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주석[매튜 헨리] — 창세기 40장 · 요셉의 꿈 해몽

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 39장41장 →

1~4절 카드 ↗

The History of Joseph. . 1 And it came to pass after these things, that the butler of the king of Egypt and his baker had offended their lord the king of Egypt. 2 And Pharaoh was wroth against two of his officers, against the chief of the butlers, and against the chief of the bakers. 3 And he put them in ward in the house of the captain of the guard, into the prison, the place where Joseph was bound. 4 And the captain of the guard charged Joseph with them, and he served them: and they continued a season in ward. We should not have had this story of Pharaoh's butler and baker recorded in scripture if it had not been serviceable to Joseph's preferment. The world stands for the sake of the church, and is governed for its good. Observe, 1. Two of the great officers of Pharaoh's court, having offended the king, are committed to prison. Note, High places are slippery places; nothing more uncertain than the favour of princes. Those that make God's favour their happiness, and his service their business, will find him a better Master than Pharaoh was, and not so extreme to mark what they do amiss. Many conjectures there are concerning the offence of these servants of Pharaoh; some make it no less than an attempt to take away his life, others no more than the casual lighting of a fly into his cup and a little sand into his bread. Whatever it was, Providence by this means brought them into the prison where Joseph was. 2. The captain of the guard himself, who was Potiphar, charged Joseph with them ( Genesis 40:4 ; Genesis 40:4 ), which intimates that he began now to be reconciled to him, and perhaps to be convinced of his innocence, though he durst not release him for fear of disobliging his wife. John Baptist must lose his head, to please Herodias. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-19" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/gen-40-1, bible-text/gen-40-2, bible-text/gen-40-3, bible-text/gen-40-4

Source

**요셉의 이야기 — 기원전 1717년경**

이집트 왕 바로의 술 맡은 관원과 빵 굽는 관원이 자기들의 주인인 이집트 왕에게 잘못을 저질렀다. 바로는 그의 두 관원, 곧 술 맡은 관원장과 빵 굽는 관원장에게 분노하여 그들을 경호대장의 집, 곧 요셉이 갇혀 있던 그 감옥에 가두었다. 경호대장이 요셉에게 그들을 맡기니, 요셉이 그들을 보살폈다. 두 사람은 여러 날 동안 감옥에 갇혀 있었다.

바로의 술 맡은 관원장과 빵 굽는 관원장의 이야기가 성경에 기록된 것은 오로지 요셉의 신분 상승에 이바지하기 때문이다. 세상은 교회를 위해 존재하며 교회의 유익을 위해 운영된다. 다음을 주목하라. 첫째, 바로 궁정의 두 고위 관리가 왕의 노여움을 사서 투옥된다. 높은 자리는 미끄러운 자리라는 점을 기억하라. 군주의 총애만큼 불확실한 것은 없다. 하나님의 은총을 자신의 행복으로 삼고 하나님을 섬기는 것을 자신의 본분으로 삼는 자들은, 하나님이 바로보다 훨씬 나은 주인이시며 잘못을 지나치게 따지지 않으신다는 사실을 알게 될 것이다. 이 두 바로의 신하가 저지른 잘못에 대해서는 여러 추측이 있다. 어떤 이들은 왕의 목숨을 노린 것이라고까지 말하는 반면, 어떤 이들은 술잔에 날파리 한 마리가 우연히 빠지고 빵에 모래가 조금 들어간 것에 불과하다고도 한다. 무엇이든 간에, 하나님의 섭리는 이 일을 통해 두 사람을 요셉이 있는 감옥으로 이끌었다. 둘째, 경호대장 보디발 자신이 두 사람을 요셉에게 맡겼는데(창 40:4), 이는 그가 이제 요셉과 화해하기 시작했으며, 어쩌면 그의 결백을 인정하기 시작했음을 시사한다. 다만 아내를 거스를까 두려워 그를 석방하지는 못했을 것이다. 세례 요한도 헤로디아를 기쁘게 하기 위해 목숨을 잃어야 했다.

원주석

1~23절 카드 ↗

G E N E S I S CHAP. XL. In this chapter things are working, though slowly, towards Joseph's advancement. I. Two of Pharaoh's servants are committed to prison, and there to Joseph's care, and so become witnesses of his extraordinary conduct, Genesis 40:1-4 . II. They dreamed each of them a dream, which Joseph interpreted ( Genesis 40:5-19 ), and the event verified the interpretation ( Genesis 40:20-22 ), and so they became witnesses of his extraordinary skill. III. Joseph recommends his case to one of them, whose preferment he foresaw ( Genesis 40:14 ; Genesis 40:15 ), but in vain, Genesis 40:23 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

창세기 40장에서는 요셉의 신분 상승을 향한 일들이 비록 더디게나마 진행되고 있다. 첫째, 바로의 두 신하가 감옥에 갇혀 요셉의 돌봄을 받게 되며, 그로 인해 요셉의 탁월한 품행을 목도하는 증인이 된다(창 40:1-4). 둘째, 두 사람이 각각 꿈을 꾸었고 요셉이 그것을 해석하였다(창 40:5-19). 이후 사건의 전개가 그 해석을 그대로 확증하였으니(창 40:20-22), 두 사람은 요셉의 비범한 능력에 대한 증인이 된 것이다. 셋째, 요셉은 자신의 사정을 두 사람 중 석방될 것을 미리 알아본 한 사람에게 부탁하였으나(창 40:14-15), 결국 헛수고가 되고 말았다(창 40:23).

원주석

5~19절 카드 ↗

5 And they dreamed a dream both of them, each man his dream in one night, each man according to the interpretation of his dream, the butler and the baker of the king of Egypt, which were bound in the prison. 6 And Joseph came in unto them in the morning, and looked upon them, and, behold, they were sad. 7 And he asked Pharaoh's officers that were with him in the ward of his lord's house, saying, Wherefore look ye so sadly to day? 8 And they said unto him, We have dreamed a dream, and there is no interpreter of it. And Joseph said unto them, Do not interpretations belong to God? tell me them, I pray you. 9 And the chief butler told his dream to Joseph, and said to him, In my dream, behold, a vine was before me; 10 And in the vine were three branches: and it was as though it budded, and her blossoms shot forth; and the clusters thereof brought forth ripe grapes: 11 And Pharaoh's cup was in my hand: and I took the grapes, and pressed them into Pharaoh's cup, and I gave the cup into Pharaoh's hand. 12 And Joseph said unto him, This is the interpretation of it: The three branches are three days: 13 Yet within three days shall Pharaoh lift up thine head, and restore thee unto thy place: and thou shalt deliver Pharaoh's cup into his hand, after the former manner when thou wast his butler. 14 But think on me when it shall be well with thee, and show kindness, I pray thee, unto me, and make mention of me unto Pharaoh, and bring me out of this house: 15 For indeed I was stolen away out of the land of the Hebrews: and here also have I done nothing that they should put me into the dungeon. 16 When the chief baker saw that the interpretation was good, he said unto Joseph, I also was in my dream, and, behold, I had three white baskets on my head: 17 And in the uppermost basket there was of all manner of bakemeats for Pharaoh; and the birds did eat them out of the basket upon my head. 18 And Joseph answered and said, This is the interpretation thereof: The three baskets are three days: 19 Yet within three days shall Pharaoh lift up thy head from off thee, and shall hang thee on a tree; and the birds shall eat thy flesh from off thee. Observe, I. The special providence of God, which filled the heads of these two prisoners with unusual dreams, such as made extraordinary impressions upon them, and carried with them evidences of a divine origin, both in one night. Note, God has immediate access to the spirits of men, which he can make serviceable to his own purposes whenever he pleases, quite beyond the intention of those concerned. To him all hearts are open, and anciently he spoke not only to his own people, but to others, in dreams, Job 33:15 . Things to come were thus foretold, but very obscurely. II. The impression which was made upon these prisoners by their dreams ( Genesis 40:6 ; Genesis 40:6 ): They were sad. It was not the prison that made them sad (they were pretty well used to that, and perhaps lived jovially there), but the dream. Note, God has more ways than one to sadden the spirits of those that are to be made sad. Those sinners that are hardy enough under outward troubles, and will not yield to them, yet God can find out a way to punish; he can take off their wheels, by wounding their spirits, and laying loads upon them. III. Joseph's great tenderness and compassion towards them. He enquired with concern, Wherefore look you so sadly to-day? Genesis 40:7 ; Genesis 40:7 . Joseph was their keeper, and in that office he was mild. Note, It becomes us to take cognizance of the sorrows even of those that are under our check. Joseph was their companion in tribulation, he was now a prisoner with them, and had been a dreamer too. Note, Communion in sufferings helps to work compassion towards those that do suffer. Let us learn hence, 1. To concern ourselves in the sorrows and troubles of others, and to enquire into the reason of the sadness of our brethren's countenances; we should be often considering the tears of the oppressed, Ecclesiastes 4:1 . It is some relief to those that are in trouble to be taken notice of. 2. To enquire into the causes of our own sorrow, "Wherefore do I look so sadly? Is there a reason? Is it a good reason? Is there not a reason for comfort sufficient to balance it, whatever it is? Why art thou cast down, O my soul? " IV. The dreams themselves, and the interpretation of them. That which troubled these prisoners was that being confined they could not have recourse to the diviners of Egypt who pretended to interpret dreams: There is no interpreter here in the prison, Genesis 40:8 ; Genesis 40:8 . Note, There are interpreters which those that are in prison and sorrow should wish to have with them, to instruct them in the meaning and design of Providence (Elihu alludes to such, when he says, If there be an interpreter, one among a thousand, to show unto man his uprightness, Job 33:23 ; Job 33:24 ), interpreters to guide their consciences, not to satisfy their curiosity. Joseph hereupon directed them which way to look: Do not interpretations belong to God? He means the God whom he worshipped, to the knowledge of whom he endeavours hereby to lead them. Note, It is God's prerogative to foretel things to come, Isaiah 46:10 . He must therefore have the praise of all the gifts of foresight which men have, ordinary or extraordinary. Joseph premises a caveat against his own praise, and is careful to transmit the glory to God, as Daniel, Daniel 2:30 ; Daniel 2:30 . Joseph suggests, "If interpretations belong to God, he is a free agent, and may communicate the power to whom he pleases, and therefore tell me your dreams." Now, 1. The chief butler's dream was a happy presage of his enlargement, and re-advancement, within three days; and so Joseph explained it to him, Genesis 40:12 ; Genesis 40:13 . Probably it had been usual with him to press the full-ripe grapes immediately into Pharaoh's cup, the simplicity of that age not being acquainted with the modern arts of making the wine fine. Observe, Joseph foretold the chief butler's deliverance, but he did not foresee his own. He had long before dreamt of his own honour, and the obeisance which his brethren should do to him, with the remembrance of which he must now support himself, without any new or fresh discoveries. The visions that are for the comfort of God's saints are for a great while to come, and relate to things that are very far off, while the foresights of others, like this recorded there, look but three days before them. 2. The chief baker's dream portended his ignominious death, Genesis 40:18 ; Genesis 40:19 . The happy interpretation of the other's dream encouraged him to relate his. Thus hypocrites, when they hear good things promised to good Christians, would put in for a share, though they have no part nor lot in the matter. It was not Joseph's fault that he brought him no better tidings. Ministers are but interpreters, they cannot make the thing otherwise than it is; if therefore they deal faithfully, and their message prove unpleasing, it is not their fault. Bad dreams cannot expect a good interpretation. V. The improvement Joseph made of this opportunity to get a friend at court, Genesis 40:14 ; Genesis 40:15 . He modestly bespoke the favour of the chief butler, whose preferment he foretold: But think of me when it shall be well with thee. Though the respect paid to Joseph made the prison as easy to him as a prison could be, yet none can blame him for being desirous of liberty. See here, 1. What a modest representation he makes of his own case, Genesis 40:15 ; Genesis 40:15 . He does not reflect upon his brethren that sold him; he only says, I was stolen out of the land of the Hebrews, that is, unjustly sent thence, no matter where the fault was. Nor does he reflect on the wrong done him in this imprisonment by his mistress that was his prosecutrix, and his master that was his judge; but mildly avers his own innocence: Here have I done nothing that they should put me into the dungeon. Note, When we are called to vindicate ourselves we should carefully avoid, as much as may be, speaking ill of others. Let us be content to prove ourselves innocent, and not be fond of upbraiding others with their guilt. 2. What a modest request he makes to the chief butler: "Only, think of me. Pray do me a kindness, if it lie in your way." And his particular petition is, Bring me out of this house. He does not say, "Bring me into Pharaoh's house, get me a place at court." No, he begs for enlargement, not preferment. Note, Providence sometimes designs the greatest honours for those that least covet or expect them. return to ' Top of Page ' <a name="verses-20-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

이집트 왕의 술 맡은 관원과 빵 굽는 관원, 곧 감옥에 갇혀 있던 두 사람이 같은 날 밤에 각각 꿈을 꾸었는데, 저마다 그 꿈에 담긴 뜻이 있었다. 아침에 요셉이 그들에게 들어가 보니, 그들의 얼굴에 근심이 가득했다. 요셉은 자기 주인의 집에서 함께 갇혀 있던 바로의 관원들에게 물었다. "오늘은 어찌하여 얼굴빛이 그렇게 어두우십니까?" 그들이 요셉에게 대답했다. "우리가 꿈을 꾸었는데, 그 뜻을 풀어 줄 사람이 없소." 요셉이 그들에게 말했다. "꿈을 푸는 것은 하나님께 속한 일이 아닙니까? 그 꿈을 내게 말씀해 보십시오."

술 맡은 관원장이 자기 꿈을 요셉에게 이야기했다. "내 꿈에 보니, 내 앞에 포도나무 한 그루가 있었소. 그 포도나무에는 가지가 셋 있었는데, 싹이 트더니 꽃이 피고 그 송이들이 익은 포도가 되었소. 바로의 잔이 내 손에 있어서, 내가 그 포도를 따서 바로의 잔에 짜 넣고는 그 잔을 바로의 손에 드렸소." 요셉이 그에게 말했다. "그 꿈의 뜻은 이렇습니다. 세 가지는 사흘을 가리킵니다. 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들어 당신을 본래의 자리로 회복시킬 것입니다. 당신이 술 맡은 관원이었을 때처럼 다시 바로의 손에 잔을 드리게 될 것입니다. 그러나 당신이 잘되거든 나를 기억하시고, 부디 내게 은혜를 베풀어 바로께 나를 말씀드려 이 집에서 나가게 해 주십시오. 나는 본래 히브리 사람의 땅에서 끌려온 사람이고, 여기서도 감옥에 갇힐 만한 일은 아무것도 하지 않았습니다."

빵 굽는 관원장은 그 꿈 풀이가 좋은 것을 보고 요셉에게 말했다. "나도 꿈을 꾸었는데, 보니 흰 빵 세 광주리가 내 머리 위에 있었소. 맨 위 광주리에는 바로를 위해 구운 온갖 음식이 들어 있었는데, 새들이 내 머리 위 광주리에서 그것들을 쪼아 먹었소." 요셉이 대답했다. "그 꿈의 뜻은 이렇습니다. 세 광주리는 사흘을 가리킵니다. 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 당신에게서 들어 내어 당신을 나무에 매달 것이고, 새들이 당신의 살을 쪼아 먹을 것입니다."

이 단락에서 다음의 다섯 가지를 살펴볼 수 있다.

첫째, 하나님의 특별한 섭리이다. 하나님께서는 이 두 죄수의 머리에 같은 날 밤 특별한 꿈을 가득 채우셨으니, 그 꿈들은 그들에게 심상치 않은 인상을 남겼고 신적 기원의 증거를 담고 있었다. 하나님께서는 언제든지 자신의 목적에 맞게 사람의 영에 직접 접근하실 수 있으시며, 이는 당사자들의 의도를 훨씬 뛰어넘는 일이다. 하나님께는 모든 마음이 열려 있으며, 옛날에는 자기 백성뿐 아니라 다른 이들에게도 꿈으로 말씀하셨다(욥 33:15). 장차 올 일들이 이처럼 예고되었으나 매우 불분명하게 나타났다.

둘째, 꿈이 두 죄수에게 미친 영향이다(창 40:6). 그들의 얼굴에 근심이 가득했다. 그들을 슬프게 한 것은 감옥 자체가 아니었다. 감옥에는 이미 익숙해져 있었고, 어쩌면 그 안에서도 유쾌하게 지냈을 것이다. 슬프게 한 것은 꿈이었다. 하나님께서는 슬퍼할 자들을 슬프게 하실 방법이 한 가지 이상이시다. 외적 고난 앞에서도 굳건하여 굴복하지 않는 죄인들에게도 하나님께서는 벌을 내리실 방법을 찾으신다. 그들의 영을 상하게 하고 무거운 짐을 지움으로써 그들의 바퀴를 멈추게 하실 수 있는 것이다.

셋째, 요셉의 크신 친절과 연민이다. 요셉은 "오늘은 어찌하여 얼굴빛이 그렇게 어두우십니까?"라고 염려하며 물었다(창 40:7). 요셉은 그들을 돌보는 자였으나 그 직무에서 온유하였다. 우리를 감독하에 두는 자들의 슬픔까지도 살피는 것이 우리의 도리임을 기억하라. 요셉은 그들과 함께 고난을 나누는 동반자였으니, 그 역시 죄수였고 꿈꾸는 자였다. 고난의 공유는 고난받는 이들을 향한 연민을 더욱 깊게 한다. 여기서 두 가지를 배울 수 있다. 첫째, 다른 이들의 슬픔과 고난에 관심을 갖고 형제들의 얼굴이 어두운 이유를 물어보아야 한다. 억압받는 자들의 눈물을 늘 생각해야 한다(전 4:1). 고난 중에 있는 이들에게는 관심을 받는 것 자체가 어느 정도 위안이 된다. 둘째, 자신의 슬픔의 원인을 살펴야 한다. "왜 나는 이토록 얼굴이 어두운가? 이유가 있는가? 그것이 타당한 이유인가? 그것이 무엇이든 위로의 이유가 충분하지 않은가? 내 영혼아, 왜 이렇게 낙심하느냐?"

넷째, 꿈 자체와 그 해석이다. 이 죄수들을 괴롭힌 것은, 갇혀 있어서 꿈 해석을 주장하는 이집트의 점술사들에게 가볼 수 없다는 것이었다. "그 뜻을 풀어 줄 사람이 없소"(창 40:8). 감옥과 슬픔 가운데 있는 자들은 섭리의 의미와 목적을 깨달을 수 있도록 도와주는 해석자를 원해야 한다. 엘리후도 이런 해석자를 암시했으니, "만 명 중 하나인 해석자가 사람에게 그의 올바른 길을 보이는 자"라 하였다(욥 33:23-24). 이런 해석자는 호기심을 충족시키는 것이 아니라 양심을 인도하는 자이다. 요셉은 이에 대해 올바른 방향을 제시하였다. "꿈을 푸는 것은 하나님께 속한 일이 아닙니까?" 여기서 그는 자신이 섬기는 하나님을 가리키며, 이 말을 통해 그들을 하나님에 대한 지식으로 이끌고자 하였다. 미래를 예언하는 것은 오직 하나님의 특권이다(사 46:10). 따라서 사람이 가진 모든 예지 능력, 그것이 평범하든 비범하든, 그 영광은 하나님께 돌려져야 한다. 요셉은 자신이 칭찬받지 않도록 먼저 방지책을 말하고, 영광을 하나님께 돌리는 데 신중하였으니, 다니엘도 그렇게 하였다(단 2:30). 요셉의 암묵적 논지는 이러하다. "해석이 하나님께 속한 것이라면, 하나님은 자유로운 행위자이시며 원하시는 자에게 그 능력을 전달하실 수 있으시니, 꿈을 내게 말씀하십시오."

술 맡은 관원장의 꿈은 사흘 안에 그가 석방되고 복직될 것을 기쁘게 예고하였으며, 요셉도 그렇게 해석하였다(창 40:12-13). 당시 그 단순한 시대에는 잘 익은 포도를 즉시 바로의 잔에 짜 넣는 것이 관례였고, 현대의 포도주 제조 기술은 알지 못했을 것이다. 주목할 점이 있다. 요셉은 술 맡은 관원장의 석방을 예언하였으나 자신의 석방은 내다보지 못하였다. 오래전에 자신이 존귀를 받고 형제들이 자신에게 절하는 꿈을 꾼 바 있으니, 새로운 계시 없이 그 기억으로 자신을 버텨야 하였다. 하나님의 성도들을 위로하는 환상은 아주 먼 훗날의 일을 다루는 반면, 이 술 맡은 관원장의 꿈처럼 다른 이들에 대한 예지는 사흘 앞밖에 내다보지 못한다.

빵 굽는 관원장의 꿈은 그의 치욕스러운 죽음을 예고하였다(창 40:18-19). 상대방의 꿈 해석이 좋게 나오자 자신도 말하고 싶어진 것이다. 이처럼 위선자들은 선한 그리스도인들에게 좋은 것이 약속된다는 말을 들으면, 비록 그 약속에 아무런 몫이 없으면서도 자신도 한몫 끼고자 한다. 요셉이 더 좋은 소식을 가져다주지 못한 것은 그의 잘못이 아니었다. 사역자들은 단지 해석자일 뿐, 일을 다르게 바꿀 수 없다. 따라서 그들이 신실하게 전하다가 그 메시지가 불쾌하게 받아들여진다면, 그것은 그들의 잘못이 아니다. 나쁜 꿈은 좋은 해석을 기대할 수 없다.

다섯째, 요셉이 이 기회를 활용하여 궁중에 친구를 얻으려 한 점이다(창 40:14-15). 그는 석방될 것을 예언한 술 맡은 관원장에게 겸손하게 도움을 구하였다. "당신이 잘되거든 나를 기억해 주십시오." 사람들이 요셉에게 보이는 존경 덕에 감옥 생활이 그나마 편안했겠지만, 자유를 원한다고 해서 그를 탓할 사람은 없다. 여기서 두 가지를 살펴볼 수 있다. 첫째, 요셉이 자신의 처지를 겸손하게 진술한다(창 40:15). 자신을 판 형제들을 비난하지 않고 단지 "히브리 사람의 땅에서 끌려온 사람"이라 하였을 뿐이며, 잘못이 어디 있는지는 언급하지 않았다. 자신을 고소한 주인 아내나 판결을 내린 주인에 대한 비난도 없이, 다만 자신의 결백만을 온유하게 주장하였다. "여기서도 감옥에 갇힐 만한 일은 아무것도 하지 않았습니다." 스스로를 변호해야 할 때 우리는 될 수 있는 대로 남에 대해 나쁘게 말하는 것을 삼가야 한다. 우리 자신의 결백을 입증하는 것으로 만족하고, 남의 죄를 드러내는 데 집착하지 말아야 한다. 둘째, 요셉이 술 맡은 관원장에게 겸손하게 청원한다. "다만 나를 기억해 주십시오. 기회가 된다면 내게 친절을 베풀어 주십시오." 그의 구체적인 간청은 "이 집에서 나가게 해 주십시오"이다. "바로의 집으로 데려다 주십시오, 궁중에 자리를 마련해 주십시오"가 아니라, 석방을 청할 뿐이지 영달을 구하지 않는다. 섭리는 때로 가장 큰 영예를 가장 원하지 않거나 기대하지 않는 자들을 위해 예비하신다는 점을 기억하라.

원주석

20~23절 카드 ↗

20 And it came to pass the third day, which was Pharaoh's birthday, that he made a feast unto all his servants: and he lifted up the head of the chief butler and of the chief baker among his servants. 21 And he restored the chief butler unto his butlership again; and he gave the cup into Pharaoh's hand: 22 But he hanged the chief baker: as Joseph had interpreted to them. 23 Yet did not the chief butler remember Joseph, but forgat him. Here is, 1. The verifying of Joseph's interpretation of the dreams, on the very day prefixed. The chief butler and baker were both advanced, one to his office, the other to the gallows, and both at the three days' end. Note, Very great changes, both for the better and for the worse, often happen in a very little time, so sudden are the revolutions of the wheel of nature. The occasion of giving judgment severally upon their case was the solemnizing of Pharaoh's birth-day, on which, all his servants being obliged by custom to attend him, these two came to be enquired after, and the cause of their commitment looked into. The solemnizing of the birth-day of princes has been an ancient piece of respect done them; and if it be not abused, as Jeroboam's was ( Hosea 7:5 ), and Herod's ( Mark 6:21 ), is a usage innocent enough: and we may all profitably take notice of our birth-days, with thankfulness for the mercies of our birth, sorrow for the sinfulness of it, and an expectation of the day of our death as better than the day of our birth. On Pharaoh's birth-day he lifted up the head of these two prisoners, that is, arraigned and tried them (when Naboth was tried he was set on high among the people, 1 Kings 21:9 ), and he restored the chief butler, and hanged the chief baker. If the butler was innocent and the baker guilty, we must own the equity of Providence in clearing up the innocency of the innocent, and making the sin of the guilty to find him out. If both were either equally innocent or equally guilty, it is an instance of the arbitrariness of such great princes as pride themselves in that power which Nebuchadnezzar set up for ( Daniel 5:19 , whom he would he slew, and whom he would he kept alive ), forgetting that there is a higher than they, to whom they are accountable. 2. The disappointing of Joseph's expectation from the chief butler: He remembered not Joseph, but forgot him, Genesis 40:23 ; Genesis 40:23 . (1.) See here an instance of base ingratitude; Joseph had deserved well at his hands, had ministered to him, sympathized with him, helped him to a favourable interpretation of his dream, had recommended himself to him as an extraordinary person upon all accounts; and yet he forgot him. We must not think it strange if in this world we have hatred shown us for our love, and slights for our respects. (2.) See how apt those that are themselves at ease are to forget others in distress. Perhaps it is in allusion to this story that the prophet speaks of those that drink wine in bowls, and are not grieved for the affliction of Joseph, Amos 6:6 . Let us learn hence to cease from man. Joseph perhaps depended too much upon his interest in the chief butler, and promised himself too much from him; he learned by his disappointment to trust in God only. We cannot expect too little from man nor too much from God. Some observe the resemblance between Joseph and Christ in this story. Joseph's fellow-sufferers were like the two thieves that were crucified with Christ--the one saved, the other condemned. (It is Dr. Lightfoot's remark, from Mr. Broughton.) One of these, when Joseph said to him, Remember me when it shall be well with thee, forget him; but one of those, when he said to Christ, Remember me when thou comest into thy kingdom, was not forgotten. We justly blame the chief butler's ingratitude to Joseph, yet we conduct ourselves much more disingenuously towards the Lord Jesus. Joseph had but foretold the chief butler's enlargement, but Christ wrought out ours, mediated with the King of kings for us; yet we forget him, though often reminded of him, though we have promised never to forget him: thus ill do we requite him, like foolish people and unwise. return to ' Top of Page ' Genesis Gen 39 Genesis Gen Genesis Gen 41 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Genesis 40". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ genesis-40.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

사흘째 되는 날은 바로의 생일이었다. 바로가 모든 신하를 위해 잔치를 베풀고, 그 신하들 가운데서 술 맡은 관원장과 빵 굽는 관원장의 머리를 들어 올렸다. 그는 술 맡은 관원장을 그의 자리로 회복시켜, 그가 바로의 손에 잔을 드리게 하였으나, 빵 굽는 관원장은 매달았으니, 요셉이 그들에게 풀어 준 그대로였다. 그러나 술 맡은 관원장은 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊어버렸다.

여기서 두 가지를 살펴본다.

첫째, 요셉의 꿈 해석이 미리 지목한 날에 그대로 확인되었다. 술 맡은 관원장과 빵 굽는 관원장이 각각 다른 길로 나아갔으며, 둘 다 사흘 후에 그렇게 되었다. 아주 짧은 시간 안에도 좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든 매우 큰 변화가 일어날 수 있다는 사실을 기억하라. 운명의 바퀴는 그토록 갑작스럽게 돌아간다. 두 사람의 처분을 내린 계기는 바로의 생일 축하 잔치였다. 이 자리에 모든 신하가 관례대로 출석해야 했기에, 이 두 사람의 행방이 조사되고 그들이 투옥된 사연이 다시 검토된 것이다. 군주의 생일을 축하하는 것은 예로부터 있어 온 경의 표현이다. 여로보암의 생일처럼(호 7:5) 또는 헤롯의 생일처럼(막 6:21) 남용되지 않는 한, 그 자체로는 무해한 관습이다. 우리도 자신의 생일을 유익하게 기념할 수 있다. 출생의 은혜에 감사하고, 그 죄 됨을 슬퍼하며, 출생의 날보다 나은 죽음의 날을 기대하면서 말이다. 바로의 생일에 두 죄수의 머리를 들어 올렸다는 것은 그들을 재판에 세웠다는 의미이다. 나봇이 재판받을 때 백성 중에 높이 세워진 것처럼(왕상 21:9), 술 맡은 관원장은 복직되고 빵 굽는 관원장은 처형되었다. 만약 술 맡은 관원장이 무죄이고 빵 굽는 관원장이 유죄라면, 무고한 자를 밝히고 죄인을 벌하는 섭리의 공의를 인정해야 한다. 만약 둘 다 똑같이 무죄이거나 유죄라면, 이는 느부갓네살이 내세운(단 5:19) 그런 절대 권력을 자랑하는 대군주들의 자의적 권위를 보여 주는 사례이다. 그러나 그들 위에 더 높은 분이 계셔서 그들이 그분 앞에 책임을 져야 함을 그들은 잊고 있다.

둘째, 술 맡은 관원장에게 걸었던 요셉의 기대가 무너진 것이다. "술 맡은 관원장은 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊어버렸다"(창 40:23). 이는 뼈아픈 배은망덕의 사례이다. 요셉은 그에게 충분히 잘해 주었다. 그를 섬기고, 그를 불쌍히 여기고, 그의 꿈을 좋게 해석해 주었으며, 모든 면에서 비범한 인물로 자신을 알려 주었다. 그런데도 그는 요셉을 잊었다. 세상에서는 사랑에 미움으로, 정성에 냉대로 돌아오는 일이 이상하지 않다는 사실을 기억하라. 또한 편안하게 사는 자들이 고난 중에 있는 이들을 얼마나 쉽게 잊는지를 보라. 어쩌면 바로 이 이야기를 빗대어 선지자는 "그릇에 포도주를 마시며 요셉의 환난을 근심하지 아니하는 자들"을 언급한 것일 수도 있다(암 6:6). 여기서 사람에 대한 기대를 거두라는 교훈을 배우자. 요셉은 어쩌면 술 맡은 관원장의 도움에 너무 많이 의존하고 그에게 너무 많은 것을 바랐을 것이다. 실망을 통해 오직 하나님만을 신뢰하는 법을 배웠다. 사람에게는 아무리 조금 기대해도 지나치지 않으며, 하나님께는 아무리 많이 기대해도 지나치지 않다.

어떤 이들은 이 이야기에서 요셉과 그리스도의 유사점에 주목한다. 요셉과 함께 고난받은 두 사람은 그리스도와 함께 십자가에 달린 두 강도와 같다. 하나는 구원을 받고 다른 하나는 정죄를 받았다(이는 라이트풋 박사가 브로튼을 인용하여 지적한 바이다). 요셉에게 "잘되거든 나를 기억해 주십시오"라는 부탁을 받은 그 사람은 요셉을 잊었다. 그러나 그리스도께 "주의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서"라고 말한 강도는 잊힘을 당하지 않았다. 우리는 마땅히 술 맡은 관원장의 배은망덕을 책망해야 한다. 그러나 우리 자신은 주 예수님을 향해 훨씬 더 옳지 않게 행동하고 있다. 요셉은 술 맡은 관원장의 석방을 예언했을 뿐이지만, 그리스도께서는 우리의 석방을 직접 이루어 내시고 왕 중의 왕이신 하나님 앞에서 우리를 위해 중보하셨다. 그런데도 우리는 자주 상기시켜 주면서도 그분을 잊어버리고, 결코 잊지 않겠다고 약속하고서도 잊어버린다. 이처럼 어리석고 지혜 없는 백성처럼 우리는 그분에게 나쁘게 보답하고 있다.

원주석

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