주석[매튜 헨리] — 창세기 44장 · 은잔 사건

요셉은 형제들에게 이전과 다름없이 은혜를 베풀어 자루를 가득 채우고, 돈도 돌려보내며, 그들을 기쁨으로 떠나보낸다. 그러나 그는 동시에 그들을 더 큰 시험으로 단련시킨다. 하나님께서도 사랑하시고 온갖 혜택을 부어 주시는 자들을 이처럼 낮추시는 일이 있다.

요셉은 청지기에게 명하여 자기가 즐겨 사용하는 은잔을 베냐민의 자루 아귀에 넣게 하였다. 그것이 마치 베냐민이 식탁에서 훔쳐 숨겨 놓은 것처럼 보이게 하려는 것이었다. 만약 베냐민이 정말로 훔쳤다면 그것은 더할 수 없이 불성실하고 배은망덕한 행위가 되었을 것이다. 또한 만약 요셉이 그것을 빌미로 그를 해치려 했다면 그 자신도 잔인하고 포악한 자가 되었을 것이다. 그러나 결국 어느 쪽에도 해가 없었고 악의도 없었다.

**I. 형제들이 도둑 혐의를 받고 뒤쫓긴 사건.** 청지기는 그들에게 은혜를 악으로 갚았다고 책망했다. 또 그 잔은 주인이 날마다 쓰는 것이라 곧 발견될 것이며, 주인이 철저히 뒤질 것이라는 점도 지적했다. "내 주인께서 마실 때 쓰시고 또 점을 치실 때 쓰시는 잔이 아니냐?"(창 44:5)라는 말은 이렇게도 읽을 수 있다. "내 주인께서 그것을 각별히 아끼시니, 반드시 찾아내실 것이다." 혹은 "주인이 부주의하게 자루 옆에 두어 너희 정직함을 시험해 보신 것이 아니냐."

**II. 형제들의 항변.** 그들은 거룩하게 결백을 선언하고 이처럼 비열한 행위를 단호히 부인했다(창 44:7). 전에 발견한 돈도 돌려온 것을 증거로 들며(창 44:8), 잔이 누구에게서 발견되더라도 죽어 마땅하고 나머지도 모두 종이 되겠다고 자청했다(창 44:9-10).

**III. 도둑 혐의가 베냐민에게로 떨어진 경위.** 청지기가 맏이부터 막내까지 차례로 뒤지자 잔이 베냐민의 자루에서 나왔다. 베냐민도 분명 잔을 가져간 적이 없다고 맹세했을 것이며, 형제들 중 누구보다 혐의를 살 이유가 없었다. 그러나 이 명백한 증거 앞에서는 달리 대응할 방법이 없었다. 형제들은 요셉의 공의에 항거하거나 그 잔을 가져다 놓은 자가 따로 있을지 모른다고 의심하지도 않고, 오직 요셉의 자비에 자신들을 맡겼다.

**IV. 형제들의 겸손한 복종(창 44:16).** 첫째, 그들은 하나님의 의로우심을 인정했다. "하나님께서 당신의 종들의 죄악을 드러내셨습니다." 이 말은 아마도 전에 요셉에게 저질렀던 잘못을 가리키는 것으로, 그 일로 하나님께서 지금 자신들과 계산하고 계신다고 여긴 것이다. 비록 사람에게 억울하게 당하는 환난 가운데서도 우리는 하나님은 의로우시며 우리 죄악을 드러내신다고 고백해야 한다. 둘째, 그들은 요셉 앞에 자신들을 죄수로 내어 맡겼다. "우리 모두 내 주의 종입니다." 이제 요셉의 꿈이 완전히 성취되었다. 형제들이 그토록 자주 엎드려 절한 것은 예의상 다른 이방인들도 하는 행동이었다. 그러나 예전에 형제들이 스스로 그 꿈에 붙인 해석은 "네가 과연 우리 위에 왕이 되려느냐?"(창 37:8)였다. 이제 그 뜻대로 성취되어, 그들은 자신들이 그의 신하임을 인정하게 된 것이다.

**V. 요셉은 공의의 기색으로 베냐민만 억류하고 나머지는 돌려보내는 판결을 내렸다.** 죄 있는 자 외에 다른 사람이 고통 받을 이유가 무엇인가? 어쩌면 요셉은 이것으로 베냐민의 성품도 시험하려 했을 것이다. 이 가혹한 처우를 지혜롭고 차분하게 감당할 수 있는지를 보려 한 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-44-1-17 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

유다가 요셉에게 나아가 베냐민을 대신하여 한 이 탄원의 연설은 매우 세심하고 감동적이다. 아마도 유다가 이 역할을 맡은 것은, 형제들 중 아버지께 베냐민을 보증했던 자가 그이기 때문이었거나(창 43:9), 형제들이 더 나은 표현력과 판단력을 가진 그를 대변인으로 선택했기 때문일 것이다.

유다의 연설이 여기 기록된 그 생동감과 진실함을 보면, 이 글을 쓴 모세가 특별한 신적 인도하심 아래 이 연설을 이토록 오랜 후에 기록할 수 있었음을 짐작하게 된다.

### 이 연설의 탁월함

**I. 유다의 연설에는 꾸밈없는 진실된 설득력과 인위적이지 않은 수사가 담겨 있다.**

**첫째**, 유다는 요셉에게 깊은 존경과 경의를 표하며 말문을 열었다. 그를 내 주라 부르고 자신과 형제들을 종이라 칭하며, 인내하여 들어 주기를 간청하고 요셉의 권위가 바로와 같음을 인정했다. "당신은 바로와 같은 분이십니다." 신앙이 있다고 예절이 사라지지는 않는다. 자신의 목숨이 달린 자의 앞에서 공손하게 말하는 것은 지혜로운 처신이다. 당연히 존경받을 자리에 있는 이에게 바치는 존칭은 아첨이 아니다.

**둘째**, 유다는 베냐민이 충분히 동정받을 만한 존재임을 보여 주었다(창 44:20). 그는 막내로 아직 어리고, 세상 풍파를 알지 못하며, 항상 아버지 품에서 자랐다. 더욱 딱한 것은 그 홀로 어머니가 남긴 유일한 자식이요, 형(요셉)이 죽었다는 것이다. 유다는 요셉이 죽었다고 말했다. 사실 요셉이 팔린 것을 알기에 살아 있다고 생각했을 것이다. 그러나 아버지에게 거짓말을 한 것이 너무 오랫동안 되풀이되어, 이제 스스로도 그 거짓을 사실로 믿기 시작한 것이다.

**셋째**, 유다는 요셉 자신이 그들로 하여금 베냐민을 데려오게 강요했음을 매우 강하게 제기했다. 요셉이 베냐민을 직접 보기를 원했고(창 44:21), 베냐민이 없으면 자기 얼굴을 다시 볼 수 없다고 명했다(창 44:23·26). 이 모든 것은 요셉이 그에게 은혜를 베풀 생각이 있음을 암시한다. 그렇다면 어렵게 데려왔다가 종신 노예가 되게 할 것인가? 유다의 형제들이 아버지에게 말할 때는 "우리 막내가 함께 가지 않으면 내려가지 않겠다"(창 43:5)고 했지만, 유다가 요셉에게 다시 그 이야기를 전할 때는 "우리가 내려갈 수 없습니다"라고 고쳐 말했다. 윗사람에게 경솔하게 내뱉은 말은 이처럼 고쳐서 전해야 한다.

**넷째**, 유다가 가장 역점을 두어 호소한 것은, 베냐민을 남겨 두면 늙으신 아버지가 감당할 수 없는 비탄에 빠질 것이라는 점이었다. "그의 아버지가 그를 사랑하십니다"(창 44:20). 그들은 이미 이것으로 요셉의 강권적 요구에 맞선 적이 있었다(창 44:22). "그 아이가 아버지를 떠나면 아버지는 돌아가실 것입니다." 하물며 이제 그가 돌아오지 못하게 된다면 더 말할 것도 없다. 아버지 야곱도 이것을 무기로 반대했었다. "너희가 내 흰머리로 슬픔에 잠겨 스올로 내려가게 하리라"(창 44:29). 그러므로 유다는 이 점을 간절하게 강조했다.

**다섯째**, 유다는 자기 자신이 아버지 앞에서 베냐민의 보증인이 되었음을 상기시켰다. "만일 내가 그를 아버지께 데려오지 않으면 내가 영원히 아버지께 그 허물을 지겠습니다"(창 44:32). 그는 그 말에 자신의 명예가 걸려 있다고 호소했다.

**여섯째이자 가장 강력한 논거**는, 유다가 베냐민을 대신하여 자기가 종이 되겠다고 자처한 것이다(창 44:33). "그러므로 이제 청하오니 당신의 종이 그 아이를 대신하여 내 주의 종으로 머물게 하시고, 그 아이는 형제들과 함께 올라가게 해 주십시오." 이것은 매우 고결한 호의의 제안이다. 그는 형제를 위해 기꺼이 모든 것을 바치려 했다.

이 유다의 행위는 우리 주님의 자기 희생을 예표한다. 유다는 형 이름(Judah = Judas)이기도 하다. 우리 구주는 죄로 말미암아 우리를 위해 우리의 보증인이 되셨고, "아버지 집에서 우리가 당신 곁에 있게 하시려고" 우리 대신 자기 자신을 주셨다.

**II. 유다의 간청에 담긴 영향력을 더하게 하는 정황들.**

첫째, 베냐민의 딱한 처지가 있었다. 그는 어리고 세상 물정을 모르며 늘 아버지 보호 아래 살았다. 낯선 나라에서 외롭고 억울하게 종이 된다면 그것이 얼마나 가혹한가.

둘째, 아버지의 처지가 있었다. 아버지는 고령이었고, 이미 요셉을 잃은 슬픔 속에서 간신히 베냐민에게 의지하여 살고 있었다. 베냐민이 돌아오지 못한다면 노인은 살아 있는 채로 죽을 것이었다. "아버지의 생명이 그 아이의 생명에 매여 있으니"(창 44:30).

셋째, 유다 자신의 보증이 있었다. 그는 아버지 앞에서 확약했기에 이제 그 말에 신의를 지킬 의무가 있었다. 자신의 명예와 형제 사랑이 한데 묶여 있었다.

넷째, 유다의 진심 어린 호소 그 자체였다. "그 아이가 나와 함께 있지 않으면 내가 어찌 내 아버지께로 올라가겠습니까? 내 아버지께 닥칠 그 재앙을 내가 차마 볼 수 없습니다"(창 44:34). 이는 효심 어린 간절함이다. 형제의 고통보다 아버지의 고통이 더 견디기 어렵다는 것이다.

이 연설이 요셉에게 어떤 영향을 미쳤는가는 다음 장에서 볼 수 있다. 그러나 여기서 우리는 다음과 같은 교훈을 얻는다.

**사람들의 고통에 솔직하게 호소하면 동정심을 불러일으킨다.** 우리가 하나님께 간구할 때도 마찬가지이다. 하나님 앞에 자신의 형편을 사실 그대로 솔직하게, 겸손하게 아뢰면, 은혜로우신 하나님께서 귀를 기울이신다. 유다의 기도는 형식적이지 않고 진심에서 우러난 것이었다. 우리도 기도할 때 그 간절함이 단순한 말이 아니라 마음에서 나와야 한다.

**또한 타인을 위해 대신 고난을 감수하려는 자기희생적 사랑은 매우 아름답고 감동적이다.** 유다가 베냐민을 위해 자원하여 종이 되겠다 함으로써 그의 성품과 사랑이 드러났다. 이것이 복음의 정신이며, 그리스도께서 우리를 위해 하신 일의 그림자이다.

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• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-44-18-34 (Matthew Henry, PD)
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