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주석[JFB] — 여호수아 8장 · 아이성 정복

요약
JFB 주석 · 섹션 22개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 7장9장 →

1절 카드 ↗

1, 2. The Lord said unto Joshua, Fear not —By the execution of justice on Achan, the divine wrath was averted, the Israelites were reassured, defeat was succeeded by victory; and thus the case of Ai affords a striking example of God's disciplinary government, in which chastisements for sin are often made to pave the way for the bestowment of those temporal benefits, which, on account of sin, have been withdrawn, or withheld for a time. Joshua, who had been greatly dispirited, was encouraged by a special communication promising him (see Joshua 1:6 ; Deuteronomy 31:6-8 ) success in the next attempt, which, however, was to be conducted on different principles. take all the people of war with thee, and arise, go up to Ai —The number of fighting men amounted to six hundred thousand, and the whole force was ordered on this occasion, partly because the spies, in their self-confidence, had said that a few were sufficient to attack the place ( Deuteronomy 31:6-5.31.8- : ), partly to dispel any misgivings which the memory of the late disaster might have created, and partly that the circumstance of the first spoil obtained in Canaan being shared among all, might operate both as a reward for obedience in refraining from the booty of Jericho, and as an incentive to future exertions ( Deuteronomy 31:6-5.31.8- : ). The rest of the people, including the women and children, remained in the camp at Gilgal. Being in the plains of Jericho, it was an ascent to Ai, which was on a hill. I have given into thy hand the king of Ai, and his people, and his city, and his land . . . lay thee an ambush for the city —God assured Joshua of Ai's capture, but allowed him to follow his own tactics in obtaining the possession. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-1

Source

1, 2. "여호와께서 여호수아에게 이르시되 두려워하지 말라" — 아간에 대한 정의의 집행으로 신적 진노가 돌이켜졌고, 이스라엘은 다시 힘을 얻었으며, 패배가 승리로 바뀌었다. 이처럼 아이의 경우는 하나님의 징계적 통치의 두드러진 사례를 보여 준다. 죄에 대한 징계는 종종 죄로 인해 오랫동안 거두어지거나 잠시 보류된 세상적 유익의 부여를 위한 길을 예비한다. 크게 실망했던 여호수아는 다음 시도에서 다른 원칙에 따라 수행될 것이라는 약속과 함께 특별한 소통으로 격려를 받았다(수 1:6; 신 31:6-8 참조). "모든 군사를 다 이끌고 올라가 아이로 가라" — 전투원의 수는 육십만이었고, 이번 경우 전 병력이 동원되었다. 정탐꾼들이 자신감으로 소수로도 충분하다고 했고, 최근의 재난이 남긴 의심을 불식시키기 위해서이기도 했으며, 가나안에서 처음 얻은 전리품을 모두가 함께 나눔으로써 여리고 전리품을 삼가는 순종의 보상이자 미래의 격려가 되게 하려는 목적도 있었다. 나머지 백성, 즉 여자들과 아이들은 길갈 진영에 남아 있었다. 여리고 평지에 있던 진영에서 아이는 언덕 위였으므로 올라가야 했다. "아이와 그 왕과 그 백성과 그 성읍과 그 땅을 다 네 손에 넘겨 주었으니, 너는 여리고와 그 왕에게 행한 것같이 아이와 그 왕에게 행하되 다만 거기서는 노략물과 가축은 스스로 취하라" — 하나님은 아이의 함락을 보장하셨지만, 점령 전술은 여호수아의 자율에 맡기셨다.

원주석

3절 카드 ↗

3. So Joshua . . . chose out thirty thousand mighty men of valour —Joshua despatched thirty thousand men under cover of night, to station themselves at the place appointed for the ambuscade. Out of this number a detachment of five thousand was sent forward to conceal themselves in the immediate precincts of the town, in order to seize the first opportunity of throwing themselves into it [ :- ]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-3

Source

3. "여호수아가 … 삼만 명을 택하여" — 여호수아는 밤을 틈타 삼만 명을 보내 복병 장소에 배치했다. 이 중 오천 명은 첫 기회에 성으로 돌입하기 위해 성 바로 인근에 숨도록 먼저 보내졌다.

원주석

4절 카드 ↗

4. behind the city —is rendered ( Joshua 8:9 ), "on the west side of Ai." return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-4

Source

4. "성 뒤에" — 수 8:9에서 "아이 서편"으로 기록되어 있다.

원주석

9절 카드 ↗

9. between Beth-el and Ai —Beth-el, though lying quite near in the direction of west by north, cannot be seen from Tell-el-hajar; two rocky heights rise between both places, in the wady El-Murogede, just as the laying of an ambush to the west of Ai would require [VAN DE VELDE; ROBINSON]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-9

Source

9. "벧엘과 아이 사이에" — 벧엘은 북서쪽으로 매우 가까이 있지만, 텔-엘-하자르에서는 보이지 않는다. 두 개의 바위 언덕이 와디 엘-무로게데의 두 장소 사이에 솟아 있어, 아이 서편에 복병을 두어야 한다는 것과 정확히 일치한다[VAN DE VELDE; ROBINSON].

원주석

10절 카드 ↗

10. Joshua . . . numbered the people —that is, the detachment of liers-in-wait; he did this, to be furnished with clear evidence afterwards, that the work had been done without any loss of men, whereby the people's confidence in God would be strengthened and encouragement given them to prosecute the war of invasion with vigor. he and the elders of Israel —the chief magistrates and rulers, whose presence and official authority were necessary to ensure that the cattle and spoil of the city might be equally divided between the combatants and the rest of the people ( Numbers 31:27 ) —a military rule in Israel, that would have been very liable to be infringed, if an excited soldiery, eager for booty, had been left to their own will. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-10

Source

10. "여호수아가 군사의 수를 세니라" — 즉 매복 부대의 수를 세었다. 이는 하나님에 대한 신뢰가 강화되고 침략 전쟁을 계속 수행할 격려를 얻도록, 이 일이 손실 없이 이루어졌다는 분명한 증거를 나중에 갖추기 위해서였다. "이스라엘 장로들과 함께" — 수령들과 지도자들이 함께한 것은 전리품을 전투원과 나머지 백성 사이에 공평하게 나눌 수 있도록 그들의 공식적 권위가 필요했기 때문이다(민 31:27).

원주석

11절 카드 ↗

11-14. there was a valley between them and Ai —literally, " the valley." return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-11

Source

11-14. "그들과 아이 사이에 골짜기가 있더라" — 직역하면 "그 골짜기"다.

원주석

13절 카드 ↗

13. Joshua went that night into the midst of the valley —The deep and steep-sided glen to the north of Tell-el-hajar, into which one looks down from the tell, fully agrees with this account [VAN DE VELDE]. Joshua himself took up his position on the north side of "the ravine"—the deep chasm of the wady El-Murogede; " that night"—means, while it was dark, probably after midnight, or very early in the morning ( :- ). The king of Ai, in the early dawn, rouses his slumbering subjects and makes a hasty sally with all his people who were capable of bearing arms, once more to surprise and annihilate them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-13

Source

13. "여호수아는 그 날 밤에 골짜기 가운데로 들어가니라" — 텔-엘-하자르 북쪽, 내려다보이는 깊고 가파른 골짜기가 이 기록과 정확히 일치한다[VAN DE VELDE]. 여호수아 자신은 "골짜기" 즉 와디 엘-무로게데의 북쪽에 자리를 잡았다. "그 날 밤에" — 어두울 때, 아마도 자정 이후 또는 이른 새벽을 의미한다. 아이 왕은 이른 새벽에 잠든 백성들을 깨워 무장할 수 있는 모든 자들을 이끌고 서둘러 출격해 다시 한번 이스라엘을 기습하고 섬멸하려 했다.

원주석

14절 카드 ↗

14. at a time appointed —either an hour concocted between the king and people of Ai and those of Beth-el, who were confederates in this enterprise, or perhaps they had fixed on the same time of day, as they had fought successfully against Israel on the former occasion, deeming it a lucky hour ( :- ). but he wist not that there were liers in ambush against him behind the city —It is evident that this king and his subjects were little experienced in war; otherwise they would have sent out scouts to reconnoitre the neighborhood; at all events, they would not have left their town wholly unprotected and open. Perhaps an ambuscade may have been a war stratagem hitherto unknown in that country, and among that people. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-14

Source

14. "정한 때에" — 아이와 벧엘 왕과 백성 사이에 사전에 약속된 시각이거나, 전번 이스라엘과의 싸움에서 승리한 그 시각을 행운의 시각으로 여겨 같은 때를 선택했을 것이다. "자기 뒤에 복병이 있음을 알지 못하더라" — 이 왕과 백성이 전쟁에 얼마나 서툰지가 분명히 드러난다. 정찰대를 내보내 주변을 살피지 않았고, 더구나 성을 완전히 무방비 상태로 비워 두기도 했다. 아마도 복병 전술이 그 지역과 민족에게는 아직 알려지지 않은 전략이었는지도 모른다.

원주석

15절 카드 ↗

15-17. Joshua and all Israel made as if they were beaten before them —the pretended flight in the direction of the wilderness; that is, southeast, into the Ghor, the desert valley of the Jordan, decoyed all the inhabitants of Ai out of the city, while the people of Beth-el hastened to participate in the expected victory. It is supposed by some, from "the city," and not "cities," being spoken of, that the effective force of Beth-el had been concentrated in Ai, as the two places were closely contiguous, and Ai the larger of the two. (See :- ). It may be remarked, however, that the words, "or Beth-el," are not in the Septuagint, and are rejected by some eminent scholars, as an interpolation not found in the most ancient manuscripts. return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-15

Source

15-17. "여호수아와 온 이스라엘이 그 앞에서 패한 체하여" — 광야 방향으로 즉 요단 골짜기 쪽으로 거짓 도주함으로써 아이 주민 전부가 성 밖으로 유인되었고, 벧엘 사람들도 기대하던 승리에 함께하려고 달려왔다. 일부는 "성읍"이 복수가 아닌 단수로 쓰인 것을 보아, 두 도시가 인접해 있고 아이가 더 컸으므로 벧엘의 실전 병력이 아이에 집결되어 있었다고 본다. 그러나 "또는 벧엘"이라는 말이 70인역에는 없고 일부 학자들은 이를 고대 필사본에 없는 삽입으로 본다.

원주석

18절 카드 ↗

18-25. Joshua stretched out the spear that he had in his hand toward the city —The uplifted spear had probably a flag, or streamer on it, to render it the more conspicuous from the height where he stood. At the sight of this understood signal the ambush nearest the city, informed by their scouts, made a sudden rush and took possession of the city, telegraphing to their brethren by raising a smoke from the walls. Upon seeing this, the main body, who had been reigning a flight, turned round at the head of the pass upon their pursuers, while the twenty-five thousand issuing from their ambuscade, fell back upon their rear. The Ai-ites surprised, looked back, and found their situation now desperate. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-18

Source

18-25. "여호수아가 손에 든 단창을 아이를 향하여 들지라" — 높이 들린 창에 아마도 깃발이나 띠가 달려 있어 서 있던 높은 곳에서 더 잘 보였을 것이다. 이 신호를 보고 성에서 가장 가까운 복병들이 정탐꾼들로부터 연락을 받고 갑자기 달려들어 성을 점령한 뒤, 성벽에서 연기를 올려 동료들에게 알렸다. 이것을 보고 거짓 도주하던 본대가 고개 꼭대기에서 추격자들에게 돌아섰고, 복병에서 뛰쳐나온 이만 오천 명이 뒤를 쳤다. 아이 군사들은 놀라 뒤를 돌아보다 자신들의 상황이 절망적임을 알았다.

원주석

23절 카드 ↗

23. the king of Ai they took alive, and brought him to Joshua —to be reserved for a more ignominious death, as a greater criminal in God's sight than his subjects. In the mingled attack from before and behind, all the men were massacred. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-23

Source

23. "아이 왕은 사로잡아 여호수아에게 끌어오니라" — 더 악명 높은 죽음을 위해 남겨 두었다. 하나님의 눈에 그의 백성들보다 더 큰 범죄자였기 때문이다. 앞뒤의 혼합 공격으로 남자들이 모두 학살되었다.

원주석

24절 카드 ↗

24. all the Israelites returned unto Ai, and smote it with the edge of the sword —the women, children, and old persons left behind, amounting, in all, to twelve thousand people [ Joshua 8:25 ]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-24

Source

24. "온 이스라엘이 아이로 돌아와 칼날로 쳐죽이니라" — 여자들, 아이들, 노인들로, 도합 만 이천 명이었다(수 8:25).

원주석

25절 카드 ↗

18-25. Joshua stretched out the spear that he had in his hand toward the city —The uplifted spear had probably a flag, or streamer on it, to render it the more conspicuous from the height where he stood. At the sight of this understood signal the ambush nearest the city, informed by their scouts, made a sudden rush and took possession of the city, telegraphing to their brethren by raising a smoke from the walls. Upon seeing this, the main body, who had been reigning a flight, turned round at the head of the pass upon their pursuers, while the twenty-five thousand issuing from their ambuscade, fell back upon their rear. The Ai-ites surprised, looked back, and found their situation now desperate. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-25

Source

18-25. (위 18절 주석 참조) — "단창을 아이를 향하여 들지라"는 장면의 연속이다.

원주석

26절 카드 ↗

26. Joshua drew not his hand back —Perhaps, from the long continuance of the posture, it might have been a means appointed by God, to animate the people, and kept up in the same devout spirit as Moses had shown, in lifting up his hands, until the work of slaughter had been completed—the ban executed. (See on :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-26

Source

26. "여호수아가 그의 손을 거두지 아니하였더니" — 아마도 오랜 자세 유지의 어려움에도 불구하고, 이것은 하나님이 백성을 격려하기 위해 정하신 수단이었을 것이다. 모세가 이스라엘의 원수들과 싸울 때 손을 들고 있었던 것과 같은 경건한 정신으로, 학살의 작업이 완수될 때까지 곧 금령이 집행될 때까지 그 자세를 유지했다.

원주석

28절 카드 ↗

28. Joshua burnt Ai, and made it an heap for ever —"For ever" often signifies "a long time" ( Genesis 6:3 ). One of the remarkable things with regard to the tell we have identified with Ai is its name—the tell of the heap of stones—a name which to this day remains [VAN DE VELDE]. Genesis 6:3- : . THE KING HANGED. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-28

Source

28. "여호수아가 아이를 불살라 그것을 영원한 폐허와 황무지가 되게 하였더니 오늘까지 이르니라" — "영원히"는 흔히 "오랜 기간"을 의미한다(창 6:3). 아이와 동일시되는 언덕의 주목할 만한 점 중 하나는 그 이름이 "돌 무더기의 언덕"이라는 것인데, 이 이름이 오늘날까지 남아 있다[VAN DE VELDE].

원주석

29절 카드 ↗

29. The king of Ai he hanged on a tree until eventide —that is, gibbeted. In ancient, and particularly Oriental wars, the chiefs, when taken prisoners, were usually executed. The Israelites were obliged, by the divine law, to put them to death. The execution of the king of Ai would tend to facilitate the conquest of the land, by striking terror into the other chiefs, and making it appear a judicial process, in which they were inflicting the vengeance of God upon His enemies. take his carcass down . . . and raise thereon a great heap of stones —It was taken down at sunset, according to the divine command ( :- ), and cast into a pit dug "at the entering of the gate," because that was the most public place. An immense cairn was raised over his grave—an ancient usage, still existing in the East, whereby is marked the sepulchre of persons whose memory is infamous. Joshua 8:30 ; Joshua 8:31 . JOSHUA BUILDS AN ALTAR. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-29

Source

29. "아이 왕은 저녁 때까지 나무에 매달았다가" — 즉 효수했다. 고대, 특히 동방 전쟁에서 포로로 잡힌 족장들은 대개 처형되었다. 이스라엘은 신적 율법에 따라 그들을 처형해야 했다. 아이 왕의 처형은 다른 족장들에게 공포를 심어 주고 이것이 하나님의 원수들에게 하나님의 복수를 집행하는 사법적 과정으로 보이게 함으로써 땅의 정복을 수월하게 하는 경향이 있었다. "그 시체를 저물어 나무에서 내려다가" — 신적 명령에 따라 해 질 무렵 내려(신 21:22), 가장 공공장소인 "성문 어귀"에 파인 구덩이에 던졌다. 그 무덤 위에 큰 돌무더기가 쌓였다. 이것은 지금도 동방에 남아 있는 옛 관습으로, 악명 높은 인물의 무덤을 표시하는 방식이다.

원주석

30절 카드 ↗

30, 31. Then Joshua built an altar unto the Lord God of Israel in mount Ebal —(See on :- ). This spot was little short of twenty miles from Ai. The march through a hostile country and the unmolested performance of the religious ceremonial observed at this mountain, would be greatly facilitated, through the blessing of God, by the disastrous fall of Ai. The solemn duty was to be attended to at the first convenient opportunity after the entrance into Canaan ( :- ); and with this in view Joshua seems to have conducted the people through the mountainous region that intervened though no details of the journey have been recorded. Ebal was on the north, opposite to Gerizim, which was on the south side of the town Sichem (Nablous). return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-30

Source

30, 31. "그 때에 여호수아가 에발 산에서 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 제단을 쌓았으니" — 이 장소는 아이에서 불과 20마일도 채 되지 않는 곳이었다. 적대적인 나라를 통과하는 행군과 이 산에서의 종교 의식을 방해받지 않고 수행할 수 있었던 것은, 아이의 멸망으로 인해 하나님의 복 안에서 크게 수월해진 것이었다. 이 엄숙한 의무는 가나안 입성 후 첫 기회에 준수해야 했으며(신 27:4-8), 이 목표를 염두에 두고 여호수아는 아무 기록 없이 중간에 있는 산악 지대를 통과하여 백성들을 인도한 것으로 보인다. 에발은 북쪽에 있었고, 그리심은 스겜(나블루스) 마을 남쪽에 있었다.

원주석

31절 카드 ↗

31. an altar of whole stones —according to the instructions given to Moses ( Exodus 20:25 ; Deuteronomy 27:5 ). over which no man hath lifted up any iron —that is, iron tool. The reason for this was that every altar of the true God ought properly to have been built of earth ( Exodus 20:24 ); and if it was constructed of stone, rough, unhewn stones were to be employed that it might retain both the appearance and nature of earth, since every bloody sacrifice was connected with sin and death, by which man, the creature of earth, is brought to earth again [KEIL]. they offered thereon burnt offerings unto the Lord, and sacrificed peace offerings —This had been done when the covenant was established ( Exodus 20:24- : ); and by the observance of these rites ( Exodus 20:24- : ), the covenant was solemnly renewed—the people were reconciled to God by the burnt offering, and this feast accompanying the peace or thank offering, a happy communion with God was enjoyed by all the families in Israel. return to ' Top of Page ' <a name="verse-32" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-31

Source

31. "다듬지 않은 돌로 쌓은 제단" — 모세에게 주어진 지시에 따른 것이다(출 20:25; 신 27:5). "쇠연장을 가져다 대지 않은 것이라" — 즉 철 도구가 없는 것. 진정한 하나님의 제단은 본래 흙으로 쌓아야 했기 때문이다(출 20:24). 돌로 만들 경우에는 거칠고 다듬지 않은 돌을 써야 했는데, 이는 흙의 외관과 성질을 유지하기 위해서였다. 모든 피의 제사는 죄와 죽음과 연결되는데, 이로 인해 흙의 피조물인 사람이 다시 흙으로 돌아가기 때문이다[KEIL]. "번제를 드리고 화목제물을 드리니" — 이것은 언약 제정 시에도 행해졌으며(출 20:24-), 이 예식의 준수로(출 20:24-) 언약이 엄숙하게 갱신되었다. 번제로 백성들이 하나님과 화해하고, 화목제 혹은 감사제를 수반하는 이 잔치로 온 이스라엘 가족이 하나님과 행복한 교제를 누렸다.

원주석

32절 카드 ↗

32. he wrote there upon the stones a copy of the law of Moses —(See on :- ); that is, the blessings and curses of the law. Some think that the stones which contained this inscription were the stones of the altar: but this verse seems rather to indicate that a number of stone pillars were erected alongside of the altar, and on which, after they were plastered, this duplicate of the law was inscribed. return to ' Top of Page ' <a name="verse-33" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-32

Source

32. "거기서 여호수아가 돌 위에 모세의 율법을 기록하였으니" — 즉 율법의 축복과 저주. 이 비문이 새겨진 돌들이 제단 돌이었다고 생각하는 이들도 있으나, 이 절은 오히려 제단 옆에 여러 개의 돌 기둥들이 세워지고 석회를 바른 후 이 율법의 사본이 새겨졌음을 나타내는 것 같다.

원주석

33절 카드 ↗

33. all Israel, and their elders, and officers, and their judges, stood on this side the ark and on that side —One half of Israel was arranged on Gerizim, and the other half on Ebal—along the sides and base of each. before the priests the Levites —in full view of them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-34" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-33

Source

33. "온 이스라엘과 그들의 장로들과 관리들과 재판장들이 궤 이쪽과 저쪽에 섰으되" — 이스라엘 절반은 그리심 산에, 절반은 에발 산에 배치되어 각 산의 측면과 기슭에 줄지어 섰다. "제사장들, 레위 사람들" — 그들이 완전히 보이는 곳에서.

원주석

34절 카드 ↗

34. afterward he read all the words of the law —caused the priests or Levites to read it ( :- ). Persons are often said in Scripture to do that which they only command to be done. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jos-8-34

Source

34. "그 후에 여호수아가 율법의 모든 말씀을 낭독하니라" — 제사장들이나 레위인들이 읽도록 명했다(신 27:14). 성경에서 사람들은 종종 자신이 명령한 일을 직접 행한 것처럼 기록된다.

원주석

35절 카드 ↗

35. There was not a word of all that Moses commanded, which Joshua read not —It appears that a much larger portion of the law was read on this occasion than the brief summary inscribed on the stones; and this must have been the essence of the law as contained in Deuteronomy ( Deuteronomy 4:44 ; Deuteronomy 6:9 ; Deuteronomy 27:8 ). It was not written on the stones, but on the plaster. The immediate design of this rehearsal was attained by the performance of the act itself. It only related to posterity, in so far as the record of the event would be handed down in the Book of Joshua, or the documents which form the groundwork of it [HENGSTENBERG]. Thus faithfully did Joshua execute the instructions given by Moses. How awfully solemn must have been the assemblage and the occasion! The eye and the ear of the people being both addressed, it was calculated to leave an indelible impression; and with spirits elevated by their brilliant victories in the land of promise, memory would often revert to the striking scene on mounts Ebal and Gerizim, and in the vale of Sychar. return to ' Top of Page ' Joshua Jos 7 Joshua Jos Joshua Jos 9 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Joshua 8". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ joshua-8.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament

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35. "모세가 명령한 모든 것을 여호수아가 낭독하지 아니한 말이 하나도 없었으니" — 이 행사에서 읽힌 율법의 분량은 돌에 새겨진 간략한 요약보다 훨씬 많았다. 이것은 신명기에 담긴 율법의 핵심이었을 것이다(신 4:44; 6:9; 27:8). 그것은 돌이 아닌 회반죽에 기록된 것이었다. 이 낭독의 직접적인 목적은 행위 자체의 수행으로 달성되었다. 후손들과의 관계에서는 여호수아서 또는 그 기초가 된 문서들에 이 사건의 기록이 전해지는 한도에서만 관련이 있었다[HENGSTENBERG]. 이처럼 여호수아는 모세가 내린 지시들을 충실히 집행했다. 에발과 그리심 두 산의 집회와 그 행사가 얼마나 엄숙했겠는가! 눈과 귀 모두가 동시에 자극을 받았으므로, 지울 수 없는 인상을 남기기에 충분했다. 약속의 땅에서의 빛나는 승리들로 고무된 영혼들은 에발과 그리심 두 산과 시카르 골짜기에서의 그 인상적인 광경을 종종 되새겼을 것이다.

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