3절 카드 ↗
3-6. He did that which was right in the sight of the Lord, yet not like David his father —The beginning of his reign was excellent, for he acted the part of a constitutional king, according to the law of God, yet not with perfect sincerity of heart (compare :- ). As in the case of his father Joash, the early promise was belied by the devious course he personally followed in later life (see 2 Chronicles 20:14 ), as well as by the public irregularities he tolerated in the kingdom. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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3-6. "그가 여호와 보시기에 정직하게 행하였으나 다윗 아버지와 같지는 않았다" — 그의 통치 초기는 훌륭하였다. 하나님의 율법에 따라 헌정 왕으로서의 역할을 수행하였으나, 완전한 진실성과 성실함을 갖추지는 못하였다(왕하 참조). 아버지 요아스의 경우처럼, 초기의 밝은 약속은 나중에 그 자신이 개인적으로 취한 방향과, 왕국 안에서 그가 용납한 공적인 불규칙함으로 배반되었다(대하 20:14 참조).
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5절 카드 ↗
5. as soon as the kingdom was confirmed in his hand —It was an act of justice no less than of filial piety to avenge the murder of his father. But it is evident that the two assassins must have possessed considerable weight and influence, as the king was obliged to retain them in his service, and durst not, for fear of their friends and supporters, institute proceedings against them until his power had been fully consolidated. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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5. "나라가 그의 손에 굳게 서자마자" — 아버지의 살인에 복수하는 것은 정의의 행위였을 뿐 아니라 효성의 표현이기도 하였다. 그러나 두 암살자들이 상당한 비중과 영향력을 가졌음이 분명하다. 왕은 그들을 자기 섬김에 둬야 했고, 자신의 권력이 완전히 확립될 때까지는 그들의 친구와 지지자들이 두려워 감히 그들에게 소송을 제기하지 못하였다.
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commentary-section/jfb-2ki-14-5-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6. But the children of the murderers he slew not —This moderation, inspired by the Mosaic law ( :- ), displays the good character of this prince; for the course thus pursued toward the families of the regicides was directly contrary to the prevailing customs of antiquity, according to which all connected with the criminals were doomed to unsparing destruction. :- . HE SMITES EDOM. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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6. "살인자들의 자녀들은 죽이지 않았다" — 모세의 율법(왕하 참조)에서 영감을 받은 이 절제는 이 왕의 훌륭한 성품을 보여준다. 역적들의 가족에게 취한 이 방침은 고대의 지배적 관습과 정반대였다. 고대에는 범죄자들과 연결된 모든 사람이 가차 없는 멸망에 처해졌기 때문이다. 에돔을 침.
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commentary-section/jfb-2ki-14-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7절 카드 ↗
7. He slew of Edom in the valley of salt ten thousand —In the reign of Joram the Edomites had revolted (see 2 Kings 8:20 ). But Amaziah, determined to reduce them to their former subjection, formed a hostile expedition against them, in which he routed their army and made himself master of their capital. the valley of salt —that part of the Ghor which comprises the salt and sandy plain to the south of the Dead Sea. Selah —literally, "the rock"; generally thought to be Petra. Joktheel —that is, "given" or "conquered by God." See the history of this conquest more fully detailed ( 2 Kings 8:20- : ). 2 Kings 8:20- : . JOASH DEFEATS HIM. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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7. "에돔을 소금 골짜기에서 만 명을 쳤다" — 여호람의 통치 때에 에돔이 반란을 일으켰었다(왕하 8:20 참조). 그러나 아마샤는 그들을 예전의 복속 상태로 되돌리기로 결심하고, 적대적인 원정을 편성하여 에돔 군대를 격파하고 수도를 점령하였다. "소금 골짜기" — 사해 남쪽의 소금과 모래가 많은 평원을 포함하는 고르 지역이다. "셀라" — 글자 그대로 "바위." 보통 페트라로 알려진 곳으로 여겨진다. "욕드엘" — 즉, "하나님이 주신" 또는 "하나님이 정복하신." 이 정복의 역사는 더 자세히 기록되어 있다(왕하 8:20-). 요아스가 아마샤를 격파함.
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commentary-section/jfb-2ki-14-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. Amaziah sent messengers to Jehoash, the son of Jehoahaz, son of Jehu, king of Israel —This bold and haughty challenge, which was most probably stimulated by a desire of satisfaction for the outrages perpetrated by the discharged auxiliaries of Israel ( 2 Chronicles 25:13 ) on the towns that lay in their way home, as well as by revenge for the massacre of his ancestors by Jehu ( 2 Chronicles 25:13- : ) sprang, there is little doubt, from pride and self-confidence, inspired by his victory over the Edomites. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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8. "아마샤가 사람을 예후의 아들 여호아하스의 아들 이스라엘 왕 요아스에게 보내었다" — 이 대담하고 거만한 도전은, 집으로 돌아가는 이스라엘 원군이 저지른 이스라엘 연고지 여러 도시에 대한 약탈(대하 25:13)에 대한 보복 욕구에서 자극되었을 것이다. 또한 예후가 자신의 조상들을 학살한 것에 대한 복수심도 있었을 것이다(대하 25:13-). 에돔에 대한 승리에서 얻은 자신감과 교만에서 나왔음에 틀림없다.
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9절 카드 ↗
9. Jehoash the king of Israel sent to Amaziah —People in the East very often express their sentiments in a parabolic form, especially when they intend to convey unwelcome truths or a contemptuous sneer. This was the design of the admonitory fable related by Joash in his reply. The thistle, a low shrub, might be chosen to represent Amaziah, a petty prince; the cedar, the powerful sovereign of Israel, and the wild beast that trampled down the thistle the overwhelming army with which Israel could desolate Judah. But, perhaps, without making so minute an application, the parable may be explained generally, as describing in a striking manner the effects of pride and ambition, towering far beyond their natural sphere, and sure to fall with a sudden and ruinous crash. The moral of the fable is contained in :- . return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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9. "이스라엘 왕 요아스가 유다 왕 아마샤에게 사람을 보내어" — 동방 사람들은 자신의 감정을 흔히 비유적으로 표현하는데, 특히 달갑지 않은 진실이나 경멸을 전달하고자 할 때 그러하다. 요아스가 답변에서 전한 이 가르침이 담긴 우화가 그런 취지였다. 가시나무, 즉 작은 관목은 아마샤처럼 소국의 군주를 나타내기 위해 선택되었을 것이고, 백향목은 이스라엘의 강력한 군주를, 가시나무를 밟은 들짐승은 이스라엘이 유다를 황폐하게 할 수 있는 압도적인 군대를 나타낼 것이다. 그러나 세세한 적용 없이도, 이 비유는 교만과 야망이 자연스러운 영역을 크게 벗어났다가 갑자기 무너지는 결과를 인상적으로 묘사하는 것으로 일반적으로 이해할 수 있다. 이 우화의 교훈이 뒤에 나온다.
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commentary-section/jfb-2ki-14-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11-14. But Amaziah would not hear —The sarcastic tenor of this reply incited the king of Judah the more; for, being in a state of judicial blindness and infatuation ( 2 Chronicles 25:20 ), he was immovably determined on war. But the superior energy of Joash surprised him ere he had completed his military preparations. Pouring a large army into the territory of Judah, he encountered Amaziah in a pitched battle, routed his army, and took him prisoner. Then having marched to Jerusalem [ 2 Kings 14:13 ], he not only demolished part of the city walls, but plundered the treasures of the palace and temple. Taking hostages to prevent any further molestation from Judah, he terminated the war. Without leaving a garrison in Jerusalem, he returned to his capital with all convenient speed, his presence and all his forces being required to repel the troublesome incursions of the Syrians. 2 Kings 14:13- : . HE IS SLAIN BY A CONSPIRACY. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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11-14. "아마샤가 듣지 아니하였다" — 이 답변의 비꼬는 내용이 유다 왕을 더욱 자극하였다. 왜냐하면 사법적 맹목과 착각에 빠진 상태에서(대하 25:20) 전쟁을 향해 굳게 결심하였기 때문이다. 그러나 요아스의 뛰어난 기동성이 군사 준비를 마치기 전에 아마샤를 기습하였다. 대군을 유다 영토로 쏟아부어 진을 친 후 아마샤를 격파하고 포로로 잡았다. 그런 다음 예루살렘으로 진군하여(왕하 14:13) 성벽 일부를 헐고 궁전과 성전을 약탈하였다. 유다의 더 이상의 방해를 막기 위해 인질을 잡은 후, 자국 군대가 시리아의 성가신 침략을 막는 데 필요하여 빠른 속도로 수도로 돌아갔다. 그가 반란의 음모로 죽임을 당함.
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commentary-section/jfb-2ki-14-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
19절 카드 ↗
19, 20. they made a conspiracy against him in Jerusalem —Amaziah's apostasy ( :- ) was followed by a general maladministration, especially the disastrous issue of the war with Israel. The ruinous condition of Jerusalem, the plunder of the temple, and the loss of their children who were taken as hostages [ 2 Kings 14:13 ; 2 Kings 14:14 ], lost him the respect and attachment not of the grandees only, but of his subjects generally, who were in rebellion. The king fled in terror to Lachish, a frontier town of the Philistines, where, however, he was traced and murdered. His friends had his corpse brought without any pomp or ceremony, in a chariot to Jerusalem, where he was interred among his royal ancestors. 2 Kings 14:21 ; 2 Kings 14:22 . AZARIAH SUCCEEDS HIM. return to ' Top of Page ' <a name="verse-21" class="com-number"
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pericope/per-2ki-14-005
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19-20. "예루살렘에서 그를 모반하였다" — 아마샤의 배교(왕하 참조)와, 특히 이스라엘과의 전쟁의 재앙적 결과를 포함한 전반적인 실정이 뒤따랐다. 예루살렘의 폐허가 된 상태, 성전 약탈, 인질로 잡혀간 자녀들(왕하 14:13-14)은, 귀족들뿐 아니라 일반 신하들의 존경과 충성을 잃게 하였다. 왕은 블레셋 사람들의 국경 도시인 라기스로 공포에 질려 도망하였지만, 거기서도 추적되어 살해되었다. 그의 친구들은 시신을 예루살렘까지 아무런 의식 없이 수레에 싣고 와서 왕족 조상들의 묘에 안장하였다. 아사랴가 그를 계승함.
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commentary-section/jfb-2ki-14-19-19(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
21절 카드 ↗
21. all the people of Judah took Azariah —or Uzziah ( 2 Kings 15:30 ; 2 Chronicles 26:1 ). The popular opposition had been personally directed against Amaziah as the author of their calamities, but it was not extended to his family or heir. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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pericope/per-2ki-14-005
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21. "유다의 모든 백성이 아사랴를 삼았다" — 또는 웃시야(왕하 15:30; 대하 26:1). 백성의 반대는 아마샤 개인에게만 향하였고, 그의 집안이나 후계자에게까지 미치지 않았다.
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commentary-section/jfb-2ki-14-21-21(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
22절 카드 ↗
22. He built Elath —fortified that seaport. It had revolted with the rest of Edom, but was now recovered by Uzziah. His father, who did not complete the conquest of Edom, had left him that work to do. :- . JEROBOAM'S WICKED REIGN OVER ISRAEL. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"
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pericope/per-2ki-14-005
절 (explains)
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22. "그가 엘랏을 건축하였다" — 이 항구를 요새화하였다. 에돔과 함께 반란을 일으켰었지만, 이제 웃시야가 다시 되찾았다. 에돔의 정복을 완전히 마무리 짓지 못한 그의 아버지는 그 일을 그에게 남겨두었다. 이스라엘을 통치한 여로보암의 악한 통치.
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23절 카드 ↗
23. Jeroboam, the son of Joash king of Israel —This was Jeroboam II who, on regaining the lost territory, raised the kingdom to great political power ( :- ), but adhered to the favorite religious policy of the Israelitish sovereigns ( :- ). While God granted him so great a measure of national prosperity and eminence, the reason is expressly stated ( 2 Kings 14:26 ; 2 Kings 14:27 ) to be that the purposes of the divine covenant forbade as yet the overthrow of the kingdom of the ten tribes (see 2 Kings 14:27- : ). return to ' Top of Page ' 2 Kings 2Ki 13 2 Kings 2Ki 2 Kings 2Ki 15 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on 2 Kings 14". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ 2-kings-14.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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23. "이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암" — 이는 여로보암 2세로, 잃어버린 영토를 되찾아 왕국을 크게 강성하게 하였으나(왕하 참조), 이스라엘 왕들이 선호하는 종교적 정책을 고수하였다(왕하 참조). 그에게 그토록 큰 국가적 번영과 영광이 주어진 것은, 그 이유가 명시적으로 나와 있다(왕하 14:26-27). 하나님의 언약의 목적이 당시로서는 아직 열 지파 왕국을 멸망시키는 것을 허용하지 않으셨기 때문이다(왕하 14:27-).
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