주석[칼빈] — 마태복음 14장 · 오병이어

복음서 기자들이 이 사건을 기록하는 이유는, 그리스도의 이름이 널리 알려졌으며 따라서 유대인들이 무지를 변명으로 삼을 수 없음을 알리기 위함이다. 그렇지 않으면 많은 이들이 이런 의문을 품을 수 있었다. "그리스도께서 땅 위에 거하시는 동안, 어떻게 유다는 마치 그분이 어느 구석으로 물러나 아무에게도 신성한 능력을 드러내지 않으신 것처럼 깊은 잠에 빠져 있을 수 있었는가?" 복음서 기자들은 그분에 관한 보고가 사방에 퍼졌고 헤롯의 궁정까지 침투했음을 진술한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그의 신하들에게 이르되. 누가의 말씀에서 헤롯이 스스로 이 추측을 한 것이 아니라, 백성 사이에 퍼진 소문에 의해 제안된 것임을 알 수 있다. 실제로 나는 그 폭군에 대한 증오와 그처럼 충격적인 살인에 대한 혐오감이 그 소문의 원인이 되었다는 것을 의심하지 않는다. 죽은 자들이 다른 인격으로 다시 살아난다는 미신이 이미 언급한 바와 같이 사람들의 마음 깊이 뿌리박혀 있었다. 이것과 매우 유사한 것이 그들이 지금 채택하는 견해다. 헤롯이 그 거룩한 사람을 잔인하게 처형했을 때, 기대했던 것을 결코 얻지 못했다는 것이다. 왜냐하면 그가 하나님의 기적적인 능력으로 갑자기 죽은 자들로부터 살아났기 때문이다. 그리고 이전보다 더 큰 엄중함으로 그의 원수들을 대항하고 공격할 것이라는 것이다.

그러나 마가와 누가는 사람들이 이 주제에 관해 다양하게 말했음을 보여준다. 일부는 그가 엘리야이고, 다른 이들은 선지자들 중 하나이거나 선지자들과 비교될 수 있을 만큼 성령의 은사가 탁월하게 부여된 자라고 생각했다. 그들이 다른 선지자보다 엘리야일 수 있다고 생각한 이유는 이미 설명했다. 말라기가 교회의 흩어진 자들을 모으기 위해 엘리야가 올 것이라고 예언했는데, 그들은 그 예언을 인격 자체가 아닌 단순한 비교로 이해하지 않고 엘리야의 인격에 적용했다. 즉, "메시아의 오심이 알려지지 않지 않도록, 백성이 구속의 은혜를 알지 못하지 않도록, 무너진 것을 세우고 뒤집어진 하나님 예배를 옛적에 회복한 자와 같이, 능력 있는 성령의 능력으로 주의 크고 두려운 날을 선포하러 엘리야 같은 이가 앞서 갈 것이다"라고. 유대인들은 자신들의 통상적인 글자적 해석으로, 디스베 사람 엘리야가 다시 나타나 선지자의 직무를 수행할 것이라고 적용했다.

다른 이들은 고대 선지자들 중 한 명이 살아났거나, 탁월함에서 그들에 근접한 위대한 사람이라고 추측한다. 그처럼 다양한 견해들이 제시되는 중에 참된 해석이 아무에게도 떠오르지 않았다는 것은 놀라운 일이다. 특히 그 당시 사태가 그들을 그리스도에게로 향하게 했음에도. 하나님께서 그들이 괴롭고 절망스러울 때 그들을 건져내실 구원자를 약속하셨다. 그들이 빠져 있는 극심한 환난은 신성한 도움을 큰 소리로 요청하고 있었다. 구원자가 가까이 있는데, 그는 요한의 설교로 명확히 지목되었고 자신도 자신의 직무에 대해 증언하신 분이다. 그들은 어떤 신성한 능력이 그분께 속한다는 것을 인정하지 않을 수 없으면서도 자신들의 공상으로 빠져들어 그분을 다른 사람들의 모습으로 바꾼다.

헤롯 자신에 관해서는, 내가 조금 전에 암시한 것처럼, 요한이 살아났다는 추측이 처음에는 그에게서 나온 것이 아니었다. 그러나 나쁜 양심은 두려워하고 주저하며 모든 바람과 함께 변하기 마련이므로, 그는 두려워했던 것을 쉽게 믿었다. 하나님께서는 종종 이런 맹목적인 공포로 악인들을 놀라게 하신다. 그들이 굳어지려 하고 동요를 피하려 아무리 애를 써도, 내부의 집행자가 그들에게 안식을 주지 않고 가혹하게 형벌한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-2-2 (Calvin, PD)
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헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 옥에 가두었으니. 이 이야기는 현재 누가에 의해 생략되어 있는데, 이전에 설명했기 때문이다. 복음서 기자들은 요한이 붙잡힌 것이 헤롯이 헤로디아를 빼앗아 간 것과 그와의 근친상간적 결혼을 공개적으로 정죄했기 때문이라고 전한다. 요세푸스는 다른 이유를 제시하는데, 헤롯이 자신의 입장에서 형세 변화를 두려워하며 요한을 의심스럽게 여겼다는 것이다. 이것이 폭군이 자신의 범죄를 변명한 구실이거나, 그런 소문이 돌았을 수도 있다. 불의한 폭력과 잔인함에 대해 다양한 동기가 돌려지는 경우가 종종 있기 때문이다.

그러나 사실의 참된 상태는 복음서 기자들이 지적한다. 헤롯은 거룩한 사람에게 꾸짖음을 받았기 때문에 그에게 분노했다. 요한은 나서서, 비록 불쾌하고 환영받지 못하는 조언자였지만, 자신의 의무를 다하지 않느니 폭군의 눈총을 기꺼이 받겠다고 하여, 요한이 그 폭군이 창녀의 올무에 너무 강하게 잡혀 있어 마음을 바꾸기 어렵다는 것을 알면서도, 기탄없이 그를 꾸짖었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-3-3 (Calvin, PD)
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헤롯이 요한을 죽이려 하되 민심이 두려우니 이는 그들이 요한을 선지자로 여김이러라. 마태와 마가의 말씀 사이에 다소 모순처럼 보이는 것이 있다. 전자는 헤롯이 이 충격적인 살인을 저지르려 했으나 백성에 대한 두려움으로 억제되었다고 말한다. 반면 후자는 헤로디아만을 이 잔인함으로 고발한다. 그러나 이 어려움은 곧 해소된다. 처음에 헤롯은 더 강한 필요가 그를 마지못해 강제하지 않았다면, 거룩한 사람을 죽이는 것을 꺼렸을 것이다. 그는 요한을 경외하고, 실제로 하나님의 선지자에 대해 그처럼 잔인한 행위를 하는 것에서 종교적 양심의 가책을 받았기 때문이다.

그리고 그가 나중에 헤로디아의 끊임없는 촉구의 결과로 이 하나님에 대한 두려움을 떨쳐버렸다는 것이다. 그러나 그 후 그 악마에 의해 광포해져 거룩한 사람의 죽음을 갈망하게 되었을 때, 자신을 위해 민중의 소동을 두려워하게 되어 새로운 억제에 의해 저지되었다는 것이다. 마가의 말씀 "헤로디아가 그를 노렸다"에 주의해야 한다. 이것은 헤롯이 스스로 살인을 저지를 만큼 충분히 성향이 되어 있지 않았으므로, 그녀가 간접적인 간계로 그를 설득하려 시도하거나 거룩한 사람을 죽이는 비밀 방법을 찾으려 노력했음을 함의한다.

헤롯은 거룩한 사람을 경외하여 기꺼이 그의 충고들에 따르기까지 했다. 마가는 "헤롯이 요한을 두려워했다"고 말한다. 여기서 언급된 두려움은 우리가 어떤 권위를 우리 위에 가진 자들을 두려워하는 것과 같이 잘못된 의견에서 비롯된 두려움이 아니었다. 이 두려움은 자발적인 존경이었다. 헤롯은 그가 거룩한 사람이요 하나님의 신실한 종임을 확신했으므로, 그를 경멸할 감히 하지 못했다.

또한 이것이 우리의 주의를 받아야 한다. 비록 요한이 경험으로 사분왕의 호의를 어느 정도 받는 것이 여러 면에서 그에게 유리하다는 것을 알았지만, 그 호의를 확보할 다른 방법이 없고 알려진 수치스러운 범죄를 사악하게 묵인하는 것뿐이었다면, 그를 기꺼이 기분상하게 하는 것을 두려워하지 않았다. 그는 야망의 동기로 왕에게 아무것도 요청하지 않았다는 것이 확실하다. 그러나 그는 진리를 배신함으로써 어떤 친절한 행위를 사들이는 이런 종류의 보상이 옳지 않다는 것을 깨닫고, 아첨이나 침묵으로 심각하게 꾸짖어야 할 악을 조장하는 것보다 차라리 친구를 원수로 만들기를 택했다.

따라서 요한은 자신의 모범으로 경건한 교사들을 위한 확실한 규칙을 확립했다. 제후들의 잘못을 눈감아주어 그 대가로 그들의 호의를 사지 말아야 한다는 것이다. 아무리 그 호의가 공공의 이익에 유리하게 보일지라도.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-5-5 (Calvin, PD)
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헤롯의 생일이 되어 헤로디아의 딸이 무리 앞에서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니. 복음서 기자들은 헤로디아가 오랫동안 계획한 요한의 생명을 빼앗는 음모가 마침내 성공하게 된 간계를 이제 서술하기 시작한다. 기회는 헤롯이 생일을 지내는 연례 축제에 의해 그녀에게 제공되었다. 그처럼 화려한 준비들이 사치, 교만, 무절제한 환락, 그리고 다른 범죄들과 많은 다른 악들을 끌어들이지 않을 수 없다. 값비싼 연회를 준비하는 단순한 행위 자체에 잘못된 것이 있다는 것이 아니다. 그러나 방종으로 향하는 인간 마음의 성향이 그러하여, 고삐가 풀리면 빠르게 벗어난다.

매년 생일을 기쁨의 날로 지키는 고대 관습은 그 자체로 나무랄 수 없다. 그날은 그것이 돌아올 때마다 세상에 우리를 내신 하나님께, 자신의 인자하심으로 우리가 많은 해를 그 안에서 보낼 수 있게 허락하신 것에 대해 감사를 드리도록 상기시키기 때문이다. 다음으로, 하나님께서 우리에게 주신 시간을 얼마나 부적절하고 쓸모없이 보냈는지 기억하게 한다. 마지막으로, 나머지 생애를 위해 동일한 하나님의 보호에 우리 자신을 맡겨야 한다는 것을.

그러나 세상이 자신의 악으로 더럽히지 않는 것은 없다. 마땅히 거룩하게 지켜야 할 생일이 대부분의 사람들에 의해 수치스러운 남용으로 더럽혀진다. 비용이 드는 잔치라면 방탕한 방종에서 자유로운 것이 거의 없다. 먼저 사람들은 더 자유롭게 마시고, 이어 더럽고 음란한 대화의 문이 열리며, 마지막으로 절제가 지켜지지 않는다.

이것이 족장 욥이 아들들이 서로 교대로 연회를 할 때마다 희생제물을 드리는 습관을 가진 이유다. 손님들이 서로 기쁨을 나눌 때, 그들이 적절한 절제를 결코 유지하지 못하고 다양한 방식으로 죄를 짓는다고 생각했기 때문이다. 그리하여 헤롯은 손님들에게 풍성한 오락을 제공하려다가 아내의 딸이 춤추는 것을 허락했다. 이로부터도 그의 궁정에 어떤 규율이 있었는지가 분명히 드러난다. 그 당시 대부분의 사람들이 춤추는 것을 자유롭게 여겼지만, 결혼 적령기의 젊은 여자가 춤추는 것은 창녀의 뻔뻔함을 수치스럽게 드러내는 것이었다. 그러나 음란한 헤로디아는 자기 딸 살로메를 자신의 풍습으로 그처럼 주조했다. 그 결과는 무엇이었는가? 거룩한 선지자의 사악한 살인이었다. 포도주의 열기가 헤롯에게 그처럼 큰 영향을 미쳐, 중후함과 신중함을 잊고 춤추는 소녀에게 나라의 절반까지도 주겠다고 약속했다. 참으로 수치스러운 본보기다. 취한 왕이 자신의 가문에 수치스러운 구경거리를 기꺼이 바라볼 뿐만 아니라 그처럼 큰 보상을 내걸다니! 따라서 마귀가 그런 올무에 우리를 얽매지 않도록 마귀를 미리 예상하고 대항하는 데 조심하는 법을 배우자.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-6-6 (Calvin, PD)
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예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니. 같은 이야기를 전하는 요한은 예수께서 맞은편 언덕으로 건너가신 이유를 언급하지 않는다. 마가와 누가는 마태와 다소 다르다. 그들은 제자들이 사명에서 돌아온 후 쉬게 하기 위해 이 여행을 하신 것을 이야기의 기회로 묘사한다. 그러나 여기에 모순은 없다. 그분이 더 많은 여유를 가지고 더 높은 수고를 위해 제자들을 훈련하기 위해 광야로 그들을 데리고 가려 하셨을 수 있다. 그리고 같은 시기에 요한의 죽음으로 인한 추가적인 이유가 생겼을 수도 있다. 아직 약한 마음들은 그 탁월한 선지자의 불행한 죽음으로 두려움에 떨었을 것이다. 그들 모두를 기다리는 처지가 어떠한지를 요한의 슬픈 종말에서 배웠기 때문이다.

사도들이 첫 번째 사명에 어느 정도 시간을 사용했는지 우리가 결정하는 것은 불가능하다. 복음서 기자들이 날짜에 주의를 기울이지 않았거나 그것을 엄밀하게 관찰하지 않았기 때문이다. 그들의 사명은 단 한 번의 기회에 국한된 것이 아니라, 기회가 제공될 때 어떤 곳은 다시 방문하고 다른 곳은 시간이 지난 후 갔을 것으로 생각된다.

모여든 큰 무리는 그분의 명성이 모든 방향으로 얼마나 널리 퍼졌는지를 보여준다. 이것은 자신들의 부주의로 인해 그들에게 제공된 구원을 스스로 박탈한 그 민족의 배은망덕을 더욱 변명의 여지 없게 한다. 그리스도를 따르려는 갑작스러운 열정으로 불타오른 이 큰 무리에서도, 그분의 교리에 진실하고 확고한 충성을 보인 것은 매우 소수에 지나지 않았음이 요한이 진술한 것에서 분명하다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-13-13 (Calvin, PD)
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예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라. 다른 두 복음서 기자들, 특히 마가는 이 동정심이 그리스도의 마음에 깨어난 이유를 더 명확히 진술한다. 열심의 따뜻함이 그들을 집에서 끌어내어 광야로 이끈, 굶주리는 영혼들을 보셨기 때문이다. 이 가르침의 부족은 비참한 혼란 상태를 나타냈다. 따라서 마가는 예수께서 목자 없는 양 같았으므로 그들을 불쌍히 여기셨다고 말한다.

그분이 그들 모두를 자신의 신성한 본성 면에서 양으로 바라보셨다는 것이 아니라, 인간으로서 현재의 사태에 따라 판단하셨다는 것이다. 또한 주목해야 할 것은, 그리스도께서 자신이 맡으신 성품을 기억하셨다는 것이다. 그분은 공적 교사의 직무를 수행하도록 명을 받으셨고, 따라서 그들이 물러설 때까지는 잠시 동안 모든 유대인들을 하나님의 양 떼와 교회에 속한 것으로 바라보아야 했다.

이 동정심의 감정에 의해 그리스도께서는 그토록 강하게 움직이셨다. 비록 제자들과 함께 끊임없는 수고로 피로하고 거의 탈진하셨지만, 자신을 아끼지 않으셨다. 그분은 쉬려 하셨고, 제자들을 위해서뿐만 아니라 자신을 위해서도 그리하셨다. 그러나 긴급한 의무가 그분을 추가적인 수고로 부를 때, 그분은 기꺼이 그 개인적 고려를 내려놓고 자신을 무리를 가르치는 데 헌신하셨다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-14-14 (Calvin, PD)
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저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되. 제자들은 이제 자신들의 목적을 잃었고, 그리스도께서 다시 가르치는 데 몰두해 계신 것을 본다. 반면 무리들은 가르침을 받는 데 너무나 열심이어서 떠날 생각을 하지 않는다. 따라서 그들은 몸의 필요를 위해 그분이 그들을 인근 마을로 보내도록 권유한다. 그분은 이미 행하시려는 기적을 지금까지 의도적으로 지연하셨다. 먼저 제자들이 그것을 더 주의 깊게 고려하여 더 큰 유익을 얻도록 하기 위함이었고, 다음으로 시간의 상황 자체가 그들을 설득하기 위해서였다. 비록 그분이 막지 않으시고 심지어 자신의 백성의 필요를 즉시 공급하지 않으실 때도, 그분은 그들을 돌보기를 결코 멈추지 않으시며, 그것이 필요한 바로 그 시간에 베푸시는 도움을 항상 준비하고 계신다는 것을.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-15-15 (Calvin, PD)
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예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라. 이 기적에 대한 더 완전한 설명이 요한복음 6장에 있으므로, 이미 말한 것을 반복하지 않고, 간략한 요약만 드리겠다. 지금까지 그리스도께서는 영혼을 먹이는 데 모든 주의를 기울이셨지만, 이제 몸조차 돌보는 것을 목자로서의 의무에 포함시키신다. 이런 방식으로 하나님의 나라와 그분의 의를 구하는 이들에게 다른 모든 것이 더해질 것이라는 자신의 말씀을 확증하신다. 우리는 그리스도께서 항상 주린 자들과 목마른 자들에게 이런 방식으로 먹을 것을 공급하실 것을 기대할 권리가 없다. 그러나 그분이 필요하다고 보실 때는 하늘에서 손을 뻗어 그들의 필요를 구제하실 것이 확실하다.

그리스도께서 사람들을 반열별로 앉히도록 명하셨는데, 첫째로 이 배열로 기적이 더 명백하게 나타나도록 하기 위함이었다. 둘째, 사람들의 수가 더 쉽게 파악될 수 있고 그들이 서로 바라보는 동안 차례로 이 하늘의 은혜를 증언하도록 하기 위함이었다. 셋째, 제자들이 불안해하는 것을 인식하시어, 처음에는 터무니없어 보이는 명령을 내림으로써 그들의 순종을 시험하시려 하셨다. 아무런 음식도 없었으므로, 그리스도께서 왜 잔치를 닮은 배열을 하시는지 의아하게 여길 이유가 있었다.

같은 목적으로 그다음에 이어지는 것도 있다. 그분이 그들에게 떡을 주신 것은 그들의 손 안에서 놀라운 증가가 이루어지고 그럼으로써 그들이 그리스도의 신성한 능력의 사역자들이 되게 하기 위함이었다. 그들이 목격자가 되는 것만으로 충분하지 않다는 듯, 그리스도께서 그분의 능력이 그들의 손을 통해 전달되게 하셨다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-16-16 (Calvin, PD)
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무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고. 이 구절에서와 다른 많은 구절에서, 축사는 감사를 나타낸다. 그리스도께서는 자신의 모범으로 우리를 가르치셨다. 우리가 하나님의 손에서 오는 음식을 경건함과 순결함으로 먹으려면, 은혜를 표현해야 한다는 것을. 따라서 바울은 하나님께서 우리에게 베푸시는 모든 종류의 음식이 하나님의 말씀과 기도로 거룩하게 된다고 말한다. 이로써 그는, 믿음으로 하나님의 복을 구하지 않고 그분께 감사를 드리지 않는 짐승 같은 사람들이 본성적으로 순수한 모든 것을 불신앙의 더러움으로 부패시키고 오염시킨다는 것을 의미한다.

그러므로 그리스도께서는 자신의 추종자들이 음식을 취하는 올바른 방법을 제시하셨다. 그들이 사악한 신성모독으로 자신들과 하나님의 선물을 더럽히지 않도록. 그분은 눈을 하늘을 향해 드셨다. 이것은 따뜻하고 진지한 간구를 표현한다. 그런 자세가 기도할 때 항상 필요하다는 것이 아니라, 하나님의 아들께서 인간의 연약함을 돕기에 적합한 외적 형식들을 무시하지 않으셨다는 것이다. 또한 눈을 위로 드는 것은 우리의 마음이 땅에 너무 강하게 고정되어 있을 때 나태함에서 우리를 깨우기에 적합한 자극임도 고려해야 한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-19-19 (Calvin, PD)
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다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며. 그처럼 많은 무리를 만족시키고 남은 것이 처음에 그들의 손에 쥐어진 것보다 열두 배 이상 많았고, 이것이 기적의 화려함에 적지 않게 기여했다. 이런 방식으로 모든 이들이 그리스도의 능력이 즉각적인 사용에 필요한 음식만을 무에서 창조한 것이 아니라, 필요하다면 미래의 필요를 위한 공급도 있었다는 것을 알게 되었다. 한마디로 그리스도께서는 음식으로 배부른 후에도 오래도록 묵상할 수 있는, 기적에 대한 놀라운 증거가 남아 있도록 의도하셨다.

이제 그리스도께서 매일 우리의 떡을 불리거나 노동이나 땅 경작 없이 사람들을 먹이시는 것은 아니지만, 이 이야기의 유익은 우리에게까지 미친다. 만약 하나님의 복이 우리에게 음식의 충분한 공급을 갖도록 곡식을 불리신다는 것을 인식하지 못한다면, 그 유일한 장애물은 우리 자신의 나태함과 배은망덕이다. 연간 산물로 지탱받은 후 다음 해를 위한 씨앗이 남아 있고, 이것이 하늘로부터의 증가 없이는 일어날 수 없었다는 것은, 마음과 육체의 눈을 모두 눈멀게 하는 바로 그 타락함에 의해 방해받지 않는다면 각자가 쉽게 알 수 있을 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-20-20 (Calvin, PD)
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예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고. 그들은 강제되어야 했다. 그렇지 않으면 자원하여 그분을 떠나 맞은편으로 가지 않았을 것이다. 자신들의 의견에 반해서도 그분의 명령에 복종하고 순종하는 것으로 그들은 그분에 대한 큰 경외심을 증언한다. 밤이 가까운데 그분이 광야의 외로운 곳에 홀로 남겨지셨다는 것은 부조리해 보이는 점이 있었다. 그러나 하늘 교사의 권위를 다른 편에서 주장될 수 있는 모든 것보다 더 높이 평가한 이들의 복종이 더욱 칭찬받아야 마땅하다.

하나님께서 명하시는 모든 것을 진정으로 완전하게 따르지 않는다면, 우리는 그분께 진실되고 완전하게 순종하지 않는 것이다. 설령 우리의 감정이 그것에 반대할지라도. 하나님께서 행하시는 모든 것에 항상 최선의 이유가 있다. 그러나 그분은 종종 그것을 우리에게 잠시 감추신다. 우리 자신에게 지혜로운 체하지 않고, 전적으로 그분의 뜻의 표현에 의존하도록 훈련하시기 위해. 그리하여 그리스도께서 제자들을 건너게 하셨다. 내가 언급한 순종의 규칙으로 그들을 훈련하기 위해. 또한 그분이 즉시 고려할 기적을 위한 길을 준비하려 하셨음은 의심할 여지가 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다. 모든 것을 일어나기 전에 미리 아신 하나님의 아들께서 자신의 기도에서 제자들의 안전을 소홀히 하지 않으셨을 것이 분명하다. 그러나 우리는 자연스럽게 그분이 기도에 몰두하시기보다 위험을 미리 막으시지 않았음을 의아하게 여긴다. 그러나 중보자로서 자신의 직무의 모든 부분을 수행하시면서, 그분은 자신이 하나님이자 인간임을 보여주셨고 기회가 생길 때마다 두 본성의 증거들을 드러내셨다. 비록 모든 것이 그분의 처분에 있었지만, 그분은 기도함으로 자신이 사람임을 보여주셨다. 이것을 위선적으로 하신 것이 아니라 우리를 향한 진실하고 인간적인 애정을 나타내셨다. 이런 방식으로 그분의 신성한 위엄은 잠시 감추어졌지만 그 후 적절한 때에 드러났다.

산에 올라가심으로써 그분은 모든 소란에서 벗어나 기도에 더 많은 여유를 가지실 때 편의를 도모하셨다. 아무리 사소한 방해도 기도의 열정을 얼마나 쉽게 파괴하거나 약하게 만드는지 우리는 안다. 비록 그리스도께서는 이런 잘못의 위험이 없으셨지만, 기도에 참여할 때 마음이 세상의 모든 올무에서 자유롭도록 가능한 모든 도움을 이용하는 데 매우 조심해야 함을 자신의 모범으로 우리에게 경고하려 하셨다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-23-23 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

배는 이미 육지에서 수 리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결로 말미암아 고난을 당하더라. 독자들은 이 이야기가 요한복음 6장에서 내가 설명한 것을 발견할 것이다. 그분이 제자들을 위험한 상태에서 맞서는 폭풍에 한동안 요동하도록 허락하셨을 때, 그것은 그분이 그들에게 가져다주신 도움에 더욱 강력하게 주의를 집중시키기 위함이었다. 맞바람은 자정쯤 또는 조금 전에 일어났고, 그리스도께서는 제4경, 즉 일출 세 시간 전에 나타나신다. 그들의 팔은 노를 젓느라 지쳤을 뿐만 아니라 믿음도 심각한 두려움에 흔들렸다.

마가는 그들의 마음이 눈멀었고 떡에 대해 이해하지 못했다고 말한다. 그 기적이 그리스도께서 자신의 추종자들을 돕는 신성한 능력을 갖고 계심을 충분히 증거하고, 필요가 요구할 때 그들을 돕는 데 열심임을 보여주었기 때문이다. 그러므로 그들은 이제 그 하늘의 능력을 즉시 기억하지 못했다는 것, 전날 그처럼 놀라운 증거를 보았음에도 여전히 눈앞에 남아 있어야 했을 그 기적이 그들의 기억에서 사라졌거나 그리스도의 신성에 대한 묵상으로 마음을 향하지 않았다는 것 때문에 정당하게 어리석다고 책망을 받는다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-24-24 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수께서 즉시 이르시되 안심하라 나니 두려워하지 말라 하시니. 그리스도께서는 자신을 해방자로 알릴 때까지 알려지지 않으시므로, 말씀하시고 제자들이 그분을 알아보도록 요청하신다. 그분이 그들에게 권면하시는 그 확신은 그분의 임재에 근거한다고 표현된다. 분명히 그분이 함께 계심을 인식하므로 소망의 충분한 근거가 있음을 함축한다. 그러나 두려움이 이미 그들의 마음을 압도했으므로, 그분은 그것이 그들의 확신을 방해하거나 약화시키지 않도록 그 두려움을 바로잡으신다. 그들이 두려움을 즉각 내려놓고 순수한 기쁨을 경험할 수 없다는 것이 아니라, 그들을 사로잡은 두려움이 가라앉혀져야 그것이 그들의 확신을 파괴하지 않기 위함이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-27-27 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

베드로가 대답하여 이르되 주여 만일 주님이시거든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서. 그가 제시하는 조건은 그의 믿음이 아직 완전히 안정되지 않았음을 보여준다. 그분이시라면 나를 오라 명하소서라고 그는 말한다. 그러나 그는 그리스도의 말씀을 들었다. 그렇다면 왜 아직도 의심과 당혹감 속에서 논쟁하는가? 그의 믿음이 너무나 작고 약하여, 잘 고려되지 않은 소원이 불꽃처럼 터져 나왔다. 그는 오히려 자신의 역량에 따라 자신을 판단하고, 그리스도께 믿음의 증가를 간구해야 했다. 그래야 믿음의 인도와 방향으로 바다와 산을 걸어 다닐 수 있었을 것이다. 그러나 이제 믿음의 날개도 없이 마음껏 날고자 한다. 그리고 그리스도의 목소리가 그의 마음에 마땅한 무게를 갖지 못하는데도, 물이 그의 발 아래 단단해지기를 원한다.

그럼에도 이 열망이 좋은 원칙에서 솟아났다는 것은 의심할 여지가 없다. 그러나 그것이 결함 있는 과잉으로 퇴락하므로, 좋다고 박수받을 수 없다. 따라서 베드로가 즉시 자신의 경솔함의 대가를 치르게 된다. 그러므로 신자들은 그의 본보기로 훈련받아 과도한 성급함을 삼가해야 한다. 주님께서 부르시는 곳 어디든 우리는 열심으로 달려가야 한다. 그러나 더 나아가는 자는 주님께서 정하신 경계를 뛰어넘는 것이 어떤 것인지 슬픈 결과에서 배울 것이다.

그러나 의문이 생긴다. 왜 그리스도께서 베드로의 소원에 응하시는가? 그렇게 하심으로써 그것을 승인하시는 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 대답은 명백하다. 많은 경우에 하나님께서 우리의 요청을 거부하심으로써 우리의 이익을 더 잘 도모하신다. 그러나 때로는 우리에게 양보하시어, 경험으로 우리 자신의 어리석음을 더욱 충분히 확신하게 하신다. 이런 방식으로 그분을 믿는 이들에게 실제로 필요한 것 이상을 부여함으로써, 미래를 위해 그들을 절제와 분별로 훈련하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-28-28 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수께서 즉시 손을 내밀어 그를 붙잡으시며 이르시되 믿음이 작은 자여 왜 의심하였느냐 하시고. 주님께서 베드로를 친절하게 보존하시면서도 그의 잘못을 눈감아주지 않으신다. 이런 것이 베드로가 믿음의 약함으로 책망받는 형벌의 목적이다. 그러나 의문이 생긴다. 모든 종류의 두려움이 믿음의 약함의 증거인가? 그리스도의 말씀이 두려움이 지배하는 곳에 의심이 있을 여지가 없음을 함축하는 것처럼 보이기 때문이다. 나는 대답한다. 그리스도께서 여기서 믿음에 직접 반대하는 그 종류의 의심을 책망하신다.

사람은 때로 자신의 잘못 없이 의심할 수 있다. 그것은 주님의 말씀이 그 문제에 대해 확실성 있게 말씀하지 않을 때다. 그러나 베드로의 경우는 전혀 달랐다. 그리스도에게서 명시적인 명령을 받았고, 이미 그분의 능력을 경험했음에도 불구하고 그 두 가지 지지를 떠나 어리석고 사악한 두려움에 빠져들었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-31-31 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

배에 있는 사람들이 예수께 절하며 이르되 진실로 하나님의 아들이로소이다. 이 말씀들이 제자들뿐만 아니라 선원들과 다른 승객들에게도 해당된다고 이해한다. 따라서 그분을 아직 자신들의 주님으로 선포하지 않은 이들도 즉시 그가 하나님의 아들임을 인정하고, 이 칭호로 메시아의 영예를 드렸다. 비록 그 당시 하나님께서 육신 안에 나타나시는 이 고귀한 신비가 일반적으로 알려지지 않았지만, 그들은 선지자들에게서 구원자로 불릴 분이 하나님의 아들이라 불릴 것임을 배웠다. 따라서 이 칭호로 그리스도의 영광을 선포하는 이들은 그가 그리스도라는 믿음을 선언하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-33-33 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

저희가 건너가 게네사렛 땅에 이르니. 복음서 기자들은 호수에서 이름을 빌린 그 나라에 그 명칭을 부여한다. 비록 그 나라의 이름이 호수에 주어진 것인지 불확실하지만, 그것은 별로 중요하지 않다. 우리의 주된 관심사는 복음서 기자들이 의도하는 목적에 주의를 기울이는 것이다. 그 목적은 그리스도의 영광이 하나 또는 다른 기적에 의해서가 아니라, 유대의 이 지역이 그 보고가 예루살렘과 모든 방향으로 다른 도시들로 쉽게 전달될 수 있는 수많은 증거들로 가득 채워졌다는 것을 보여주기 위함이다.

이로부터 우리는 그 민족의 배은망덕이 얼마나 비열하고 사악했는지를 알게 된다. 그들 앞에서 드러난 신성한 영광의 광명을 사악하게 눈을 감아버렸고, 심지어 가능한 한 그것을 꺼버리려 했다. 우리의 현재 관심사는 그처럼 많은 기적들의 집합 속에서 그리스도께서 오신 이유를 인식하는 것이다. 그것은 모든 사람의 모든 질병을 고치는 의사로 자신을 제공하기 위함이었다. 선지자 이사야로부터 마태가 인용한 것을 기억해야 한다. 몸을 고치심으로써 그분은 더 큰 무언가를 그림자로 보여주셨다는 것을. 즉, 우리의 영혼을 건강하게 회복하시고, 영적 질병을 제거하는 것이 그분의 특별한 직무라는 것이.

그분은 이제 땅의 주민이 아니시다. 그러나 지금 하늘에 계시면서, 그분이 그때 가시적인 증거를 드러내셨던 그 은혜들을 베푸실 권한이 있음은 확실하다. 이제 그분이 우리를 고쳐주실 때까지 우리는 모든 종류의 질병으로 수고하므로, 우리 각자가 자신만 그분께 드리는 것이 아니라 같은 치료가 필요한 다른 이들을 데려오려 힘써야 한다.

그들이 그분의 옷 가에 손을 대기를 원하더라 — 그들이 그리스도의 옷에 대한 접촉으로 그분의 은혜를 한정지었을 때 어떤 미신의 영향 아래 있었던 것 같다. 적어도 그들은 그의 맨 말씀에서 어떤 효력도 기대하지 않았으므로 그분의 일부 영예를 빼앗은 것이다. 그러나 꺼져가는 심지를 끄지 않으시기 위해 그분은 자신을 그들의 무지에 맞추신다. 그럼에도 이것이 나무나 못이나 옷에서 하나님의 은혜를 구하는 이들의 견해를 지지하는 것은 아무것도 없다. 성경이 명시적으로 그리스도에 관해 그분의 하늘의 영광과 일치하는 영적인 것 외에 어떤 개념도 형성할 권리가 없다고 선언하는 동안.

그리스도가 하나님이심을 알지 못한 채 더 가까이 그분께 나아오려 한 이들의 약함이 잠시 동안 용납되었다. 이제 그분이 하늘과 땅을 자신의 은혜의 달콤한 향기로 가득 채우시므로, 우리는 손이나 눈이 아닌 믿음으로 하늘에서 그분이 우리에게 제공하시는 구원을 붙잡아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-14-34-34 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역