19절 카드 ↗
Luke 21:19 . In your patience. Here Christ enjoins on his followers a different method of defending their life from what is dictated by carnal reason. For naturally every man desires to place his life in safety; we collect from every quarter those aids which we think will be best, and avoid all danger; and, in short, we do not think that we are alive, if we are not properly defended. But Christ prescribes to us this defense of our life, that we should be always exposed to death, and walk through fire, and water, and sword, ( Psalms 66:12 .) And, indeed, no man will commit his soul into the hands of God in a right manner, unless he have learned to live from day to day constantly prepared to die. (132) In a word, Christ orders us to possess our life both under the cross, and amidst the constant terrors of death. (132) “ Sinon qu’estant tousjours prest a mourir, il ait apprins de vivre comme le jour vient, sans faire son conte de demeurer jusques au lendemain ;” — “except that, being always ready to die, he has learned to live, as the day comes, without reckoning on being alive till tomorrow.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-luk-21-003
절 (explains)
Source
source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
**누가복음 21:19. 너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라.** 여기서 그리스도는 자신의 추종자들에게 육신의 이성이 지시하는 것과는 다른 삶을 지키는 방법을 명하신다. 자연적으로 모든 사람은 자신의 삶을 안전하게 두기를 원한다. 우리는 가장 좋다고 생각하는 도움들을 모든 곳에서 모으고 모든 위험을 피한다. 요컨대, 우리는 적절하게 보호받지 못한다면 살아 있다고 생각하지 않는다. 그러나 그리스도는 우리에게 이런 삶의 방어책을 처방하신다. 우리가 항상 죽음에 노출되어 있고, 불과 물과 칼을 통해 걸어가야 한다는 것이다(시편 66:12). 참으로, 하나님의 손에 자신의 영혼을 올바르게 맡기는 사람은 매일 죽을 준비가 되어 있는 것을 배우지 않는 한 그렇게 할 수 없다. 한마디로 그리스도는 우리에게 십자가 아래에서, 그리고 끊임없는 죽음의 두려움 속에서 자신의 삶을 소유하도록 명하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-luk-21-19-19(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
28절 카드 ↗
Luke 21:28 . And when these things begin to take place. Luke expresses more clearly the consolation by which Christ animates the minds of his followers; for, though this sentence contains nothing different from the words of Matthew, which we have just now explained, yet it shows better for what purpose the angels will come, as we are told, to gather the elect. For it was necessary to contrast the joy of the godly with the general sorrow and distress of the world, and to point out the difference between them and the reprobate, that they might not view with horror the coming of Christ. We know that Scripture, when it speaks not only of the last judgment, but of all the judgments which God executes every day, describes them in a variety of ways, according as the discourse is addressed to believers or to unbelievers. To what purpose is the day of the Lord to you? says the prophet Amos, ( Amos 5:18 .) It is a day of darkness and gloominess, (154) not of light; of sorrow, not of joy; of destruction, not of salvation. On the other hand, Zechariah ( Zechariah 9:9 ) bids the daughter of Zion rejoice on account of the coming of her King; and justly, for—as Isaiah ( Isaiah 35:4 ) tells us—the same day which brings wrath and vengeance to the reprobate brings good-will and redemption to believers. Christ therefore shows that, at his coming, the light of joy will arise on his disciples, that they may rejoice in the approaching salvation, while the wicked are overwhelmed with terror. Accordingly, Paul distinguishes them by this mark, that they wait for the day or coming of the Lord, ( 1 Corinthians 1:7 ) for that which is their crown, and perfect happiness, and solace, is delayed till that day, ( 2 Timothy 4:8 .) It is therefore called here (as in Romans 8:23 ) redemption; because we shall then obtain truly and perfectly the consequences of the deliverance obtained through Christ. Let our ears therefore be awake to the sound of the angel’s trumpet, which will then sound, not only to strike the reprobate with the dread of death, but to arouse the elect to a second life; that is, to call to the enjoyment of life those whom the Lord now quickens by the voice of his Gospel; for it is a sign of infidelity, to be afraid when the Son of God comes in person for our salvation. (154) Our author — quoting from memory, as he frequently does — appears to have incorporated the words of the prophet Amos, ( Amos 5:18 ,) To what end is it for you? the day of the Lord is darkness, and not light, with a parallel passage in Joel, ( Joel 2:1 ) for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand; a day of darkness and of gloominess, a day of clouds and thick darkness. — Ed. return to ' Top of Page ' Luke Luk 20 Luke Luk Luke Luk 22 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Luke 21". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ luke-21.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-ba
Pericope (part_of)
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pericope/per-luk-21-005
절 (explains)
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**누가복음 21:28. 이런 일이 되기를 시작하거든.** 누가는 그리스도가 추종자들의 마음을 고무시키는 위안을 더 분명하게 표현한다. 이 문장이 우리가 방금 설명한 마태의 말씀과 다른 것을 포함하지 않지만, 천사들이, 우리가 듣는 것처럼, 선택받은 자들을 모으기 위해 올 것이라는 목적을 더 잘 보여 준다. 경건한 자들의 기쁨을 세상의 일반적인 슬픔과 고통과 대조하고, 그들과 버림받은 자들 사이의 차이를 지적하는 것이 필요했다. 그들이 그리스도의 오심을 공포로 바라보지 않도록 하기 위해서였다.
성경이 마지막 심판에 관해서뿐만 아니라 하나님이 매일 집행하시는 모든 심판에 관해서도 말할 때, 그 담화가 신자들에게 향하는지 불신자들에게 향하는지에 따라 다양한 방식으로 묘사한다는 것을 우리는 알고 있다. "주의 날이 너희에게 무슨 유익이 있겠느냐?"고 아모스 선지자는 말한다(아모스 5:18). "그것은 빛이 아니요 어둠의 날이요, 기쁨이 아니요 슬픔의 날이요, 구원이 아니요 멸망의 날이다." 반면에 스가랴는 그녀의 왕의 오심으로 인해 시온의 딸에게 기뻐하라고 권한다(스가랴 9:9). 당연하다. 이사야가 우리에게 말하듯이(이사야 35:4), 버림받은 자들에게 진노와 복수를 가져오는 그 날이 신자들에게는 선하심과 구속을 가져오기 때문이다.
따라서 그리스도는 자신의 오심에서 기쁨의 빛이 자신의 제자들에게 떠오를 것임을 보여 주신다. 그리하여 악인들이 공포에 압도되는 동안 그들이 다가오는 구원을 기뻐할 수 있도록. 바울도 그들을 이 표시로 구별한다. 그들이 주의 날 또는 오심을 기다린다는 것이다(고린도전서 1:7). 그들의 면류관이요 완전한 행복이요 위안인 것이 그 날까지 연기되기 때문이다(디모데후서 4:8). 따라서 그것은 여기서 (로마서 8:23에서처럼) "구속"이라고 불린다. 우리가 그때 그리스도를 통해 얻어진 구원의 결과를 진정으로 완전하게 얻을 것이기 때문이다.
따라서 천사의 나팔 소리에 우리의 귀가 깨어 있도록 하자. 그것이 울릴 것이니, 버림받은 자들을 죽음의 두려움으로 치는 것만이 아니라 선택된 자들을 두 번째 삶으로 일으키기 위해. 즉 주님이 지금 복음의 음성으로 생동하게 하시는 사람들을 생명의 향유로 부르기 위해. 하나님의 아들이 우리의 구원을 위해 친히 오실 때 두려워하는 것은 불신앙의 표시이기 때문이다.
원주석
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