. 무덤을 위해서뿐 아니라 그 이전에 일어날 일들을 위해서도 준비되어 있어야 한다.

여기서 살펴볼 것들이 있다.

**첫째, 야곱이 어떤 방식으로 이동하였는가이다.** 당시 수레가 쓰이고 있었음에도 야곱은 화려한 마차가 아니라 짐수레를 탔다(창 46:5). 야곱은 수수한 사람이었고 화려하거나 웅장한 것을 좋아하지 않았다. 아들 요셉은 마차를 타고 다녔지만(창 41:43), 야곱은 짐수레로 만족하였다.

**둘째, 야곱이 가지고 간 것들이다.** (1) 재산(창 46:6), 곧 가축과 소유물이다. 이것들을 가져간 것은 바로의 신세만 지지 않기 위해서였고, 훗날 "빈손으로 이집트에 왔다"는 말을 듣지 않기 위해서였다. (2) 야곱의 가족, 곧 모든 자손이다(창 46:7). 아마 그 자녀들은 아버지와 함께 공동생활을 해 왔을 것이고, 야곱이 떠나자 모두 따라나섰다. 가나안 땅이 약속되었다는 말을 들어 왔지만 지금까지 그 땅을 한 뼘도 소유하지 못하였기에, 그들이 기꺼이 따라나선 것은 어쩌면 당연한 일이었다.

야곱 자손들의 이름에 대한 기록이 여기서 상세히 나오는데, 이들 대부분은 훗날 각 지파의 족장들로 언급된다(민 26:5-65 참조). 주교 패트릭의 지적에 따르면, 잇사갈은 맏아들 이름을 돌라라고 지었는데, 이는 '벌레'를 의미한다. 태어날 때 너무 작고 약하여 살기 어려워 보였기 때문이었을 것이다. 그런데 그에게서 매우 많은 후손이 나왔다(대상 7:2). 삶과 죽음은 사람의 예상대로 되지 않는다는 것을 기억하라.

이집트로 내려간 총 인원은 예순여섯이며(창 46:26), 여기에 미리 그곳에 있던 요셉과 그의 두 아들을 더하고, 가족의 머리 야곱을 더하면 일흔이 된다(창 46:27). 칠십인역(LXX)은 일흔다섯으로 기록하고, 스데반도 이를 따랐는데(행 7:14), 그 이유는 비평가들의 추론에 맡긴다. 여기서 우리가 살펴볼 교훈이 있다.

[1] 가정의 어른들은 자신의 돌봄 아래 있는 모든 이들을 챙기고, 집안 식구들에게 육신의 양식과 영혼의 양식을 공급하는 것이 마땅하다. 야곱은 풍요의 땅으로 이주하면서 단 한 명의 자녀도 척박한 땅에 남겨 굶주리게 하지 않았다.

[2] 약속의 성취는 항상 확실하지만, 종종 더디다. 하나님께서 아브라함에게 큰 민족을 이루게 하겠다고 약속하신 지(창 12:2) 215년이 지났는데도, 그 약속이 이어진 가지에서는 겨우 일흔 명이 늘어났을 뿐이다. 이 일흔 명이 이처럼 상세하게 기록된 것은, 이집트에서 이 일흔이 엄청난 무리로 번성한 하나님의 능력이 더욱 분명하게 드러나게 하기 위해서이다. 하나님께서 원하실 때면, 작은 것 하나가 천 명이 된다(사 60:22).

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야곱이 요셉에게 자기를 인도해 줄 사람으로 유다를 먼저 보내어 고센으로 가는 길을 안내하게 하니, 그들이 고센 땅에 이르렀다. 요셉이 자기 수레를 준비하여 고센으로 올라가 아버지 이스라엘을 맞이하였다. 그가 아버지를 뵙고 목을 끌어안고 한참 동안 목 놓아 울었다. 이스라엘이 요셉에게 말했다. "네가 살아 있어 내가 네 얼굴을 보았으니, 이제는 죽어도 좋겠다." 요셉이 자기 형제들과 아버지의 집안에게 말했다. "내가 올라가 바로에게 알리며 이렇게 말하겠습니다. '가나안 땅에 있던 제 형제들과 제 아버지의 집안이 저에게 왔습니다. 그들은 목자들이며 가축을 치는 사람들이라, 자기들의 양 떼와 소 떼와 모든 소유를 가지고 왔습니다.' 바로가 당신들을 불러 '너희 직업이 무엇이냐?'고 물으면, 당신들은 '주의 종들은 어릴 때부터 지금까지 가축을 치는 사람이며, 우리와 우리 조상들이 다 그러하였습니다'라고 대답하십시오. 그래야 당신들이 고센 땅에 거주할 수 있을 것입니다. 이집트 사람은 목자라면 다 싫어하기 때문입니다."

여기서 두 가지를 살펴본다.

**첫째, 야곱과 아들 요셉의 기쁨 넘치는 만남이다.** 이 만남에서 다음을 주목하라.

1. **유다를 먼저 보낸 야곱의 사려 깊음이다**(창 46:28). 야곱이 고센에 도착했음을 요셉에게 미리 알리기 위해 유다를 먼저 보냈다. 이는 자신들을 보호해 주는 통치자에 대한 예의였다. 이 나그네들은 그 보호 아래 자신들을 맡기러 온 것이었다. 누구에게도, 특히 높은 권위에게 폐를 끼치지 않도록 극히 주의해야 한다.

2. **야곱을 향한 요셉의 자식된 경의이다.** 요셉은 수레를 타고 아버지를 맞이하러 나갔다. 이 만남에서 요셉은 (1) 아버지를 얼마나 공경했는지를 보여 주었다. 그가 아버지 앞에 나타나 자신을 드러냈다. 섭리가 자식을 부모보다 높은 자리에 올려놓았을지라도, 부모를 공경하는 것은 자식의 도리임을 기억하라. (2) 아버지를 얼마나 사랑했는지도 드러났다. 시간이 지나도 그 의무에 대한 감각이 사라지지 않았고, 기쁨으로 아버지의 목에서 한참을 울었다. 그 눈물은 진실하고 강한 애정의 진정한 표현이었다. 이 세상에서 슬픔과 기쁨이 얼마나 가까운지 보라. 눈물이 둘 다의 표현이 된다. 저 세상에서는 눈물이 오직 슬픔을 위해서만 남겨질 것이다. 천국에는 완전한 기쁨이 있지만 기쁨의 눈물도 없다. 기쁨의 눈물조차도 그곳에서는 닦아낼 것이니, 천국의 기쁨은 이 세상의 어떤 기쁨과도 달리 아무런 불순물이 없는 순수한 기쁨이기 때문이다. 요셉은 베냐민을 끌어안을 때도 목 놓아 울었지만, 아버지를 끌어안을 때는 한참 동안 울었다. 형제 베냐민은 사랑스러웠지만, 아버지 야곱은 더욱 사랑스럽기 때문이었다.

3. **이 만남에서 야곱이 느낀 큰 만족이다.** "이제는 죽어도 좋겠다"(창 46:30). 요셉과 함께 살며 그의 영예와 사역을 보고 싶은 마음이 없는 것은 아니었다. 그러나 이 첫 만남에서 너무나 큰 기쁨과 만족을 얻었으므로, 이 세상에서 이보다 더한 것을 바라고 기대하는 것은 지나치다고 느꼈다. 이 세상의 위로는 언제나 불완전할 수밖에 없기 때문이다. 야곱은 당장 죽고 싶어 하였으나 이후 17년을 더 살았는데, 이제 인간의 수명으로 보면 꽤 긴 시간이다. 우리가 원한다고 해서, 슬픔에 겨워 죽고 싶을 때도 기쁨에 넘쳐 죽고 싶을 때도, 죽음이 바로 오는 것은 아님을 기억하라. 우리의 때는 우리 손에 있지 않고 하나님의 손에 있다. 인생이 즐거움에 질렸을 때도, 슬픔에 압도되었을 때도, 정확히 하나님의 뜻대로 죽는 것이다.

**둘째, 형제들의 정착에 관한 요셉의 사려 깊은 배려이다.** 새로운 식민지가 그의 영지에 정착하러 왔음을 바로에게 알리는 것은 도리에 맞는 일이었다. 다른 사람이 우리를 신뢰한다면, 우리는 그 신뢰를 져버리고 그들에게 피해를 입히는 비열하고 파렴치한 짓을 해서는 안 된다. 야곱과 그 가족이 이집트인들에게 짐이 될지도 모르지만, 적어도 그들이 몰래 숨어 들어온 것은 아니어야 했다. 그렇게 요셉은 바로에게 예를 갖추었다(창 46:31). 그러나 형제들을 어떻게 정착시킬 것인가? 과거에 형제들은 요셉을 없애려 모의하였다. 이제 요셉은 그들을 잘 정착시키려 애쓰고 있었다. 이것이 악에 선으로 갚는 것이다.

1. 요셉은 형제들이 이집트인들과 최대한 분리되어 고센 땅에서 살기를 원하였다. 고센은 가나안에서 가장 가까운 곳으로, 이집트인들이 적게 살고 가축을 기르기에 적합한 초지가 많이 있었다. 요셉이 형제들이 따로 살기를 원한 것은 이집트의 악습에 물들 위험과 이집트인들의 멸시를 받을 위험을 모두 피하기 위해서였다. 목자는 이집트인들이 몹시 싫어하는 존재였다. 즉 이집트인들은 목자들을 경멸하고 그들과 어울리기를 거부하였다. 요셉은 형제들을 이집트에 불러다 놓고 무시당하게 만들고 싶지 않았다.

2. 요셉은 형제들이 목자 신분을 계속 유지하고, 바로 앞에서 그 직업을 부끄러워하지 않기를 원하였다. 요셉은 자신의 영향력으로 형제들을 곡물 사업에 고용하거나, 왕의 총애를 통해 궁정이나 군대에 자리를 얻어 줄 수도 있었다. 그들 중 일부는 충분히 그럴 만한 자격이 있었다. 그러나 그런 출세는 이집트인들의 시기를 불러일으키고, 가나안과 조상에게 주어진 약속을 잊게 할 유혹이 되었을 것이다. 그래서 요셉은 형제들이 본래의 생업을 유지하도록 꾀하였다. 여기서 두 가지를 배울 수 있다.

(1) 정직한 직업은 수치가 아니며, 자신이나 친족에게도 그렇게 여겨서는 안 된다. 오히려 아무 일도 하지 않거나 할 일이 없는 것을 부끄럽게 여겨야 한다.

(2) 일반적으로 사람은 익히고 익숙해진 직업에 머무는 것이 가장 좋다(고전 7:24). 하나님의 섭리 안에서 자신에게 맡겨진 직업과 처지가 무엇이든, 그것에 자신을 맞추고 만족하며, 높은 것을 바라지 말아야 한다. 낮은 자리에서 빛을 발하는 것이, 높은 자리에서 수치를 당하는 것보다 낫다.

원주석

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