주석[칼빈] — 마태복음 13장 · 천국 비유

그 때에 예수께서 바닷가에 앉으시매 큰 무리가 모여들거늘 — 복음서 기자들이 많은 무리가 모였음을 먼저 알리고, 그리스도께서 그들을 보시고 자신의 교리를 씨에 비유하셨다는 것을 기록한 것은 이유 없는 일이 아니다. 그 무리는 여러 곳에서 모였다. 모두 기대감으로 가득하였고, 모두 동등하게 듣기를 열망하였으나, 가르침을 받으려는 열망이 동등하지는 않았다. 이 비유의 목적은 교리의 씨가 널리 뿌려지더라도 어디서나 열매를 맺지는 않는다는 것을 알리는 것이었다. 항상 비옥하고 잘 경작된 토양을 만나는 것은 아니기 때문이다.

그리스도께서는 씨를 뿌리러 나가는 농부와 같이 그 자리에 계심을 선언하셨다. 그러나 많은 청중들이 경작되지 않고 메마른 토양과 같거나 가시밭 토양과 같아서, 수고와 씨앗이 허비됨을 선언하셨다. 나는 비유의 의미를 더 이상 탐구하기를 삼가, 그분이 그것을 친히 설명하시는 부분이 올 때까지 미루고자 한다. 현재로서는 독자들에게 이것만 상기시키는 것으로 충분하다. 먼 곳에서 굶주린 자들처럼 달려온 자들조차 경작되지 않고 척박한 토양에 비유된다면, 오늘날 우리 시대에 어떤 이들은 게으르고 둔하며, 어떤 이들은 무관심하게 듣고, 어떤 이들은 듣는 것조차 겨우 이끌려 오는 많은 사람들에게서 복음이 열매를 맺지 못한다고 해서 우리가 놀랄 필요가 없음을 알 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

귀 있는 자는 들을지어다 — 이 말씀들은 부분적으로 모든 사람이 그분이 말씀하신 것을 이해할 참된 깨달음을 갖춘 것이 아님을 보여주고, 부분적으로 쉽게 그리고 일반적으로 모든 사람이 이해하지 못하는 교리를 주의 깊게 고려하도록 제자들을 각성시키기 위한 것이었다. 실로 그분은 어떤 이들은 귀가 있고 어떤 이들은 귀가 먹었다고 선언하심으로써 청중들 사이에 구분을 지으신다. 어떻게 전자가 귀를 갖게 되는지 묻는다면, 성경은 다른 곳에서 주님께서 귀를 뚫어 주신다고 증언한다(시 40:7). 어떤 사람도 자신의 노력으로 이것을 얻거나 이루지 못한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-9-9 (Calvin, PD)
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제자들이 나아와 이르되 — 마태의 말에서 제자들이 자신들만을 위해서가 아니라 다른 사람들의 유익도 함께 구하였음이 분명하다. 비유를 이해하지 못하였으므로 그들은 백성도 마찬가지로 이해하지 못할 것이라 결론 내렸다. 따라서 그들은 그리스도께서 청중이 아무 유익도 얻을 수 없는 언어를 사용하신다고 불평한다. 비유들은 일반적으로 다루는 주제를 예시해 주는 것으로 발견되지만, 은유의 끊임없는 지속은 어두움으로 이끌 수 있다. 그러므로 그리스도께서는 이 비유를 전하실 때, 이보다 더 단순하게 말씀하실 수도 있었던 것을 은유 안에 포장하고자 하신 것이다. 그러나 이제 설명이 덧붙여짐으로써, 비유적 담화가 단순한 것보다 더 큰 힘과 에너지를 지니게 된다. 이는 그것이 마음에 더 강력한 인상을 줄 뿐만 아니라 더 명확하기도 하다는 의미이다. 무엇을 어떻게 말하느냐가 얼마나 중요한지를 여기서 볼 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-10-10 (Calvin, PD)
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천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 — 그리스도의 이 대답으로부터 우리는 구원의 교리가 다양한 목적을 위해 하나님께서 사람들에게 선포된다는 것을 배운다. 그리스도께서는 자신의 담화가 많은 사람들에게는 수수께끼가 되고, 그들의 귀에 불분명하고 의심스러운 소리만 울리도록 하기 위해 의도적으로 어둡게 말씀하셨다고 선언하시기 때문이다.

이것이 선지자의 예언, 즉 "내가 은밀하게 말하지 아니하였고"(사 45:19)와, 다윗이 율법에 관해 선언한 것, 즉 그것이 발의 등불이요 어린이들에게 지혜를 준다는 것과 모순된다는 반론이 제기될 수 있다(시 119:105). 그러나 대답은 쉽다. 하나님의 말씀은 그 본성에 있어서 항상 밝다. 그러나 그 빛이 사람들의 어두움에 의해 질식된다. 율법이 어떤 종류의 베일로 가려져 있었지만, 많은 사람들의 눈이 멀지 않았더라면 하나님의 진리가 그 안에서 밝게 빛났을 것이다. 복음에 관하여 바울은 진실로 그것이 오직 버려진 자들과 파멸에 헌신된 자들에게만 숨겨져 있으며, 사탄이 그들의 마음을 멀게 하였다고 확언한다(고후 4:3).

하나님의 말씀이 세상이 자신의 맹목으로 그것을 어둡게 할 때를 제외하고는 어둡지 않다는 것이 고정된 원칙으로 유지되어야 한다. 그럼에도 주님께서는 그 지각이 버려진 자들에게 미치지 못하도록 자신의 비밀들을 감추신다. 그분이 그들에게 그 빛의 교리를 빼앗는 두 가지 방식이 있다. 때로는 더 명확하게 표현될 수 있는 것을 어둡게 진술하신다. 때로는 모호함이나 은유 없이 자신의 뜻을 완전히 설명하시지만 그들의 감각을 둔하게 하고 마음을 어리석게 하셔서, 그들이 밝은 햇빛 속에서도 눈이 멀게 된다.

지금 그리스도께서는 자신이 의도적으로 소수에게만 유익하도록 자신의 교리를 배분하셨음을 확증하신 후에, 하나님의 작정에 의해 구원의 교리가 모든 사람에게 같은 목적으로 선포되는 것이 아니라 그분의 놀라운 섭리로 규제됨으로써, 택함 받은 자들에게 생명 주는 향기가 되는 것 못지않게 버려진 자들에게는 죽음에 이르는 죽음의 향기가 됨이 결론으로 따른다(고후 2:15).

사도들에게 이 특권이 유별났던 이유를 묻는다면, 그 이유는 그들 자신 안에서 찾을 수 없을 것이다. 그리스도께서 그것이 그들에게 주어졌다고 선언하심으로써 모든 공로를 배제하시기 때문이다. 그리스도께서는 특정하고 택함 받은 사람들이 있어, 하나님께서 그들에게 특별히 자신의 비밀들을 계시하는 이 영예를 베푸시고 다른 이들은 이 은혜를 박탈당한다고 선언하신다. 이 구별의 이유는, 하나님께서 거저 택하신 자들을 자신에게 부르신다는 것 외에는 다른 것을 찾을 수 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-11-11 (Calvin, PD)
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무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 — 그리스도께서는 방금 언급한 주제를 계속 추구하신다. 하나님께서 그들에게 얼마나 친절하게 행하시는지를 제자들에게 상기시키신다. 그들이 그분의 은혜를 더 높이 소중히 여기고, 자신들이 그분의 친절에 더 깊이 의무를 진 것을 인정하게 하기 위해서이다. 이 같은 말씀을 그분은 나중에 반복하시지만 다른 의미로 하신다(마 25:29). 거기서 담화는 하나님의 은사의 합법적 사용에 관한 것이다. 그러나 여기서 그분은 단순히 하늘 아버지께서 그들에게 자신의 친절을 완전하게 나타내기를 기뻐하시므로, 사람들 일반보다 사도들에게 더 많이 주어진다고 가르치신다.

그분은 자신의 손의 일을 버리지 않으신다(시 138:8). 한번 빚기 시작한 자들은 마침내 최고의 완전함에 이를 때까지 계속해서 더욱더 다듬어진다. 그분이 계속해서 우리에게 넘쳐 흐르는 은혜들과 우리가 이루는 기쁜 진전은 그분 자신의 자유로운 호의에 대한 하나님의 묵상에서 흘러나오며, 그것이 끊임없는 풍성함의 흐름으로 그분을 촉진한다. 그분의 부는 무한하며, 그분은 자녀들을 풍성하게 하시는 데 결코 지치지 않으신다.

반면에 그리스도께서는 버려진 자들이 계속 나빠지다가 마침내 자신의 가난 안에서 탕진된다고 선언하신다. 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라. 이것은 가혹한 표현처럼 보일 수 있다. 그러나 누가는 표현을 약간 바꾸어 가혹함을 완화시킨다. "있다고 생각하는 것도 빼앗길 것이다." 버려진 자들이 탁월한 재능을 부여받아 하나님의 자녀들과 비슷해 보이는 경우가 자주 있다. 그러나 그들에 관해 진정으로 가치 있는 것은 아무것도 없다. 그들의 마음이 경건에 빈약하며 공허한 과시의 광채만을 가지기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그러므로 내가 그들에게 비유로 말하노니 — 그분은 많은 사람들이 참된 빛에 참여하지 못하기 때문에, 무리에게 어두운 방식으로 말씀하신다고 하신다. 그러나 그분이 맹인들 위에 장막이 펼쳐져 있음을 선언하시는 동시에, 그 책임을 그들 자신에게 돌리시지 않고, 사도들에게 베풀어진 은혜를 더 높이 칭찬하실 기회를 잡으신다. 그것이 모든 사람에게 동등하게 전달되지 않기 때문이다. 그분은 그것에 대한 아무 이유도 제시하지 않고, 우리가 나중에 더 완전히 보겠지만 그 이유가 있음에도 우리에게 감추어진 하나님의 비밀스러운 목적에서 기인한다고만 하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-13-13 (Calvin, PD)
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이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 — 그분은 이사야의 예언으로 자신의 진술을 확증하신다. 많은 사람들이 하나님의 말씀으로부터 아무 유익을 얻지 못하는 것은 새롭거나 특이한 일이 아님을 보여주기 위한 것이다. 그 말씀이 이전에 고대 백성에게 더 큰 맹목적임을 유발하기 위한 목적으로 임명되었기 때문이다. 이 예언자의 구절은 신약에서 다양한 방식으로 인용된다. 바울은 그것을 유대인들에게 완강한 악의로 책망하기 위해 인용하며(행 28:26), 그들이 하나님께 쓰라리고 반역적이었기 때문에 복음의 빛에 의해 눈이 멀었다고 말한다.

로마서에서 그는 더 깊고 숨겨진 근원으로부터 구분을 이끌어 낸다(롬 11:7). 남은 자들은 은혜의 선택에 따라 구원받고, 나머지는 기록된 것처럼 눈이 멀었다는 것이다. 거기서 대조를 주목해야 한다. 만약 무상의 선택인 하나님의 선택만이 백성의 어떤 남은 자들을 구원한다면, 다른 모든 사람들은 하나님의 숨겨지지만 의로운 심판에 의해 멸망한다는 것이 따라온다.

모든 경우에 하나님이 눈멀게 하시는 자들은 이 정죄를 받을 만하다는 것을 나는 인정한다. 그러나 즉각적인 원인이 사람들의 인격 안에서 항상 명백한 것이 아니므로, 다음이 확고한 원칙으로 유지되어야 한다. 하나님께서 자유롭게 택하신 자들을 구원으로 밝히시는 것, 그리고 하나님께서 그들에게서 생명의 말씀을 보류하시든지 그들의 눈과 귀를 닫아 듣거나 보지 못하게 하시든지 모든 버려진 자들은 생명의 빛을 박탈당한다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-14-14 (Calvin, PD)
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내가 그들을 고쳐주지 아니할까봐 — 치유라는 단어에서 마태와 선지자 모두는 모든 악에서의 구출을 포함시킨다. 하나님의 손에 의해 고통받는 백성은 비유적으로 병자에 비유된다. 주님께서 형벌에서 풀어주실 때 치유가 베풀어진다고 그들은 말한다. 그러나 이 치유는 죄의 용서에 달려 있으므로, 마가는 그 원인과 근원을 적절하고 정당하게 기술한다. "그들이 돌이켜 그들의 죄를 용서받지 못하도록." 우리가 우리에게 유리한 하나님의 증거들을 보여주는 그 유순한 형벌들이 제거되는 것은 어디서 오는가? 하나님께서 우리와 화해하시고 우리를 그분의 복의 대상으로 삼으시기 때문이 아닌가?

때로는 의심할 여지 없이 우리의 죄책을 제거하신 후에도 그분은 우리를 더욱 낮추시거나 미래에 우리를 더욱 조심하게 만들기 위해 우리를 계속 형벌하신다. 그럼에도 그분은 우리를 생명과 건강으로 회복시키심으로써 자신의 호의의 증거를 보여주시며, 형벌들은 일반적으로 죄책이 제거될 때 끝나므로 치유와 용서가 적절히 함께 소개된다. 그러나 회개가 용서의 원인이라는 결론을 내려서는 안 된다. 하나님께서 돌이킨 자들을 호의로 받으시는 것이 그들이 그럴 자격이 있기 때문인 것처럼. 돌이킴 자체가 하나님의 자유로운 호의의 표시이기 때문이다. 표현된 것은 단지, 하나님이 자신에 대해 불만족스러워하지 않는 자들의 죄를 용서하지 않으신다는 순서와 연결뿐이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-15-15 (Calvin, PD)
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그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다 — 누가는 이 진술이 다른 때에 발화된 것으로 표현하는 것처럼 보인다. 그러나 그 설명은 쉽다. 누가가 날짜의 순서에 주의를 기울이지 않고 다양한 우리 주님의 말씀들을 한데 모아놓기 때문이다. 따라서 우리는 마태의 본문을 따르는 것이 좋다. 마태는 그리스도께서 이 말씀을 발화하게 된 상황들을 더 명확하게 설명한다.

그분은 이전에 그들이 우리 주님에 의해 일반 백성으로부터 분리되어 그분의 나라의 신비들에 친밀하게 받아들여졌다는 특별한 은혜를 그들에게 상기시키셨다. 이제 그분은 또 다른 비교로 그 은혜를 더욱 크게 하신다. 그들이 고대 선지자들과 거룩한 왕들보다 탁월하다는 것이다. 이것은 믿지 않는 무리보다 선호되는 것보다 훨씬 더 높은 구별이다.

그리스도께서는 어떤 종류의 듣기나 단순한 육신적 바라봄을 의미하시지 않고, 그들이 그분 안에서 하나님의 독생자에게 합당한 영광을 인지하여 그분을 구속자로 인정하기 때문에, 그들의 눈이 복이 있다고 선언하신다. 그들이 그분 안에서 빛나는 하나님의 생생한 형상을 인지하여 구원과 완전한 행복을 얻기 때문에. 그리고 그들 안에서 선지자들이 말한 것, 즉 주님으로부터 진정하고 완전하게 가르침 받은 자들은 이웃에게서 배울 필요가 없다는 것(사 54:13; 렘 31:34)이 이루어지기 때문이다.

이것은 또 다른 그리스도의 말씀에서 도출될 수 있는 반론에 대한 답변을 제공한다. 보지 않고 믿는 자들이 복이 있다고 하신 것(요 20:29). 거기서 그분은 도마가 자신의 육적 이해로 인해 원하였던 종류의 봄을 묘사하신다. 그러나 그리스도께서 지금 말씀하시는 봄은 사도들과 함께 모든 시대의 신자들이 공유해 온 것이다. 우리는 그리스도를 보지 못하지만, 그럼에도 우리는 그분을 본다. 우리는 그리스도의 말씀을 듣지 못하지만, 그럼에도 우리는 그분을 듣는다. 바울이 말하는 것처럼, 복음에서 우리는 그분을 얼굴 대 얼굴로 바라보아 그분의 형상으로 변화된다(고후 3:18).

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-16-16 (Calvin, PD)
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씨 뿌리는 비유를 들으라 — 마태와 누가에 따르면, 그리스도께서 제자들에게 비유를 단순히 책망 없이 설명하신다. 그러나 마가에 따르면 그분은 간접적으로 그들이 이해가 더딘 것을 책망하신다. 모든 이들의 교사가 될 자들이 다른 이들보다 앞서야 했기 때문이다.

전달된 일반적인 진리는 복음의 교리가 씨처럼 뿌려질 때 어디서나 열매를 맺지는 않는다는 것이다. 비옥하고 잘 경작된 토양을 항상 만나는 것이 아니기 때문이다. 그분은 네 종류의 청중을 열거하신다. 첫 번째는 씨를 받아들이지 않는다. 두 번째는 실제로 씨를 받아들이는 것처럼 보이지만, 그것이 깊이 뿌리를 내리지 못한다. 세 번째는 곡식이 질식된다. 그래서 열매를 맺는 네 번째가 남는다.

넷 중 하나, 또는 마흔 중 열만이 교리를 받아들여 열매를 맺는다는 것이 아니다. 그리스도께서 정확한 수를 정하거나 사람들을 동등한 부분으로 배열하려 하신 것이 아니기 때문이다. 말씀이 뿌려지는 곳에서도 믿음의 결실이 항상 같지 않고, 때로는 더 풍성하고 때로는 더 적다. 그분은 다양한 결점으로 인해 생명의 씨가 많은 사람들에게서 잃어버려진다는 것만을 경고하고자 하셨다. 그 결과 씨가 즉시 파괴되거나, 시들거나, 점차 퇴화된다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-18-18 (Calvin, PD)
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천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 — 그분은 먼저 씨를 내부에 받아들이지 않는 불모지이고 경작되지 않은 자들을 언급하신다. 마음에 준비가 없기 때문이다. 그런 사람들을 그분은 공공 도로에서 볼 수 있는 것처럼 단단하고 건조한 토양에 비유하신다. 사람들이 밟아 포장도로처럼 굳어진 것이다. 그런 계층이 오늘날에도 너무 많이 있지 않기를 바란다. 앞으로 나와 듣지만 경탄한 채로 남아 말씀에 아무 맛을 얻지 못하고 결국 돌이나 나무와 거의 다름없는 자들이다. 그들이 전적으로 사라져 버리는 것이 이상한가?

그 마음에 뿌려진 것 — 그리스도께서 사용하신 이 표현은 엄밀히 정확하지 않지만 의미가 없는 것도 아니다. 사람들의 사악함과 타락이 말씀으로 하여금 자신의 본성을 잃게 하거나 씨의 성격을 갖지 않게 하지 않기 때문이다. 이것을 주의 깊게 관찰하여, 그 유익한 효과가 우리에게 미치지 못한다고 해서 하나님의 은혜가 그것이 무엇인지를 멈춘다고 생각하지 않아야 한다. 하나님에 관해서는 말씀이 마음에 뿌려지지만, 모든 마음이 야고보(약 1:21)가 우리에게 권면하는 것처럼 부드럽게 자기 안에 심어진 것을 받아들이는 것이 사실과 거리가 멀다. 그러므로 복음은 그 능력에 관해서는 항상 열매 맺는 씨이지만, 그것이 사람들 안에서 완성되는 것에 관해서는 그렇지 않다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-19-19 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

돌밭에 뿌려진 것은 — 이 계층은 앞의 것과 다르다. 일시적 믿음은 씨의 일종의 발아로서, 처음에는 어떤 열매를 약속하지만, 그들의 마음이 시작된 것을 계속 양육하는 데 필요한 부드러움을 가질 만큼 충분히 적절하게 단련되지 않는다. 오늘날에도 이 계층이 너무 많이 있음을 볼 수 있다. 복음을 열렬히 받아들이다가 곧 떨어지는 자들이다. 그들에게 굳건함과 인내를 주는 데 필요한 진지한 감정이 없기 때문이다. 그러면 각자 자신을 철저히 점검하여, 밝은 불꽃을 내는 그 열성이 속담처럼 삼 줄기의 불처럼 재빨리 꺼지지 않도록 하자. 말씀이 온 마음을 완전히 뚫고 들어가 깊이 뿌리를 내리지 않으면, 믿음은 인내에 필요한 수분 공급이 부족할 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때에는 — 예로서, 그리스도께서는 그런 사람들이 십자가의 거치는 것으로 불안해한다고 말씀하신다. 실로 태양의 열기가 토양의 불모를 드러내듯이, 박해와 십자가는 경건에 대한 진지한 감정으로는 실제로 움직이지 않고 어떤 욕망에 약하게 영향받은 자들의 허영을 드러낸다. 그런 사람들은 마태와 마가에 따르면 일시적이다. 그들이 잠시 그리스도의 제자임을 고백하다가 나중에 유혹을 통해 떨어지기 때문만이 아니라, 그들이 참된 믿음을 가졌다고 상상하기 때문이다.

누가에 따르면 그리스도께서는 그들이 잠시 믿는다고 말씀하신다. 복음에 그들이 드리는 그 경의가 믿음을 닮기 때문이다. 동시에 그들이 결코 썩지 않는 씨에 의해 진정으로 거듭나지 않았음을 배워야 한다. 그 씨는 베드로가 말하는 것처럼 결코 쇠하지 않는다(벧전 1:4). 그분이 이 이사야의 말씀, "하나님의 말씀은 영원히 서리라"(사 40:8; 벧전 1:25)가 신자들의 마음 안에서 이루어지며, 그 안에 하나님의 진리가 한번 자리 잡으면 결코 사라지지 않고 끝까지 생동력을 유지한다고 말한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-21-21 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

가시떨기에 뿌려진 것 — 그분은 세 번째 계층에 다른 것들이 그것을 타락시키고 퇴화시키도록 허용하지 않았더라면 내부에 씨를 받아들였을 사람들을 두신다. 그리스도께서는 이 생명의 쾌락들과 사악한 욕망들, 탐욕, 육신의 다른 염려들을 가시에 비유하신다. 마태는 탐심과 함께 이 삶의 염려만 언급하지만 의미는 같다. 그 용어 아래에 누가가 언급하는 쾌락의 유혹들과 모든 종류의 욕망을 포함시키기 때문이다.

곡식이 그렇지 않으면 생산적이었을 수도 있지만 줄기에 올라오자마자 가시와 그 성장에 해로운 다른 것들에 의해 질식되듯이, 육신의 죄악된 성향들이 사람들의 마음 위에 우세하여 믿음을 압도하고 하늘의 교리의 힘을 성숙에 이르기 전에 파괴한다. 이제 육신의 욕망들이 주님의 말씀이 싹트기 전에 사람들의 마음 위에 힘을 행사하더라도, 처음에는 그 영향이 인지되지 않는다. 곡식이 자라서 열매의 약속을 줄 때야 비로소 점차 나타난다.

우리는 하나님의 말씀이 가시에 질식되기를 원하지 않는다면, 마음에서 가시를 뽑으려 노력해야 한다. 우리 마음이 가시로 채워져 있지 않은 자가 없기 때문이다. 실로 우리는 성숙에 이르는 자들이 얼마나 적은지를 본다. 가시를 뽑아내기는커녕 잘라내기 위해서라도 수고하는 자가 열 명 중 한 명도 없다. 아니, 그들의 수가 우리의 나태함을 떨쳐내야 할 정도로 그렇게 엄청나다는 사실이 대부분의 사람들이 그것들에 대해 아무 걱정도 하지 않는 이유이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-22-22 (Calvin, PD)
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좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 — 그리스도께서 좋고 비옥한 토양에 비유하시는 자들은 하나님의 말씀이 그 안에 깊고 견고하게 뿌리를 내릴 뿐만 아니라, 열매 맺는 것을 방해하는 모든 장애를 극복하는 자들이다. 가시가 완전히 없고 순수한 사람을 찾는 것이 불가능하다는 반론이 제기된다면, 그리스도께서 지금 믿음의 완전에 관해 말씀하시는 것이 아니라 하나님의 말씀이 그 안에서 열매를 맺는 자들만을 지적하신다는 것을 대답하기가 쉽다.

비록 결실이 크지 않더라도 하나님의 거룩한 예배에서 떨어지지 않는 사람은 누구나 좋고 비옥한 토양으로 여겨진다. 우리는 의심할 여지 없이 가시를 뽑으려 노력해야 한다. 그러나 우리의 최선의 노력도 결코 항상 어떤 것이 남지 않을 만큼 성공하지 못하므로, 적어도 그것들이 말씀의 열매를 방해하지 않도록 그것들을 억제하려 노력하자.

이것은 그리스도께서 모든 사람이 동등한 정도로 열매를 맺지는 않는다고 알리실 때 즉시 이어지는 것으로 확증된다. 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배. 삼십 배를 산출하는 토양의 비옥함이 백 배를 산출하는 것과 비교할 때 작지만, 우리는 우리 주님께서 농부의 수고와 기대를 전적으로 저버리지 않는 모든 종류의 토양을 함께 분류하심을 알 수 있다. 여기서도 우리는 더 낮은 수준의 탁월함을 차지하는 자들을 경멸할 권리가 없음을 배운다. 집의 주인 자신이 더 풍성한 열매로 인해 어떤 이들을 다른 이들 위에 두면서도 더 낮은 토양들에게조차 "좋은"이라는 일반적 명칭을 부여하시기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-23-23 (Calvin, PD)
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천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 — 이 비유로부터 유익을 얻으려면 그리스도가 품으셨던 목적을 파악하는 것이 필요하다. 어떤 이들은, 복음의 외적 고백에 만족하지 않도록 혼합된 무리를 경계시키기 위해, 그분이 자신의 밭에 나쁜 씨가 좋은 것과 자주 섞이지만 가라지가 밀에서 분리될 날이 올 것임을 그들에게 말씀하셨다고 생각한다. 따라서 그들은 이 비유를 바로 앞의 것과 연결시키는데, 마치 두 비유의 목적이 같은 것처럼.

나로서는 다른 견해를 취한다. 그분은 경건한 자들의 마음이 선과 악의 혼합을 인식할 때 불안이나 낙심에 굴복하지 않도록 분리에 관해 말씀하신다. 그리스도께서는 교회를 자신의 피로 정결하게 하셨지만(점이나 흠이 없도록), 그럼에도 지금까지 그분은 그것이 많은 얼룩으로 더럽혀지는 것을 허용하신다.

그리스도께서 자신을 위해 작은 무리를 모으시자마자 많은 위선자들이 섞이고, 부도덕한 삶을 가진 사람들이 기어 들어오며, 심지어 많은 사악한 자들이 끼어든다. 결과적으로 수많은 얼룩들이 그분이 자신을 위해 분리하신 그 거룩한 모임을 오염시킨다. 또한 많은 사람들이 불경하거나 세속적이거나 불순한 사람들이 교회의 품 안에서 키워진다는 것을 극도로 어리석게 여긴다. 참된 열심의 가면 아래 많은 이들이 모든 것이 자신의 소원대로 이루어지지 않을 때 지나치게 불쾌해하고, 절대적인 순수함이 어디서도 발견되지 않기 때문에 무질서하게 교회에서 물러나거나 불합리한 엄격함으로 그것을 전복하거나 파괴한다.

내 의견으로는 비유의 목적은 간단히 이것이다. 교회가 이 세상에서 나그네 생활을 계속하는 한, 나쁜 사람들과 위선자들이 선하고 정직한 자들과 섞여 있을 것이다. 그리하여 하나님의 자녀들이 인내로 무장하고, 그들을 혼란스럽게 할 만한 거스름 가운데서 믿음의 흔들리지 않는 견고함을 유지하게 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-24-24 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

겨자씨 한 알을 가져다가 — 이 비유들로 그리스도께서는 복음의 미천한 시작으로 인해 제자들이 실족하여 돌아서지 않도록 격려하신다. 우리는 세속적인 사람들이 얼마나 오만하게 복음을 경멸하고 심지어 조롱으로 바꾸는지 본다. 복음을 전하는 사역자들이 천한 명성을 가지고 낮은 지위에 있기 때문이다. 온 세상이 즉시 박수로 그것을 받아들이지 않기 때문이다. 그것이 얻는 소수의 제자들도 대부분 무게도 고려도 받지 못하는 일반 백성에 속하기 때문이다.

이것이 약한 마음들을 그 성공에 대한 절망으로 이끈다. 그들은 시작의 방식에서 그것을 평가하는 경향이 있다. 반대로 주님은 자신의 통치를 연약하고 경멸스러운 시작으로 여신다. 그분의 능력이 예상치 못한 진전으로 더욱 완전히 예시되도록 하기 위해서이다. 하나님의 나라는 씨앗들 중 가장 작은 겨자씨에 비유되는데, 그것이 그러나 새들이 둥지를 짓는 수풀이 될 만큼 자란다. 또한 누룩에 비유되는데, 비록 그 양이 작더라도 그 영향이 퍼져 많은 양의 밀가루에 그 쓴 맛을 부여할 정도이다.

그리스도의 나라의 모습이 육신의 눈에 천하게 보인다면, 하나님의 무한하고 헤아릴 수 없는 능력으로 마음을 높이는 것을 배우자. 그 능력이 한번에 무에서 모든 것을 창조하였고 매일 존재하지 않는 것들을 일으키신다(고전 1:28). 오만한 자들이 그들의 경멸적인 웃음을 갖게 놔두자. 주님께서 예상치 못한 때에 경악으로 그들을 칠 때까지. 한편 우리는 낙심하지 말고 믿음으로 세상의 오만에 맞서 일어서자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-31-31 (Calvin, PD)
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예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 — 마가는 그리스도께서 그들이 감당할 수 있는 대로 그들에게 말씀을 말씀하셨다고 명시적으로 말하지만, 나는 그분이 가르침의 목적보다는 청중들의 주의를 더 적절한 때가 올 때까지 살아있게 유지하기 위해 계속해서 비유를 사용하셨다고 생각하는 것이 개연성 있다고 본다. 왜 그분이 제자들이 따로 있을 때 친밀하게 그들에게 설명하셨는가? 그들이 일반 백성보다 이해가 더 더디기 때문인가? 그렇지 않다. 그분이 자신의 의미에 대한 지식을 그들에게 사적으로 전달하고, 더 적절한 기회가 올 때까지 다른 사람들은 기대감 안에 남아 있도록 하기를 원하셨기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-34-34 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이는 선지자를 통하여 말씀하신 것을 이루려 함이니 — 마태는 그가 인용하는 시편이 특별히 그리스도에 관한 예언이라는 것을 의미하지 않고, 성령의 위엄이 선지자의 담화에서 나타난 것과 같은 방식으로 그분의 능력이 그리스도의 담화에서 나타났다는 것을 의미한다. 선지자가 하나님이 아브라함의 씨를 양자로 삼으신 언약에 관해, 그분이 백성에게 계속 베풀어 주신 은혜들에 관해, 교회의 전체 통치에 관해 말하고자 할 때, 높은 언어로 주제를 소개한다. "내가 입을 열어 비유로 말하고"(시 78:2). 즉 "나는 사소한 문제들에 관해 말하지 않고, 가장 중요한 주제들을 마땅한 중요함으로 다룰 것이다." 그분이 어두운 말들을 발할 것이라고 덧붙일 때 의미는 같다. 그런 반복들은 시편에서 매우 자주 있다.

이제 비록 마태가 비유라는 단어를 암시하는 것처럼 보이지만, 그는 의심할 여지 없이 그리스도께서 비유적으로 말씀하셨음을 의미한다. 그분의 스타일이 보통의 담화보다 더 빛나서 더 큰 무게와 위엄을 가지게 하기 위한 것이다. 간단히 말하면, 그는 시편에 포함된 것이 성취되었다고 말한다. 우의와 비유의 사용이 그리스도께서 하나님의 숨겨진 신비들을 다루고 계셨음을 보여주는 경향이 있고, 그분의 교리가 경멸받지 않도록 하기 위해서임을 보여주기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-35-35 (Calvin, PD)
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좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 — 그분은 이전에 천국이 씨를 뿌리는 사람과 같다고 말씀하셨다. 표현 방식은 특이하지만, 복음 전파에서도 밭에 씨를 뿌릴 때 일반적으로 일어나는 것과 같은 일이 일어난다는 것을 분명히 의미한다. 즉 가라지가 밀과 함께 자란다는 것이다. 그러나 한 가지 특이한 것이 그분에 의해 지적된다. 밭에 가라지를 뿌린 것이 원수의 책략에 의해 이루어졌다는 것이다. 이것은 많은 사악한 자들이 신자들과 섞일 때, 이것이 우연한 일이나 자연적인 발생이 아님을, 마치 그들이 같은 씨인 것처럼, 알리기 위한 것이다. 오히려 우리는 이 악의 책임을 마귀에게 돌리는 것을 배워야 한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-37-37 (Calvin, PD)
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추수 때는 세상 끝이요 — 이것은 실로 매우 괴로운 고려사항이다. 교회가 세상 끝날까지 버려진 자들의 짐을 진다는 것이다. 그러나 그리스도께서는 우리가 스스로를 헛된 소망으로 속이지 않도록 그때까지 인내를 행사하도록 명하신다. 목사들은 교회를 정결하게 하기 위해 부지런히 수고해야 한다. 모든 경건한 자들은 각자의 소명이 허락하는 한 이 문제에서 도움을 제공해야 한다. 그러나 모두가 공동의 유익을 위해 자신들의 연합된 노력을 바칠 때도, 모든 더러움에서 교회를 완전히 정결하게 하는 데 성공하지 못할 것이다.

이 구절은 재세례파와 그와 유사한 자들에 의해 교회로부터 검의 권세를 빼앗기 위해 매우 부당하게 남용되어 왔다. 그러나 그들을 반박하기가 쉽다. 그들이 적어도 잠시 동안 나쁘고 버려진 자들을 잘라내는 출교를 승인한다면, 왜 경건한 치리자들이 필요가 요구할 때 사악한 사람들에게 검을 사용할 수 없겠는가?

추수꾼은 천사들이니 — 이 용어는 현재 주제와 관련하여 보아야 한다. 다른 구절에서 사도들은 추수꾼이라 불린다. 선지자들과 비교하여, 그들이 그들의 노동에 들어갔기 때문이다(요 4:38). 그리고 모든 말씀의 사역자들에게는 열매를 맺고 그 열매가 남아 있어야 한다고 명령된다(요 15:16). 그러나 여기서 비유는 다른 방식으로 적용된다. 교회 안에 자리를 차지하는 자들이 주님의 밭에 심겨진 것으로 말씀하신다.

이것은 그리스도께서 복음으로 나타나자마자 손에 키를 들고 자신의 타작마당을 철저히 청소하실 것이라고 다른 곳에서 말씀하신 것과 모순되지 않는다(마 3:12). 그 말씀들은 이 구절이 마지막 날 이전에는 이루어지지 않을 것이라고 선언하는 그 청소의 시작을 묘사한다. 마지막 날 이전에는 완전히 완성되지 않을 것이기 때문이다. 그리스도께서는 천사들을 통해 교회 청소에 마지막 손을 대실 것이지만, 그분은 지금 경건한 교사들을 통해 일을 시작하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-39-39 (Calvin, PD)
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인자가 그 천사들을 보내리니 — 뒤따르는 말씀인 "불법을 행하는 자들"은 설명을 위해 덧붙여진 것이다. 두 가지 다른 것을 지적하려는 것이 아니라, 모든 것이 규칙적인 질서로 회복되고 지금 거리낌이 되고 있는 사악한 자들이 제거될 그때가 충분하고 적절한 때일 것임을 진술하기 위해서이다. 그들이 그렇게 불리는 것은 자신들의 삶이 사악할 뿐만 아니라 많은 사람들의 믿음을 약화시키고, 올바른 행로에 있는 다른 사람들을 지연시키고, 일부를 완전히 옆길로 끌어내고, 다른 이들을 거꾸로 몰아가기 때문이다.

우리는 이것으로부터 유용한 교훈을 이끌어내야 한다. 우리가 그토록 많은 거리낌에 둘러싸여 있다고 해서 게으르고 부주의해지지 말고, 그것들을 경계하는 데 열심이고 적극적이어야 한다는 것이다. 또한 가장 작은 거리낌도 그들을 돌아서게 만드는 그렇게 연약한 자들의 나약함을 책망한다. 길을 가로막고 있는 무수히 많은 거리낌들로 인해 자주 비틀거리고 심지어 넘어지지 않기가 어렵다는 것을 나는 인정한다. 그러나 하나님의 아들이 자신의 추종자들에게 거리낌 가운데서 행하라고 명하시므로, 그분은 의심할 여지 없이 우리에게 그것들을 모두 이길 힘을 주실 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-41-41 (Calvin, PD)
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풀무 불에 던져 넣으리니 — 이것은 은유적 표현이다. 하나님의 자녀들을 위해 쌓인 무한한 영광이 우리의 모든 감각을 훨씬 초월하여 그것을 표현할 말을 찾을 수 없는 것처럼, 버려진 자들을 기다리는 형벌도 이해할 수 없으며 따라서 우리의 능력의 척도에 따라 그림자처럼 표현된다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-42-42 (Calvin, PD)
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그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 — 얼마나 놀라운 위로인가! 이제 먼지로 덮여 있거나 아무 가치도 없이 여겨지거나 심지어 비방의 짐을 지고 있는 하나님의 자녀들이 하늘이 맑고 모든 구름이 걷힌 것처럼 완전한 밝음으로 빛날 것이다. "그 때에"라는 부사가 강조적이다. 그것은 현재 상태와 궁극적인 회복 사이의 암묵적인 대조를 포함하는데, 그 기대로 그리스도께서 그분을 믿는 자들에게 활력을 주신다.

의미는 이것이다. 비록 많은 사악한 자들이 지금 교회 안에서 높은 위치를 차지하지만, 하나님의 아들이 자신의 추종자들을 높이 들어 올리고 지금 그들의 밝음을 희미하게 하거나 숨기는 모든 것을 제거할 그 복된 날이 기대되어야 한다. 미래의 영광이 하나님의 형상이 이미 그들 안에서 빛나고 영광의 계속적인 진전에 의해 그것으로 변화된 자들에게만 약속된다는 것은 의심할 여지 없이 사실이다. 그러나 경건한 자들의 생명이 지금 숨겨져 있고 그들의 구원이 소망 안에 있기 때문에 보이지 않으므로, 그리스도께서는 신자들의 주의를 하늘로 적절히 돌리신다. 거기서 그들은 그들에게 약속된 영광을 발견할 것이다.

청중들에게 더 깊은 인상을 주기 위해 우리 주님께서는 의심할 여지 없이 다니엘서(단 12:3)의 한 구절을 가리키신다. "지혜 있는 자는 궁창의 빛처럼 빛날 것이다." 선지자가 미래의 밝음을 예언할 때 일시적인 어둠도 암시한다. 따라서 그 예언을 받아들인다면, 잠시 동안 선택받은 자들을 버려진 자들과 함께 분류하는 그 혼합을 인내로 견뎌야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-43-43 (Calvin, PD)
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천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 — 이 처음 두 비유들은 신자들이 천국을 온 세상보다 더 선호하도록 가르치기 위한 것이다. 따라서 자신과 육신의 모든 욕망을 부인하여 그토록 귀한 소유를 얻는 것을 방해하는 것이 없도록 하기 위해서이다. 우리는 그런 경고가 크게 필요하다. 우리가 세상의 매력에 그렇게 사로잡혀 영원한 생명이 우리 시야에서 사라지기 때문이다.

따라서 그리스도께서는 영원한 생명의 탁월함에 관해 그렇게 높은 말씀을 하시는데, 우리가 그것을 위해 다른 면에서 귀하다고 여기는 것을 포기하는 것에 불편함을 느끼지 않아야 한다는 것이다. 첫째로 그분은 천국이 숨겨진 보화와 같다고 말씀하신다. 우리는 보통 보이는 것에 높은 가치를 두므로, 복음에서 우리에게 펼쳐지는 새롭고 영적인 생명은 숨겨져 있고 소망 안에 있기 때문에 우리에게 거의 평가받지 못한다. 그것을 보화에 비유하는 것은 매우 적절하다. 비록 땅 속에 묻혀 사람들의 눈에서 감추어져 있더라도 그 가치가 조금도 줄지 않는 것처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-44-44 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

사서 그것을 샀느니라 — 사다라는 단어로 그리스도께서 사람들이 하늘의 생명을 구매할 가격을 가져온다는 것을 의미하지 않는다. 주님께서 이사야서에서 신자들을 어떤 조건으로 초대하시는지를 우리는 알기 때문이다. "돈 없이, 값 없이 와서 사라"(사 55:1). 그러나 하늘의 생명과 그에 속한 모든 것이 하나님의 자유로운 은사이더라도, 우리는 육신의 욕망을 기쁘게 포기하여 그것을 얻는 것을 방해하는 것이 없을 때 그것을 사는 것이다. 바울이 그리스도를 얻기 위해 모든 것을 손해와 쓰레기로 여겼다고 말하는 것처럼(빌 3:8).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-46-46 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 — 여기서 그리스도께서는 새로운 가르침을 주시지 않는다. 그분이 이전에 가르치신 것이 또 다른 비유로 확증된다. 즉 하나님의 교회가 세상에 존재하는 한 선한 것과 나쁜 것의 혼합이며, 얼룩과 오염에서 결코 자유롭지 않다는 것이다. 이 비유의 목적은 아마도 다르다. 그리스도께서는 많은 약한 마음들을 혼란스럽게 하는 거스름을 제거하기 위해서뿐만 아니라, 두려움과 겸손의 영향력을 사용하여 제자들이 공허한 호칭이나 믿음의 단순한 고백으로 만족하지 않도록 절제시키기 위해서도 그렇게 하신다.

나로서는 두 견해를 모두 기꺼이 받아들인다. 그리스도께서는 선하고 나쁜 것의 혼합이 세상 끝날까지 인내로 견뎌져야 한다고 알리신다. 그때까지 교회의 참되고 완전한 회복이 이루어지지 않을 것이기 때문이다. 또한 그분은 우리에게 모임에 모인다는 것만으로는 충분하지 않으며 더욱이 우리에게 거의 영향이 없다는 것을 경고하신다. 우리가 그분의 참되고 선택받은 양이 되지 않는다면. 주님은 자신의 것이 누구인지 아신다는 바울의 말씀과 같다(딤후 2:19).

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-47-47 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이 모든 것을 깨달았느냐 — 우리는 그리스도의 모든 비유들이 개인적으로 설명되었음을 이전에 보았다. 그리고 이제 주님은 그들을 이렇게 친절하고 친밀하게 가르치신 후에, 그분의 목적이 단순히 그들이 잘 알게 하는 것이 아니라, 그들이 받은 것을 다른 사람들에게 전달하게 하는 것임을 동시에 경고하신다. 이런 방식으로 그분은 가르침을 향한 그들의 마음을 더욱 날카롭게 하고 고무하신다.

그분은 교사들이 자신의 음식에만 신경 쓰는 것이 아니라 다른 사람들의 양육을 위한 비축을 가지고 있는 집주인들과 같다고 말씀하신다. 지나가는 날에 대해 편안하게 지내는 것이 아니라 먼 미래를 위한 준비를 하는 것이다. 따라서 의미는, 교회의 교사들이 오랜 연구로 준비되어야 한다. 경우의 필요에 따라 창고에서처럼 하나님의 말씀에 관한 다양한 가르침을 백성에게 줄 수 있도록.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-51-51 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수께서 이 비유들을 마치신 후에 — 마태는 이 담화들을 전하신 직후 자신의 고향으로 가셨다는 것을 의미하지 않는다. 마가에서 어떤 시간의 간격이 지나갔음이 분명하다. 그러나 의미는, 유대에서 잠시 가르치신 후에 다시 갈릴리 사람들에게 돌아오셨으나 친절한 대우를 받지 못하셨다는 것이다. 누가가 제공하는 이야기(눅 4:22)는 거의 유사하지만 같지는 않다. 그리스도의 동향 사람들이 그분의 가족이 천하고 경멸받는다는 것을 인식하고 그분이 가난하게 교육받았음을 알게 되었을 때 처음에 그분의 교리에 불만스러워 불평하였으며, 나중에 그분이 그들 사이에서 선지자의 직무를 수행하기로 할 때 그분을 비방하기를 그치지 않을 정도로 같은 악의 안에서 지속하였다는 것이 이상하지 않다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-53-53 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이는 그들이 놀랍게 여겨 — 그들은 학문을 배운 적 없고 젊은 시절부터 성인이 될 때까지 기계적인 직업에 종사한 그리스도가 그렇게 탁월한 교사이고 신적 지혜로 충만하다는 사건의 새로움에 경탄한다. 이 기적에서 그들은 하나님의 손을 인식했어야 했다. 그러나 그들의 배은망덕이 그들을 어둠으로 가렸다. 그들은 원하든 원하지 않든 그분을 경탄하도록 강요되면서도 그분을 경멸한다.

그리고 이것이 하나님께서 가르치신 선지자를 거부하는 것이 아니고 무엇인가? 그분이 사람들에게 교육받지 않았기 때문에. 그들은 차라리 하늘을 향해 눈을 들어 인간 이성을 초월하는 것은 하나님으로부터 왔어야 한다는 것을 배웠어야 한다. 교리에 덧붙여진 기적들은 그들을 더 강하게 영향주었어야 하거나, 적어도 과도한 부주의와 어리석음에서 그들을 일깨워 하나님을 영화롭게 하게 했어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-54-54 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이는 그 목수의 아들이 아니냐 — 우리는 그리스도께서 서른 살이 될 때까지 하나님의 놀라운 섭리로 사생활에 머무르셨음을 알고 있다. 따라서 나사렛 주민들이 이것으로 인해 화를 내는 것은 매우 부적절하고 부당하였다. 오히려 갑자기 하늘에서 내려오신 분으로 경외함으로 그분을 받아야 했기 때문이다. 그들은 하나님께서 그리스도 안에서 일하시는 것을 보면서도 이 광경에서 눈을 돌려 요셉과 마리아와 그분의 모든 친척들을 바라본다. 그리하여 가장 밝은 빛을 가리는 베일을 드리운다.

형제들이라는 단어는 우리가 이전에 언급한 것처럼, 히브리어 관용어에 맞게 모든 친척을 지칭하기 위해 사용된다. 따라서 헬비디우스는 그리스도의 형제들이 때로 언급된다는 이유로 마리아가 많은 아들들을 두었다는 결론을 내리는 데 지나친 무지를 나타냈다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-55-55 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

선지자가 고향에서는 존경을 받지 않는다 하였더라 — 나는 이 진술을 요한복음에서 상당히 길게 설명하였다(요 4:44). 탁월한 재능으로 뛰어난 자들이 고향에서보다 어디서도 덜 평가되지 않는다는 것은 일반적인 속담일 수 있다. 이것은 하나님께서 자신을 더 친밀하게 보여주시는 것에 비례하여 사람들이 그분의 성령의 영향들 안에서 그분을 더 대담하게 거부하는 인간의 배은망덕함을 나타낸다.

그러나 나는 이 속담이 유대인들에게 특별히 적용된다고 생각하는 크리소스톰에 동의하는 것이 기꺼운 마음이다. 그러나 온 민족을 향해 일반적으로 말해진 것을 그리스도께서는 지금 자신의 갈릴리 동향 사람들에 대해 특별히 주장하신다. 그분은 고향 땅에서보다 어디서도 덜 존경을 받지 않으셨기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-57-57 (Calvin, PD)
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그들이 믿지 않음으로 말미암아 거기서 많은 능력을 행하지 아니하시니라 — 마가는 더 강조적으로 그분이 어떤 기적도 행할 수 없었다고 말한다. 그러나 그들은 실질적으로 진술된 것에 관해 완전히 일치한다. 그리스도의 동향 사람들의 불경이 그들 가운데서 더 많은 기적들의 수행을 막는 문을 닫았다는 것이다.

그분은 이미 그들에게 자신의 능력의 어떤 맛을 주셨지만, 그들은 그것에 대한 아무런 맛을 갖지 않도록 스스로 어리석어진다. 따라서 어거스틴은 믿음을 그릇의 열린 입에 비유하고, 불신앙을 그릇이 들어가는 음료를 받지 못하도록 닫히는 마개에 비유하는 것이 정당하다. 실로 이것이 사실이다. 주님께서 우리의 능력이 그분께 받아들여지지 않는다는 것을 인식하실 때, 그분은 결국 그것을 거두신다. 그러나 우리의 불신앙이 거부하고 멀리 몰아내는 그분의 도움이 박탈되었다고 불평한다.

마가가 그리스도께서 어떤 기적도 행할 수 없었다고 선언할 때, 그는 그분의 선함이 방해받은 자들의 악화된 죄를 표현한다. 분명히 불신자들은 할 수 있는 한 완고함으로 하나님의 손을 묶는다. 하나님이 열등한 자처럼 극복되신다는 것이 아니라, 그들이 그분이 자신의 능력을 나타내는 것을 허용하지 않기 때문이다. 그러나 마가가 덧붙이는 것을 주목해야 한다. 그럼에도 어떤 병자들은 치료되었다는 것이다. 그러므로 우리는 그리스도의 선함이 그들의 악의와 싸워 모든 장애를 이겼음을 추론한다. 우리는 하나님에 관하여 매일 같은 경험을 한다. 그분이 정당하게 그리고 마지못해 자신의 능력을 억제하시더라도, 우리는 그분이 없는 곳에 길을 여시고, 우리의 온 노력에도 불구하고 우리에게 은혜를 베푸시기를 그치지 않으심을 본다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mat-13-58-58 (Calvin, PD)
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