1절 카드 ↗
1-3. Jehoahaz . . . reigned seventeen years —Under his government, which pursued the policy of his predecessors regarding the support of the calf-worship, Israel's apostasy from the true God became greater and more confirmed than in the time of his father Jehu. The national chastisement, when it came, was consequently the more severe and the instruments employed by the Lord in scourging the revolted nation were Hazael and his son and general Ben-hadad, in resisting whose successive invasions the Israelitish army was sadly reduced and weakened. In the extremity of his distress, Jehoahaz besought the Lord, and was heard, not on his own account ( Psalms 66:18 ; Proverbs 1:28 ; Proverbs 15:8 ), but that of the ancient covenant with the patriarchs ( Proverbs 15:8- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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1-3. "여호아하스가 십칠 년을 다스렸다" — 그의 통치는 전임자들과 마찬가지로 송아지 예배를 지지하는 정책을 따랐으며, 이스라엘의 참 하나님으로부터의 배교는 아버지 예후의 시대보다 더 크고 확고해졌다. 이에 따른 국가적 형벌은 더욱 가혹하였고, 그 도구로 여호와께서 사용하신 것은 하사엘과 그의 아들이자 장군인 벤하닷이었다. 이들의 연이은 침략에 이스라엘 군대는 크게 약화되고 감소하였다. 극도의 곤경에 빠진 여호아하스는 여호와께 간구하였고, 응답을 받았다. 그 자신의 공로 때문이 아니라(시 66:18; 잠 1:28; 15:8), 열조와 맺으신 고대 언약 때문이었다(잠 15:8-).
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commentary-section/jfb-2ki-13-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. he saw the oppression of Israel —that is, commiserated the fallen condition of His chosen people. The divine honor and the interests of true religion required that deliverance should be granted them to check the triumph of the idolatrous enemy and put an end to their blasphemous taunts that God had forsaken Israel ( Deuteronomy 32:27 ; Psalms 12:4 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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4. "그가 이스라엘이 받는 압제를 보셨다" — 즉, 선택된 백성의 몰락한 상태를 불쌍히 여기셨다는 뜻이다. 하나님의 명예와 참 종교의 이익을 위해 구원이 주어져야 했다. 이스라엘을 억압하는 이교 원수의 승리를 막고, 하나님이 이스라엘을 버렸다는 그들의 신성모독적인 조롱에 종지부를 찍어야 했다(신 32:27; 시 12:4).
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5절 카드 ↗
5. a saviour —This refers neither to some patriotic defender nor some signal victory, but to the deliverance obtained for Israel by the two successors of Jehoahaz, namely, Joash, who regained all the cities which the Syrians had taken from his father ( :- ); and Jeroboam, who restored the former boundaries of Israel ( 2 Kings 14:25 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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5. "구원자" — 이는 어떤 애국적 수호자나 눈에 띄는 승리를 가리키는 것이 아니라, 여호아하스의 두 후계자, 즉 아람 사람들에게 빼앗겼던 성읍들을 아버지에게서 되찾은 요아스(왕하 참조)와 이스라엘의 예전 경계를 회복한 여로보암(왕하 14:25)을 통해 이스라엘에게 허락된 구원을 가리킨다.
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6절 카드 ↗
6. there remained the grove —Asherah—the idol set up by Ahab ( :- ), which ought to have been demolished ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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6. "아세라가 남아 있었다" — 아합이 세운 우상(왕하 참조)으로, 마땅히 철폐되었어야 했던 것이다(왕하 참조).
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7절 카드 ↗
7. made them like the dust in threshing —Threshing in the East is performed in the open air upon a level plot of ground, daubed over with a covering to prevent, as much as possible, the earth, sand, or gravel from rising; a great quantity of them all, notwithstanding this precaution, must unavoidably be taken up with the grain; at the same time the straw is shattered to pieces. Hence it is a most significant figure, frequently employed by Orientals to describe a state of national suffering, little short of extermination ( Isaiah 21:10 ; Micah 4:12 ; Jeremiah 51:33 ). The figure originated in a barbarous war custom, which Hazael literally followed ( Amos 1:3 ; Amos 1:4 ; compare 2 Samuel 18:31 ; Judges 8:7 ). Judges 8:7- : . JOASH SUCCEEDS HIM. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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7. "그들을 타작마당의 먼지같이 만들었다" — 동방에서 타작은 야외의 평평한 터에서 이루어지는데, 흙, 모래, 자갈이 최대한 올라오지 않도록 바닥에 덮개를 씌운다. 이런 예방 조치를 해도 많은 양이 곡식과 함께 섞일 수밖에 없다. 동시에 짚은 산산이 부서진다. 따라서 이것은 거의 전멸에 가까운 국가적 고통의 상태를 묘사하기 위해 동방인들이 자주 사용하는 비유이다(사 21:10; 미 4:12; 렘 51:33). 이 비유는 하사엘이 글자 그대로 따른 야만적인 전쟁 관습에서 유래하였다(암 1:3-4; 삼하 18:31 비교; 삿 8:7). 요아스가 그의 뒤를 이음.
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commentary-section/jfb-2ki-13-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. his might —This is particularly noticed in order to show that the grievous oppression from foreign enemies, by which the Israelites were ground down, was not owing to the cowardice or imbecility of their king, but solely to the righteous and terrible judgment of God for their foul apostasy. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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8. "그의 능력" — 이것이 특별히 언급된 것은, 이스라엘이 외국의 원수들로부터 압제받아 짓밟힌 것이 왕의 비겁함이나 무능함 때문이 아니라, 오직 그들의 극심한 배교에 대한 하나님의 의롭고 두려운 심판 때문임을 보여주기 위함이다.
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12절 카드 ↗
12, 13. his might wherewith he fought against Amaziah —(See on :- ). The usual summary of his life and reign occurs rather early, and is again repeated in the account given of the reign of the king of Judah ( 2 Kings 14:15 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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12-13. "아마샤와 싸운 그의 능력" — (왕하 참조). 그의 생애와 통치에 대한 통상적인 요약이 다소 이르게 나오고, 유다 왕의 통치에 대한 기록에서 다시 반복된다(왕하 14:15).
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14절 카드 ↗
14-19. Elisha was fallen sick of his sickness whereof he died —Every man's death is occasioned by some disease, and so was Elisha's. But in intimating it, there seems a contrast tacitly made between him and his prophetic predecessor, who did not die. Joash the king of Israel came down unto him, and wept over his face —He visited him where he was lying ill of this mortal sickness, and expressed deep sorrow, not from the personal respect he bore for the prophet, but for the incalculable loss his death would occasion to the kingdom. my father, my father! &c.—(See on 2 Kings 2:12 ). These words seem to have been a complimentary phrase applied to one who was thought an eminent guardian and deliverer of his country. The particular application of them to Elisha, who, by his counsels and prayer, had obtained many glorious victories for Israel, shows that the king possessed some measure of faith and trust, which, though weak, was accepted, and called forth the prophet's dying benediction. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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pericope/per-2ki-13-003
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14-19. "엘리사가 죽을 병이 들었다" — 모든 사람의 죽음은 어떤 질병으로 일어나며, 엘리사도 그러하였다. 그러나 이것을 알리는 데서, 죽지 않은 그의 선지자적 전임자와 묵묵히 대조를 이루는 것 같다. "이스라엘 왕 요아스가 그에게 내려와 그 앞에서 울며" — 그는 치명적인 병중에 누워 있는 선지자를 방문하여, 깊은 슬픔을 표하였다. 이것은 선지자 개인에 대한 존경에서가 아니라, 그의 죽음이 왕국에 가져올 헤아릴 수 없는 손실 때문이었다. "내 아버지여, 내 아버지여!" 등 — (왕하 2:12 참조). 이 말들은 나라의 탁월한 보호자요 구원자로 여겨지는 사람에게 적용되는 경의의 표현이었던 것 같다. 자신의 조언과 기도로 이스라엘을 위해 많은 영광스러운 승리를 이끌어낸 엘리사에게 이 말을 특별히 적용한 것은, 비록 약하지만 왕이 어느 정도의 믿음과 신뢰를 가졌음을 보여주며, 이것이 받아들여져 선지자의 임종의 복을 이끌어냈다.
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15절 카드 ↗
15-18. Take bow and arrows —Hostilities were usually proclaimed by a herald, sometimes by a king or general making a public and formal discharge of an arrow into the enemy's country. Elisha directed Joash to do this, as a symbolical act, designed to intimate more fully and significantly the victories promised to the king of Israel over the Syrians. His laying his hands upon the king's hands was to represent the power imparted to the bow shot as coming from the Lord through the medium of the prophet. His shooting the first arrow eastward—to that part of his kingdom which the Syrians had taken and which was east of Samaria—was a declaration of war against them for the invasion. His shooting the other arrows into the ground was in token of the number of victories he was taken to gain; but his stopping at the third betrayed the weakness of his faith; for, as the discharged arrow signified a victory over the Syrians, it is evident that the more arrows he shot the more victories he would gain. As he stopped so soon, his conquests would be incomplete. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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15-18. "활과 화살들을 가져오라" — 적국에 공식적인 선전 포고는 보통 전령을 통해 이루어졌고, 때로는 왕이나 장군이 공개적이고 공식적으로 적국 영토를 향해 화살을 쏨으로써 선포하기도 하였다. 엘리사는 요아스에게 이것을 하도록 지시하였는데, 이것은 선지자를 통해 이스라엘 왕에게 약속된 승리를 더욱 충분하고 의미 있게 알리기 위한 상징적 행위였다. 왕의 손에 자신의 손을 얹은 것은 여호와의 능력이 선지자를 매개로 활에 부여되었음을 나타내기 위함이었다. 동쪽으로 첫 화살을 쏜 것은, 아람 사람들이 취하여 사마리아 동쪽에 있는 왕국의 그 영토에 대한 선전 포고의 의미였다. 화살을 땅에 쏜 것은 그가 거둘 승리의 수를 나타내는 것이었다. 그러나 세 번만에 멈춘 것은 그의 믿음의 약함을 드러냈다. 쏜 화살이 아람에 대한 승리를 의미하였으므로, 더 많이 쏠수록 더 많은 승리를 거두었을 것이 분명하다. 그가 너무 일찍 멈추었으므로, 그의 정복은 불완전할 것이었다.
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19절 카드 ↗
14-19. Elisha was fallen sick of his sickness whereof he died —Every man's death is occasioned by some disease, and so was Elisha's. But in intimating it, there seems a contrast tacitly made between him and his prophetic predecessor, who did not die. Joash the king of Israel came down unto him, and wept over his face —He visited him where he was lying ill of this mortal sickness, and expressed deep sorrow, not from the personal respect he bore for the prophet, but for the incalculable loss his death would occasion to the kingdom. my father, my father! &c.—(See on 2 Kings 2:12 ). These words seem to have been a complimentary phrase applied to one who was thought an eminent guardian and deliverer of his country. The particular application of them to Elisha, who, by his counsels and prayer, had obtained many glorious victories for Israel, shows that the king possessed some measure of faith and trust, which, though weak, was accepted, and called forth the prophet's dying benediction. return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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14-19. "엘리사가 죽을 병이 들었다" — 모든 사람의 죽음은 어떤 질병으로 일어나며, 엘리사도 그러하였다. 그러나 이것을 알리는 데서, 죽지 않은 그의 선지자적 전임자와 묵묵히 대조를 이루는 것 같다. "이스라엘 왕 요아스가 그에게 내려와 그 앞에서 울며" — 그는 치명적인 병중에 누워 있는 선지자를 방문하여, 깊은 슬픔을 표하였다. 이것은 선지자 개인에 대한 존경에서가 아니라, 그의 죽음이 왕국에 가져올 헤아릴 수 없는 손실 때문이었다. "내 아버지여, 내 아버지여!" 등 — (왕하 2:12 참조). 이 말들은 나라의 탁월한 보호자요 구원자로 여겨지는 사람에게 적용되는 경의의 표현이었던 것 같다. 자신의 조언과 기도로 이스라엘을 위해 많은 영광스러운 승리를 이끌어낸 엘리사에게 이 말을 특별히 적용한 것은, 비록 약하지만 왕이 어느 정도의 믿음과 신뢰를 가졌음을 보여주며, 이것이 받아들여져 선지자의 임종의 복을 이끌어냈다.
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20절 카드 ↗
20, 21. Elisha died —He had enjoyed a happier life than Elijah, as he possessed a milder character, and bore a less hard commission. His rough garment was honored even at the court. coming in of the year —that is, the spring, the usual season of beginning campaigns in ancient times. Predatory bands from Moab generally made incursions at that time on the lands of Israel. The bearers of a corpse, alarmed by the appearance of one of these bands, hastily deposited, as they passed that way, their load in Elisha's sepulchre, which might be easily done by removing the stone at the mouth of the cave. According to the Jewish and Eastern custom, his body, as well as that of the man who was miraculously restored, was not laid in a coffin, but only swathed; so that the bodies could be brought into contact, and the object of the miracle was to stimulate the king's and people of Israel's faith in the still unaccomplished predictions of Elisha respecting the war with the Syrians. Accordingly the historian forthwith records the historical fulfilment of the prediction ( :- ), in the defeat of the enemy, in the recovery of the cities that had been taken, and their restoration to the kingdom of Israel. return to ' Top of Page ' 2 Kings 2Ki 12 2 Kings 2Ki 2 Kings 2Ki 14 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on 2 Kings 13". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ 2-kings-13.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinea
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20-21. "엘리사가 죽었다" — 엘리사는 엘리야보다 더 행복한 삶을 누렸다. 더 온화한 성품을 지녔고, 덜 힘든 사명을 받았기 때문이다. 그의 거친 겉옷은 궁정에서도 존중을 받았다. "그 해가 돌아올 때" — 즉, 봄이었다. 고대에는 전쟁을 시작하는 통상적인 계절이었다. 모압의 유격대가 해마다 그 계절에 이스라엘 땅을 습격하였다. 시신을 운반하던 자들이 그쪽으로 지나가다가 유격대가 나타나는 것을 보고, 엘리사의 묘에 시신을 급히 내려놓았는데, 동굴 입구의 돌을 옮겨 쉽게 할 수 있었다. 유대인과 동방의 관습에 따라, 엘리사의 몸과 기적적으로 살아난 사람의 몸 모두 관에 넣지 않고 포로만 감겼으므로, 시신들이 접촉할 수 있었다. 이 기적의 목적은 아람 사람들과의 전쟁에 관한 엘리사의 아직 이루어지지 않은 예언을 믿는 왕과 이스라엘 백성의 믿음을 자극하기 위함이었다. 이에 따라 역사가는 즉시 적을 물리치고, 빼앗긴 성읍들을 되찾아 이스라엘 왕국에 회복한 예언의 역사적 성취를 기록한다(왕하 참조).
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