1절 카드 ↗
1-6. In those days . . . the Danites sought them an inheritance to dwell in —The Danites had a territory assigned them as well as the other tribes. But either through indolence, or a lack of energy, they did not acquire the full possession of their allotment, but suffered a considerable portion of it to be wrested out of their hands by the encroachments of their powerful neighbors, the Philistines. In consequence, being straitened for room, a considerable number resolved on trying to effect a new and additional settlement in a remote part of the land. A small deputation, being despatched to reconnoitre the country, arrived on their progress northward at the residence of Micah. Recognizing his priest as one of their former acquaintances, or perhaps by his provincial dialect, they eagerly enlisted his services in ascertaining the result of their present expedition. His answer, though apparently promising, was delusive, and really as ambiguous as those of the heathen oracles. This application brings out still more clearly and fully than the schism of Micah the woeful degeneracy of the times. The Danites expressed no emotions either of surprise or of indignation at a Levite daring to assume the priestly functions, and at the existence of a rival establishment to that of Shiloh. They were ready to seek, through means of the teraphim, the information that could only be lawfully applied for through the high priest's Urim. Being thus equally erroneous in their views and habits as Micah, they show the low state of religion, and how much superstition prevailed in all parts of the land. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jdg-18-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1-6. 그 시대에 ... 단 자손이 거할 기업을 구하였다 — 단 지파는 다른 지파들과 마찬가지로 자기들에게 배정된 영토가 있었다. 그러나 게으름이나 활력 부족으로 자신들의 상속지를 완전히 소유하지 못하고, 강력한 이웃인 블레셋의 침략으로 상당 부분을 빼앗겼다. 그 결과 거처가 비좁아진 상당수가 먼 곳에서 새로운 거주지를 마련하기로 결심했다. 소수의 대표단이 땅을 살펴보기 위해 파견되어 북쪽으로 이동하는 길에 미가의 집에 도착했다. 그의 제사장이 자신들의 옛 지인 중 하나임을 알아보거나, 아마도 그의 지방 방언으로 알아보고, 이번 원정의 결과를 알아내기 위해 그의 도움을 열렬히 구했다. 그의 대답은 겉으로는 좋아 보였으나 실제로는 거짓이었고, 이방 신탁들처럼 모호했다. 이 신청은 미가의 분파주의보다 더 분명하고 충분하게 그 시대의 개탄스러운 타락을 드러낸다. 단 지파 사람들은 레위인이 감히 제사장 기능을 맡은 것과, 실로에 맞서는 경쟁 시설의 존재에 대해 놀라움이나 분노의 감정을 전혀 드러내지 않았다. 그들은 대제사장의 우림을 통해서만 합법적으로 구할 수 있는 정보를 드라빔을 통해 구하기를 주저하지 않았다. 이렇게 그들도 미가와 똑같이 종교에 대한 잘못된 견해와 관습을 가지고 있었으므로, 이것은 그 땅의 모든 부분에서 종교의 낮은 상태와 미신이 얼마나 만연해 있는지를 보여준다.
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commentary-section/jfb-jdg-18-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7절 카드 ↗
7-10. the five men departed, and came to Laish —or, "Leshem" ( :- ), supposed to have been peopled by a colony of Zidonians. The place was very secluded—the soil rich in the abundance and variety of its produce, and the inhabitants, following the peaceful pursuits of agriculture, lived in their fertile and sequestered valley, according to the Zidonian style of ease and security, happy among themselves, and maintaining little or no communication with the rest of the world. The discovery of this northern paradise seemed, to the delight of the Danite spies, an accomplishment of the priest's prediction. They hastened back to inform their brethren in the south both of the value of their prize, and how easily it could be made their prey. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-jdg-18-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
7-10. 다섯 사람이 떠나 라이스에 이르렀다 — 또는 "레셈"(수 19:47 이하)으로, 시돈 사람들의 식민지로 여겨진다. 그 장소는 매우 외진 곳이었다. 토양은 다양한 농산물이 풍성하고, 주민들은 평화로운 농업에 종사하며 비옥하고 외진 골짜기에서 시돈 방식의 안락함과 안전 속에 자기들끼리 행복하게 살고, 세상의 나머지와 거의 또는 전혀 교류하지 않았다. 이 북쪽 낙원의 발견은 단 정탐꾼들에게 선지자의 예언이 성취된 것처럼 기뻐 보였다. 그들은 서둘러 돌아가 남쪽 형제들에게 전리품의 가치와 얼마나 쉽게 그것이 그들의 것이 될 수 있는지를 알렸다.
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commentary-section/jfb-jdg-18-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11-21. there went from thence of the family of the Danites . . . six hundred men —This was the collective number of the men who were equipped with arms to carry out this expeditionary enterprise, without including the families and furniture of the emigrants ( :- ). Their journey led them through the territory of Judah, and their first halting place was "behind," that is, on the west of Kirjath-jearim, on a spot called afterwards "the camp of Dan." Prosecuting the northern route, they skirted the base of the Ephraimite hills. On approaching the neighborhood of Micah's residence, the spies having given information that a private sanctuary was kept there, the priest of which had rendered them important service when on their exploring expedition, it was unanimously agreed that both he and the furniture of the establishment would be a valuable acquisition to their proposed settlement. A plan of spoliation was immediately formed. While the armed men stood sentinels at the gates, the five spies broke into the chapel, pillaged the images and vestments, and succeeded in bribing the priest also by a tempting offer to transfer his services to their new colony. Taking charge of the ephod, the teraphim, and the graven image, he "went in the midst of the people"—a central position assigned him in the march, perhaps for his personal security; but more probably in imitation of the place appointed for the priests and the ark, in the middle of the congregated tribes, on the marches through the wilderness. This theft presents a curious medley of low morality and strong religious feeling. The Danites exemplified a deep-seated principle of our nature—that men have religious affections, which must have an object on which these may be exercised, while they are often not very discriminating in the choice of the objects. In proportion to the slender influence religion wields over the heart, the greater is the importance attached to external rites; and in the exact observance of these, the conscience is fully satisfied, and seldom or never molested by reflections on the breach of minor morals. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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pericope/per-jdg-18-003
절 (explains)
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11-21. 거기서 단 자손의 가족 중 육백 명이 떠났다 — 이것은 가족과 가재도구를 제외하고(삿 18:21) 이 원정 사업을 수행하기 위해 무장한 남자들의 전체 수였다. 그들의 여정은 유다 영토를 지나 "기럇여아림 서쪽" 즉 "기럇여아림 뒤편"의 한 지점으로 이어졌으며, 나중에 "단의 진영"이라 불리는 곳이었다. 북쪽으로 계속 가면서 에브라임 구릉 지역 기슭을 지났다. 미가의 집 근처에 접근할 때, 원정 여행 중에 그에게 중요한 도움을 받은 그 제사장의 개인 성소가 그곳에 있다는 정보를 정탐꾼들에게서 얻었다. 제사장과 성소의 비품을 새 정착지에 귀중한 재산으로 삼자는 계획이 즉시 세워졌다. 무장한 사람들이 문 앞에서 보초를 서는 동안 다섯 정탐꾼이 예배당에 침입하여 형상들과 예복을 훔치고, 제사장에게도 유혹적인 제안으로 그의 도움을 구했다. 에봇, 드라빔, 새긴 형상을 맡은 그는 행진 중에 "백성 가운데" 있게 되었다. 이것은 아마도 그의 신변 안전을 위해 중간 위치를 배정한 것이겠지만, 더 아마도 광야 행진 중에 제사장들과 언약궤를 모인 지파들의 한가운데에 배치한 것을 모방한 것이었을 것이다. 이 절도는 낮은 도덕심과 강한 종교적 감정이 이상하게 섞인 것을 보여준다. 단 지파 사람들은 인간 본성의 뿌리 깊은 원리를 예시한다. 즉 종교적 감정이 있어 그것이 발휘될 대상을 찾는 한편, 그 대상의 선택에는 별로 분별력이 없다는 것이다. 종교가 마음에 미치는 영향이 미약할수록 외적 의식에 더 큰 중요성이 부여되며, 그것들의 정확한 준수 속에서 양심이 완전히 만족을 얻어 사소한 도덕의 위반에 대한 반성으로 거의 또는 전혀 괴롭힘을 받지 않는다.
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commentary-section/jfb-jdg-18-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
22절 카드 ↗
22-26. the men that were in the houses near to Micah's house were gathered together —The robbers of the chapel being soon detected, a hot pursuit was forthwith commenced by Micah, at the head of a considerable body of followers. The readiness with which they joined in the attempt to recover the stolen articles affords a presumption that the advantages of the chapel had been open to all in the neighborhood; and the importance which Micah, like Laban, attached to his teraphim, is seen by the urgency with which he pursued the thieves, and the risk of his life in attempting to procure their restoration. Finding his party, however, not a match for the Danites, he thought it prudent to desist, well knowing the rule which was then prevalent in the land, that "They should take who had the power, And they should keep who could." :- . THEY WIN LAISH. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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pericope/per-jdg-18-005
절 (explains)
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22-26. 미가의 집에 있는 가까운 이웃 사람들이 모여 — 예배당이 약탈된 것이 곧 발각되자 미가가 상당수 부하들을 이끌고 즉시 추격에 나섰다. 그들이 쉽게 합류한 것은 예배당의 혜택이 이웃 모두에게 열려 있었다는 추정을 뒷받침한다. 라반이 드라빔을 중요하게 여긴 것처럼 미가도 자신의 드라빔을 중요시한 것은, 도둑들을 뒤쫓는 절박함과 그것들을 되찾으려는 목숨을 건 모험에서 드러난다. 그러나 단 지파 사람들이 자신의 무리에 맞서지 못하는 상대임을 알고 현명하게 포기하기로 했는데, 그 땅에서 당시 우세했던 규칙, 즉 "힘이 있는 자가 빼앗고, 지킬 수 있는 자가 지킨다"는 원칙을 잘 알고 있었기 때문이다.
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commentary-section/jfb-jdg-18-22-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
27절 카드 ↗
27. they . . . came unto Laish . . . smote them —the inhabitants. and burnt the city —"We are revolted by this inroad and massacre of a quiet and secure people. Nevertheless, if the original grant of Canaan to the Israelites gave them the warrant of a divine commission and command for this enterprise, that sanctifies all and legalizes all" [CHALMERS]. This place seems to have been a dependency of Zidon, the distance of which, however, rendered it impossible to obtain aid thence in the sudden emergency. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"
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pericope/per-jdg-18-006
절 (explains)
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27. 그들이 ... 라이스에 이르러 ... 거기 백성을 쳤다 — 주민들을. 성읍을 불살랐다 — "우리는 이 조용하고 안전한 민족에 대한 침략과 학살에 의해 충격을 받는다. 그럼에도 가나안을 이스라엘에게 원래 허락한 것이 이 사업에 대한 신적 위임과 명령의 보증을 부여했다면, 그것이 모든 것을 거룩하게 하고 합법화한다"[찰머스]. 이 장소는 시돈의 속령이었던 것 같으나, 그 거리가 멀어 갑작스러운 위기에 그곳에서 도움을 얻는 것이 불가능했다.
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commentary-section/jfb-jdg-18-27-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
28절 카드 ↗
28, 29. they built a city, and . . . call the name of that city Dan —It was in the northern extremity of the land, and hence the origin of the phrase, "from Dan to Beer-sheba." Judges 18:30 ; Judges 18:31 . THEY SET UP IDOLATRY. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"
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pericope/per-jdg-18-006
절 (explains)
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28, 29. 그들이 성읍을 건축하고 ... 그 성읍 이름을 단이라 하였다 — 그것은 땅의 북쪽 끝에 있었으며, 이것이 "단에서 브엘세바까지"라는 표현의 기원이다.
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commentary-section/jfb-jdg-18-28-28(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
30절 카드 ↗
30, 31. the children of Dan set up the graven image —Their distance secluded them from the rest of the Israelites, and doubtless this, which was their apology for not going to Shiloh, was the cause of perpetuating idolatry among them for many generations. return to ' Top of Page ' Judges Jdg 17 Judges Jdg Judges Jdg 19 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Judges 18". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ judges-18.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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pericope/per-jdg-18-006
절 (explains)
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30, 31. 단 자손이 새긴 신상을 세웠다 — 그들의 외딴 위치가 이스라엘의 나머지와 격리시켰고, 이것이 실로에 가지 않는 이유가 되었으며, 많은 세대에 걸쳐 그들 사이에서 우상숭배가 지속된 원인이 되었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-jdg-18-30-30(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반