주석[매튜 헨리] — 창세기 25장 · 야곱과 에서 출생

**아브라함의 죽음 (기원전 1822년)**

아브라함은 사라가 죽은 후 그두라라는 또 다른 여인을 아내로 맞이하였다. 그는 사라와 이삭, 즉 그의 삶의 두 소중한 동반자를 보내고 홀로 남아 있었다. 그에게는 간호해 줄 사람이 필요하였고, 그의 가정에는 주관할 사람이 필요하였으며, 그가 이렇게 홀로 지내는 것은 좋지 않았다. 그래서 그는 그두라와 결혼하였는데, 그녀는 아마도 그의 집에서 태어나거나 돈을 주고 산 종들 중 으뜸이었을 것이다. 결혼은 노년에도 금지되지 않는다. 그녀를 통해 여섯 아들을 얻었는데, 이로써 아브라함의 후손이 크게 번성하리라는 약속이 부분적으로 성취되었다. 약속을 통해 받은 힘이 여전히 그 안에 있었으니, 이는 약속의 능력이 자연의 힘을 얼마나 능가하는지를 보여준다.

재산 처분에 관하여(창 25:5–6), 이 아들들을 낳은 후 아브라함은 지혜와 공의로 집안을 정돈하였다. 첫째로, 그는 이삭을 상속인으로 삼았는데, 이는 첫 번째이자 주된 아내인 사라에 대한 정의였고, 그 약속을 믿고 이삭에게 시집온 리브가에 대한 의무이기도 하였다(창 24:36). 하나님께서 이미 그를 약속의 상속인으로 삼으셨으므로, 아브라함도 그를 재산의 상속인으로 삼은 것이다. 우리의 애정과 선물은 하나님의 뜻을 따라야 한다. 둘째로, 그는 나머지 자녀들에게도 몫을 나누어 주었다. 처음에는 빈손으로 쫓겨났던 이스마엘에게도, 그두라의 아들들에게도 각각 선물을 주었다. 이는 그들을 부양하는 것이 의이며, 이를 따르지 않는 부모는 불신자보다 더 못한 자이다. 또한 이삭에게서 멀리 떨어진 곳에 정착시키는 것은 지혜로운 처사였으니, 그들이 훗날 이삭의 유산을 나누어 갖겠다고 주장하지 못하도록 함이었다. 주목할 것은, 그가 이것을 "자기가 아직 살아 있는 동안에" 행하였다는 점이다. 많은 경우, 사람이 자신의 손으로 직접 일을 처리하는 것이 지혜이니, 살아 있는 동안 할 수 있는 일은 살아 있는 동안에 하는 것이 좋다. 이 첩들의 아들들은 가나안 동쪽 지방으로 보내졌으며, 그 후손들은 "동방 자손들"이라 불리며 무리가 많기로 유명하였다(삿 6:5, 33). 하나님은 하나님을 경외하는 아브라함에게 약속하신 대로 그 씨를 번성케 하셨다.

아브라함의 나이와 죽음에 관하여(창 25:7–8), 그는 175세를 살았는데, 이는 그가 가나안에 들어온 지 꼭 100년 후였다. 그는 오래 살았고 선하게 살았으나, 결국 죽었다. 그의 죽음이 어떻게 묘사되었는지 살펴보자. 첫째, 그는 "숨을 거두었다." 그의 생명이 강제로 빼앗긴 것이 아니라, 그는 기꺼이 그것을 내려놓았다. 둘째, 그는 "나이가 들어 좋은 노년에 늙고 장수하여" 죽었으니, 하나님께서 그에게 약속하신 바와 같았다(창 15:15). 셋째, 그는 "장수하였다." 세상이 그를 싫증내기 전에, 그가 세상에 싫증을 느꼈으니, 그는 충분히 누렸고 더 이상을 바라지 않았다. 선한 사람은 비록 오래 살지 못하더라도, 여기서의 삶에 만족하고 더 나은 곳에서 살기를 사모하며 세상 날들을 충만하게 보낸다. 넷째, 그는 "자기 조상들에게로 돌아갔다." 그의 몸은 죽은 자들의 무리에게로, 그의 영혼은 복된 자들의 무리에게로 모아진 것이다. 죽음은 우리를 우리의 사람들에게로 모아들인다.

그의 장례에 관하여(창 25:9–10), 여기서는 장례의 화려함이나 의식에 대해 기록되지 않았다. 다만 두 가지가 전해진다. 첫째, 누가 그를 장사지냈는지: 그의 두 아들 이삭과 이스마엘이 함께 그를 장사지냈다. 이는 그들이 선한 아버지에게 마지막으로 드린 경의의 예였다. 이전에 이삭과 이스마엘 사이에는 거리가 있었으나, 아브라함이 살아 있는 동안 그들을 화해시켰거나 그의 죽음이 그들을 화해케 한 것으로 보인다. 둘째, 어디에 장사지냈는지: 그가 구입한 막벨라 굴, 곧 사라를 장사지낸 그 자리에 함께 묻혔다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-25-1-10 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

**이스마엘의 족보 (기원전 1822년)**

아브라함이 죽은 직후, 모세는 이삭의 이야기를 시작하며(창 25:11) 그가 어디에 살았고 하나님께서 그를 얼마나 놀랍게 복 주셨는지를 전한다. 아브라함의 복은 그와 함께 죽은 것이 아니라 약속의 모든 자녀에게 살아 남아 있었다. 그러나 이내 이야기는 이삭에서 잠시 벗어나 이스마엘에 대한 간략한 기록으로 이어지는데, 그도 아브라함의 아들이었고, 그에 대해 하나님께서 약속하신 것들이 있었으며, 우리는 그 성취를 알 필요가 있기 때문이다.

이스마엘에 관하여 전해지는 내용을 살펴보자. 첫째, 그의 자녀들에 관하여: 그는 열두 아들을 두었는데, 이들은 "열두 군주"(창 25:16)라 불렸으며, 가문의 수장들로서 시간이 지남에 따라 아라비아 전역을 차지한 여러 민족이 되었다. 그의 열두 아들의 이름이 기록되어 있는데, 그 중 미디안과 케달은 성경에서 자주 언급된다. 어떤 주석가들은 창세기 25:14에 나란히 열거된 세 이름—"미스마, 두마, 맛사"—의 의미를 주목하였는데, 이는 각각 "들으라, 잠잠히 있으라, 견디라"는 뜻이다. 야고보서 1:19에도 같은 순서로 나타난다: "듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라." 이스마엘의 후손은 들판에 천막을 치고 평화로운 시절에 부를 쌓았을 뿐 아니라, 성읍과 요새(창 25:16)도 두어 전쟁 때에 스스로를 지켰다. 이 가문의 수와 강성함은 하나님께서 하갈에게 이스마엘에 대해 하신 약속(창 16:10)과 아브라함에게 하신 약속(창 17:20; 21:13)의 열매였다. 언약의 약속에는 낯선 자들이라도 경건한 조상들 덕분에 외적인 번영으로 복을 받는 경우가 많다.

둘째, 이스마엘 자신에 관하여: 그가 137세를 살았다는 기록은(창 25:17) 그를 위한 아브라함의 기도—"이스마엘이 주 앞에서 살기를 원합니다"(창 17:18)—의 효력을 보여준다. 또한 그의 죽음에 대해서도 기록이 있는데, 그도 "자기 조상들에게로 돌아갔다." 그러나 그에게는 아버지에게 쓰인 "장수하였다"는 표현이 없으니, 그는 세상에 싫증을 느끼거나 기꺼이 떠나려 하지 않았음이다. "그가 자기의 모든 친족과 마주하여 죽었다"는 말씀은 창세기 16:12의 말씀—"그가 자기의 모든 친족과 마주하여 살리라"—의 성취를 보여준다. 이는 그가 그들 가운데서 번성하고 끝까지 자신의 자리를 지켰음을 뜻하며, 혹은 그가 주변에 가족들을 거느리고 세상을 떠났음을 가리키니, 이는 위로가 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-25-11-18 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

**에서와 야곱의 출생 (기원전 1837년)**

여기서는 이삭의 쌍둥이 아들 야곱과 에서의 탄생을 기록한다. 이들의 세상에 들어옴은 (이례적으로) 그들의 이야기에서 가장 중요한 부분 중 하나였다. 이삭에 관해서는 그리 많은 내용이 전해지지 않는데, 그는 행동하는 사람이 아니었고, 크게 시련을 받지도 않았으며, 고요함과 침묵 속에서 날들을 보낸 것으로 보인다. 야곱과 에서에 대해 여기서 전해지는 내용을 살펴보자.

첫째, 그들은 기도의 응답으로 얻어진 자녀들이었다. 그들의 부모는 오랫동안 자녀가 없다가 기도로 그들을 얻었다(창 25:20–21). 이삭은 40세에 결혼하였는데, 그는 외아들이었고 약속의 씨가 나와야 할 사람이었음에도 결혼을 서두르지 않았다. 그는 결혼 후 20년이 지나도록 자녀가 없었으니, 그가 60세 때 두 아들이 태어났다(창 25:26). 하나님의 약속의 성취는 언제나 확실하지만, 종종 더디어서 섭리에 의해 방해받고 어긋나는 것처럼 보이기도 한다. 이는 믿는 자들의 믿음이 시험받고, 인내가 연단되며, 오랫동안 기다린 은혜가 마침내 왔을 때 더욱 반갑게 여겨지도록 하기 위함이다. 이 기다림의 시간 동안 이삭은 아브라함이 했던 것처럼 여종의 침상에 나아가지 않았으니, 이는 그가 리브가를 사랑하였기 때문이었다(창 24:67). 그는 아내를 위하여 여호와께 간구하였다. 하나님의 약속들이 기도를 대신해서는 안 되며, 오히려 믿음의 근거로서 기도를 독려해야 한다. 그가 오랫동안 이 은혜를 구하며 기도를 이어갔으나 응답받지 못하였음에도, 그는 기도를 포기하지 않았다. 사람들이 항상 기도하고 낙심하지 말아야 하기 때문이다(눅 18:1). 하나님께서 그의 기도를 들으시고 그를 위해 응답하셨으니, 자녀는 하나님의 선물이다. 끊임없이 간구하는 자들은 결국 헛되이 구하지 않았음을 알게 될 것이다(사 45:19).

둘째, 그들은 태어나기 전에 예언의 대상이었으며, 그들보다 앞선 예언에는 큰 비밀들이 담겨 있었다(창 25:22–23). 이삭은 오래 아들을 위해 기도하였는데, 이제 그의 아내가 두 아이를 임신한 것이다. 하나님은 종종 우리의 기도를 능가하시어 우리가 구하거나 생각할 수 있는 것보다 더 많이 주신다. 리브가가 이 두 아들을 임신했을 때의 상황을 살펴보자.

1. 그녀가 현재 상태에 대해 얼마나 당혹스러워하였는지: 아이들이 그녀의 태 속에서 서로 싸웠다. 그녀가 느낀 동요는 매우 특이한 것이었고, 그녀를 몹시 불안하게 하였다. 그녀는 어쩌면 이 출산이 자신의 죽음이 될 것을 우려하였거나, 내부의 소란에 지쳤거나, 아니면 그것이 불길한 징조라고 의심하였을 것이다. 그녀가 차라리 임신하지 않았거나 즉시 죽어 이런 싸우는 자식들을 낳지 않았으면 하고 바랐던 것 같다: "이럴 거면 내가 어찌 살아가겠는가?" 전에는 자녀가 없음이 그녀의 고통이었는데, 이제는 자녀들의 싸움이 못지않은 고통이다. 이 야곱과 에서 사이의 싸움은 세상 안에서, 그리고 믿는 자들의 마음 안에서 하나님 나라와 사탄의 나라 사이에 유지되는 싸움을 나타낸다. 우리는 그리스도인이 되는 순간 곧바로 육신과 영의 싸움이 시작됨을 경험하게 된다(갈 5:17). 그러나 이것이 우리를 낙담케 해서는 안 된다. 죄에 순순히 굴복하는 것보다 죄와 싸우는 것이 낫다.

2. 그녀가 위안을 구하기 위해 어떤 행동을 취하였는지: "그녀는 여호와께 여쭈러 갔다." 말씀과 기도, 곧 우리가 지금 여호와께 여쭙는 두 수단은 어떤 이유로든 곤혹스러워하는 자들에게 큰 위안을 준다. 우리의 처지를 주님 앞에 펼쳐 놓고 그분의 입에서 조언을 구하는 것은 마음에 큰 안도를 준다.

3. 그녀의 문의에 대한 응답, 곧 그 신비를 해석해 준 정보: "두 민족이 네 태 안에 있고, 두 백성이 네 몸에서 갈라져 나올 것이다"(창 25:23). 그녀는 단지 두 아이만 잉태한 것이 아니라 두 나라를 잉태하였으니, 이 두 나라는 성품과 성향에서 크게 다를 뿐 아니라 이해관계에서도 충돌하고 다투게 될 것이었다. 그 결말은 형이 아우를 섬기게 된다는 것이었는데, 이는 많은 세대 동안 에돔 족속이 다윗의 집에 복속된 것으로 성취되었다(대하 21:8). 주목할 것은 하나님께서 은혜를 베푸심에 있어서 자유로운 행위자이시라는 점이다. 그분은 아직 선이나 악을 행하지 않은 자들 사이에도 차이를 두시는 것이 그분의 특권이시다. 사도도 이로부터 이 사실을 추론하였다(롬 9:12).

셋째, 그들이 태어났을 때 두 아이 사이에는 큰 차이가 있었으며, 이는 예언된 것을 확인해 주고 그 성취의 전조가 되었다.

1. 신체적 차이가 있었다(창 25:25). 에서는 태어났을 때 이미 다 자란 사람처럼 거칠고 털이 많았으니, 이름도 그렇게 불리게 되었다. 이는 매우 강한 체질의 징표였고, 훗날 그가 대담하고 활동적인 사람이 될 것임을 예고하였다. 그러나 야곱은 다른 아이들처럼 매끄럽고 부드러웠다. 사람들의 능력 차이, 그리고 세상에서의 처지 차이는 상당 부분 타고난 체질의 차이에서 비롯된다. 하나님께서는 통상 세상의 약한 것들을 택하시고 강한 것들을 지나치신다(고전 1:26–27).

2. 출생에서 분명한 경쟁이 있었다. 더 강한 에서가 먼저 나왔으나, 야곱의 손이 에서의 발뒤꿈치를 잡았다(창 25:26). 이것은 첫째로 야곱이 처음부터 장자권과 축복을 얻으려 손을 뻗었음을, 둘째로 마침내 그것을 얻어 후에 형을 이겼음을 의미한다. 이 대목은 호세아 12:3에도 언급되며, 이로부터 그는 "야곱"이라는 이름을 얻었으니, 이는 "발꿈치를 잡는 자"를 뜻한다.

3. 두 아이의 기질과 삶의 방식도 매우 달랐다(창 25:27). 에서는 이 세상을 위한 사람이었다. 그는 사냥에 빠진 사람이었고, 교활한 사냥꾼이었다. 오락이 그의 사업이었고, 그 기술을 연구하며 모든 시간을 거기에 쏟았다. 책을 좋아하지 않았고 실내에 있기를 싫어하였으며, 사냥감을 쫓아다니는 들판의 사람이었다. 이에 반해 야곱은 다른 세상을 위한 사람이었다. 그는 정치가가 되려 하지도 않았고, 위대하게 보이기를 원하지도 않았다. 그는 "조용한 사람으로 장막에 머물러 살았으니", 항상 선하게 뜻하고 공정하게 처신하는 정직한 사람이었다. 그는 시끄럽고 바쁜 스포츠의 거짓 즐거움보다 고독과 은둔의 진실한 즐거움을 더 좋아하였다. 그는 장막에 거하며 양을 치는 안전하고 조용한 일에 매달렸고(창 46:34), 혹은 신적인 일들을 배우기 위해 멜기세덱이나 에벨의 장막에 다닌 것으로 보기도 한다. 언약이 그에게 부여된 것은 바로 이 이삭의 아들이었기 때문이다.

4. 부모의 사랑도 달랐다. 이삭은 에서를 사랑하였고, 리브가는 야곱을 사랑하였다(창 25:28). 이삭은 그 자신은 활동적인 사람이 아니었으나(들판에 나갈 때도 묵상하고 기도하러 나갔지, 사냥하러 가지 않았다), 아들이 활발하게 사는 것을 좋아하였다. 에서는 그를 기쁘게 하는 법을 알았고, 자주 사냥하여 그에게 대접함으로써 노인의 마음을 사로잡았다. 반면 리브가는 야곱에게 우위를 준 하나님의 신탁을 마음에 간직하며 야곱을 더 사랑하였다. 부모가 어떤 이유로든 자녀 간에 차이를 두는 것이 허용된다면, 하나님께서 사랑하신 자를 사랑한 리브가가 옳았음이 분명하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-25-19-28 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

**에서가 장자권을 팔다 (기원전 1805년)**

여기서는 야곱과 에서 사이에 장자권에 관한 거래가 기록된다. 장자권은 섭리상 에서의 것이었으나 약속에 의하면 야곱의 것이었다. 장자권은 영적 특권으로서, 장자로서의 탁월한 위엄과 권위를 포함하였고(창 49:3), 그 당시에는 이 장자권에 축복이 부여되어 있고 약속의 계승이 달려 있는 것으로 보였다. 이를 살펴보자.

첫째, 야곱의 장자권에 대한 경건한 욕망은 칭찬받을 만하지만, 그가 그것을 얻으려 한 방법은 정직한 사람으로서의 그의 성품에 어울리지 않는 간접적인 방법이었다. 그가 장자권을 갈망한 것은 교만이나 야망에서가 아니라, 장막에서 지내는 동안 깊이 친숙해진 영적 복을 사모하는 마음에서였다. 이것은 칭찬받을 만하다. 그러나 형의 궁핍을 이용하여 매우 가혹한 거래를 한 것(창 25:31: "먼저 형의 장자권을 내게 파시오")은 정당화될 수 없다. 아마도 전에 이 문제에 대해 두 사람 사이에 대화가 있었고, 에서가 장자권과 그 부대조건들을 가볍게 여기는 말을 한 적이 있었을 것이며, 이것이 야곱으로 하여금 이 제안을 하도록 용기를 준 것이리라. 야곱의 지혜는 두 가지로 나타났다. 1. 그는 가장 적절한 때를 택하여 기회가 왔을 때 그냥 흘려보내지 않았다. 2. 거래를 한 후에는 에서의 맹세로 그것을 확실하게 하였다(창 25:33: "먼저 내게 맹세하시오"). 그가 에서가 마음이 내킬 때 붙잡아 취소할 기회를 남겨두지 않았다. 이런 경우에 확실히 해두는 것이 지혜이다.

둘째, 에서의 장자권에 대한 불경스러운 경멸과 어리석은 거래이다. 그는 "망령된 에서"라 불린다(히 12:16). 왜냐하면 그는 한 그릇 음식을 위해 장자권을 팔았기 때문이다. 금지된 열매 이래로 이보다 더 비싼 값을 치른 한 입의 음식은 없었으며, 그는 때가 너무 늦었을 때 후회하며 살았다. 에서가 저지른 어리석음의 사례들을 살펴보자.

1. 그의 욕망이 매우 강하였다(창 25:29–30). 야곱이 얼마간의 빵과 죽을 준비하여 앉아 먹으려 하는데, 에서가 사냥에서 돌아왔고 배고프고 지쳐 있었으며 아마도 아무것도 잡지 못하였던 것 같다. 그래서 야곱의 죽이 그의 눈에 들어 게임보다 더 탐나 보였다. 그는 말하였다: "내가 허기지니, 그 붉은 죽을 좀 먹게 해 다오." 그는 너무나 기진하여 스스로 먹지도 못하고 형제에게 먹여 달라고 부탁할 지경이었다. 소음 속에서 사냥하는 자들보다 조용히 일하는 자들이 더 안정적이고 편안하게 공급받는다. 육체적 욕망을 충족시키는 것이 수천의 귀한 영혼을 망하게 한다. 에서가 굶주리고 지쳐 있었다면, 장자권이라는 대가를 치르지 않고도 식사를 해결할 방법이 있었을 것이다. 그러나 그는 이 죽의 색깔에 설명할 수 없이 매료되어, 그것이 얼마를 치르더라도 그 한 그릇을 마다할 수 없었다. 눈이 마음을 이끌 때(욥 31:7), 그리고 배를 섬길 때, 더 나은 결과가 생길 수 없다. 우리가 자신을 절제하는 습관을 들이면 대부분의 유혹의 힘을 꺾게 된다.

2. 그의 이성이 매우 약하였다(창 25:32): "내가 지금 죽을 지경인데, 이 장자권이 내게 무슨 소용이 있겠느냐?" 그가 정말 죽을 지경이었더라도, 이 죽 외에는 그를 살려 줄 것이 없었겠는가? 이삭이 그토록 가난하거나 리브가가 그토록 나쁜 살림꾼이어서 다른 방법으로 먹을 것을 구할 수 없었겠는가? 그러나 그의 욕망이 그를 지배하였다. 그가 욕망을 은폐하기 위해 "내가 죽게 되었다"고 핑계를 댄 것이다. 설령 그랬다 하더라도, 불명예 속에 사는 것보다 영예 속에 죽는 것이, 저주 아래 사는 것보다 복 안에 죽는 것이 낫지 않겠는가? 장자권은 영적 특권들, 곧 장자의 교회에서의 특권들을 나타내는 것이었다. 에서는 그것을 얼마나 소중히 여기는지 시험받았고, 눈앞의 고통에만 민감하여 그것이 해결되면 장자권 따위는 아랑곳하지 않았다. 세상적 향유들, 심지어 우리가 가장 소중히 여기는 것들도 죽는 순간에는 아무 소용이 없다(시 49:6–8). 그러나 에서의 장자권이 영적 성격의 것이라면, 그것을 하찮게 여긴 것은 상상할 수 있는 가장 큰 불경함이었다. 하나님과 그리스도와 천국에서의 유업을 이 세상의 재물과 명예와 쾌락을 위해 버리는 것은, 장자권을 한 그릇의 죽과 맞바꾼 것과 마찬가지로 어리석은 거래이다.

3. 후회가 그의 눈에서 숨겨져 있었다(창 25:34): "에서가 먹고 마신 뒤에 일어나 가 버렸다." 그는 맛을 즐기고, 욕구를 채우고, 잘 먹었다고 자족하며, 자신이 저지른 나쁜 거래에 대한 진지한 반성이나 후회의 기색 없이 아무렇지도 않게 일어나 갔다. 이처럼 에서는 장자권을 가볍게 여겼다. 그는 그 거래를 취소할 어떤 시도도 하지 않았고, 아버지에게 호소하지도 않았으며, 형제에게 타협을 제안하지도 않았다. 오히려 후속 행동으로 그 거래를 더욱 확인하였다. 그래서 사람들이 망하는 것은 잘못된 일을 행해서가 아니라, 그것을 행하고도 후회하지 않음으로써, 행하고도 그것을 고수함으로써이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-25-29-34 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반