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주석[매튜 헨리] — 창세기 19장 · 소돔 멸망

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 9개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~3절 카드 ↗

Assault on the House of Lot. . 1 And there came two angels to Sodom at even; and Lot sat in the gate of Sodom: and Lot seeing them rose up to meet them; and he bowed himself with his face toward the ground; 2 And he said, Behold now, my lords, turn in, I pray you, into your servant's house, and tarry all night, and wash your feet, and ye shall rise up early, and go on your ways. And they said, Nay; but we will abide in the street all night. 3 And he pressed upon them greatly; and they turned in unto him, and entered into his house; and he made them a feast, and did bake unleavened bread, and they did eat. These angels, it is likely, were two of the three that had just before been with Abraham, the two created angels that were sent to execute God's purpose concerning Sodom. Observe here, 1. There was but one good man in Sodom, and these heavenly messengers soon found him out. Wherever we are, we should enquire out those of the place that live in the fear of God, and should choose to associate ourselves with them. Matthew 10:11 , Enquire who is worthy, and there abide. Those of the same country, when they are in a foreign country, love to be together. 2. Lot sufficiently distinguished himself from the rest of his neighbours, at this time, which plainly set a mark upon him. He that did not act like the rest must not fare like the rest. (1.) Lot sat in the gate of Sodom at even. When the rest, it is likely, were tippling and drinking, he sat alone, waiting for an opportunity to do good. (2.) He was extremely respectful to men whose mien and aspect were sober and serious, though they did not come in state. He bowed himself to the ground, when he met them, as if, upon the first view, he discerned something divine in them. (3.) He was hospitable, and very free and generous in his invitations and entertainments. He courted these strangers to his house, and to the best accommodations he had, and gave them all the evidences that he could of his sincerity; for, [1.] When the angels, to try whether he was hearty in the invitation, declined the acceptance of it, at first (which is the common usage of modesty, and no reproach at all to truth and honesty), their refusal did not make him more importunate; for he pressed upon them greatly ( Genesis 19:3 ; Genesis 19:3 ), partly because he would by no means have them to expose themselves to the inconveniences and perils of lodging in the street of Sodom, and partly because he was desirous of their company and converse. He had not seen two such honest faces in Sodom this great while. Note, Those that live in bad places should know how to value the society of those that are wise and good, and earnestly desire it. [2.] When the angels accepted his invitation, he treated them nobly; he made a feast for them, and thought it well-bestowed on such guests. Note, Good people should be (with prudence) generous people. return to ' Top of Page ' <a name="verses-4-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**소돔에서의 롯의 집에 대한 습격.**

두 천사가 저녁에 소돔에 이르렀고, 롯은 소돔 성문에 앉아 있었다. 롯이 그들을 보고 일어나 그들을 맞이하며 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 그리고 말하였다: "내 주들이여, 이제 종의 집으로 들르셔서 하룻밤 묵으시며 발을 씻으시고, 아침 일찍 일어나 길을 떠나십시오." 그러자 그들은 "아니다, 우리는 밤을 거리에서 지낼 것이다"라고 하였다. 롯이 간청하자 그들은 그에게로 돌이켜 그의 집에 들어갔다. 롯은 그들을 위해 잔치를 베풀고 누룩 없는 빵을 구워 대접하였으며, 그들이 먹었다.

이 천사들은 방금 전에 아브라함과 함께 있었던 세 사람 중 둘이었을 것이니, 소돔에 대한 하나님의 뜻을 집행하기 위해 파송된 두 창조된 천사들이다. 여기서 다음을 살피라.

첫째, 소돔에는 선한 사람이 단 한 명뿐이었으나, 이 하늘의 사자들은 곧 그를 찾아냈다. 우리가 어디에 있든지 그곳에서 하나님을 경외하며 사는 사람들을 찾아 그들과 교제해야 한다. "합당한 자가 누구인지 알아보고 그곳에 머물라"(마태복음 10:11). 외지에서 온 같은 나라 사람들은 함께 모이기를 즐긴다.

둘째, 롯은 이때에 이웃들과 자신을 분명히 구별하였으며, 이것이 그를 뚜렷이 표시하였다. 나머지와 같이 행동하지 않는 자는 나머지와 같은 운명을 겪지 않아도 된다. (1) 롯은 저녁에 소돔 성문에 앉아 있었다. 다른 사람들이 술을 마시고 있었을 그때, 그는 홀로 앉아 선을 행할 기회를 기다리고 있었다. (2) 그는 화려하게 치장하지 않았어도 인품이 진지하고 침착한 사람들에게 지극히 공손했다. 그들을 만났을 때 땅에 엎드려 절하였으니, 마치 첫눈에 그들에게서 신성한 무언가를 알아본 듯하였다. (3) 그는 나그네를 환대하였고, 초청과 접대에 있어 매우 너그럽고 진심이었다. 그는 이 나그네들에게 자신의 집에 와서 최선의 편의를 누리도록 청하였으며, 진정성의 모든 증거를 보여주었다. 천사들이 처음에 초청을 거절하여 그의 진심을 시험해 보았을 때—이것은 겸손의 일반적인 관례이지, 성실함을 의심하게 하는 것이 아니다—거절당했다고 해서 초청을 철회하지 않고 오히려 "간청하였다"(3절). 이는 부분적으로 그들이 소돔의 거리에서 밤을 지내는 불편과 위험에 노출되지 않기를 바랐기 때문이며, 부분적으로는 그들의 교제와 대화를 간절히 원했기 때문이었다. 그는 소돔에서 이처럼 정직한 얼굴을 오랫동안 본 일이 없었다. 악한 곳에 사는 사람들은 지혜롭고 선한 사람들의 교제를 얼마나 귀하게 여겨야 하는지 알아야 하며, 그것을 간절히 바라야 한다. 천사들이 초청을 받아들이자 그는 그들을 귀하게 대접하였고, 그들을 위해 잔치를 베풀었으니, 이런 귀한 손님들에게 잘 쓴 것으로 여겼다. 선한 사람들은 (분별 있게) 너그러운 사람들이어야 한다.

원주석

1~38절 카드 ↗

G E N E S I S CHAP. XIX. The contents of this chapter we have, 2 Peter 2:6-8 , where we find that "God, turning the cities of Sodom and Gomorrah into ashes, condemned them with an overthrow, and delivered just Lot." It is the history of Sodom's ruin, and Lot's rescue from that ruin. We read ( Genesis 18:1-33 ; Genesis 18:1-33 ) of God's coming to take a view of the present state of Sodom, what its wickedness was, and what righteous persons there were in it: now here we have the result of that enquiry. I. It was found, upon trial, that Lot was very good ( Genesis 19:1-3 ), and it did not appear that there was any more of the same character. II. It was found that the Sodomites were very wicked and vile, Genesis 19:4-11 . III. Special care was therefore taken for the securing of Lot and his family, in a place of safety, Genesis 19:12-23 . IV. Mercy having rejoiced therein, justice shows itself in the ruin of Sodom and the death of Lot's wife ( Genesis 19:24-26 ), with a general repetition of the story, Genesis 19:27-29 . V. A foul sin that Lot was guilty of, in committing incest with his two daughters, Genesis 19:30-38 , &c. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

본 장의 내용은 베드로후서 2:6-8에 요약되어 있다. 거기서 우리는 "하나님이 소돔과 고모라 성을 재로 만들어 버리심으로 멸망하도록 정죄하시고, 의인 롯을 건지셨다"는 것을 확인할 수 있다. 이것은 소돔의 멸망과 그 멸망 가운데서 롯이 구출되는 역사이다. 창세기 18장에서 우리는 하나님이 직접 소돔의 현 상태를 살피러 오신 것을 읽었다—그 악이 어떠한지, 의인이 얼마나 있는지를 알아보기 위해서였다. 이제 여기서 우리는 그 조사의 결과를 보게 된다. 첫째, 시험을 통해 롯이 참으로 선한 사람임이 드러났으며(1-3절), 그와 같은 품성을 지닌 자가 더는 없는 것도 밝혀졌다. 둘째, 소돔 사람들이 극도로 사악하고 비열함이 드러났다(4-11절). 셋째, 이에 롯과 그의 가족을 안전한 곳으로 구출하는 특별한 조치가 취해졌다(12-23절). 넷째, 긍휼이 그 안에서 기뻐한 뒤에, 공의는 소돔의 멸망과 롯의 아내의 죽음으로 자신을 드러냈으며(24-26절), 이 이야기는 27-29절에서 전반적으로 반복된다. 다섯째, 롯이 두 딸과 근친상간을 범하는 치욕스러운 죄가 기록되어 있다(30-38절).

원주석

4~11절 카드 ↗

4 But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both old and young, all the people from every quarter: 5 And they called unto Lot, and said unto him, Where are the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them. 6 And Lot went out at the door unto them, and shut the door after him, 7 And said, I pray you, brethren, do not so wickedly. 8 Behold now, I have two daughters which have not known man; let me, I pray you, bring them out unto you, and do ye to them as is good in your eyes: only unto these men do nothing; for therefore came they under the shadow of my roof. 9 And they said, Stand back. And they said again, This one fellow came in to sojourn, and he will needs be a judge: now will we deal worse with thee, than with them. And they pressed sore upon the man, even Lot, and came near to break the door. 10 But the men put forth their hand, and pulled Lot into the house to them, and shut to the door. 11 And they smote the men that were at the door of the house with blindness, both small and great: so that they wearied themselves to find the door. Now it appeared, beyond contradiction, that the cry of Sodom was no louder than there was cause for. This night's work was enough to fill the measure. For we find here, I. That they were all wicked, Genesis 19:4 ; Genesis 19:4 . Wickedness had become universal, and they were unanimous in any vile design. Here were old and young, and all from every quarter, engaged in this riot; the old were not past it, and the young had soon come up to it. Either they had no magistrates to keep the peace, and protect the peaceable, or their magistrates were themselves aiding and abetting. Note, When the disease of sin has become epidemical, it is fatal to any place, Isaiah 1:5-7 . II. That they had arrived at the highest pitch of wickedness; they were sinners before the Lord exceedingly ( Genesis 13:13 ; Genesis 13:13 ); for, 1. It was the most unnatural and abominable wickedness that they were now set upon, a sin that still bears their name, and is called Sodomy. They were carried headlong by those vile affections ( Romans 1:26 ; Romans 1:27 ), which are worse than brutish, and the eternal reproach of the human nature, and which cannot be thought of without horror by those that have the least spark of virtue and any remains of natural light and conscience. Note, Those that allow themselves in unnatural uncleanness are marked for the vengeance of eternal fire. See Jude 1:7 . 2. They were not ashamed to own it, and to prosecute their design by force and arms. The practice would have been bad enough if it had been carried on by intrigue and wheedling; but they proclaimed war with virtue, and bade open defiance to it. Hence daring sinners are said to declare their sin as Sodom, Isaiah 3:9 . Note, Those that have become impudent in sin generally prove impenitent in sin; and it will be their ruin. Those have hard hearts indeed that sin with a high hand, Jeremiah 6:15 . 3. When Lot interposed, with all the mildness imaginable, to check the rage and fury of their lust, they were most insolently rude and abusive to him. He ventured himself among them, Genesis 19:6 ; Genesis 19:6 . He spoke civilly to them, called them brethren ( Genesis 19:7 ; Genesis 19:7 ), and begged of them not to do so wickedly; and, being greatly disturbed at their vile attempt, he unadvisedly and unjustifiably offered to prostitute his two daughters to them, Genesis 19:8 ; Genesis 19:8 . It is true, of two evils we must choose the less; but of two sins we must choose neither, nor ever do evil that good may come of it. He reasoned with them, pleaded the laws of hospitality and the protection of his house which his guests were entitled to; but he might as well have offered reason to a roaring lion and a raging bear as to these head-strong sinners, who were governed only by lust and passion. Lot's arguing with them does but exasperate them; and, to complete their wickedness, and fill up the measure of it, they fall foul upon him. (1.) They ridicule him, charge him with the absurdity of pretending to be a magistrate, when he was not so much as a free-man of their city, Genesis 19:9 ; Genesis 19:9 . Note, It is common for a reprover to be unjustly upbraided as a usurper; and, while offering the kindness of a friend, to be charged with assuming the authority of a judge: as if a man might not speak reason without taking too much upon him. (2.) They threaten him, and lay violent hands upon him; and the good man is in danger of being pulled in pieces by this outrageous rabble. Note, [1.] Those that hate to be reformed hate those that reprove them, though with ever so much tenderness. Presumptuous sinners do by their consciences as the Sodomites did by Lot, baffle their checks, stifle their accusations, press hard upon them, till they have seared them and quite stopped their mouths, and so made themselves ripe for ruin. [2.] Abuses offered to God's messengers and to faithful reprovers soon fill the measure of a people's wickedness, and bring destruction without remedy. See Proverbs 29:1 , and 2 Chronicles 36:16 . If reproofs remedy not, there is no remedy. See 2 Chronicles 25:16 . III. That nothing less than the power of an angel could save a good man out of their wicked hands. It was now past dispute what Sodom's character was and what course must be taken with it, and therefore the angels immediately give a specimen of what they further intended. 1. They rescue Lot, Genesis 19:10 ; Genesis 19:10 . Note, He that watereth shall be watered also himself. Lot was solicitous to protect them, and now they take effectual care for his safety, in return for his kindness. Note further, Angels are employed for the special preservation of those that expose themselves to danger by well-doing. The saints, at death, are pulled like Lot into a house of perfect safety, and the door shut for ever against those that pursue them. 2. They chastise the insolence of the Sodomites: They smote them with blindness, Genesis 19:11 ; Genesis 19:11 . This was designed, (1.) To put an end to their attempt, and disable them from pursuing it. Justly were those struck blind who had been deaf to reason. Violent persecutors are often infatuated so that they cannot push on their malicious designs against God's messengers, Job 5:14 ; Job 5:15 . Yet these Sodomites, after they were struck blind, continued seeking the door, to break it down, till they were tired. No judgments will, of themselves, change the corrupt natures and purposes of wicked men. If their minds had not been blinded as well as their bodies, they would have said, as the magicians, This is the finger of God, and would have submitted. (2.) It was to be an earnest of their utter ruin, the next day. When God, in a way of righteous judgment, blinds men, their condition is already desperate, Romans 11:8 ; Romans 11:9 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-12-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

그들이 눕기 전에 소돔 성 사람들, 곧 소돔의 남자들이 집을 에워쌌으니, 젊은이부터 늙은이까지 사방에서 온 모든 백성이었다. 그들이 롯을 불러 말하였다: "오늘 밤 네게 들어온 사람들이 어디 있느냐? 그들을 끌어내어 우리에게 보내라." 롯이 그들에게로 나가 문을 닫고 서서 말하였다: "내 형제들이여, 제발 이런 악한 짓을 하지 마십시오. 보십시오, 내게 남자를 알지 못한 두 딸이 있으니, 그들을 여러분에게 데려오겠습니다. 여러분 좋을 대로 그들에게 하시고, 다만 이 사람들에게는 아무 짓도 하지 마십시오. 그들이 내 지붕 그늘 아래로 들어왔기 때문입니다." 그러나 그들은 말하였다: "물러서라! 이 자는 나그네로 들어왔으면서도 스스로 재판관이 되려 한다. 이제 우리가 너를 그들보다 더 나쁘게 대할 것이다!" 그들이 롯에게 심히 달려들며 문을 부수려고 하였다. 그러자 그 두 사람이 손을 뻗어 롯을 집 안으로 끌어들이고 문을 닫았다. 그리고 문 앞에 있던 사람들을 낮은 자나 높은 자나 할 것 없이 눈멀게 하니, 그들이 문을 찾으려다 지쳤다.

이제 소돔에 대한 부르짖음이 그 이유 없이 크지 않았음이 명백히 드러났다. 이날 밤의 행위는 그 죄의 분량을 채우기에 충분하였다. 여기서 우리는 다음을 발견한다.

**첫째, 그들이 모두 악하였다**(4절). 죄악이 보편적이 되었고, 그들은 어떤 비열한 계획에도 한 마음이었다. 젊은이와 노인이 다 함께, 사방에서 모여들어 이 폭거에 가담하였다. 노인들은 아직 그 욕망에서 벗어나지 못하였고, 젊은이들은 이미 그 욕망의 수준에 도달하였다. 그들에게 평화를 유지하고 평화로운 사람들을 보호할 관리가 없었거나, 관리들 자신이 이에 동조하고 방조하고 있었다. 죄의 병이 전염병처럼 퍼졌을 때 그것은 어떤 곳에든 치명적이다(이사야 1:5-7).

**둘째, 그들은 극도의 악에 달해 있었다.** 그들은 "여호와 앞에서 심히 큰 죄인"이었다(창세기 13:13). 왜냐하면, (1) 그들이 지금 달려들고 있는 것은 가장 부자연스럽고 가증스러운 악함이었으니, 지금도 그들의 이름을 딴 소돔의 죄라 불리는 죄였다. 그들은 그 비열한 욕정에 의해 앞으로 내달렸으며(로마서 1:26-27), 이것은 짐승보다도 더한 것으로 인간 본성의 영원한 수치이며, 덕의 불꽃이 조금이라도 남아 있고 본성적인 빛과 양심이 남아 있는 사람은 생각만 해도 소름 끼치는 것이다. 부자연스러운 더러움을 허용하는 자들은 영원한 불의 복수를 위해 표시된 것이다(유다서 1:7). (2) 그들은 그것을 공공연히 드러내고 힘과 무력으로 그 계획을 추진하는 것을 부끄러워하지 않았다. 그 행위가 교묘한 방법으로 이루어졌다 해도 충분히 나빴겠지만, 그들은 덕과의 전쟁을 공개적으로 선포하고 공개적으로 맞서 싸웠다. 그래서 대담한 죄인들에 대해 "그들이 소돔처럼 자기 죄를 선포한다"고 한다(이사야 3:9). 죄에 있어 뻔뻔스러워진 자들은 일반적으로 죄에 있어 회개하지 않는 자들임이 드러나며, 이것이 그들의 멸망이 될 것이다. (3) 롯이 그들의 격노와 광분한 욕정을 억제하려고 가능한 한 온유하게 사이에 끼어들었을 때, 그들은 그에게 가장 오만하게 무례하고 학대적으로 굴었다. 롯은 그들 가운데로 나아갔고(6절), 그들을 정중하게 "형제들"이라 부르며(7절) 그렇게 악하게 행하지 말라고 간청하였다. 그들의 비열한 시도에 크게 당황하여, 그는 경솔하고 정당화될 수 없게도 두 딸을 그들에게 내어주겠다고 제안하였다(8절). 두 가지 악 중에서 덜한 것을 선택해야 하는 것은 사실이지만, 두 가지 죄 중에서는 어느 것도 선택해서는 안 되며, 선한 결과를 위해 악을 행해서는 결코 안 된다. 롯은 그들에게 이유를 들어 설명하고, 환대의 법과 손님들이 당연히 받아야 할 자기 집의 보호를 호소하였다. 그러나 이것은 광분한 사자와 성난 곰에게 이성을 들이대는 것과 같았으니, 이 고집 센 죄인들은 오직 욕망과 격정에 의해서만 지배되고 있었기 때문이다. 롯이 그들과 논쟁하는 것은 오히려 그들을 더욱 격분시킬 뿐이었다. 죄의 분량을 채우기라도 하듯, 그들은 롯에게 달려들었다. (1) 그들은 그를 조롱하며, 그가 그 도시의 자유인도 아니면서 행정관 행세를 하는 어리석음으로 그를 비난하였다(9절). 책망하는 자가 월권자로 부당하게 비난받는 것은 흔한 일이다. 친구의 친절을 베풀면서도 재판관의 권위를 참칭한다는 비난을 받는 것처럼 말이다. (2) 그들은 그를 위협하고 폭력적으로 손을 댔으며, 이 분노한 폭도들에게 찢겨 죽을 위험에 처하게 되었다. [1] 책망받기 싫어하는 자들은 아무리 부드럽게 책망하더라도 책망하는 자들을 미워한다. 방자한 죄인들은 소돔 사람들이 롯에게 행한 것처럼 자신들의 양심에 행하니, 그 고발을 차단하고, 억누르며, 그 고발에 계속 달려들어 마침내 양심을 화인 맞아 완전히 침묵시켜 스스로 멸망을 자초한다. [2] 하나님의 사자들과 충실한 책망자들에게 가해지는 학대는 백성의 죄의 분량을 신속히 채우고 회복 불능의 멸망을 불러온다(잠언 29:1; 역대하 36:16).

**셋째, 천사의 능력보다 못한 것으로는 그 악한 손에서 선한 사람을 구할 수 없었다.** 이제 소돔의 형편이 어떠하며 어떤 조치가 취해져야 하는지에 대해 더 이상 의심의 여지가 없었으므로, 천사들은 곧바로 그들이 더 나아가 하려는 것의 예표를 보여주었다. (1) 그들이 롯을 구출하였다(10절). 남을 물 주는 자는 자신도 물을 얻는다. 롯이 그들을 보호하려고 애썼고, 이제 그들은 그의 친절에 보답하여 그의 안전을 효과적으로 돌보았다. 또한 천사들은 선을 행함으로 위험에 노출된 자들을 특별히 보호하기 위해 파송된다. 죽음에서 성도들은 롯처럼 완전한 안전의 집으로 끌려 들어가고, 그들을 추적하는 자들을 향해 문이 영원히 닫힌다. (2) 그들이 소돔 사람들의 오만을 심판하였다: "그들이 문 앞에 있는 사람들을 눈멀게 하였다"(11절). 이는 (1) 그들의 시도를 끝내고 그것을 계속 추진하지 못하게 하기 위함이었다. 이성에 귀를 막은 자들이 눈멀게 된 것은 마땅한 일이었다. 폭력적인 박해자들은 종종 어리석어져서 하나님의 사자들에 대한 악한 계획을 밀고 나가지 못한다(욥기 5:14-15). 그러나 이 소돔 사람들은 눈이 멀고 나서도 지쳐 쓰러질 때까지 문을 찾으며 부수려고 계속하였다. 어떤 심판도 그 자체만으로는 악한 사람들의 타락한 본성과 의도를 바꾸지 못한다. 만약 그들의 마음도 눈처럼 멀었다면, 마술사들처럼 "이는 하나님의 손가락이다"라고 말하며 굴복하였을 것이다. (2) 이것은 다음 날 그들의 완전한 멸망에 대한 보증이었다. 하나님이 의로운 심판의 방법으로 사람들을 눈멀게 하실 때, 그들의 처지는 이미 절망적이다(로마서 11:8-9).

원주석

12~14절 카드 ↗

Rescue of Lot out of Sodom. . 12 And the men said unto Lot, Hast thou here any besides? son in law, and thy sons, and thy daughters, and whatsoever thou hast in the city, bring them out of this place: 13 For we will destroy this place, because the cry of them is waxen great before the face of the LORD ; and the LORD hath sent us to destroy it. 14 And Lot went out, and spake unto his sons in law, which married his daughters, and said, Up, get you out of this place; for the LORD will destroy this city. But he seemed as one that mocked unto his sons in law. We have here the preparation for Lot's deliverance. I. Notice is given him of the approach of Sodom's ruin: We will destroy this place, Genesis 19:13 ; Genesis 19:13 . Note, The holy angels are ministers of God's wrath for the destruction of sinners, as well as of his mercy for the preservation and deliverance of his people. In this sense, the good angels become evil angels, Psalms 78:49 . II. He is directed to give notice to his friends and relations, that they, it they would, might be saved with him ( Genesis 19:12 ; Genesis 19:12 ): " Hast thou here any besides, that thou art concerned for? If thou hast, go tell them what is coming." Now this implies, 1. The command of a great duty, which was to do all he could for the salvation of those about him, to snatch them as brands out of the fire. Note, Those who through grace are themselves delivered out of a sinful state should do what they can for the deliverance of others, especially their relations. 2. The offer of great favour. They do not ask whether he knew any righteous ones in the city fit to be spared: no, they knew there were none; but they ask what relations he had there, that, whether righteous or unrighteous, they might be saved with him. Note, Bad people often fare the better in this world for the sake of their good relations. It is good being akin to a godly man. III. He applies himself accordingly to his sons-in-law, Genesis 19:14 ; Genesis 19:14 . Observe, 1. The fair warning that Lot gave them: Up, get you out of this place. The manner of expression is startling and quickening. It was no time to trifle when the destruction was just at the door. They had not forty days to repent in, as the Ninevites had. Now or never they must make their escape. At midnight this cry was made. Such as this is our call to the unconverted, to turn and live. 2. The slight they put upon this warning: He seemed to them as one that mocked. They thought, perhaps, that the assault which the Sodomites had just now made upon his house had disturbed his head, and put him into such a fright that he knew not what he said; or they thought that he was not in earnest with them. Those who lived a merry life, and made a jest of everything, made a jest of this warning, and so they perished in the overthrow. Thus many who are warned of the misery and danger they are in by sin make a light matter of it, and think their ministers do but jest with them; such will perish with their blood upon their own heads. return to ' Top of Page ' <a name="verses-15-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**소돔에서 롯의 구출.**

그 두 사람이 롯에게 말하였다: "여기 네 식구가 또 있느냐? 사위든 아들이든 딸이든, 이 성읍에 네게 속한 자가 있거든 모두 이곳에서 데리고 나가라. 우리가 이곳을 멸하려 한다. 그들에 대한 부르짖음이 여호와 앞에 크게 이르렀으므로, 여호와께서 이곳을 멸하라고 우리를 보내셨다." 롯이 나가서 그의 딸들과 약혼한 사위들에게 말하였다: "일어나 이곳에서 빠져나가게. 여호와께서 이 성읍을 멸하실 것이네." 그러나 그의 사위들에게는 그가 농담하는 것처럼 보였습니다.

여기서 우리는 롯의 구출을 위한 준비를 보게 된다.

**첫째, 소돔의 멸망이 임박했음을 그에게 알려준다**: "우리가 이 곳을 멸할 것이다"(13절). 거룩한 천사들은 죄인들을 멸망시키는 하나님의 진노의 사역자인 동시에, 그의 백성을 보존하고 건지는 하나님의 긍휼의 사역자이기도 하다. 이러한 의미에서 선한 천사들은 "악한 천사들"(시편 78:49)이 되기도 한다.

**둘째, 그는 자신의 가족과 친지들에게 알려 그들이 원하면 자신과 함께 구원받을 수 있도록 지시를 받는다**(12절): "여기 네 식구가 또 있느냐? 만약 있다면, 가서 무슨 일이 닥칠지 알려라." 이것은 다음을 내포한다. (1) 위대한 의무의 명령—그 주변 사람들의 구원을 위해 할 수 있는 모든 것을 하라는 것, 그들을 불 속에서 타다 남은 나무처럼 낚아채는 것이다. 은혜로 죄악된 상태에서 건짐을 받은 자들은 특히 자신의 친지들의 구원을 위해 자신이 할 수 있는 모든 것을 해야 한다. (2) 큰 은총의 제공이다. 천사들은 그 성에 살려 주어야 할 의인이 있는지 묻지 않았다. 그런 자가 없다는 것을 그들은 알고 있었다. 그러나 그가 거기에 어떤 관계자들이 있는지 물었으니, 의롭든 의롭지 않든 간에 그와 함께 구원받을 수 있도록 하려는 것이었다. 악한 사람들도 이 세상에서 그들의 선한 친지들 덕분에 종종 혜택을 받는다. 경건한 사람의 친족이 되는 것은 좋은 일이다.

**셋째, 그는 사위들에게 적절하게 찾아간다**(14절). 살피라. (1) 롯이 그들에게 준 분명한 경고: "일어나 이 곳에서 떠나라." 표현 방식이 충격적이고 촉구하는 것이었다. 멸망이 바로 문 앞에 닥쳤을 때는 우물쭈물할 시간이 없었다. 니느웨 사람들처럼 회개할 사십 일이 주어지지 않았다. 지금 아니면 영영 그들은 도망쳐야 했다. 이 외침은 한밤중에 들렸다. 이것과 같은 것이 변화 받지 못한 자들에게 돌이켜 살라는 우리의 부름이다. (2) 그들이 이 경고를 무시한 것: "그의 사위들에게는 그가 농담하는 것처럼 보였다." 아마도 그들은, 소돔 사람들이 방금 그의 집을 습격한 것이 그를 몹시 놀라게 하여 자기가 무슨 말을 하는지도 모르게 된 것이라고 생각했거나, 또는 그가 진심이 아니라고 생각했을 것이다. 모든 것을 희희낙락하며 웃음거리로 만들던 사람들이 이 경고를 우스갯소리로 여겨, 그렇게 그들은 전복 속에서 멸망하였다. 이처럼 자신이 죄 가운데 있는 비참함과 위험에 대해 경고를 받으면서도 그것을 가볍게 여기는 많은 자들은, 목사들이 그들에게 농담을 하는 것뿐이라고 생각한다. 그런 자들은 자신들의 피를 자신들의 머리에 돌리고 멸망한다.

원주석

15~23절 카드 ↗

15 And when the morning arose, then the angels hastened Lot, saying, Arise, take thy wife, and thy two daughters, which are here; lest thou be consumed in the iniquity of the city. 16 And while he lingered, the men laid hold upon his hand, and upon the hand of his wife, and upon the hand of his two daughters; the LORD being merciful unto him: and they brought him forth, and set him without the city. 17 And it came to pass, when they had brought them forth abroad, that he said, Escape for thy life; look not behind thee, neither stay thou in all the plain; escape to the mountain, lest thou be consumed. 18 And Lot said unto them, Oh, not so, my Lord: 19 Behold now, thy servant hath found grace in thy sight, and thou hast magnified thy mercy, which thou hast showed unto me in saving my life; and I cannot escape to the mountain, lest some evil take me, and I die: 20 Behold now, this city is near to flee unto, and it is a little one: Oh, let me escape thither, ( is it not a little one?) and my soul shall live. 21 And he said unto him, See, I have accepted thee concerning this thing also, that I will not overthrow this city, for the which thou hast spoken. 22 Haste thee, escape thither; for I cannot do any thing till thou be come thither. Therefore the name of the city was called Zoar. 23 The sun was risen upon the earth when Lot entered into Zoar. return to ' Top of Page ' <a name="verses-24-25" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

아침이 되자 천사들이 롯을 재촉하여 말하였다: "일어나라! 네 아내와 여기 있는 두 딸을 데리고 가라. 그렇지 않으면 너도 이 성읍의 죄악 가운데 함께 멸망할 것이다." 그러나 롯이 머뭇거리니, 여호와께서 그에게 긍휼을 베푸셔서, 그 사람들이 롯의 손과 그의 아내의 손과 그의 두 딸의 손을 붙잡아 끌어내어 성 밖에 두었다. 그들을 성 밖으로 데리고 나온 뒤에, 그분께서 말씀하셨다: "네 생명을 위하여 도망하라! 뒤를 돌아보지 말고, 이 들판 어디에도 머물지 말라. 산으로 도망하라. 그렇지 않으면 멸망할 것이다!" 롯이 그들에게 말하였다: "오, 내 주여, 그렇게는 못 하겠습니다. 보십시오, 종이 주의 눈에 은혜를 입었고, 주께서 제 생명을 구하시는 큰 인자를 제게 베푸셨습니다. 그러나 제가 산으로 도망하지 못하겠으니, 재앙이 저를 덮쳐 죽을까 두렵습니다. 보십시오, 저 성읍은 도망하기에 가깝고 작은 곳입니다. 오, 그곳으로 도망하게 해 주십시오. (작은 곳이 아닙니까?) 그러면 제 영혼이 살겠습니다." 그분께서 그에게 말씀하셨다: "보아라, 이 일에 대해서도 네 청을 들어주어, 네가 말한 그 성읍을 멸하지 않겠다. 서둘러 그곳으로 도망하여라. 네가 그곳에 이르기까지는 내가 아무 일도 할 수 없다." 그러므로 그 성읍의 이름을 소알이라 불렀다. 롯이 소알에 이르렀을 때, 해가 땅 위에 떠올랐다.

여기서 우리는 다음을 보게 된다.

**첫째, 소돔에서 롯이 구출되는 것이다.** 소돔에는 성을 살려 줄 만한 의인 열 명이 없었으나, 그들 중에 있는 그 한 의인은 자신의 목숨을 건졌다(에스겔 14:14). 그의 사위들은 믿지 않는 남편들과 함께 멸망하였으나, 그와 함께 있던 딸들은 그와 함께 보존되었다. 살피라.

(1) 롯이 어떻게 은혜로운 강권에 의해 소돔에서 끌어내어졌는가(16절). 비록 그가 사위들처럼 경고를 우스갯소리로 여기지는 않았으나, 그는 지체하고, 우물쭈물하며, 그 상황이 요구하는 것만큼 서두르지 않았다. 이처럼 자신의 영적 상태의 비참함과 변화의 필요성에 대해 어느 정도 확신이 있으면서도 그 필요한 일을 미루고 어리석게 지체하는 사람들이 많다. 롯이 그렇게 하였고, 만약 천사들이 "그의 손을 잡아 이끌어내어" 두려움으로 그를 구원하지 않았더라면(유다서 1:23) 그것이 그에게 치명적인 일이 되었을 것이다. 여기서 "여호와께서 그에게 긍휼을 베푸셨다"고 말한다. 그렇지 않으면 그분은 그가 떠나기를 그렇게 싫어하였으므로 그를 멸망하게 내버려두셔도 마땅하였다. (1) 가장 의로운 사람들의 구원도 하나님의 긍휼에 돌려야 하며, 그들 자신의 공로에 돌려서는 안 된다. 우리는 은혜로 구원받는다. (2) 죄악된 상태에서 영혼들을 끌어내는 데 하나님의 능력도 인정받아야 한다. 하나님이 우리를 끌어내지 않으셨더라면, 우리는 결코 나오지 못하였을 것이다. (3) 하나님이 우리에게 긍휼을 베풀지 않으셨다면, 우리의 지체함이 우리의 멸망이 되었을 것이다.

(2) 그가 밖으로 이끌어 나왔을 때, 어떻게 은혜로운 열정으로 최선을 다해 도망치도록 재촉받았는가(17절). (1) 그는 아직도 멸망의 위험 가운데 있음을 깨닫고, 자기 보존의 법칙에 의해 목숨을 건져 도망치도록 재촉받아야 했다. 거룩한 두려움과 떨림이 우리의 구원을 이루어가는 데 필요하다고 확인되었다. (2) 따라서 그는 최대한 주의와 성실함으로 자신의 일을 해야 했다. 그는 소돔을 그리워해서는 안 되었다: "뒤를 돌아보지 말라." 중도에 머물러서도 안 되었다: "들에 머물지 말라." 죽은 바다가 될 것이었기 때문이다. 그를 위해 정해진 피난처에 못 미쳐 멈춰서도 안 되었다: "산으로 도망치라." 이것과 같은 명령들이 은혜로 죄악된 상태에서 건진 받은 자들에게 주어진다. [1] 죄와 사탄으로 돌아가지 말라. 그것은 소돔으로 뒤돌아보는 것이다. [2] 자신과 세상에 안주하지 말라. 그것은 들에 머무는 것이다. [3] 그리스도와 하늘을 향해 나아가라. 그것이 산으로 도망치는 것이며, 거기에 못 미쳐서는 안 된다.

**둘째, 그를 위한 피난처가 정해지는 것이다.** 처음에는 산으로 도망치도록 정해졌으나, (1) 그는 다섯 성 중 하나로서 벨라라 불리던 피난성을 간청하였다(창세기 14:2; 19:18-20). 하나님이 정해주신 산보다 자신이 선택한 성이 더 안전할 것이라고 생각한 것은 롯의 연약함이었다. 그리고 그가 "주께서 제 생명을 구하시는 큰 인자를 제게 베푸셨으나, 저는 산으로 도망하지 못하겠습니다"라고 주장한 것은 자기 자신의 논리에 스스로 반박한 것이었다. 그가 지체할 때 그를 소돔에서 끌어내신 분이, 그가 피곤해지기 시작해도 그를 산까지 안전히 이끌어 가실 수 없었겠는가? 더 큰 악에서 그를 구원하신 분이 더 작은 것에서는 그를 구원하실 수 없었겠는가? 그는 청원에서 그 성의 작음을 강조하였다: "작은 곳이 아닙니까?" 그러므로 나머지 성들처럼 악하지 않기를 바랐던 것이다. 이것이 그 장소에 새 이름을 부여했다. 소알이라 불렸으니, "작은 것"이라는 뜻이다. 작은 자들을 위한 중보기도는 기억될 가치가 있다. (2) 하나님이 그의 청을 허락하셨으니, 비록 그 안에 많은 연약함이 있었음에도 그러하였다(21-22절). 하나님이 비록 연약한 참된 성도에게 얼마나 큰 은총을 베푸시는지 보라. (1) 소알은 그를 기쁘게 하기 위해 살려졌다. 그의 중보가 소돔을 위한 아브라함의 중보처럼 관대한 자비의 원칙에서 나온 것이 아니라 단순히 자기 이익에서 나왔음에도 불구하고, 하나님은 그의 청을 들어주셨으니, 의인의 간절한 기도가 얼마나 효력이 있는지를 보여주시기 위함이었다. (2) 소돔의 멸망이 그가 안전하게 될 때까지 미루어졌다: "네가 그곳에 이르기까지는 내가 아무 일도 할 수 없다." 선한 사람들이 한 장소에 있다는 것만으로도 심판을 막는 데 도움이 된다. 하나님이 그의 백성을 보존하시는 것에 얼마나 많은 관심을 기울이시는지 보라. 하나님의 종들이 인을 받을 때까지 바람이 붙잡혀 있다(요한계시록 7:3; 에스겔 9:4).

**셋째**, 롯이 소알에 들어갔을 때 해가 이미 떠 있었음을 주목한다. 선한 사람이 한 장소에 들어갈 때 그는 빛을 가져온다.

원주석

24~25절 카드 ↗

Here is, I. The rescue of Lot out of Sodom. Though there were not ten righteous men in Sodom, for whose sakes it might be spared, yet that one righteous man that was among them delivered his own soul, Ezekiel 14:14 . Early in the morning his own guests, in kindness to him, turned him out of doors, and his family with him, Genesis 19:15 ; Genesis 19:15 . His daughters that were married perished with their unbelieving husbands; but those that continued with him were preserved with him. Observe, 1. With what a gracious violence Lot was brought out of Sodom, Genesis 19:16 ; Genesis 19:16 . It seems, though he did not make a jest of the warning given, as his sons-in-law did, yet he lingered, he trifled, he did not make so much haste as the case required. Thus many that are under some convictions about the misery of their spiritual state, and the necessity of a change, yet defer that needful work, and foolishly linger. Lot did so, and it might have been fatal to him it the angels had not laid hold of his hand, and brought him forth, and saved him with fear, Jude 1:23 . Herein it is said, The Lord was merciful to him; otherwise he might justly have left him to perish, since he was so loth to depart. Note, (1.) The salvation of the most righteous men must be attributed to God's mercy, not to their own merit. We are saved by grace. (2.) God's power also must be acknowledged in the bringing of souls out of a sinful state. If God had not brought us forth, we had never come forth. (3.) If God had not been merciful to us, our lingering had been our ruin. 2. With what a gracious vehemence he was urged to make the best of his way, when he was brought forth, Genesis 19:17 ; Genesis 19:17 . (1.) He must still apprehend himself in danger of being consumed, and be quickened by the law of self-preservation to flee for his life. Note, A holy fear and trembling are found necessary to the working out of our salvation. (2.) He must therefore mind his business with the utmost care and diligence. He must not hanker after Sodom: Look not behind thee. He must not loiter by the way: Stay not in the plain; for it would all be made one dead sea. He must not take up short of the place of refuge appointed him: Escape to the mountain. Such as these are the commands given to those who through grace are delivered out of a sinful state. [1.] Return not to sin and Satan, for that is looking back to Sodom. [2.] Rest not in self and the world, for that is staying in the plain. And, [3.] Reach towards Christ and heaven, for that is escaping to the mountain, short of which we must not take up. II. The fixing of a place of refuge for him. The mountain was first appointed for him to flee to, but, 1. He begged for a city of refuge, one of the five that lay together, called Bela, Genesis 14:2 ; Genesis 19:18-20 . It was Lot's weakness to think a city of his own choosing safer than the mountain of God's appointing. And he argued against himself when he pleaded, Thou hast magnified thy mercy in saving my life, and I cannot escape to the mountain; for could not he that plucked him out of Sodom, when he lingered, carry him safely to the mountain, though he began to tire? Could not he that saved him from greater evils save him from the less? He insists much in his petition upon the smallness of the place: It is a little one, it is not? therefore, it was to be hoped, not so bad as the rest. This gave a new name to the place; it was called Zoar, a little one. Intercessions for little ones are worthy to be remembered. 2. God granted him his request, though there was much infirmity in it, Genesis 19:21 ; Genesis 19:22 . See what favour God showed to a true saint, though weak. (1.) Zoar was spared, to gratify him. Though his intercession for it was not, as Abraham's for Sodom, from a principle of generous charity, but merely from self-interest, yet God granted him his request, to show how much the fervent prayer of a righteous man avails. (2.) Sodom's ruin was suspended till he was safe: I cannot do any thing till thou shalt have come thither. Note, The very presence of good men in a place helps to keep off judgments. See what care God takes for the preservation of his people. The winds are held till God's servants are sealed, Revelation 7:3 ; Ezekiel 9:4 . III. It is taken notice of that the sun had risen when Lot entered into Zoar; for when a good man comes into a place he brings light along with him, or should do. Destruction of Sodom and Gomorrah. . 24 Then the LORD rained upon Sodom and upon Gomorrah brimstone and fire from the LORD out of heaven; 25 And he overthrew those cities, and all the plain, and all the inhabitants of the cities, and that which grew upon the ground. Then, when Lot had got safely into Zoar, then this ruin came; for good men are taken away from the evil to come. Then, when the sun had risen bright and clear, promising a fair day, then this storm arose, to show that it was not from natural causes. Concerning this destruction observe, 1. God was the immediate author of it. It was destruction from the Almighty: The Lord rained--from the Lord ( Genesis 19:24 ; Genesis 19:24 ), that is, God from himself, by his own immediate power, and not in the common course of nature. Or, God the Son from God the Father; for the Father has committed all judgment to the Son. Note, He that is the Saviour will be the destroyer of those that reject the salvation. 2. It was a strange punishment, Job 31:3 . Never was the like before nor since. Hell was rained from heaven upon them. Fire, and brimstone, and a horrible tempest, were the portion of their cup ( Psalms 11:6 ); not a flash of lightning, which is destructive enough when God gives it commission, but a shower of lightning. Brimstone was scattered upon their habitation ( Job 18:15 ), and then the fire soon fastened upon them. God could have drowned them, as he did the old world; but he would show that he has many arrows in his quiver, fire as well as water. 3. It was a judgment that laid all waste: It overthrew the cities, and destroyed all the inhabitants of them, the plain, and all that grew upon the ground, Genesis 19:25 ; Genesis 19:25 . It was an utter ruin, and irreparable. That fruitful valley remains to this day a great lake, or dead sea; it is called the Salt Sea, Numbers 34:12 . Travellers say that it is about thirty miles long and ten miles broad; it has no living creature in it; it is not moved by the wind; the smell of it is offensive; things do not easily sink in it. The Greeks call it Asphaltites, from a sort of pitch which it casts up. Jordan falls into it, and is lost there. 4. It was a punishment that answered to their sin. Burning lusts against nature were justly punished with this preternatural burning. Those that went after strange flesh were destroyed by strange fire, Jude 1:7 . They persecuted the angels with their rabble, and made Lot afraid; and now God persecuted them with his tempest, and made them afraid with his storm, Psalms 83:15 . 5. It was designed for a standing revelation of the wrath of God against sin and sinners in all ages. It is, accordingly, often referred to in the scripture, and made a pattern of the ruin of Israel ( Deuteronomy 29:23 ), of Babylon ( Isaiah 13:19 ), of Edom ( Jeremiah 49:17 ; Jeremiah 49:18 ), of Moab and Ammon, Zephaniah 2:9 . Nay, it was typical of the vengeance of eternal fire ( Jude 1:7 ), and the ruin of all that live ungodly ( 2 Peter 2:6 ), especially that despise the gospel, Matthew 10:15 . It is in allusion to this destruction that the place of the damned is often represented by a lake that burns, as Sodom did, with fire and brimstone. Let us learn from it, (1.) The evil of sin, and the hurtful nature of it. Iniquity tends to ruin. (2.) The terrors of the Lord. See what a fearful thing it is to fall into the hands of the living God! return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/gen-19-24, bible-text/gen-19-25

Source

**소돔과 고모라의 멸망.**

그때 여호와께서 하늘에서, 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라 위에 비처럼 내리셨다. 그분께서 그 성읍들과 온 들판과 그 성읍의 모든 주민과 땅에서 자라난 것을 다 멸하셨다.

롯이 소알에 안전하게 들어갔을 그때에 이 멸망이 임하였으니, 선한 사람들이 다가올 재앙에서 피하기 위해 먼저 데려가지는 것이다. 맑고 밝은 해가 떠서 아름다운 날을 약속하는 그때에 이 폭풍이 일어났으니, 이것이 자연적인 원인에서 비롯된 것이 아님을 보여준다. 이 멸망에 대해 다음을 살피라.

(1) 하나님이 그것의 직접적인 저자이셨다. 그것은 전능자로부터 온 멸망이었다: "여호와께서 내리셨다—여호와로부터"(24절), 즉 하나님이 자신으로부터, 자신의 직접적인 능력으로, 자연의 일반적인 경로를 통해서가 아니라. 또는 하나님 아버지로부터 하나님 아들이; 아버지께서 모든 심판을 아들에게 맡기셨기 때문이다. 구원자이신 분이 구원을 거부하는 자들의 멸망자도 되실 것이다.

(2) 그것은 기이한 징벌이었다(욥기 31:3). 그 전에도 후에도 결코 이와 같은 것이 없었다. 지옥이 하늘로부터 그들에게 비처럼 내렸다. "불과 유황과 무서운 폭풍이 그들의 잔의 몫이었다"(시편 11:6). 하나님이 허락할 때 충분히 파괴적인 번개 한 번이 아니라, 번개의 소낙비였다. 유황이 그들의 거처에 흩뿌려졌고(욥기 18:15), 불이 그들에게 재빠르게 붙어 타올랐다. 하나님은 구세계를 삼키셨듯이 그들을 물에 빠뜨리실 수 있었으나, 그의 화살통에는 물만 아니라 불도 있음을 보여주고자 하셨다.

(3) 그것은 모든 것을 황폐하게 만든 심판이었다: 성읍들을 "뒤엎고" 그 주민들 모두, 들판과 땅에서 자란 모든 것을 멸하셨다(25절). 그것은 완전하고 회복 불능의 멸망이었다. 그 비옥하였던 골짜기는 오늘날까지 큰 호수, 곧 사해(死海)로 남아 있다. 민수기 34:12에서는 "소금 바다"라 불린다. 여행자들에 따르면 그 길이는 약 48킬로미터, 폭은 약 16킬로미터이며, 그 안에 살아있는 생명체가 없고, 바람에도 흔들리지 않으며, 냄새가 고약하고, 물건이 쉽게 가라앉지 않는다. 그리스인들은 그것이 뿜어내는 역청 때문에 아스팔티테스라 부른다. 요단강이 그곳으로 흘러들어가 거기서 사라진다.

(4) 그것은 그들의 죄에 상응하는 징벌이었다. 본성을 거슬러 불타오른 욕망은 마땅히 이 초자연적인 불로 징벌받았다. 이상한 육체를 따라간 자들이 이상한 불로 멸망하였다(유다서 1:7). 그들이 폭도를 이끌고 천사들을 박해하며 롯을 두렵게 하였으니, 이제 하나님이 폭풍으로 그들을 박해하시고 그의 폭풍우로 그들을 두렵게 하셨다(시편 83:15).

(5) 그것은 모든 시대에 죄와 죄인들에 대한 하나님의 진노의 지속적인 계시로 의도되었다. 따라서 그것은 성경에서 자주 언급되며, 이스라엘의 멸망의 표본이 되고(신명기 29:23), 바벨론의(이사야 13:19), 에돔의(예레미야 49:17-18), 모압과 암몬의(스바냐 2:9) 표본이 된다. 아니, 그것은 "영원한 불의 복수"(유다서 1:7)의 예표였고, "불경건하게 사는 자들"의 멸망의 예표였으며(베드로후서 2:6), 특히 복음을 멸시하는 자들의 것이었다(마태복음 10:15). 저주받은 자들의 처소가 불과 유황으로 타는 호수로 묘사되는 것은 이 소돔의 멸망을 인용한 것이다. 여기서 배우자: (1) 죄의 악함과 그 해로운 본성. 불의는 멸망으로 향한다. (2) 여호와의 두려움. 살아계신 하나님의 손에 떨어지는 것이 얼마나 두려운 일인지 보라!

원주석

26절 카드 ↗

26 But his wife looked back from behind him, and she became a pillar of salt. This also is written for our admonition. Our Saviour refers to it ( Luke 17:32 ), Remember Lot's wife. As by the example of Sodom the wicked are warned to turn from their wickedness, so by the example of Lot's wife the righteous are warned not to turn from their righteousness. See Ezekiel 3:18 ; Ezekiel 3:20 . We have here, I. The sin of Lot's wife: She looked back from behind him. This seemed a small thing, but we are sure, by the punishment of it, that it was a great sin, and exceedingly sinful. 1. She disobeyed an express command, and so sinned after the similitude of Adam's transgression, which ruined us all. 2. Unbelief was at the bottom of it; she questioned whether Sodom would be destroyed, and thought she might still have been safe in it. 3. She looked back upon her neighbours whom she had left behind with more concern than was fit, now that their day of grace was over, and divine justice was glorifying itself in their ruin. See Isaiah 66:24 . 4. Probably she hankered after her house and goods in Sodom, and was loth to leave them. Christ intimates this to be her sin ( Luke 17:31 ; Luke 17:32 ); she too much regarded her stuff. 5. Her looking back evinced an inclination to go back; and therefore our Saviour uses it as a warning against apostasy from our Christian profession. We have all renounced the world and the flesh, and have set our faces heaven-ward; we are in the plain, upon our probation; and it is at our peril if we return into the interests we profess to have abandoned. Drawing back is to perdition, and looking back is towards it. Let us therefore fear, Hebrews 4:1 . II. The punishment of Lot's wife for this sin. She was struck dead in the place; yet her body did not fall down, but stood fixed and erect like a pillar, or monument, not liable to waste nor decay, as human bodies exposed to the air are, but metamorphosed into a metallic substance which would last perpetually. Come, behold the goodness and severity of God ( Romans 11:22 ), towards Lot, who went forward, goodness; towards his wife, who looked back, severity. Though she was nearly related to a righteous man, though better than her neighbours, and though a monument of distinguishing mercy in her deliverance out of Sodom, yet God did not connive at her disobedience; for great privileges will not secure us from the wrath of God if we do not carefully and faithfully improve them. This pillar of salt should season us. Since it is such a dangerous thing to look back, let us always press forward, Philippians 3:13 ; Philippians 3:14 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-27-29" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/gen-19-26

Source

그러나 롯의 아내는 그 뒤에서 돌아보다가 소금 기둥이 되었다.

이것도 우리의 경고를 위해 기록되어 있다. 우리 구주께서 이것을 언급하셨다(누가복음 17:32): "롯의 아내를 기억하라." 소돔의 예로 악인들이 그들의 죄악에서 돌이키도록 경고를 받듯이, 롯의 아내의 예로 의인들은 그들의 의에서 돌이키지 않도록 경고를 받는다(에스겔 3:18, 20).

**첫째, 롯의 아내의 죄**: 그녀는 그 뒤에서 뒤를 돌아보았다. 이것은 작은 일처럼 보이지만, 그 징벌로 보아 그것이 큰 죄이며 지극히 죄스러운 것임을 우리는 확실히 안다.

(1) 그녀는 명백한 명령에 불순종하였으며, 이로써 우리 모두를 멸망시킨 아담의 범죄와 유사하게 죄를 범하였다.

(2) 불신앙이 그 밑바닥에 있었다. 그녀는 소돔이 멸망될지 의문을 품었고, 아직도 그 안에서 안전할 수 있었을 것이라고 생각하였다.

(3) 그녀는 그들의 은혜의 날이 지난 후에, 그리고 하나님의 공의가 그들의 멸망 속에서 자신을 영화롭게 하시는 그때에, 뒤에 남겨둔 이웃들에 대해 마땅한 것 이상의 염려를 하며 뒤를 돌아보았다(이사야 66:24).

(4) 그녀는 소돔에 있는 자신의 집과 재물을 그리워하며 그것들을 떠나기 싫어하였을 것이다. 그리스도께서 이것을 그녀의 죄라고 암시하신다(누가복음 17:31-32). 그녀는 자신의 "물건들"을 너무 중요하게 여겼다.

(5) 그녀가 뒤를 돌아본 것은 돌아가려는 성향을 드러냈다. 그러므로 우리 구주께서는 그것을 그리스도인의 고백에서 배교하는 것에 대한 경고로 사용하신다. 우리는 모두 세상과 육신을 포기하고 우리의 얼굴을 하늘을 향해 세웠다. 우리는 들판 위에 있어 시험 중에 있다. 우리가 떠났다고 공언한 이해관계로 돌아간다면 우리에게 위험이 된다. 뒤로 물러서는 것은 멸망이요, 뒤를 돌아보는 것은 그것을 향한 것이다. "그러므로 두려워하자"(히브리서 4:1).

**둘째, 이 죄로 인한 롯의 아내에 대한 징벌이다.** 그녀는 그 자리에서 죽음에 맞닥뜨렸다. 그러나 그녀의 몸은 쓰러지지 않고 기둥이나 기념비처럼 고정되어 꼿꼿이 서 있었다. 공기에 노출된 인체처럼 손상되거나 썩지 않고, 영원히 지속될 금속 물질로 변형되었다. 하나님의 인자와 엄격함을 살피라(로마서 11:22). 앞으로 나아간 롯에게는 인자함이요, 뒤를 돌아본 그의 아내에게는 엄격함이다. 비록 그녀가 의인과 가까운 관계에 있었고, 이웃들보다 나았으며, 소돔에서 구별된 긍휼의 기념비이었을지라도, 하나님은 그녀의 불순종을 묵과하지 않으셨다. 큰 특권이 우리가 그것들을 조심스럽고 충성스럽게 발전시키지 않는다면 하나님의 진노에서 우리를 보호하지 못하기 때문이다. 이 소금 기둥이 우리를 각성시켜야 한다. 뒤를 돌아보는 것이 이토록 위험하므로, 항상 앞으로 나아가자(빌립보서 3:13-14).

원주석

27~29절 카드 ↗

27 And Abraham gat up early in the morning to the place where he stood before the LORD : 28 And he looked toward Sodom and Gomorrah, and toward all the land of the plain, and beheld, and, lo, the smoke of the country went up as the smoke of a furnace. 29 And it came to pass, when God destroyed the cities of the plain, that God remembered Abraham, and sent Lot out of the midst of the overthrow, when he overthrew the cities in the which Lot dwelt. Our communion with God consists in our gracious regard to him and his gracious regard to us; we have here therefore the communion that was between God and Abraham, in the event concerning Sodom, as before in the consultation concerning it, for communion with God is to be kept up in providences as well as in ordinances. I. Here is Abraham's pious regard to God in this event, in two things:-- 1. A careful expectation of the event, Genesis 19:27 ; Genesis 19:27 . He got up early to look towards Sodom; and, to intimate that his design herein was to see what became of his prayers, he went to the very place where he had stood before the Lord, and set himself there, as upon his watch tower, Habakkuk 2:1 . Note, When we have prayed we must look after our prayers, and observe the success of them. We must direct our prayer as a letter, and then look up for an answer, direct our prayer as an arrow, and then look up to see whether it reach the mark, Psalms 5:3 . Our enquiries after news must be in expectation of an answer to our prayers. 2. An awful observation of it: He looked towards Sodom ( Genesis 19:28 ; Genesis 19:28 ), not as Lot's wife did, tacitly reflecting upon the divine severity, but humbly adoring it and acquiescing in it. Thus the saints, when they see the smoke of Babylon's torment rising up for ever (like Sodom's here), will say again and again, Alleluia, Revelation 19:3 . Those that have, in the day of grace, most earnestly interceded for sinners, will, in the day of judgment, be content to see them perish, and will glorify God in their destruction. II. Here is God's favourable regard to Abraham, Genesis 19:29 ; Genesis 19:29 . As before, when Abraham prayed for Ishmael, God heard him for Isaac, so now, when he prayed for Sodom, he heard him for Lot. He remembered Abraham, and, for his sake, sent Lot out of the overthrow. Note, 1. God will certainly give an answer of peace to the prayer of faith, in his own way and time; though, for a while, it seem to be forgotten, yet, sooner or later, it will appear to be remembered. 2. The relations and friends of godly people fare the better for their interest in God and intercessions with him; it was out of respect to Abraham that Lot was rescued: perhaps this word encouraged Moses long afterwards to pray ( Exodus 32:13 ), Lord, remember Abraham; and see Isaiah 63:11 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-30-38" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

아브라함이 아침 일찍 일어나, 전에 여호와 앞에 섰던 그곳으로 갔다. 그가 소돔과 고모라 쪽을, 그리고 그 들판의 온 땅을 바라보니, 그 땅에서 연기가 마치 가마의 연기처럼 솟아오르는 것이 보였다. 하나님께서 그 들판의 성읍들을 멸하실 때, 하나님께서 아브라함을 기억하셔서, 롯이 살던 성읍들을 뒤엎으실 때에 롯을 그 멸망 가운데서 내보내셨다.

하나님과의 교제는 하나님에 대한 우리의 은혜로운 마음과 우리에 대한 그분의 은혜로운 마음으로 이루어진다. 따라서 여기에 소돔에 관한 사건에서 하나님과 아브라함 사이의 교제가 있으니, 이전의 그것에 관한 상의에서처럼, 하나님과의 교제는 규례 안에서뿐만 아니라 섭리 속에서도 유지되어야 하기 때문이다.

**첫째, 두 가지에서 이 사건에 대한 아브라함의 경건한 마음을 본다.**

(1) 결과에 대한 주의 깊은 기대(27절). 그는 소돔을 바라보려고 일찍 일어났다. 그리고 그가 여기서 의도한 것이 자신의 기도가 어떻게 되었는지를 보려는 것임을 암시하기 위해, 그는 여호와 앞에 섰던 바로 그 자리로 가서 망대 위에서처럼(하박국 2:1) 그 자리에 서 있었다. 우리가 기도한 후에는 기도 뒤를 쫓아가서 그 결과를 살펴야 한다. 편지처럼 기도를 보내고서 응답이 오기를 기다려야 하고, 화살처럼 기도를 보내고서 그것이 과녁을 맞혔는지 위를 쳐다봐야 한다(시편 5:3). 우리의 소식에 대한 탐구는 우리 기도의 응답에 대한 기대여야 한다.

(2) 그것에 대한 경외로운 관찰: "그가 소돔을 향해 바라보았다"(28절). 롯의 아내가 한 것처럼 은연중에 하나님의 엄격함을 반영하는 것이 아니라, 겸허히 그것을 경배하고 그 안에 안주하는 것이었다. 이처럼 성도들은 바벨론의 고통의 연기가 영원토록 소돔처럼 치솟는 것을 볼 때 계속해서 "할렐루야"를 외칠 것이다(요한계시록 19:3). 은혜의 날에 죄인들을 위해 가장 간절히 중보하였던 자들이 심판의 날에는 그들이 멸망하는 것을 기꺼이 바라보며 그들의 멸망 속에서 하나님을 영화롭게 할 것이다.

**둘째, 아브라함에 대한 하나님의 은총스러운 마음을 본다**(29절). 이전에 아브라함이 이스마엘을 위해 기도하자 하나님이 이삭을 위해 들으셨던 것처럼, 이제 그가 소돔을 위해 기도하자 하나님이 롯을 위해 들으셨다. "하나님이 아브라함을 기억하사", 그의 사정으로 인해 "롯을 내보내셨다." (1) 하나님은 그것이 잠시 잊혀진 것처럼 보이더라도, 반드시 그의 자신만의 방식과 때에 믿음의 기도에 평화의 응답을 주실 것이다. 그러나 조만간 그것이 기억되었음이 나타날 것이다. (2) 경건한 사람들의 친지와 친구들은 하나님과의 그들의 인연과 그분과의 중보로 인해 더 좋은 대우를 받는다. 아브라함을 존중하여 롯이 구출된 것이었다. 아마도 이 말씀이 훗날 모세가 기도하도록 고무하였을 것이다(출애굽기 32:13): "여호와여, 아브라함을 기억하소서." 그리고 이사야 63:11을 보라.

원주석

30~38절 카드 ↗

Lot's Disgrace. . 30 And Lot went up out of Zoar, and dwelt in the mountain, and his two daughters with him; for he feared to dwell in Zoar: and he dwelt in a cave, he and his two daughters. 31 And the firstborn said unto the younger, Our father is old, and there is not a man in the earth to come in unto us after the manner of all the earth: 32 Come, let us make our father drink wine, and we will lie with him, that we may preserve seed of our father. 33 And they made their father drink wine that night: and the firstborn went in, and lay with her father; and he perceived not when she lay down, nor when she arose. 34 And it came to pass on the morrow, that the firstborn said unto the younger, Behold, I lay yesternight with my father: let us make him drink wine this night also; and go thou in, and lie with him, that we may preserve seed of our father. 35 And they made their father drink wine that night also: and the younger arose, and lay with him; and he perceived not when she lay down, nor when she arose. 36 Thus were both the daughters of Lot with child by their father. 37 And the firstborn bare a son, and called his name Moab: the same is the father of the Moabites unto this day. 38 And the younger, she also bare a son, and called his name Ben-ammi: the same is the father of the children of Ammon unto this day. Here is, I. The great trouble and distress that Lot was brought into after his deliverance, Genesis 19:30 ; Genesis 19:30 . 1. He was frightened out of Zoar, durst not dwell there; probably because he was conscious to himself that it was a refuge of his own choosing and that herein he had foolishly prescribed to God, and therefore he could not but distrust his safety in it; or because he found it as wicked as Sodom, and therefore concluded it could not long survive it; or perhaps he observed the rise and increase of those waters which after the conflagration, perhaps from Jordan, began to overflow the plain, and which, mixing with the ruins, by degrees made the Dead Sea; in those waters he concluded Zoar must needs perish (though it had escaped the fire) because it stood upon the same flat. Note, Settlements and shelters of our own choosing, and in which we do not follow God, commonly prove uneasy to us. 2. He was forced to betake himself to the mountain, and to take up with a cave for his habitation there. Methinks it was strange that he did not return to Abraham, and put himself under his protection, to whom he had once and again owed his safety: but the truth is there are some good men that are not wise enough to know what is best for themselves. Observe, (1.) He was now glad to go to the mountain, the place which God had appointed for his shelter. Note, It is well if disappointment in our way drive us at last to God's way. (2.) He that, awhile ago, could not find room enough for himself and his stock in the whole land, but must jostle with Abraham, and get as far from him as he could, is now confined to a hole in a hill, where he has scarcely room to turn himself, and there he is solitary and trembling. Note, It is just with God to reduce those to poverty and restraint who have abused their liberty and plenty. See also in Lot what those bring themselves to, at last, that forsake the communion of saints for secular advantages; they will be beaten with their own rod. II. The great sin that Lot and his daughters were guilty of, when they were in this desolate place. It is a sad story. 1. His daughters laid a very wicked plot to bring him to sin; and theirs was, doubtless, the greater guilt. They contrived, under pretence of cheering up the spirits of their father in his present condition, to make him drunk, and then to lie with him, Genesis 19:31 ; Genesis 19:32 . (1.) Some think that their pretence was plausible. Their father had no sons, they had no husbands, nor knew they where to have any of the holy seed, or, if they had children by others, their father's name would not be preserved in them. Some think that they had the Messiah in their eye, who, they hoped, might descend form their father; for he came from Terah's elder son, who separated from the rest of Shem's posterity as well as Abraham, and was now signally delivered out of Sodom. Their mother, and the rest of the family, were gone; they might not marry with the cursed Canaanites; and therefore they supposed that the end they aimed at and the extremity they were brought to, would excuse the irregularity. Thus the learned Monsieur Allix. Note, Good intentions are often abused to patronise bad actions. But, (2.) Whatever their pretence was, it is certain that their project was very wicked and vile, and an impudent affront to the very light and law of nature. Note, [1.] The sight of God's most tremendous judgments upon sinners will not of itself, without the grace of God, restrain evil hearts from evil practices: one would wonder how the fire of lust could possibly kindle upon those, who had so lately been the eye-witnesses of Sodom's flames. [2.] Solitude has its temptations as well as company, and particularly to uncleanness. When Joseph was alone with his mistress he was in danger, Genesis 39:11 ; Genesis 39:11 . Relations that dwell together, especially if solitary, have need carefully to watch even against the least evil thought of this kind, lest Satan get an advantage. 2. Lot himself, by his own folly and unwariness, was wretchedly overcome, and suffered himself so far to be imposed upon by his own children as, two nights together, to be drunk, and to commit incest, Genesis 19:33 ; Genesis 19:33 , c. Lord, what is man! What are the best of men, when God leaves them to themselves! See here, (1.) The peril of security. Lot, who not only kept himself sober and chaste in Sodom, but was a constant mourner for the wickedness of the place and a witness against it, was yet, in the mountain, where he was alone, and as he thought quite out of the way of temptation, shamefully overtaken. Let him therefore that thinks he stands, stands high and stands firm, take heed lest he fall. No mountain, on this side the holy hill above, can set us out of the reach of Satan's fiery darts. (2.) The peril of drunkenness. It is not only a great sin itself, but it is the inlet of many sins it may prove the inlet of the worst and most unnatural sins, which may be a perpetual wound and dishonour. Excellently does Mr. Herbert describe it, "He that is drunken may his mother kill Big with his sister."------------------ A man may do that without reluctance, when he is drunk, which, when he is sober, he could not think of without horror. (3.) The peril of temptation from our dearest relations and friends, whom we love, and esteem, and expect kindness from. Lot, whose temperance and chastity were impregnable against the batteries of foreign force, was surprised into sin and shame by the base treachery of his own daughters: we must dread a snare wherever we are, and be always upon our guard. 3. In the close we have an account of the birth of the two sons, or grandsons (call them which you will), of Lot, Moab and Ammon, the fathers of two nations, neighbours to Israel, and which we often read of in the Old Testament; both together are called the children of Lot, Psalms 83:8 . Note, Though prosperous births may attend incestuous conceptions, yet they are so far from justifying them that they rather perpetuate the reproach of them and entail infamy upon posterity; yet the tribe of Judah, of which our Lord sprang, descended from such a birth, and Ruth, a Moabitess, has a name in his genealogy, Matthew 1:3 ; Matthew 1:5 . Lastly, Observe that, after this, we never read any more of Lot, nor what became of him: no doubt he repented of his sin, and was pardoned; but from the silence of the scripture concerning him henceforward we may learn that drunkenness, as it makes men forgetful, so it makes them forgotten; and many a name, which otherwise might have been remembered with respect, is buried by it in contempt and oblivion. return to ' Top of Page ' Genesis Gen 18 Genesis Gen Genesis Gen 20 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Genesis 19". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ genesis-19.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**롯의 수치.**

롯이 소알에 사는 것을 두려워하여, 소알에서 나와 두 딸과 함께 산으로 올라가 살았다. 그는 두 딸과 함께 동굴에서 살았다. 큰딸이 작은딸에게 말하였다: "우리 아버지는 늙으셨고, 이 땅에는 세상 모든 사람의 풍습대로 우리에게 들어올 남자가 없다. 자, 우리가 아버지께 포도주를 마시게 하고 그와 함께 누워, 우리 아버지의 씨를 이어 가자." 그날 밤 그들이 아버지에게 포도주를 마시게 하니, 큰딸이 들어가 아버지와 함께 누웠다. 그러나 그는 딸이 언제 눕고 언제 일어났는지 알지 못하였다. 다음 날 큰딸이 작은딸에게 말하였다: "어젯밤에는 내가 아버지와 함께 누웠다. 오늘 밤에도 그분께 포도주를 마시게 하자. 네가 들어가 그와 함께 누워, 우리 아버지의 씨를 이어 가자." 그날 밤에도 그들이 아버지에게 포도주를 마시게 하니, 작은딸이 들어가 그와 함께 누웠다. 그러나 그는 딸이 언제 눕고 언제 일어났는지 알지 못하였다. 이렇게 롯의 두 딸이 아버지로 말미암아 임신하게 되었다. 큰딸이 아들을 낳고 그 이름을 모압이라 하니, 그는 오늘날까지 모압 사람의 조상이다. 작은딸도 아들을 낳고 그 이름을 벤암미라 하니, 그는 오늘날까지 암몬 자손의 조상이다.

여기서 다음을 본다.

**첫째, 구출 후에 롯이 당하는 큰 고난과 고통이다**(30절).

(1) 그는 소알에서 두렵게 쫓겨났고, 거기 감히 거주하지 못하였다. 아마도 그것이 자신이 선택한 피난처이며 거기서 그가 어리석게 하나님께 지시를 내렸던 것을 의식하고 있었기 때문에, 거기서의 안전을 신뢰할 수 없었거나; 또는 그것이 소돔만큼 악하다는 것을 발견하여 오래 지탱하지 못할 것이라 결론지었기 때문이거나; 또는 화재 후에 요단강으로부터 들판으로 흘러넘쳐 잿더미와 섞여 사해(死海)를 만들기 시작한 물의 상승과 증가를 관찰하여, 소알이 불을 피했더라도 그 평지 위에 있었기 때문에 결국 그 물로 멸망해야 한다고 결론지었기 때문이다. 우리 자신의 선택으로 정착하고 도망친 곳, 특히 하나님을 따르지 않은 것들은 일반적으로 우리에게 불편하다.

(2) 그는 산으로 피신하여 굴을 거처로 삼아야 했다. 그가 한때 자신의 가축들을 위해 온 땅이 충분하지 않아 아브라함과 다투고 그로부터 최대한 멀리 떨어지려 했던 그가, 이제 겨우 돌아설 공간조차 없는 산속의 구멍에 갇혀 고독하고 떨면서 살고 있다. 하나님은 자신의 자유와 풍요를 남용한 자들을 가난과 구속으로 낮추시는 것이 마땅하다. 또한 세속적인 이익을 위해 성도들의 교제를 저버린 자들이 결국 어떤 처지에 이르게 되는지도 롯에게서 볼 수 있다. 그들은 자신의 매로 매를 맞게 된다.

**둘째, 롯과 그의 딸들이 이 외딴 곳에서 저지른 큰 죄이다.** 슬픈 이야기이다.

(1) 그의 딸들이 그를 죄에 빠뜨리려는 매우 사악한 음모를 꾸몄으며, 그들의 죄가 의심할 여지없이 더 크다. 그들은 현재의 처지에서 아버지의 기운을 북돋아준다는 구실로 그를 취하게 만들고 함께 누우려 꾸몄다(31-32절). (1) 어떤 이들은 그들의 구실이 그럴듯하다고 생각한다. 그들의 아버지에게 아들이 없고, 그들에게는 남편이 없었으며, 거룩한 씨로부터 남편을 얻을 방법도 몰랐다. 어떤 이들은 그들이 메시아를 염두에 두었다고 생각하는데, 셈의 나머지 후손들로부터 분리된 데라의 장자로부터 메시아가 내려올 것을 기대하였고, 소돔에서 두드러지게 구출받았기 때문이었다. 그들의 어머니와 다른 가족들은 죽었고, 저주받은 가나안 사람들과 결혼할 수 없었다. 따라서 그들이 목표한 목적과 처한 극한 상황이 불규칙함을 정당화할 것이라고 생각하였다. 그러나 (2) 그들의 구실이 무엇이었든지 간에, 그들의 계획이 매우 사악하고 비열하며 자연의 빛과 법칙에 대한 뻔뻔스러운 모욕이었음은 분명하다. [1] 하나님의 가장 두려운 심판을 직접 눈으로 목격한 것만으로는 하나님의 은혜가 없다면 악한 마음이 악한 행위에서 돌이키게 하지 못한다. 소돔의 불꽃을 최근에 목격한 자들에게서 어떻게 정욕의 불이 타오를 수 있는지 놀랍다. [2] 고독도 사교와 마찬가지로 유혹이 있으며, 특히 음란함에 있어서. 요셉이 그의 여주인과 단둘이 있었을 때 위험에 처하였다(창세기 39:11). 함께 사는 친척들, 특히 홀로 있는 경우에는 이런 종류의 가장 작은 악한 생각에 대해서도 조심스럽게 경계해야 한다. 그렇지 않으면 사탄이 이용할 것이다.

(2) 롯 자신은 자신의 어리석음과 경솔함으로 비참하게 극복당하여, 두 밤 연속으로 자신의 자녀들에게 속임을 당하여 취하고 근친상간을 범하였다(33절 이하). 주님, 사람이 무엇입니까! 하나님이 그들을 자신에게 맡길 때 가장 선한 사람들은 어떻게 됩니까!

(1) 안일함의 위험을 보라. 소돔에서 술을 절제하고 정절을 지켰을 뿐만 아니라, 그 곳의 죄악으로 인해 끊임없이 탄식하며 그것에 반대하는 증인이었던 롯이, 홀로 있고 시험에서 완전히 벗어났다고 생각한 산에서 부끄럽게 패배하였다. 그러므로 높이 서 있고 확고하게 서 있다고 생각하는 자는 "넘어질까 조심하라." 이 편의 거룩한 산 위에서는 사탄의 불화살이 미치지 않는 곳으로 우리를 세워줄 수 있는 산이 없다.

(2) 술취함의 위험을 보라. 그것은 큰 죄 자체일 뿐만 아니라, 많은 죄들의 입구이기도 하다. 그것은 가장 나쁘고 가장 부자연스러운 죄들의 입구가 될 수 있으며, 이것은 영구적인 상처와 불명예가 될 수 있다. 허버트 씨가 훌륭하게 묘사하였다: "술취한 자는 자신의 어머니를 죽일 수도 있으니, 그의 누이로 임신하게 하면서." 사람은 취했을 때 저항 없이 행할 수 있는 일을 술이 깨었을 때는 공포 없이 생각할 수 없다.

(3) 우리가 사랑하고, 존중하며, 친절을 기대하는 가장 가까운 친지와 친구들의 유혹의 위험을 보라. 외부의 힘에 대한 공격에는 절제와 순결이 난공불락이었던 롯이 자신의 딸들의 비열한 배신에 의해 죄와 수치로 놀라게 되었다. 우리는 어디에 있든지 함정을 두려워해야 하며, 항상 경계해야 한다.

(3) 끝으로 롯의 두 아들, 또는 손자들(어느 쪽으로 부르든)인 모압과 암몬의 탄생에 대한 기록이 있다. 그들은 이스라엘의 이웃한 두 나라의 조상들이며, 구약성경에서 자주 읽게 된다. 두 사람은 함께 "롯 자손"이라 불린다(시편 83:8). 비록 번성한 출생이 근친상간적 수태에 동반될 수 있으나, 그것은 결코 그것들을 정당화하지 않으며, 오히려 그들의 수치를 영속시키고 후손들에게 오명을 전달한다. 그러나 우리 주님이 나오신 지파인 유다 지파도 그러한 출생에서 나왔고, 모압 여인 룻도 그의 족보에 이름을 올리고 있다(마태복음 1:3, 5).

마지막으로, 이 후에 우리는 롯에 대한 기록을 더 이상 읽을 수 없으며, 그가 어떻게 되었는지도 알 수 없다. 의심할 여지없이 그는 자신의 죄를 회개하고 용서받았다. 그러나 이후 성경이 그에 대해 침묵하는 것에서 우리는 배울 수 있다. 술취함이 사람들을 건망증스럽게 만들듯이 다른 사람들로부터도 잊히게 만든다. 그렇지 않으면 존경으로 기억되었을 많은 이름들이 그것으로 인해 경멸과 망각 속에 묻히게 된다.

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