주석[매튜 헨리] — 창세기 42장 · 형들의 첫 이집트행

야곱의 아들들은 모두 결혼하여 저마다 가정을 이루고 있었지만, 여전히 아버지 야곱의 지도와 주관 아래 하나의 공동체로 묶여 있었던 것으로 보인다.

### I. 야곱이 아들들에게 내린 명령 (창 42:1-2)

다음을 주목하라.

첫째, 기근이 가나안 땅에 혹독하게 들었다. 주목할 만한 사실은, 가나안이 약속의 땅임에도 불구하고 세 족장 모두 그 땅에서 기근을 경험했다는 점이다. 이는 단지 그들의 믿음을 시험하기 위함만이 아니었다. 하나님께서 그들을 굶기실지라도 여전히 신뢰할 수 있는지를 시험함과 동시에, "더 나은 나라, 즉 하늘 나라"(히 11:14-16)를 사모하도록 가르치기 위함이었다. 우리에게도 이 세상을 떠나게 하고 더 나은 것을 갈망하게 할 무언가가 필요하다.

둘째, 가나안에 기근이 들었지만 이집트에는 곡식이 있었다. 섭리는 한 곳이 다른 곳의 구원과 공급이 되도록 하시니, 우리는 모두 형제이기 때문이다. 저주받은 함의 후손인 이집트 사람들은 풍족하였으나, 하나님의 복 받은 이스라엘 백성은 궁핍하였다. 이처럼 하나님께서는 공통의 은총을 나누어 주실 때 종종 손을 어긋나게 쓰신다. 그러나 주목하라. 이집트가 현재 누리는 풍요는 하나님 아래 요셉의 지혜와 부지런함 덕분이었다. 만약 형제들이 요셉을 이집트에 팔지 않고 그의 공로에 걸맞게 그를 대우했다면, 바로와 이집트 사람들을 위해 한 일을 야곱의 가족을 위해 했을지 누가 알겠는가? 현명하고 선한 사람을 자기들 가운데서 쫓아내는 자들은 자신이 무슨 일을 하는지 알지 못한다.

셋째, 야곱은 이집트에 곡식이 있음을 알았다. 이웃들이 그곳에서 곡식을 사서 돌아오는 것을 직접 보았던 것이다. 공급처가 어디 있는지, 또 다른 이들이 공급을 받는 것을 보는 것은 행동에 박차를 가한다. 다른 이들은 영혼의 양식을 얻는데, 구할 수 있음에도 우리는 굶주리고만 있을 것인가?

넷째, 야곱은 가족을 위해 양식을 마련하는 일을 지체하는 아들들을 꾸짖었다. "너희는 어찌하여 서로 쳐다보고만 있느냐?" 주목하라. 우리가 곤궁에 처했을 때 서로만 쳐다보고 있는 것은 어리석은 일이다. 이는 소망도 도움도 없다는 듯이 절망하고 낙심하는 것이고, 누가 먼저 가는 영예를 얻을지 아니면 누가 나중에 가는 안전을 취할지 다투는 것이며, 무엇을 해야 할지 숙고하고 토론하면서도 아무것도 하지 않는 것이고, 아무것도 할 일이 없는 것처럼 졸음의 영에 빠져 꿈을 꾸는 것이며, 시간을 마음대로 부릴 수 있는 것처럼 지체하는 것이다. "오늘 할 수 있는 일을 내일로 미루었다"는 말을 해서는 안 된다.

다섯째, 야곱이 그들을 이집트로 재촉하였다. "그곳으로 내려가서 사 오너라." 가정의 가장은 가족을 위한 일용할 양식과 적합한 먹을거리를 위해 기도만 할 것이 아니라, 부지런히 그것을 마련하기 위해 스스로 최선을 다해야 한다.

### II. 그들이 명령에 순종하다 (창 42:3)

그들은 직접 곡식을 사러 내려갔다. 하인을 보내지 않고 아주 현명하게 직접 가서 자기 돈으로 거래하였다. 자신이 너무 고귀하거나 선하다 하여 수고하기를 마다해서는 안 된다. 가정의 가장은 직접 눈으로 살피고 종들에게 너무 많은 것을 맡기지 않도록 주의해야 한다. 베냐민만은 아버지의 사랑을 독차지하는 아들이었으므로 함께 가지 않았다. 그들이 이집트로 와서 다른 사람들 틈에 섞였는데, 살 곡식의 분량이 상당하여 요셉 앞까지 나오게 되었다. 요셉은 아마도 그들이 올 것을 미리 예상했을 것이다. 예의범절에 따라 그들은 요셉에게 땅에 얼굴을 대고 절했다(창 42:6). 이제 그들의 빈 곡식 단이 그의 가득 찬 곡식 단에 절을 한 것이다. 이사야서 60:14과 요한계시록 3:9을 비교해 보라.

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• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-42-1-6 (Matthew Henry, PD)
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요셉이 20년 동안, 특히 총리 자리에 오른 후 7년 동안 이집트에 있으면서 아버지에게 자신의 처지를 알리러 사람을 보내지 않은 것은 참으로 놀라운 일이다. 아니, 그는 이집트 전역을 순행하면서도(창 41:45-46) 단 한 번도 이집트와 가나안의 경계 지역에서 가나안까지 나가 늙으신 아버지를 방문하지 않은 것이 이상하기까지 하다. 아마도 그가 탄 마차로 사나흘이면 갈 수 있는 거리였을 텐데도 말이다. 아마도 이 모든 일에서 그의 처신 전체가 하늘의 특별한 인도를 받은 것이라는 추측이 타당할 것이다. 야곱과 그 가족에 관한 하나님의 뜻이 이루어지기 위함이었을 것이다.

요셉의 형들이 왔을 때, 그는 여러 분명한 표시로 그들을 알아보았으나 그들은 그를 알아보지 못했다(창 42:8). 거기서 요셉을 만날 것이라고는 조금도 생각하지 않았을 것이다. 그는 꿈을 기억했지만(창 42:9), 그들은 이미 그 꿈을 잊어버렸다. 하나님의 말씀을 마음에 새겨 두는 것은 우리의 모든 행동에 훌륭하게 쓰인다. 요셉은 하나님께서 주신 것으로 알았던 자신의 꿈에 눈을 고정하고, 그것이 이루어지게 하고 형들이 예전의 죄를 회개하게 하는 것을 목표로 삼았다. 그리고 두 가지 목표가 모두 이루어졌다.

### I. 요셉이 그들에게 매우 엄격하고 거칠게 대하다

그의 신분을 생각하면 말하는 방식 자체만으로도 그들을 두렵게 하기에 충분했다. 그가 그들에게 엄하게 말했기 때문이다(창 42:7). 그는 그들을 나라에 해를 끼치려는 자들로 몰았고(창 42:9), 위험한 자들로 취급하며 "너희는 정탐꾼이다"라 하고는 "바로의 생명을 두고" 그렇게 단언하였다(창 42:16). 어떤 이들은 이것을 맹세로 보고, 어떤 이들은 단지 강한 단언에 불과하다고 본다. "네 영혼의 생명을 두고"와 같은 것이다. 그러나 이것은 "예, 예"나 "아니오, 아니오" 이상의 것이었으니, 악에서 나온 것이다. 주목하라. 나쁜 말은 그것을 쓰는 사람들과 사귀다 보면 금방 배워지지만 그만큼 쉽게 잊히지는 않는다. 요셉은 궁정에 많이 있다 보니 "바로의 생명을 두고"라는 궁중의 맹세를 익혔을 것이다. 아마도 자신이 이스라엘 사람이 아니라 이집트 사람임을 형들이 믿도록 하기 위해 일부러 그리했을 것이다. 그들은 이것이 아브라함의 후손이 쓸 말이 아님을 알았을 것이다. 베드로도 자신이 그리스도의 제자가 아님을 보이려 할 때 욕하고 맹세했다. 그렇다면 왜 요셉은 형들에게 이토록 가혹했는가? 그가 복수의 마음으로 그렇게 한 것이 아님은 분명하다. 이전에 자신을 짓밟은 자들을 이제 짓밟으려는 것이 아니었다. 그는 그런 성품의 사람이 아니었다. 그 이유는 다음과 같다.

첫째, 자신의 꿈을 풍성하게 하고 그것이 온전히 이루어지게 하기 위함이었다.

둘째, 그들이 회개에 이르게 하기 위함이었다.

셋째, 그들의 가족 형편을 알아내기 위함이었다. 그 내용을 몹시 알고 싶었지만, 친구로서 물었다면 그들이 그를 알아보았을 것이므로 재판관처럼 심문한 것이다. 형제 베냐민이 함께 오지 않은 것을 보고, 어쩌면 그들이 그도 없애 버린 게 아닌가 의심하기 시작하여 아버지와 동생에 관해 말하게 할 기회를 준 것이다. 주목하라. 하나님께서는 섭리 가운데 때로 사랑하는 자들에게 가혹하게 대하시는 것처럼 보이시고, 여전히 큰 자비를 간직하고 계신 자들에게 엄하게 말씀하시기도 한다.

### II. 그들은 매우 순종적이었다

그들은 생각할 수 있는 온갖 존중을 다하여 그에게 말했다. "아닙니다, 내 주여"(창 42:10). "보라, 이 꿈쟁이가 온다"고 하던 것과는 크게 달라진 모습이다. 그들은 "우리는 정탐꾼이 아닙니다"라고 정중히 혐의를 부인했다. 자신들의 용무를 말하되, 곡식을 사러 왔다고 하였으니 정당한 일이었고, 당시 이집트에 온 많은 다른 사람들과 같은 이유였다. 자신들의 가족에 관해 자세히 알리겠다고 했는데(창 42:13), 이것이 바로 요셉이 원하던 바였다.

### III. 요셉이 그들 모두를 사흘 동안 옥에 가두다 (창 42:17)

이처럼 하나님께서는 특별한 위로와 영광을 위해 예비하신 영혼들을 먼저 낮추시고 두렵게 하시며 종의 영을 주셨다가, 이후 양자의 영으로 그 상처를 감싸 주신다.

### IV. 마침내 한 사람을 인질로 남기고 나머지는 집으로 돌아가 베냐민을 데려오도록 합의하다

그가 그들에게 한 말은 매우 격려가 되는 것이었다(창 42:18). "나는 하나님을 두려워하는 사람이니." 그 뜻은 이렇다. "여러분은 내가 여러분에게 잘못을 하지 않을 것을 확신해도 됩니다. 하나님을 두려워하는 사람은 사람들을 억압하거나 무고한 자에게 해를 끼치지 않습니다." 주목하라. 하나님을 두려워한다는 고백은 우리가 사람들에게 신뢰를 주는 가장 좋은 방법이다.

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### I. 요셉의 형들이 과거에 그에게 행한 잘못을 회개하며 돌아보다 (창 42:21)

그들은 이집트 원어를 알지 못하는 요셉이 자신들의 말을 이해하리라고 생각하지 않고 히브리어로 이 문제를 이야기했다. 통역자가 있었기 때문이다(창 42:23). 더군다나 그들이 말하는 당사자가 바로 요셉이라는 것은 꿈에도 생각하지 못했다.

**1. 그들은 자신들이 그에게 저질렀던 잔인한 행위를 후회하며 돌아보았다.** "우리가 정말로 동생에게 죄를 지었다." 사흘 동안 감금되어 있는 동안에는 이런 말을 하지 않은 것으로 보인다. 그런데 일이 어느 정도 마무리된 것처럼 보였는데도 여전히 난처한 처지에 놓이게 되자, 비로소 뉘우치기 시작한 것이다. 어쩌면 요셉이 하나님을 두려워한다고 말한 것(창 42:18)이 그들로 하여금 성찰하게 하고 이 반성을 이끌어 낸 것일 수도 있다. 여기서 다음을 살펴보라.

(1) 양심의 기능이다. 양심은 기억을 일깨우는 것이니, 오래전에 말하고 행한 일들을 다시 불러내어 우리가 무엇을 잘못했는지 보여 준다. 설령 오래전 일이라도 그렇다. 여기서 언급된 반성은 그 죄를 지은 지 20년도 넘게 지난 후에 이루어진 것이다. 시간이 죄책을 지워 주지 않듯이, 양심의 기록도 지워 주지 않는다. 요셉의 형들이 이 죄를 지을 당시에는 그것을 가볍게 여기고 앉아서 음식을 먹었다. 그러나 오랜 세월이 지나 이제 양심이 그 죄를 상기시켜 준 것이다.

(2) 고난의 유익이다. 고난은 종종 양심을 깨우고 죄를 기억나게 하는 행복하고 효과적인 수단이 된다(욥 13:26).

(3) 형제에 대한 죄책의 악함이다. 그들의 모든 죄 중에서도, 지금 양심이 꾸짖는 것은 바로 이 죄였다. 우리가 억울한 일을 당했다고 생각할 때마다, 우리가 다른 이들에게 행한 잘못을 기억해야 한다(전 7:21-22).

**2. 르우벤만은 동생을 변호하여 그 해를 막으려 했다는 것을 기억하고 위안을 얻었다 (창 42:22).** "내가 너희에게 그 아이에게 죄를 짓지 말라고 하지 않았느냐?" 주목하라.

(1) 권면에도 불구하고 죄를 지은 것은 그 죄를 더욱 무겁게 한다.

(2) 다른 이들과 함께 재난을 당할 때, 우리가 그 악에 함께하지 않고 오히려 맞서 증언했다는 양심의 증거가 있다면 그것은 위로가 된다. 이것이 환난의 날에 우리의 기쁨이 되며, 고통의 침을 뽑아 줄 것이다.

### II. 이 일에 대한 요셉의 부드러운 반응

요셉은 그들에게서 물러나 울었다(창 42:24). 이성으로는 아직 그들이 충분히 낮아지지 않았으므로 여전히 낯선 사람처럼 처신해야 한다고 지시하고 있었지만, 자연스러운 사랑의 정이 작용하지 않을 수 없었으니, 그는 마음이 부드러운 사람이었기 때문이다. 이는 회개하는 죄인들을 향한 우리 하나님의 부드러운 자비를 나타낸다. 예레미야서 31:20을 보라. "나 그를 책망하여 말할수록 더욱 생각하고." 사사기 10:16도 보라.

### III. 시므온을 옥에 가두다 (창 42:24)

요셉은 아마도 그가 자신에게 가장 심하게 악을 행했던 자이거나, 혹은 지금 가장 낮아지지 않고 무관심한 자임을 알아보고 그를 인질로 선택했을 것이다. 그들 모두에게 영향을 주고자 그들이 보는 앞에서 그를 결박하였다. 혹은 그들이 떠난 후에는 결박을 풀어 주었음이 암시되어 있는지도 모른다.

### IV. 나머지를 돌려보내다

그들은 곡식을 사러 왔으니 곡식을 받았다. 그뿐 아니라 각자의 돈이 자루에 도로 들어 있었다. 이처럼 우리의 요셉이신 그리스도께서는 값 없이 공급을 내주신다. 그러므로 가난한 자들도 사도록 초대받는다(계 3:17-18). 이것이 그들을 크게 두렵게 하였다(창 42:28). "그들의 마음이 내려앉았고, 두려워 떨며 서로 돌아보며 말했습니다. '하나님께서 우리에게 어찌하여 이런 일을 하셨는가?'"

**1. 이것은 실은 자비로운 일이었다.** 그들에게 돈을 돌려주는 것이 잘못이 아니라 친절이었는데도, 그들은 이렇게 두려워하였다. 주목하라.

(1) 죄책 있는 양심은 좋은 섭리도 나쁜 의미로 받아들이며, 심지어 자신에게 유리한 일에도 잘못된 해석을 붙이기 쉽다. 쫓는 자가 없어도 도망하는 것이다.

(2) 재물은 때로 궁핍만큼이나 많은, 아니 그보다 더 많은 근심을 가져다준다. 돈을 도둑맞았어도 이보다 더 두려울 수는 없었을 것이다. 그러나 자루에서 돈을 발견했을 때 이런 공포에 사로잡혔다. 이처럼 땅에서 풍성한 소출을 거둔 부자도 "내가 어찌할까?"(눅 12:17)라고 했다.

**2. 그러나 그들의 처지에서는 매우 놀라운 일이기도 했다.** 이집트 사람들은 히브리 사람들을 혐오한다는 것을 그들은 알고 있었다(창 43:32). 따라서 그들에게서 어떤 친절도 기대할 수 없었으므로, 이것은 그들에게 시비를 걸려는 계략이라고 결론지었다. 더욱이 그 사람이 엄하게 그들을 대했으므로 더욱 그리 생각했을 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/mhm-gen-42-21-28 (Matthew Henry, PD)
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### 1. 야곱의 아들들이 아버지에게 이집트에서 당한 큰 곤경을 보고하다

그들이 이집트에서 어떻게 의심받고 위협받았으며, 베냐민을 데려올 때까지 시므온이 그곳에 인질로 남아 있어야 했다고 알렸다. 집을 떠날 때 이런 일이 생길 것을 누가 생각이나 했겠는가? 우리가 나가 있는 동안 전혀 예상치 못했던 슬픈 일들이 우리가 집으로 돌아오기 전에 닥칠 수 있다. 우리는 하루가 무엇을 가져올지 알지 못한다. 따라서 항상 최악의 상황을 대비해야 한다.

### 2. 이 일이 그 선한 사람에게 깊은 인상을 남기다

야곱이 친절로 돌려보낸 그 돈 꾸러미가 그를 두렵게 하였으니(창 42:35), 이것이 어떤 악한 계략으로 행해진 것이라고 결론지었기 때문이다. 혹은 어쩌면 자기 아들들이 무슨 잘못을 저질러 벌칙을 받을 처지가 된 것이 아닌가 의심하기도 했을 것이다. 야곱의 말에서 그 점이 암시된다(창 42:36). "너희가 나에게서 자식들을 잃게 만드는구나." 그는 아들들에게 잘못이 있다고 보는 것 같다. 그들의 성품을 알기에, 그들이 이집트 사람들을 도발했거나 어쩌면 폭력으로나 사기로 돈을 가져온 게 아닌가 두려워했다.

야곱이 여기서 크게 마음이 흐트러진 것을 볼 수 있다.

**(1) 가족의 현 상황에 대해 매우 우울한 생각을 품었다.** "요셉도 없어졌고, 시므온도 없어졌는데." 반면 요셉은 영예로운 자리에 있었고 시므온도 그 길에 있었다. 주목하라. 우리는 사실에 관한 오해로도 스스로를 괴롭히곤 한다. 거짓 첩보나 잘못된 가정에서 진짜 슬픔이 생길 수 있다(삼하 13:31). 야곱은 요셉을 죽은 것으로 포기하고, 시므온과 베냐민을 위험에 처한 것으로 보았다. 그리고 "이 모든 일이 다 나를 괴롭게 하는구나"라고 결론지었다. 그러나 결국 이 모든 것이 그를 위한 것, 그와 그 가족의 선을 위해 협력하는 것으로 드러났다. 그럼에도 여기서는 그것들이 모두 자신에게 불리하다고 생각했다. 주목하라. 무지와 오해, 믿음의 약함으로 인해 우리는 종종 실은 우리를 위한 것인데 불리하다고 느끼곤 한다. 우리가 몸과 재산과 명예와 관계에서 고통을 받으면 이 모든 일이 다 나를 대적한다고 생각하지만, 사실 이것들은 우리를 위해 실로 큰 영광의 무게를 이루고 있는 것이다.

**(2) 야곱은 현재로서는 베냐민을 보내지 않겠다고 굳게 다짐했다.** 르우벤이 베냐민을 안전하게 데려오겠다고 나섰는데(창 42:37), "만일 하나님께서 원하시면"이라는 단서도 붙이지 않고, 여행자들에게 흔히 닥치는 재난도 고려하지 않은 채, 어리석게도 자기 두 아들을 죽여도 좋다고 했다. 그가 매우 아끼는 아들들이었을 텐데, 두 손자의 죽음이 한 아들의 죽음에 대한 보상이 될 수 없음은 분명하다. 야곱의 현재 생각은 "내 아들은 너희와 함께 내려가지 못한다"는 것이었다. 그는 분명 아들들을 믿지 못한다는 뜻을 내비쳤다. 요셉을 함께 보낸 후로 그 아들을 다시 본 적이 없었으니, "베냐민은 너희가 가는 그 길에 함께 가지 않을 것이다. 너희는 내 흰머리를 슬픔 속에 스올로 내려가게 할 것이기 때문이다." 주목하라. 자녀들이 너무 못되게 처신하여 부모가 그들을 믿을 수 없게 된 가정은 형편이 어려운 것이다.

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