1절 카드 ↗
1-4. Ahab had seventy sons in Samaria —As it appears ( :- ), that grandsons are included it is probable that this number comprehended the whole posterity of Ahab. Their being all assembled in that capital might arise from their being left there on the king's departure for Ramoth-gilead, or from their taking refuge in some of the strongholds of that city on the news of Jehu's conspiracy. It may be inferred from the tenor of Jehu's letters that their first intention was to select the fittest of the royal family and set him up as king. Perhaps this challenge of Jehu was designed as a stroke of policy on his part to elicit their views, and to find out whether they were inclined to be pacific or hostile. The bold character of the man, and the rapid success of his conspiracy, terrified the civic authorities of Samaria and Jezreel into submission. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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1-4. "아합에게 칠십 명의 아들이 사마리아에 있었다" — 후에 나오듯이 손자들도 포함되어 있으므로, 이 수는 아합의 전체 자손을 포함했을 것이다. 그들이 모두 수도에 모여 있었던 것은 왕이 라못 길르앗으로 떠날 때 그곳에 남겨두었거나, 예후의 쿠데타 소식을 듣고 그 성의 요새 중 하나로 피신하였기 때문이었을 것이다. 예후의 편지의 내용으로 미루어 보면, 그들의 첫 번째 의도는 왕족 중 가장 적합한 인물을 골라 왕으로 세우려 한 것이었다. 아마도 이 예후의 도전은 그들의 의중을 파악하고 싶어한 정략적 수단이었는지도 모른다. 그 남자의 대담한 성격과 쿠데타의 빠른 성공이 사마리아와 이스르엘의 민간 당국을 공포에 떨게 하여 굴복하게 만들었다.
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5절 카드 ↗
5. he that was over the house —the governor or chamberlain of the palace. the bringers-up of the children —Anciently, and still also in many Eastern countries, the principal grandees were charged with the support and education of the royal princes. This involved a heavy expense which they were forced to bear, but for which they endeavored to find some compensation in the advantages of their connection with the court. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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5. "왕궁을 다스리는 자" — 궁정의 총독이나 시종관. "아이들을 기르는 자" — 고대에도 그렇고 지금도 많은 동방 나라에서 귀족들이 왕자들을 부양하고 교육하는 임무를 맡았다. 이것은 많은 비용을 부담해야 하는 일이었지만, 그들은 궁정과의 연결이 가져다주는 이점으로 보상을 찾으려 하였다.
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6절 카드 ↗
6. take ye the heads of the men, your master's sons —The barbarous practice of a successful usurper slaughtering all who may have claims to the throne, has been frequently exemplified in the ancient and modern histories of the East. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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6. "너희 주인의 아들들 곧 사람의 머리들을 베어라" — 왕위를 차지한 자가 왕위 주장자를 모두 학살하는 야만적인 관행은 동방의 고대와 현대 역사에서 자주 볼 수 있다.
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8절 카드 ↗
8. Lay ye them in two heaps at the entering in of the gate, c.—The exhibition of the heads of enemies is always considered a glorious trophy. Sometimes a pile of heads is erected at the gate of the palace and a head of peculiarly striking appearance selected to grace the summit of the pyramid. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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8. "성문 어귀에 두 무더기로 쌓아두라" 등 — 적의 머리를 전시하는 것은 항상 영광스러운 전리품으로 여겨진다. 때로 성문에 머리를 쌓고, 특별히 인상적인 머리를 골라 그 꼭대기에 올려두기도 한다.
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9절 카드 ↗
9-11. said to all the people, Ye be righteous, c.—A great concourse was assembled to gaze on this novel and ghastly spectacle. The speech which Jehu addressed to the spectators was artfully framed to impress their minds with the idea that so wholesale a massacre was the result of the divine judgments denounced on the house of Ahab and the effect of it was to prepare the public mind for hearing, without horror, of a similar revolting tragedy which was soon after perpetrated, namely, the extinction of all the influential friends and supporters of the dynasty of Ahab, including those of the royal house of Judah. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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9-11. "백성에게 말하기를, 너희는 의롭도다" 등 — 이 새롭고 섬뜩한 광경을 보기 위해 큰 군중이 모여들었다. 예후가 구경꾼들에게 한 연설은, 그토록 대규모의 학살이 아합의 집안에 선포된 하나님의 심판의 결과라는 인상을 마음에 심어주도록 교묘하게 꾸며졌다. 그 효과는 아합 왕조에 충성하는 영향력 있는 친구들과 지지자들을 모두 전멸시키는 또 다른 충격적인 비극, 즉 유다 왕족을 포함한 이 일을 공포 없이 듣도록 대중의 마음을 준비시키는 것이었다.
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13절 카드 ↗
13, 14. We are the brethren of Ahaziah —that is, not full, but step-brothers, sons of Jehoram by various concubines. Ignorant of the revolution that had taken place, they were travelling to Samaria on a visit to their royal relatives of Israel, when they were seized and put to death, because of the apprehension that they might probably stimulate and strengthen the party that still remained faithful in their allegiance to Ahab's dynasty. children of the queen —that is, of the queen mother, or regent, Jezebel. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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13-14. "우리는 아하시야의 형제들입니다" — 즉, 친형제가 아니라 여호람이 여러 첩에게서 낳은 아들들인 이복형제들이었다. 이스라엘에서 일어난 혁명을 모르고, 이스라엘의 왕족을 방문하기 위해 사마리아로 여행하다가 붙잡혀 처형되었다. 아합 왕조에 여전히 충성하는 자들을 부추기고 강화할 가능성이 있었기 때문이었다. "왕의 어머니의 아들들" — 즉, 왕대비이자 섭정인 이세벨의 자녀들.
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15절 카드 ↗
15-18. Jehonadab the son of Rechab —(See 1 Chronicles 2:55 ). A person who, from his piety and simple primitive manner of life ( 1 Chronicles 2:55- : ), was highly esteemed, and possessed great influence in the country. Jehu saw in a moment the advantage that his cause would gain from the friendship and countenance of this venerable man in the eyes of the people, and accordingly paid him the distinguished attention of inviting him to a seat in his chariot. give me thine hand —not simply to aid him in getting up, but for a far more significant and important purpose—the giving, or rather joining hands, being the recognized mode of striking a league or covenant, as well as of testifying fealty to a new sovereign; accordingly, it is said, "he [Jehonadab] gave him [Jehu] his hand." 1 Chronicles 2:55- : . HE DESTROYS THE WORSHIPPERS OF BAAL. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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15-18. "레갑의 아들 여호나답" — (대상 2:55 참조). 경건함과 소박한 원시적 생활 방식(대상 2:55-)으로 높이 여겨지고 나라에서 큰 영향력을 가진 인물이었다. 예후는 즉시 이 존경받는 인물의 우정과 지지가 자신의 대의에 백성의 눈에 얼마나 유익한지를 직감하고, 그를 자신의 병거에 초대하는 각별한 예우를 보였다. "네 손을 내게 다오" — 단순히 올라타는 것을 돕기 위한 것이 아니라 훨씬 더 중요한 목적을 위해서였다. 손을 내밀거나 잡는 것은 동맹이나 언약을 맺는 인정된 방식이었을 뿐 아니라, 새 군주에게 충성을 표시하는 방법이었다. 따라서 "여호나답이 예후에게 손을 주었다"고 기록되어 있다. 예후가 바알 예배자들을 진멸함.
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19절 카드 ↗
19. call unto me all the prophets of Baal —The votaries of Baal are here classified under the several titles of prophets, priests, and servants, or worshippers generally. They might be easily convened into one spacious temple, as their number had been greatly diminished both by the influential ministrations of Elijah and Elisha, and also from the late King Joram's neglect and discontinuance of the worship. Jehu's appointment of a solemn sacrifice in honor of Baal, and a summons to all his worshippers to join in its celebration, was a deep-laid plot, which he had resolved upon for their extinction, a measure in perfect harmony with the Mosaic law, and worthy of a constitutional king of Israel. It was done, however, not from religious, but purely political motives, because he believed that the existence and interests of the Baalites were inseparably bound up with the dynasty of Ahab and because he hoped that by their extermination he would secure the attachment of the far larger and more influential party who worshipped God in Israel. Jehonadab's concurrence must have been given in the belief of his being actuated solely by the highest principles of piety and zeal. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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19. "바알의 선지자들을 모두 불러라" — 바알의 추종자들이 선지자, 제사장, 종이나 예배자 등 여러 명칭으로 분류되어 있다. 그들은 하나의 넓은 신전에 집합시킬 수 있을 정도로 숫자가 크게 줄어 있었는데, 이는 엘리야와 엘리사의 강력한 사역뿐 아니라 바알 예배를 소홀히 하고 중단시킨 이전 왕 요람의 정책 때문이기도 하였다. 바알에게 엄숙한 제사를 드리고 그 예배자들 모두를 소집하려는 예후의 계획은, 그들을 전멸시키기 위해 치밀하게 꾸민 함정이었다. 이것은 모세 율법에 완전히 부합하는 조치였고, 이스라엘의 헌법적 왕에 걸맞은 것이었다. 그러나 그것은 종교적 동기가 아니라 순전히 정치적 동기에서 행해졌다. 바알 추종자들의 존재와 이익이 아합 왕조와 불가분하게 연결되어 있다고 믿었고, 그들을 전멸시킴으로써 이스라엘에서 하나님을 예배하는 훨씬 크고 영향력 있는 세력의 지지를 확보할 수 있다고 보았기 때문이다. 여호나답의 동의는 오직 최고의 경건과 열성의 동기에서만 행동한다는 믿음으로 주어졌을 것이다.
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22절 카드 ↗
22. Bring forth vestments for all the worshippers of Baal —The priests of Baal were clad, probably, in robes of white byssus while they were engaged in the functions of their office, and these were kept under the care of an officer in a particular wardrobe of Baal's temple. This treacherous massacre, and the means taken to accomplish it, are paralleled by the slaughter of the Janissaries and other terrible tragedies in the modern history of the East. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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22. "바알의 모든 예배자들을 위하여 예복을 꺼내오라" — 바알의 제사장들은 직무를 수행할 때 아마도 흰 모시 예복을 입었을 것이며, 이것들은 바알 신전의 특별한 의상실 담당 관리의 보관하에 있었다. 이 배신적인 학살과 그 수단은 현대 동방 역사의 예니체리 학살과 다른 끔찍한 비극들과 비견된다.
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29절 카드 ↗
29. Howbeit from the sins of Jeroboam . . . Jehu departed not from after them —Jehu had no intention of carrying his zeal for the Lord beyond a certain point, and as he considered it impolitic to encourage his subjects to travel to Jerusalem, he re-established the symbolic worship of the calves. return to ' Top of Page ' 2 Kings 2Ki 9 2 Kings 2Ki 2 Kings 2Ki 11 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on 2 Kings 10". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ 2-kings-10.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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29. "그러나 예후가 여로보암의 죄, 곧 이스라엘에게 죄를 짓게 한 그것에서는 떠나지 아니하였다" — 예후는 여호와에 대한 자신의 열성을 일정 한도 이상으로 펼칠 의향이 없었다. 신하들이 예루살렘으로 여행하도록 장려하는 것이 정치적으로 불리하다고 보았으므로, 송아지 형상을 이용한 상징적 예배를 다시 세웠다.
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