주석[칼빈] — 마태복음 28장 · 부활과 사명

우리는 이제 우리 구원의 마지막 장면에 이르렀다. 하나님과의 화해에 대한 생생한 확신은, 그리스도께서 새 생명의 능력을 그 손에 쥐고 계심을 보이시기 위해 죽음의 정복자로서 음부에서 나오셨다는 사실에서 비롯된다. 그러므로 바울이 말한 대로, 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하셨음을 믿지 않는다면 복음도 없고 구원의 소망도 헛되고 공허한 것이 될 것이다. 그리스도께서 부활하심으로써 우리를 위해 의를 얻으시고 천국으로 들어가는 문을 열어 주셨다. 요컨대, 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나심으로 성령의 능력을 발휘하시고 자신이 하나님의 아들이심을 증명하셨을 때, 비로소 우리의 양자 됨이 확정되었다.

그리스도께서는 우리의 육신이 원하였을 방식과 다른 방법으로 부활을 나타내셨지만, 그분이 선택하신 방법은 우리도 최선으로 여겨야 한다. 그분은 증인 없이 무덤을 나오셨고, 빈 무덤이 가장 먼저 그 사실을 가리키게 하셨다. 그다음 여인들에게 천사들이 그가 살아 계심을 알리도록 하셨고, 곧이어 여인들에게 나타나셨으며, 마침내 사도들에게, 그리고 여러 차례에 걸쳐 나타나셨다. 이처럼 그분은 제자들을 그들의 수용 능력에 따라 점진적으로 더 깊은 지식으로 이끄셨다. 그분은 여인들로부터 시작하셨고, 단지 그들에게 보이신 것뿐만 아니라 사도들에게 복음을 전할 사명까지 맡기심으로써 그들을 사도들의 교사로 삼으셨다.

이는 첫째로, 반쯤 죽은 것처럼 두려움에 사로잡혀 있던 사도들의 무감각함을 책망하기 위한 것이었다. 반면 여인들은 기꺼이 무덤으로 달려갔고, 그에 걸맞은 보상을 받았다. 비록 그리스도를 죽은 자처럼 여겨 기름을 바르려 한 그들의 의도가 온전히 옳지는 않았으나, 그분은 그들의 연약함을 용서하시고, 잠시 동안 사도적 직무를 남자들에게서 거두어 그들에게 맡기시는 특별한 영예를 베푸셨다.

마태는 두 마리아가 무덤을 보러 왔다고만 기록하고 있으나, 마가는 살로메를 포함한 세 번째 여인을 더하며 그들이 시신에 바를 향품을 샀다고 말한다. 누가의 기록을 통해서는 두세 명이 아니라 많은 여인들이 왔음을 알 수 있다. 또한 막달라 마리아가 다른 동행자와 함께 나머지 여인들보다 먼저 무덤에 도착했다고 추정하는 것도 충분히 가능하다.

그런데 미신이 섞인 여인들의 열심이 어떻게 하나님께 받아들여질 수 있었는가 하는 물음이 있을 수 있다. 나는 그들이 조상들에게서 전해받은 시신에 기름을 바르는 풍습을, 그 본래의 목적—죽음의 슬픔 가운데서 장래의 부활 소망으로 위로를 얻는 것—에 맞게 적용했다고 믿어 의심치 않는다. 물론 그들이 주님께서 친히 사흘 만에 부활하리라 예언하신 말씀을 즉각 마음에 새기지 못한 것은 잘못이었음을 기꺼이 인정한다. 그러나 최후 부활에 대한 일반적인 원칙을 붙들고 있었기에 그 결점은 용서받았다. 이처럼 하나님께서는 성도들의 행위를 아버지의 인자하심으로 자주 받아 주시나니, 만약 용서가 없었다면 그 행위들은 하나님을 기쁘시게 하지 못하였을 뿐 아니라 수치와 벌로 당연히 거절당하였을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

주님께서는 여러 표징들을 통해 자신의 영광의 임재를 나타내심으로써, 거룩한 여인들의 마음이 이 신비를 경외함으로 받아들일 준비를 더욱 충분히 갖추게 하셨다. 하나님의 아들께서 죽음을 이기셨다는 사실을 아는 것은 작은 일이 아니었으므로, 모든 의심을 제거하여 하나님의 위엄이 여인들의 눈앞에 공개적이고 분명하게 드러나게 할 필요가 있었다. 마태는 이에 지진이 있었다고 말하는데, 이를 통해 앞서 말한 하나님의 능력이 감지될 수 있었다. 이 표적을 통해 여인들은 인간적이거나 세상적인 것을 기대하지 말고, 사람의 기대를 초월한 새로운 하나님의 역사를 향해 마음을 들어 올리도록 인도받았다.

천사의 의복과 얼굴 모습 또한 하나님의 광채가 퍼져 나오는 빛줄기라 할 수 있었다. 그러나 우리는, 하나님께서 우리에게 자신의 임재에 대한 가시적 표징들을 나타내 보이시는 것은 우리 마음이 눈에 보이지 않는 그분을 생각하게 하려는 것임을 알아야 한다. 또한 우리가 육체적 형태 아래서 그분의 영적 본질을 맛보는 것은 영적으로 그분을 찾게 하려는 것이다.

또한 이런 차이점이 있다. 마태와 마가는 천사 하나만 언급하는 반면, 요한과 누가는 둘을 말한다. 그러나 이 외관상의 모순도 쉽게 해소된다. 성경에는 부분이 전체를 대신하는 수사법이 자주 나타난다는 것을 우리는 알기 때문이다. 즉 두 천사가 먼저 마리아에게, 그다음에는 그 동행한 여인들에게 나타났다. 그러나 여인들의 주의가 주로 말씀하신 천사에게 집중되었기 때문에, 마태와 마가는 그 천사의 전언을 기록하는 것으로 만족하였다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-2-2 (Calvin, PD)
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경비병들이 두려워 떨었다. 주님께서는 경비병들을 두려움으로 치셨는데, 마치 뜨거운 인두로 그들의 양심에 낙인을 찍듯이, 그들이 억지로나마 그분의 신적 능력을 느끼게 하셨다. 그 두려움은 적어도 그들이 곧 퍼지게 될 부활 소문을 경솔하게 조롱하지 못하도록 막는 효과는 있었다.

마태가 비교하고 있는 두 종류의 두려움의 차이에 주목해야 한다. 소란에 익숙한 군인들은 놀라 거의 죽은 사람처럼 쓰러졌으나, 그 상태에서 일으킴을 받지는 못하였다. 여인들에게도 비슷한 두려움이 엄습하였으나, 거의 쓰러질 뻔했던 그들의 마음은 곧 이어지는 위로로 회복되어 더 나은 소망을 품기 시작하였다. 반면 버림받은 자들에게는, 주님께서 갑작스러운 공포로 그들을 압도하시거나 느린 고통 가운데 시달리도록 내버려 두신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-4-4 (Calvin, PD)
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빨리 가서 그의 제자들에게 알려라. 하나님께서는 천사를 통해 여인들에게 특별한 영예를 부여하시어, 우리 구원의 핵심을 사도들 자신에게 선포하도록 명하셨다. 마가의 기록에서는 이 소식을 특별히 베드로에게 전하라고 명시적으로 지시받는다. 이는 베드로가 당시 다른 이들보다 지위가 높아서가 아니라, 그의 극히 치욕스러운 범죄가 특별한 위로를 필요로 했기 때문이다. 비록 그가 비겁하고 악하게 넘어졌을지라도 그리스도께서 그를 버리지 않으셨음을 확신시켜 주어야 했던 것이다.

베드로는 이미 무덤 안에 들어가 그리스도 부활의 흔적들을 보았으나, 하나님께서는 그에게 천사의 입으로부터 그리스도께서 부활하셨다는 말씀을 직접 듣는 영예를 허락하지 않으셨고, 그 영예는 곧 여인들에게 주어졌다. "보라, 그가 너희보다 먼저 갈릴리로 가신다." 천사가 제자들을 갈릴리로 보낸 것은, 내 생각에, 그리스도께서 많은 사람들에게 자신을 나타내시기 위함이었다. 우리가 알듯이 그분은 갈릴리에서 오랜 시간을 지내셨다. 또한 그것은 제자들에게 더 큰 자유를 주시기 위한 것이기도 하였는데, 그 은밀한 곳에서의 머뭄 자체가 점차 그들에게 담대함을 갖게 하려 함이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-7-7 (Calvin, PD)
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그들은 빨리 떠났다. 세 복음서 기자들은 요한이 전하는 내용, 즉 막달라 마리아가 천사들을 만나기 전에 도성으로 돌아가 그리스도의 몸이 가져가졌다고 눈물로 호소하였다는 내용을 건너뛴다. 여기서 그들은 오직 두 번째 도성 귀환만을 언급하는데, 이때 마리아와 그 동행한 여인들이 제자들에게 그리스도께서 부활하셨음을 알린 것이다. 그 사실은 천사의 말과 증언으로, 그리고 그리스도 자신을 직접 봄으로써 알게 되었다.

이제 그리스도께서 자신을 나타내 보이시기 전에, 그들은 이미 천사의 명령대로 제자들에게 달려가고 있었다. 가는 도중에 그들은 두 번째 확인을 받았고, 이로써 주님의 부활을 더욱 확실하게 증언할 수 있게 되었다. 두려움과 큰 기쁨으로. 마태는 이 말로써 그들이 천사가 알려 준 소식에 기뻐하였으나 동시에 두려움에 사로잡혀, 기쁨과 당혹감 사이에서 흔들리고 있었음을 뜻한다. 경건한 자들의 마음속에는 때로 상반된 감정이 있어 서로 다른 방향으로 번갈아 이끌리다가, 마침내 성령의 평안이 그들을 안정된 상태로 이끈다. 만약 그들의 믿음이 강하였다면 두려움을 제압함으로써 완전한 평정을 주었을 것이다. 그러나 기쁨에 뒤섞인 두려움은 그들이 아직 천사의 증언에 온전히 의지하지 못하고 있었음을 보여 준다. 여기서 그리스도께서는 놀라운 자비를 나타내셨으니, 이처럼 의심하며 떨고 있는 그들을 만나 주심으로써 남은 의심을 모두 제거해 주셨다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-8-8 (Calvin, PD)
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그들이 그의 발을 붙잡았다. 이것은 요한의 기록과 상충되는 것처럼 보이는데, 요한은 마리아가 그리스도를 만지는 것을 금지받았다고 전하기 때문이다. 그러나 이 둘은 쉽게 조화될 수 있다. 주님께서는 마리아가 지나치게 그분의 발을 껴안고 입 맞추려 한다는 것을 아시고 물러서게 하셨다. 그것은 그 미신적 행동을 바로잡고, 마리아가 세상적이고 육적인 애정과 어리석은 열심으로 인해 깨닫지 못하고 있던 그분의 부활의 의미를 가리켜 주시기 위함이었다. 그러나 처음에는 주님께서 그녀가 자신의 발을 만지도록 허락하셨으니, 이는 그녀에게 충분한 확신을 주기 위한 것이었다. 그래서 마태는 곧이어 그들이 주님께 경배하였다고 덧붙이는데, 이것은 그들이 그분을 완전히 알아보았다는 증거이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그때 예수께서 그들에게 말씀하셨다. 우리는 이것이 부적절한 두려움이었음을 알 수 있고, 그리스도께서 다시 그들을 거기서 건져 주신다. 비록 그 두려움이 경이로움에서 비롯된 것이었지만, 그것은 믿음의 평안과 대립되는 것이었다. 죽음의 정복자이신 그리스도께 마음을 들어 올리게 하려고, 그들은 기쁨을 가지라는 명을 받는다. 이 말씀을 통해 우리는, 주님의 부활을 올바르게 아는 것은, 우리가 마음에 굳은 확신을 가지고 같은 생명에 참여하게 된 것을 기뻐할 수 있을 때까지는 결코 완전하지 않다는 것을 배운다. 우리의 믿음은 적어도 두려움이 지배하지 못하는 수준에까지 이르러야 한다.

가서 내 형제들에게 알려라. 그리스도께서 그들에게 이 소식을 제자들에게 전하라고 명하셨을 때, 그 사명으로써 흩어져 쓰러진 교회를 다시 모으시고 세우셨다. 지금도 우리가 주로 부활 신앙으로 살아나는 것처럼, 그때도 제자들은 그들이 잃었던 그 생명을 되찾아야 하였다. 여기서도 그리스도의 놀라운 인자하심을 주목해야 하니, 그분은 비겁하게 자신을 버린 도망자들에게 형제라는 이름을 내려 주시기를 기쁘게 여기셨다. 또한 그분이 그토록 다정한 호칭을 의도적으로 사용하신 것은, 그들이 심하게 괴로워하고 있다는 것을 아시고 그 슬픔을 달래 주시기 위함이었음에 틀림없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-10-10 (Calvin, PD)
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그들이 떠나는 동안. 무덤 경비를 맡았던 군인들이 뇌물로 매수되어 제사장들의 지시에 따라 거짓말을 할 준비를 하였다는 것은 사실로 분명히 드러난 일이다. 그들은 제사장들이 그리스도께서 죽으신 지 사흘 만에 부활하셨다는 소문이 퍼지는 것을 얼마나 두려워하는지 잘 알고 있었다. 또한 시신을 지킴으로써 그 소문을 막기 위해 자신들이 파견되었다는 것도 알고 있었다. 따라서 이익에 눈이 먼 이 자들은, 어느 방향에서든 이득을 취할 기회를 포착하는 데 익숙하였으므로, 자신들의 수고가 아무 소용이 없게 된 것을 알고는 고용주들에게서 돈을 뜯어낼 새로운 방법을 꾸몄다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이 말이 오늘날까지 유대인들 가운데 퍼져 있다. 하나님의 진노의 마지막 일격은 유대인들을 눈멀게 하는 것이었으니, 그리스도의 부활이 군인들의 위증으로 묻혀 버리고 그토록 터무니없는 거짓말이 믿어지고 말았다. 이로써 그리스도의 부활을 믿지 않은 자들이 자발적인 오류에 속았음이 분명해진다. 세상이 자진하여 사탄의 덫에 걸려 속임을 당하는 것과 마찬가지이다. 조금만 눈을 떴더라면 긴 조사가 필요하지도 않았을 것이다. 무장한 군인들이, 보잘것없고 겁많고 수도 적은 비무장 사람들에게 그리스도의 시신을 빼앗겼다고 말한다. 무슨 그럴 듯한 근거가 있는가? 게다가 자신들이 잠든 사이에 그 일이 일어났다고 덧붙인다. 그렇다면 도난당한 것을 어떻게 안다는 말인가? 하나님께서 아들의 영광을 짓밟는 이 거짓 소문이 퍼지도록 허용하신 것이 이상하게 보일 수 있으나, 우리는 그분의 공의로운 심판에 마땅한 경의를 드려야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

열한 제자가 갈릴리로 갔다. 마태는 다른 세 복음서 기자들에게서 가져온 내용들을 건너뛰고, 오직 열한 제자들이 사도적 직무에 임명받은 장소만을 언급한다. 복음서 기자들이 역사의 모든 부분을 다 담으려 한 것은 아니었기 때문이다. 그들의 붓을 인도하신 성령께서는 그들의 연합된 증언들로부터 우리가 보는 바와 같은 요약을 만들어 내는 것이 적합하다고 여기셨다. 마태는 따라서 우리에게 가장 중요한 것, 즉 그리스도께서 제자들에게 나타나심과 동시에 영원한 생명의 메시지를 온 세상에 전하는 사도들로 파송하셨다는 사실을 선택한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

어떤 이들은 의심하였다. 그리스도를 두 번이나 보고 나서도 어떤 이들이 아직 의심하였다는 것은 놀라운 일이다. 내가 보기에 그 의미는 이러하다. 어떤 이들은 처음에는 주저하였으나 그리스도께서 더 가까이, 더 친근하게 다가오시자 그리하지 않았고, 그분을 확실하고 분명히 알아보았을 때 경배하였다. 그분의 신적 영광의 광채가 분명히 드러났기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수께서 나아와 말씀하셨다. 그분이 나아오심으로 모든 망설임이 의심할 여지없이 사라졌다. 마태는 제자들에게 가르치는 직무가 위임되기 전에, 그리스도께서 먼저 자신의 권능에 대해 말씀하셨다고 전한다. 이것은 이유가 없지 않다. 그들에게 주님의 이름으로 영원한 생명을 약속하고, 온 세상을 그분의 권세 아래 복종시키며, 모든 교만을 꺾고 온 인류를 굴복시키는 교리를 선포하라고 명하시는 분이라면, 보통의 권위로는 결코 충분하지 않고 최고의 참으로 신적인 통치권을 가지셔야 하기 때문이다.

이 서문으로써 그리스도께서는 사도들이 자신의 직무를 수행하는 데 완전한 확신을 갖게 하셨을 뿐만 아니라, 모든 시대에 걸쳐 자신의 복음에 대한 믿음을 확고히 하셨다. 그분은 명시적으로 자신을 하늘과 땅의 주와 왕이라 칭하시는데, 이는 복음 선포를 통해 사람들이 그분께 순종하게 하심으로써 땅 위에 그분의 보좌를 세우시기 때문이다. 또한 그분은 백성들을 새 생명으로 거듭나게 하시고 구원의 소망으로 이끄심으로써, 전에는 세상에서 기어다닐 뿐만 아니라 사망의 나락에 빠져 있던 자들을 천국에 들어가 천사들과 함께 복된 불멸의 삶을 누리게 하신다. 그러나 우리는 그리스도께서 자신의 권리로 소유하신 것이 우리의 육신 안에서, 혹은 더 분명히 말하자면, 중보자의 인격 안에서 아버지로부터 주어진 것임을 기억해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-18-18 (Calvin, PD)
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그러므로 너희는 가서 모든 민족을 가르쳐라. 그 의미를 요약하면 이러하다. 그들은 복음을 모든 곳에 선포함으로써 모든 민족을 믿음의 순종으로 이끌어야 하며, 다음으로 복음의 표징으로 자신들의 교리를 인치고 확증해야 한다. 이 본문에서 우리는 사도직이 빈 칭호가 아니라 수고로운 직무임을 배운다. 따라서 왕처럼 편안하게 살면서 가르치는 직무를 오만하게 내던지는 위선자들이 이 영예를 주장하는 것보다 더 불합리하고 참을 수 없는 일은 없다.

모든 민족을 가르쳐라. 여기서 그리스도께서는 구별을 제거하심으로써 이방인을 유대인과 동등하게 하시고, 양쪽 모두를 언약의 참여자로 차별 없이 받아들이신다. 가라는 말도 같은 의미를 지닌다. 율법 아래의 선지자들에게는 경계가 정해져 있었으나, 이제 막힌 담이 무너지고 주님께서는 복음의 사역자들에게 멀리 나아가 구원의 교리를 세상 모든 곳에 전파하라고 명하신다.

세례를 베풀어라. 그리스도께서는 복음에 복종하여 제자가 되기로 고백한 자들에게 세례를 베풀라고 명하신다. 그 세례는 한편으로 하나님 앞에서 영원한 생명의 보증이 되고, 다른 한편으로 사람들 앞에서 믿음의 외적 표징이 된다. 우리가 알듯이 하나님께서는 이 표징으로 우리에게 양자 됨의 은혜를 증거하시는데, 이는 우리를 아들의 몸에 접붙이사 자신의 양 떼 중에 헤아리시기 위함이다. 그러므로 세례는 우리의 영적 씻음—하나님께서 우리를 자신과 화해시키시는 것—뿐만 아니라 우리의 새로운 의도 표상한다. 하나님께서 이 인침으로 자신의 은혜를 우리에게 확증하시는 것과 마찬가지로, 세례를 받으러 나아오는 모든 이들은 말하자면 자신의 서명으로 그 믿음을 확인하는 것이다.

이 위임이 말씀 선포와 함께 사도들에게 명시적으로 주어졌으므로, 교리의 사역자가 아닌 자가 세례를 합법적으로 베풀 수 없다는 결론이 따른다. 따라서 우리는 교리의 능력이 표징들로 하여금 새로운 성격을 갖게 한다는 것을 굳게 붙들어야 한다. 육체적인 외적 행위가 복음의 교리에 앞서게 될 때, 그것은 거듭남의 영적 보증이 되기 시작한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-19-19 (Calvin, PD)
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내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 이 말씀으로써, 내가 앞서 시사한 바와 같이, 그리스도께서는 사도들을 보내심으로써 자신의 직무를 완전히 포기하신 것이 아님을, 즉 그분이 교회의 교사이기를 그치신 것이 아님을 보여 주신다. 그분은 그들을 보내시되, 그들 자신의 고안을 내놓는 것이 아니라 그분이 맡기신 것을 손에서 손으로 순수하게 그리고 성실하게 전달할 것을 조건으로 하신다. 요약하면, 이 말씀이 교회 위에 세워진 교사들을 가리킨다는 것을 굳게 붙들자. 그들은 자신들이 적합하다고 생각하는 것을 마음대로 내놓는 것이 아니라, 다른 모든 사람들과 마찬가지로 오직 스승의 입에만 의존하여 스승을 위해 제자들을 얻어야 하며, 자신들을 위해서가 아닌 것이다.

보라, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있겠다. 그리스도께서 사도들에게 단순한 인간적 능력으로는 감당할 수 없는 사명을 주셨으므로, 그분은 하늘의 보호를 약속하심으로써 그들을 격려하신다. 그분은 자신이 그들과 함께 있을 것을 약속하시기 전에, 먼저 자신이 능력과 권위로 모든 것을 통치하시는 하늘과 땅의 왕이심을 선언하셨다. 주님께서 자신의 제자들에게 약속하시는 임재의 성격은 영적으로 이해되어야 한다. 우리를 도우시기 위해 그분이 하늘에서 내려오실 필요는 없으니, 마치 하늘에서 손을 뻗으시듯이 그분의 성령의 은혜로 우리를 도우실 수 있기 때문이다. 몸으로는 우리와 멀리 떨어져 계신 그분이, 자신의 성령의 효력을 온 세상에 두루 미치게 하실 뿐만 아니라 실제로 우리 안에 거하신다.

세상 끝날까지. 또한 이 말씀이 사도들에게만 하신 것이 아님을 주목해야 한다. 주님께서는 한 시대만을 위한 것이 아니라 세상 끝날까지 자신의 도움을 약속하신다. 이것은 마치 그분이 이렇게 말씀하신 것과 같다. 복음의 사역자들이 연약하고 모든 것이 부족하더라도, 그분이 그들의 보호자가 되실 것이므로 그들은 세상의 모든 대적을 이기고 승리할 것이라고.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-28-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역